12+ Đề Trắc Nghiệm Bài Ca Ngất Ngưởng – (Kết Nối Tri Thức)

Câu 1: Câu mở đầu bài thơ

• A. Thái độ bất cần, coi thường mọi ràng buộc xã hội.
• B. Mong muốn thoát ly khỏi vòng danh lợi, tìm kiếm cuộc sống an nhàn.
• C. Ý thức sâu sắc về bổn phận và trách nhiệm của cá nhân đối với đất nước, thể hiện bản lĩnh của đấng nam nhi.
• D. Sự mệt mỏi, chán chường trước cuộc sống quan trường đầy bon chen.

Câu 2: Hình ảnh

• A. Việc làm quan là một sự ràng buộc, mất tự do, nhưng là cơ hội để thể hiện tài năng và hoài bão.
• B. Tác giả tự nhận mình là con chim quý bị nhốt trong lồng son.
• C. Cuộc đời làm quan của tác giả đầy rẫy nguy hiểm, như bị nhốt trong chiếc lồng.
• D. Tác giả cảm thấy tù túng, ngột ngạt và muốn thoát khỏi cuộc sống quan trường.

Câu 3: Đoạn thơ "Khi Thủ khoa, khi Tham tán, khi Tổng đốc Đông/ Gồm thao lược sáu bảy năm ở Đông Dương" cho thấy điều gì về con đường công danh của Nguyễn Công Trứ?

• A. Con đường công danh của ông rất bằng phẳng và thuận lợi.
• B. Tác giả chỉ khoe khoang về các chức vụ mà không có đóng góp thực tế.
• C. Ông chỉ làm quan ở một vài vị trí nhỏ trong triều đình.
• D. Ông là người có tài năng thực sự, đã kinh qua nhiều chức vụ quan trọng và có đóng góp ở nhiều lĩnh vực.

Câu 4: Chi tiết "Đô môn giải tổ chi niên" được hiểu là "Năm ở kinh đô cởi trả ấn để về hưu". Ý nghĩa của câu thơ này trong mạch cảm xúc của bài "Bài ca ngất ngưởng" là gì?

• A. Thể hiện sự luyến tiếc của tác giả khi phải rời xa chốn quan trường.
• B. Đánh dấu thời điểm tác giả kết thúc sự nghiệp làm quan, bắt đầu cuộc sống tự do, "ngất ngưởng".
• C. Cho thấy tác giả bị ép buộc phải về hưu dù còn muốn cống hiến.
• D. Tác giả về hưu để tiếp tục theo đuổi con đường học vấn.

Câu 5: Hành động "Cưỡi bò đeo nhạc ngựa" của Nguyễn Công Trứ thể hiện rõ nhất khía cạnh nào trong phong cách sống "ngất ngưởng" của ông?

• A. Sự phá cách, không tuân thủ những quy chuẩn, lề thói thông thường của xã hội phong kiến.
• B. Mong muốn trở về với cuộc sống nông thôn giản dị sau khi làm quan.
• C. Sự giàu có, sang trọng của một vị quan về hưu.
• D. Thái độ coi thường những người nông dân nghèo khó.

Câu 6: Chi tiết "Đi chùa có gót tiên theo sau" trong bài thơ "Bài ca ngất ngưởng" bộc lộ điều gì về thái độ và quan niệm sống của Nguyễn Công Trứ?

• A. Tác giả là người rất sùng đạo Phật và thường xuyên đi chùa.
• B. Tác giả muốn thể hiện sự giàu sang, có người hầu hạ khi đi đến bất cứ đâu.
• C. Thái độ không câu nệ, không chấp vào các khuôn phép, sống tự do, phóng túng ngay cả trong những không gian trang nghiêm.
• D. Tác giả chế giễu những người đi chùa chỉ vì hình thức, không có lòng thành.

Câu 7: Từ "ngất ngưởng" được lặp lại nhiều lần trong bài thơ có tác dụng nghệ thuật chủ yếu gì?

• A. Nhấn mạnh, khắc sâu về phong cách sống độc đáo, khác thường, vượt lên trên những khuôn mẫu của tác giả.
• B. Diễn tả sự chênh vênh, không ổn định trong cuộc sống của tác giả.
• C. Tạo nhịp điệu cho bài thơ, giúp dễ đọc, dễ nhớ.
• D. Thể hiện sự băn khoăn, lưỡng lự của tác giả trước các lựa chọn trong cuộc đời.

Câu 8: Đánh giá nào phù hợp nhất về vị trí của Nguyễn Công Trứ trong lịch sử văn học Việt Nam dựa trên phong cách và nội dung bài "Bài ca ngất ngưởng"?

• A. Là nhà thơ cuối cùng của dòng văn học trung đại truyền thống.
• B. Là người mở đường cho sự phát triển của văn học trung đại theo hướng hiện đại hóa, đưa cái "tôi" cá nhân vào thơ ca.
• C. Chỉ là một nhà thơ bình thường, không có đóng góp đáng kể.
• D. Là nhà thơ chuyên viết về thiên nhiên, đất nước.

Câu 9: Đoạn thơ "Được mất dương dương người thái thượng/ Khen chê phơi phới ngọn đông phong" thể hiện thái độ sống nào của Nguyễn Công Trứ sau khi về hưu?

• A. Lo lắng, băn khoăn về những gì đã qua và sắp tới.
• B. Thái độ oán trách, bất mãn với cuộc đời.
• C. Sự buồn bã, cô đơn khi không còn làm quan.
• D. Thái độ ung dung, tự tại, không bận tâm đến sự được mất, khen chê của thế gian, thể hiện sự tự do về tinh thần.

Câu 10: Khi Nguyễn Công Trứ khẳng định "Không Phật, không Tiên, không vướng tục", ông muốn nói lên điều gì về bản chất của lối sống "ngất ngưởng"?

• A. Lối sống không thuộc về bất kỳ khuôn mẫu nào (Phật, Tiên hay thế tục), hoàn toàn tự do theo bản sắc cá nhân.
• B. Tác giả phủ nhận tất cả các giá trị đạo đức và tôn giáo.
• C. Tác giả chỉ muốn sống ẩn dật, tránh xa mọi người.
• D. Tác giả cho rằng mình đã đạt đến cảnh giới của Phật và Tiên.

Câu 11: Câu thơ "Chẳng Trái, Nhạc cũng vào phường Hàn, Phú" sử dụng điển cố nhằm mục đích gì?

• A. Thể hiện sự khiêm tốn của tác giả khi tự nhận mình không bằng các danh nhân xưa.
• B. Tự so sánh mình với các danh nhân nổi tiếng để khẳng định tài năng và những đóng góp lớn lao của bản thân.
• C. Nhắc nhở thế hệ sau về các tấm gương lịch sử đáng học hỏi.
• D. Thể hiện sự am hiểu sâu rộng của tác giả về lịch sử Trung Quốc.

Câu 12: Quan niệm "Nghĩa vua tôi cho trọn đạo sơ chung" trong bài thơ cho thấy điều gì về sự "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ?

• A. Sự "ngất ngưởng" của ông là sự phủ nhận hoàn toàn các giá trị đạo đức phong kiến.
• B. Ông "ngất ngưởng" để che giấu sự bất mãn với triều đình.
• C. Sự "ngất ngưởng" của ông là sự tự do trong khuôn khổ, sau khi đã hoàn thành trọn vẹn bổn phận của một bề tôi.
• D. Ông chỉ "ngất ngưởng" sau khi đã làm xong mọi việc cho vua và triều đình.

Câu 13: Đoạn kết bài thơ, đặc biệt là câu "Trong triều ai ngất ngưởng như ông?", thể hiện thái độ gì của tác giả?

• A. Niềm tự hào, sự tự tin tuyệt đối vào phong cách sống độc đáo, có một không hai của bản thân.
• B. Sự thách thức, khiêu khích đối với những người cùng thời.
• C. Thái độ nghi ngờ, không chắc chắn về giá trị của lối sống "ngất ngưởng".
• D. Mong muốn tìm được người đồng điệu về phong cách sống.

Câu 14: Thể thơ Hát nói được Nguyễn Công Trứ vận dụng thành công trong "Bài ca ngất ngưởng" có đặc điểm cấu trúc nào đáng chú ý?

• A. Chỉ gồm các câu thơ lục bát liền mạch, không chia khổ.
• B. Có cấu trúc cố định gồm 8 câu, mỗi câu 7 chữ.
• C. Có cấu trúc linh hoạt, thường chia 3 phần với các khổ thơ dài ngắn xen kẽ, sử dụng nhiều loại câu khác nhau.
• D. Chỉ được sử dụng để viết về các đề tài cung đình, trang trọng.

Câu 15: Phong cách ngôn ngữ của bài "Bài ca ngất ngưởng" được nhận xét là chân thực, phóng khoáng và có sự kết hợp giữa yếu tố nào?

• A. Chỉ sử dụng ngôn ngữ bác học, trang trọng.
• B. Sự kết hợp giữa ngôn ngữ bình dị, đời thường và từ ngữ Hán Việt trang trọng, điển cố.
• C. Chỉ sử dụng ngôn ngữ dân dã, mộc mạc.
• D. Ngôn ngữ khô khan, thiếu cảm xúc.

Câu 16: Vì sao có thể nói lối sống "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ là sự kết hợp độc đáo giữa truyền thống và cá nhân?

• A. Ông hoàn toàn từ bỏ truyền thống để sống theo ý mình.
• B. Ông chỉ tuân theo truyền thống mà không có bất kỳ sự phá cách nào.
• C. Ông vẫn giữ trọn bổn phận của nhà Nho (truyền thống) nhưng lại sống tự do, phá cách, không câu nệ những lề thói nhỏ nhặt (cá nhân).
• D. Lối sống của ông không liên quan gì đến truyền thống hay cá nhân.

Câu 17: Nhận xét nào sau đây ĐÚNG về giọng điệu chủ đạo của bài "Bài ca ngất ngưởng"?

• A. Tự tin, phóng khoáng, có chút tự trào, hóm hỉnh.
• B. Buồn bã, nuối tiếc về quá khứ.
• C. Giận dữ, bất mãn với cuộc đời.
• D. Khách quan, trầm lắng, suy tư.

Câu 18: Tại sao có thể xem "Bài ca ngất ngưởng" là một tuyên ngôn về bản lĩnh cá nhân của Nguyễn Công Trứ?

• A. Vì bài thơ chỉ đơn thuần kể lại cuộc đời làm quan của ông.
• B. Vì bài thơ thể hiện sự mệt mỏi, muốn từ bỏ mọi thứ của tác giả.
• C. Vì bài thơ chỉ nói về những thú vui cá nhân của tác giả.
• D. Vì bài thơ khẳng định mạnh mẽ và đầy tự hào về lối sống độc đáo, vượt lên định kiến và khuôn phép xã hội của tác giả sau khi đã hoàn thành trách nhiệm.

Câu 19: Chi tiết nào trong bài thơ thể hiện rõ nhất sự mâu thuẫn (nhưng là mâu thuẫn trong sự thống nhất) giữa phong thái "ngất ngưởng" và tinh thần Nho giáo truyền thống ở Nguyễn Công Trứ?

• A. Cưỡi bò đeo nhạc ngựa.
• B. Nghĩa vua tôi cho trọn đạo sơ chung.
• C. Đi chùa có gót tiên theo sau.
• D. Được mất dương dương người thái thượng.

Câu 20: Từ "thái thượng" trong câu "Được mất dương dương người thái thượng" có thể hiểu là ai hoặc loại người nào trong quan niệm phương Đông?

• A. Chỉ nhà vua, người đứng đầu thiên hạ.
• B. Chỉ những người giàu có, quyền lực nhất trong xã hội.
• C. Chỉ người đạt đến cảnh giới siêu thoát, không còn vướng bận bởi được mất, hơn thua của thế gian.
• D. Chỉ những người sống cô độc, ẩn dật trên núi cao.

Câu 21: Phân tích ý nghĩa của việc Nguyễn Công Trứ tự gọi mình bằng các danh xưng như "Ông Hi Văn" và sử dụng đại từ nhân xưng "ông" khi nói về bản thân trong bài thơ.

• A. Thể hiện thái độ tự tôn, tự khẳng định bản thân, nhìn nhận mình như một nhân vật độc lập, có giá trị riêng.
• B. Sự xa cách, lạnh lùng của tác giả đối với người đọc.
• C. Thể hiện sự khiêm tốn, nhún nhường của tác giả.
• D. Tác giả đang nói về một người khác, không phải bản thân mình.

Câu 22: Bài "Bài ca ngất ngưởng" là một ví dụ tiêu biểu cho thể loại Hát nói. Đặc điểm nào của thể loại này phù hợp nhất để Nguyễn Công Trứ thể hiện phong cách "ngất ngưởng" của mình?

• A. Cấu trúc chặt chẽ, nghiêm ngặt, phù hợp với việc thể hiện sự khuôn phép.
• B. Chỉ được sử dụng để ca ngợi các bậc hiền nhân.
• C. Ngôn ngữ trang trọng, uyên bác, không phù hợp với việc thể hiện sự đời thường.
• D. Cấu trúc phóng khoáng, linh hoạt, cho phép tự do bộc lộ cảm xúc và liệt kê các chi tiết đời thường, phù hợp với việc thể hiện phong cách cá nhân độc đáo.

Câu 23: Dựa vào nội dung bài thơ, hãy suy luận hoàn cảnh nào sau đây có thể là nguyên nhân sâu xa dẫn đến lối sống "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ ở cuối đời?

• A. Những trải nghiệm phong phú và cả những thăng trầm trong cuộc đời làm quan, khiến ông muốn sống tự do, thoát khỏi những ràng buộc sau khi hoàn thành trách nhiệm.
• B. Ông luôn là người sống "ngất ngưởng" từ khi còn trẻ, không liên quan đến sự nghiệp.
• C. Ông bị xã hội ruồng bỏ nên phải tìm cách sống khác người.
• D. Ông muốn nổi tiếng nên cố tình tạo ra phong cách sống khác biệt.

Câu 24: Biện pháp nghệ thuật khoa trương (phóng đại) được sử dụng trong bài thơ "Bài ca ngất ngưởng" có tác dụng gì trong việc khắc họa hình tượng tác giả?

• A. Làm cho bài thơ trở nên khó tin, thiếu chân thực.
• B. Nhấn mạnh, tô đậm, làm nổi bật lên cái "tôi" cá nhân đầy bản lĩnh, sự tự tin và phong cách sống độc đáo của tác giả.
• C. Thể hiện sự kiêu căng, coi thường người khác của tác giả.
• D. Giúp bài thơ có tính hài hước, giải trí.

Câu 25: Khái niệm "ngất ngưởng" trong bài thơ của Nguyễn Công Trứ mang ý nghĩa phức hợp. Khía cạnh nào sau đây KHÔNG thuộc về ý nghĩa của từ "ngất ngưởng" trong bài thơ?

• A. Sự vượt lên trên những khuôn mẫu, lề thói thông thường.
• B. Thái độ tự tin, bản lĩnh, không câu nệ danh lợi, khen chê.
• C. Phong cách sống tự do, phóng khoáng, theo sở thích cá nhân.
• D. Thái độ coi thường pháp luật và đạo đức xã hội.

Câu 26: Nếu so sánh với hình tượng người anh hùng trong văn học trung đại truyền thống (ví dụ: người anh hùng "vì dân vì nước"), hình tượng Nguyễn Công Trứ trong "Bài ca ngất ngưởng" có điểm gì khác biệt đáng chú ý?

• A. Bên cạnh việc hoàn thành bổn phận với đất nước, tác giả còn tập trung khắc họa sâu sắc cái "tôi" cá nhân với phong cách sống độc đáo, khác lạ.
• B. Nguyễn Công Trứ hoàn toàn phủ nhận vai trò của người anh hùng truyền thống.
• C. Hình tượng Nguyễn Công Trứ chỉ tập trung vào sự nghiệp và công lao như các anh hùng truyền thống.
• D. Nguyễn Công Trứ chỉ thể hiện sự yếu đuối, bất lực của cá nhân.

Câu 27: Dựa vào bài thơ, có thể suy ra Nguyễn Công Trứ quan niệm như thế nào về mối quan hệ giữa tài năng và sự nghiệp?

• A. Tài năng không quan trọng bằng may mắn trong sự nghiệp.
• B. Tài năng là yếu tố quan trọng để gánh vác bổn phận và đạt được sự nghiệp hiển hách.
• C. Sự nghiệp chỉ là gánh nặng, không liên quan đến tài năng.
• D. Chỉ cần có tài năng là đủ, không cần phải làm quan hay có sự nghiệp.

Câu 28: Nếu được yêu cầu phân tích bài "Bài ca ngất ngưởng" theo chủ đề "Tiếng nói cá nhân trong văn học trung đại", bạn sẽ tập trung vào những khía cạnh nào của bài thơ?

• A. Chỉ tập trung vào công lao và đóng góp của tác giả cho đất nước.
• B. Chỉ phân tích cấu trúc và vần điệu của thể Hát nói.
• C. Chỉ liệt kê các điển cố và giải thích ý nghĩa của chúng.
• D. Phân tích phong cách sống "ngất ngưởng", thái độ tự tin, tự khẳng định bản thân, những thú vui riêng và cách tác giả vượt lên những định kiến xã hội để sống theo ý mình.

Câu 29: Hãy đặt bài "Bài ca ngất ngưởng" vào bối cảnh xã hội Việt Nam dưới triều Nguyễn. Lối sống "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ có ý nghĩa gì đặc biệt trong bối cảnh đó?

• A. Là một biểu hiện của cá tính mạnh mẽ, dám sống khác biệt, vượt ra ngoài những khuôn phép, ràng buộc hà khắc của xã hội phong kiến.
• B. Thể hiện sự đồng tình hoàn toàn của tác giả với các quy tắc xã hội đương thời.
• C. Là lối sống phổ biến của các quan lại về hưu thời Nguyễn.
• D. Không có ý nghĩa gì đặc biệt, chỉ là sở thích cá nhân đơn thuần.

Câu 30: Dựa trên những đặc điểm về nội dung và nghệ thuật, bài "Bài ca ngất ngưởng" phù hợp nhất với mục đích nào khi đưa vào chương trình Ngữ Văn 11?

• A. Giúp học sinh học thuộc các chức vụ và điển cố trong lịch sử.
• B. Chỉ để giới thiệu về thể loại Hát nói.
• C. Giúp học sinh hiểu về sự xuất hiện của cái "tôi" cá nhân trong văn học trung đại, phong cách độc đáo của Nguyễn Công Trứ và suy ngẫm về giá trị sống, bản lĩnh cá nhân.
• D. Cung cấp kiến thức lịch sử về thời kỳ Nguyễn.

Câu 1: Bài ca ngất ngưởng thuộc thể loại văn học nào, thể hiện rõ đặc trưng kết hợp giữa yếu tố nhạc (ca) và lời (nói)?

• A. Lục bát
• B. Song thất lục bát
• C. Hát nói
• D. Ngâm khúc

Câu 2: Dòng thơ mở đầu bài hát nói "Vũ trụ nội mạc phi phận sự" thể hiện quan niệm sống và thái độ của Nguyễn Công Trứ như thế nào?

• A. Thái độ bất cần, phủ nhận mọi trách nhiệm cá nhân.
• B. Sự chán ghét, muốn thoát ly khỏi vòng danh lợi.
• C. Quan niệm sống hưởng lạc, không màng thế sự.
• D. Ý thức trách nhiệm cao cả của một kẻ sĩ đối với vũ trụ, cuộc đời và niềm tự hào về bản thân.

Câu 3: Biệt hiệu "Ông Hi Văn" được nhắc đến trong bài thơ gắn liền với tác giả nào?

• A. Nguyễn Công Trứ
• B. Cao Bá Quát
• C. Nguyễn Khuyến
• D. Hồ Xuân Hương

Câu 4: Phân tích ý nghĩa của hình ảnh ẩn dụ "đã vào lồng" trong câu thơ "Ông Hi Văn tài bộ đã vào lồng".

• A. Miêu tả việc ông bị giam cầm vì phạm lỗi.
• B. Chỉ cuộc đời làm quan đầy ràng buộc, gò bó nhưng cũng là nơi thể hiện tài năng.
• C. Nói về việc ông đã tìm được nơi an toàn để ẩn mình.
• D. Thể hiện sự sợ hãi, muốn trốn tránh trách nhiệm.

Câu 5: Đoạn thơ liệt kê các chức vụ từng nắm giữ ("thủ khoa", "tham tán", "tổng đốc Dương") nhằm mục đích gì?

• A. Thể hiện sự kiêu ngạo, coi thường người khác.
• B. Nhấn mạnh sự vất vả, gian truân trong sự nghiệp quan trường.
• C. Khẳng định tài năng, bản lĩnh và sự nghiệp lẫy lừng của bản thân.
• D. Thể hiện sự nuối tiếc về quá khứ huy hoàng.

Câu 6: Cụm từ "Đô môn giải tổ chi niên" miêu tả sự kiện quan trọng nào trong cuộc đời Nguyễn Công Trứ?

• A. Năm ông đỗ đạt cao và được bổ nhiệm chức quan đầu tiên.
• B. Năm ông lập được chiến công lớn ở biên cương.
• C. Năm ông bị giáng chức và phải về quê.
• D. Năm ông cáo quan, rời kinh đô về nghỉ hưu.

Câu 7: Phân tích sự đối lập trong hành động "Khi ca, khi tửu, khi cắc, khi tùng" và ý nghĩa của nó đối với thái độ sống "ngất ngưởng".

• A. Thể hiện lối sống tự do, phóng khoáng, không bị ràng buộc bởi lễ giáo phong kiến.
• B. Miêu tả cuộc sống sa đọa, truỵ lạc sau khi về hưu.
• C. Cho thấy sự cô đơn, tìm quên trong men rượu và tiếng nhạc.
• D. Nhấn mạnh sự giàu có, sung túc của ông khi về già.

Câu 8: Hình ảnh "Cưỡi bò đeo nhạc ngựa" và "Đi chùa có gót tiên theo sau" thể hiện điều gì về tính cách của Nguyễn Công Trứ?

• A. Sự giản dị, gần gũi với thiên nhiên.
• B. Tính cách ngang tàng, phóng khoáng, không theo lề thói thông thường.
• C. Sự sùng đạo, chuyên tâm vào việc tu hành.
• D. Thể hiện sự giàu có, quyền uy ngay cả khi về hưu.

Câu 9: Phân tích ý nghĩa của cụm từ "Được mất dương dương người thái thượng" trong việc thể hiện thái độ sống của Nguyễn Công Trứ.

• A. Ông rất quan tâm đến việc được hay mất trong cuộc sống.
• B. Ông tự coi mình là người đứng trên tất cả, khinh thường người khác.
• C. Thể hiện thái độ ung dung, tự tại, xem nhẹ sự được mất của thế gian.
• D. Miêu tả sự giàu có, sung túc khiến ông không phải lo lắng về tiền bạc.

Câu 10: Cụm từ "Khen chê phơi phới ngọn đông phong" thể hiện thái độ gì của tác giả đối với dư luận xã hội?

• A. Không bận tâm, xem nhẹ lời khen chê của thế gian.
• B. Luôn lắng nghe và tiếp thu mọi ý kiến đóng góp.
• C. Buồn bã, thất vọng khi bị người khác chê bai.
• D. Tức giận và phản bác lại những lời chỉ trích.

Câu 11: Trong đoạn thơ "Không Phật, không Tiên, không vướng tục", Nguyễn Công Trứ muốn khẳng định điều gì về con đường sống của mình?

• A. Ông hoàn toàn chối bỏ mọi giá trị tinh thần và vật chất.
• B. Ông muốn trở thành Phật hoặc Tiên để thoát ly trần thế.
• C. Ông sống hoàn toàn theo lề thói, quy chuẩn của xã hội.
• D. Ông chọn lối sống độc đáo, không thoát ly hẳn trần tục nhưng cũng không bị ràng buộc bởi thói thường.

Câu 12: Hai điển cố "Trái, Nhạc" và "Hàn, Phú" trong câu thơ "Chẳng Trái, Nhạc cũng vào phường Hàn, Phú" được sử dụng để làm gì?

• A. Thể hiện sự khiêm tốn, tự nhận mình thua kém người xưa.
• B. Tự so sánh, khẳng định tài năng và vị thế của bản thân ngang hàng với các bậc hiền tài trong lịch sử.
• C. Nhắc nhở bản thân phải noi gương những người đi trước.
• D. Thể hiện sự am hiểu sâu rộng về lịch sử Trung Quốc.

Câu 13: Câu thơ "Nghĩa vua tôi cho vẹn đạo sơ chung" cho thấy điều gì trong quan niệm sống của Nguyễn Công Trứ?

• A. Ông hoàn toàn đoạn tuyệt với cuộc sống quan trường và bổn phận công dân.
• B. Ông hối hận vì đã không hoàn thành tốt nghĩa vụ với vua.
• C. Ông vẫn giữ trọn đạo lý trung quân, không phủ nhận công lao và bổn phận của mình.
• D. Ông chỉ quan tâm đến cuộc sống cá nhân, không màng đến ai khác.

Câu 14: Từ "ngất ngưởng" được lặp lại nhiều lần trong bài thơ nhằm mục đích nghệ thuật và ý nghĩa gì?

• A. Tạo cảm giác nhàm chán, đơn điệu cho bài thơ.
• B. Miêu tả sự không ổn định, chênh vênh trong cuộc sống của tác giả.
• C. Chỉ sự say xỉn, mất kiểm soát của tác giả.
• D. Nhấn mạnh, khắc sâu thái độ sống đặc biệt, bản lĩnh và tự tin của tác giả.

Câu 15: Giọng điệu chủ đạo xuyên suốt bài thơ "Bài ca ngất ngưởng" là gì?

• A. Buồn bã, tiếc nuối.
• B. Tự tin, phóng khoáng, có chút ngang tàng, hóm hỉnh.
• C. Phẫn nộ, bất mãn.
• D. Cam chịu, nhẫn nhục.

Câu 16: Sau khi cáo quan về hưu, Nguyễn Công Trứ đã chọn lối sống như thế nào để thể hiện sự "ngất ngưởng" của mình?

• A. Sống tự do, phóng khoáng, tham gia các thú vui dân dã, không bị ràng buộc bởi lễ giáo.
• B. Tìm về nơi thanh tịnh để tu hành, tránh xa thế tục.
• C. Tiếp tục can dự vào chính sự, giúp vua trị nước.
• D. Ẩn mình, sống cuộc đời khép kín, không giao tiếp với ai.

Câu 17: Điều gì tạo nên sự độc đáo và khác biệt trong thái độ "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ so với quan niệm ẩn dật của các nhà Nho khác?

• A. Ông hoàn toàn từ bỏ mọi giá trị Nho giáo.
• B. Ông chỉ đơn thuần bắt chước lối sống của người dân thường.
• C. Ông không tìm cách thoát ly hoàn toàn khỏi cuộc đời mà sống "ngất ngưởng" ngay giữa đời, kết hợp trách nhiệm đã hoàn thành với sự tự do tinh thần.
• D. Ông sống ẩn dật nhưng vẫn lo lắng cho vận mệnh đất nước.

Câu 18: Phân tích mối liên hệ giữa sự nghiệp "vào lồng" (làm quan) và thái độ "ngất ngưởng" (sau khi về hưu) trong bài thơ.

• A. Sự nghiệp làm quan là nguyên nhân khiến ông chán đời và trở nên "ngất ngưởng".
• B. Thái độ "ngất ngưởng" có từ trước khi ông làm quan.
• C. Hai giai đoạn này hoàn toàn tách biệt, không liên quan đến nhau.
• D. Chính vì đã hoàn thành xuất sắc sự nghiệp "vào lồng" (làm quan), ông mới có cơ sở và quyền để sống "ngất ngưởng" sau khi về hưu.

Câu 19: Theo em, "cái ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ thể hiện phẩm chất đáng quý nào của con người?

• A. Bản lĩnh cá nhân, sự tự tin, dám sống khác biệt và không bị ràng buộc bởi định kiến xã hội.
• B. Sự ích kỷ, chỉ biết nghĩ cho bản thân.
• C. Thái độ bất mãn, chống đối xã hội.
• D. Sự thiếu chín chắn, hành động bốc đồng.

Câu 20: Bài thơ "Bài ca ngất ngưởng" được sáng tác vào giai đoạn nào trong cuộc đời Nguyễn Công Trứ?

• A. Khi ông còn trẻ và đang tìm kiếm con đường công danh.
• B. Trong giai đoạn đỉnh cao của sự nghiệp làm quan.
• C. Sau khi ông đã cáo quan về hưu và sống cuộc đời tự do.
• D. Khi ông đang tham gia chiến trận ở biên cương.

Câu 21: Phân tích ý nghĩa của việc tác giả sử dụng nhiều từ ngữ Hán Việt trong bài thơ.

• A. Làm cho bài thơ khó hiểu, xa lạ với người đọc.
• B. Tạo sắc thái trang trọng, cổ kính, thể hiện cốt cách nhà Nho và sự uyên bác của tác giả.
• C. Chỉ đơn thuần là thói quen sử dụng ngôn ngữ thời bấy giờ.
• D. Nhằm che giấu ý nghĩa thực sự của bài thơ.

Câu 22: Đoạn thơ "Khi ca, khi tửu, khi cắc, khi tùng / Không Phật, không Tiên, không vướng tục" thể hiện rõ nhất khía cạnh nào trong thái độ "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ?

• A. Sự tự hào về công danh.
• B. Thái độ coi thường tiền bạc.
• C. Ý thức trách nhiệm với đất nước.
• D. Sự tự do tinh thần, phá bỏ khuôn mẫu và sống theo sở thích cá nhân.

Câu 23: Vì sao Nguyễn Công Trứ lại chọn thể hát nói để thể hiện "cái ngất ngưởng" của mình?

• A. Thể hát nói có cấu trúc linh hoạt, phóng khoáng, phù hợp để bộc lộ trực tiếp, tự nhiên cái tôi cá nhân và thái độ sống độc đáo.
• B. Thể hát nói là thể loại duy nhất thịnh hành vào thời bấy giờ.
• C. Thể hát nói giúp ông che giấu cảm xúc thật của mình.
• D. Ông chỉ đơn giản là thử nghiệm một thể loại mới.

Câu 24: Câu thơ "Được mất dương dương người thái thượng" và "Khen chê phơi phới ngọn đông phong" sử dụng biện pháp tu từ gì để nhấn mạnh thái độ của tác giả?

• A. Nhân hóa
• B. Hoán dụ
• C. Sử dụng tính từ láy và hình ảnh gợi tả để nhấn mạnh sự ung dung, tự tại.
• D. Điệp ngữ

Câu 25: "Bài ca ngất ngưởng" là lời tuyên ngôn về điều gì của Nguyễn Công Trứ?

• A. Sự thất bại và chán nản với cuộc đời.
• B. Bản lĩnh cá nhân, sự tự tin và quyền được sống tự do, khác biệt sau khi đã hoàn thành bổn phận.
• C. Lời kêu gọi mọi người từ bỏ danh lợi, về quê ẩn dật.
• D. Sự hối tiếc về những sai lầm trong quá khứ.

Câu 26: Hình ảnh "Quan sứ bộ" trong câu thơ "Còn một cái nữa là Ông Hi Văn / Được triều đình ban cho cái ấn / Đi trọn sứ bộ cũng là Ông Hi Văn" thể hiện khía cạnh nào trong sự nghiệp của tác giả?

• A. Việc ông từng được cử đi sứ và hoàn thành tốt nhiệm vụ.
• B. Việc ông được giao trọng trách xây dựng hệ thống đường sá.
• C. Việc ông chỉ làm những công việc nhỏ, không quan trọng.
• D. Việc ông từ chối đi sứ để ở lại quê nhà.

Câu 27: Đoạn cuối bài thơ, khi tác giả nói về việc "đã trọn đạo sơ chung", có mâu thuẫn với thái độ "ngất ngưởng" trước đó không? Vì sao?

• A. Có mâu thuẫn, vì "ngất ngưởng" là thoát tục còn "trọn đạo" là nhập thế.
• B. Không mâu thuẫn, vì "ngất ngưởng" là thái độ sống sau khi đã hoàn thành "đạo sơ chung" với vua, với nước.
• C. Có mâu thuẫn, vì ông vừa muốn tự do lại vừa muốn được khen ngợi.
• D. Không mâu thuẫn, vì cả hai đều thể hiện sự coi thường danh lợi.

Câu 28: Yếu tố nào trong thể hát nói giúp Nguyễn Công Trứ dễ dàng bộc lộ cảm xúc và suy nghĩ một cách tự nhiên, gần gũi với lời nói thường?

• A. Số câu và số chữ cố định.
• B. Luật bằng trắc nghiêm ngặt.
• C. Phần "nói" (lời văn xuôi hoặc thơ tự do chêm vào) cho phép bộc lộ cảm xúc, suy nghĩ trực tiếp.
• D. Việc sử dụng nhiều điển cố.

Câu 29: Phân tích ý nghĩa của việc Nguyễn Công Trứ tự gọi mình là "Ông Hi Văn" trong bài thơ.

• A. Thể hiện sự khiêm tốn, nhún nhường.
• B. Nhằm gây ấn tượng với người đọc bằng một cái tên lạ.
• C. Thể hiện sự xa cách, không muốn gần gũi với ai.
• D. Thể hiện sự tự trọng, ý thức về bản thân và tạo giọng điệu tự tin, hóm hỉnh.

Câu 30: Chủ đề chính của bài thơ "Bài ca ngất ngưởng" là gì?

• A. Quan niệm sống "ngất ngưởng", bản lĩnh cá nhân và thái độ tự do sau khi đã hoàn thành bổn phận.
• B. Nỗi buồn và sự thất vọng về cuộc đời làm quan.
• C. Lời phê phán gay gắt chế độ phong kiến.
• D. Miêu tả cảnh đẹp thiên nhiên nơi tác giả về hưu.

Câu 1: Câu mở đầu "Vũ trụ nội mạc phi phận sự" trong "Bài ca ngất ngưởng" thể hiện quan niệm sống nào của Nguyễn Công Trứ?

• A. Thái độ bất cần, xem nhẹ mọi việc trong thiên hạ.
• B. Sự mệt mỏi, chán chường với cuộc sống quan trường.
• C. Ý thức sâu sắc về bổn phận, trách nhiệm của cá nhân trước cuộc đời.
• D. Niềm kiêu hãnh về tài năng cá nhân vượt trội.

Câu 2: Câu "Ông Hi Văn tài bộ đã vào lồng" sử dụng biện pháp tu từ nào và thể hiện điều gì về cái nhìn của Nguyễn Công Trứ đối với việc làm quan?

• A. Ẩn dụ; thể hiện cái nhìn về sự gò bó, mất tự do của cuộc sống quan trường.
• B. Hoán dụ; nhấn mạnh địa vị cao quý của ông khi làm quan.
• C. Nhân hóa; diễn tả sự vật vã của tài năng khi bị hạn chế.
• D. Nói giảm nói tránh; thể hiện sự khiêm tốn về tài năng.

Câu 3: Trong bài thơ, Nguyễn Công Trứ liệt kê các danh vị như "thủ khoa", "tham tán", "Tổng đốc Đông" nhằm mục đích gì?

• A. Thể hiện sự nuối tiếc về những ngày còn làm quan.
• B. Khẳng định tài năng, công danh đã đạt được làm cơ sở cho lối sống "ngất ngưởng".
• C. Khoe khoang về quyền lực và sự giàu có.
• D. Nhấn mạnh sự khó khăn, vất vả khi còn tại chức.

Câu 4: Những hành động như "Cưỡi bò đeo nhạc ngựa", "Đi chùa có gót tiên theo sau" thể hiện điều gì về lối sống của Nguyễn Công Trứ sau khi về hưu?

• A. Sự sa sút về kinh tế sau khi nghỉ hưu.
• B. Nỗi buồn chán, cô đơn khi không còn làm quan.
• C. Việc tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc đạo đức Nho giáo.
• D. Sự tự do, phóng khoáng, không câu nệ phép tắc thông thường.

Câu 5: Từ "ngất ngưởng" được lặp lại nhiều lần trong bài thơ nhằm mục đích gì về mặt ý nghĩa và cảm xúc?

• A. Tạo nhịp điệu cho bài thơ, giúp dễ ghi nhớ.
• B. Thể hiện sự phân vân, không chắc chắn về lối sống của mình.
• C. Nhấn mạnh lối sống đặc biệt, khác người và thể hiện thái độ tự hào về lối sống đó.
• D. Diễn tả sự mệt mỏi, chao đảo trong cuộc sống.

Câu 6: Phân tích ý nghĩa của câu thơ "Được mất dương dương người thái thượng / Khen chê phơi phới ngọn đông phong".

• A. Thể hiện thái độ ung dung, tự tại, không bận tâm đến được mất, khen chê của thế gian.
• B. Diễn tả sự buồn bã, thất vọng khi không còn được trọng dụng.
• C. Miêu tả cảnh vật thiên nhiên tươi đẹp khi về hưu.
• D. Thể hiện sự tức giận, bất mãn trước lời đàm tiếu của người đời.

Câu 7: Câu "Không Phật, không Tiên, không vướng tục" bộc lộ quan niệm sống nào của Nguyễn Công Trứ?

• A. Khẳng định mình đã đạt đến cảnh giới giác ngộ như Phật, Tiên.
• B. Thể hiện sự chán ghét cả cõi Phật, Tiên lẫn thế tục.
• C. Ước muốn được sống ẩn dật, tách biệt khỏi cuộc đời.
• D. Bộc lộ lối sống độc đáo, không theo bất kỳ khuôn mẫu nào (Phật, Tiên, hay thế tục).

Câu 8: Đoạn thơ miêu tả lối sống "Khi ca, khi tửu, khi cắc, khi tùng" cho thấy điều gì về cuộc sống của Nguyễn Công Trứ sau khi về hưu?

• A. Sự chuẩn bị cho việc trở lại làm quan.
• B. Cuộc sống ung dung, tận hưởng những thú vui cá nhân.
• C. Nỗi buồn phiền được giải tỏa bằng âm nhạc và rượu.
• D. Việc tìm kiếm sự bình yên trong tôn giáo.

Câu 9: Câu thơ "Trong triều ai ngất ngưởng như ông?" mang ý nghĩa gì trong cấu trúc bài thơ?

• A. Thể hiện sự ngưỡng mộ đối với những người cùng chí hướng.
• B. Bày tỏ sự ngạc nhiên về lối sống của bản thân.
• C. Lời trách móc những người không dám sống khác biệt.
• D. Khẳng định cái tôi độc đáo, khác biệt của bản thân ngay cả khi còn làm quan.

Câu 10: Bài thơ "Bài ca ngất ngưởng" được sáng tác trong thể loại nào?

• A. Hát nói
• B. Song thất lục bát
• C. Thơ Đường luật
• D. Phú

Câu 11: Đâu là đặc điểm nghệ thuật nổi bật của thể Hát nói được thể hiện trong "Bài ca ngất ngưởng"?

• A. Tuân thủ nghiêm ngặt niêm luật, đối.
• B. Chỉ sử dụng ngôn ngữ bác học, trang trọng.
• C. Cấu trúc linh hoạt, phù hợp bộc lộ trực tiếp cảm xúc, quan niệm cá nhân.
• D. Chỉ được sử dụng để ca ngợi vua chúa.

Câu 12: Phân tích cách Nguyễn Công Trứ sử dụng yếu tố trào phúng trong bài thơ.

• A. Chỉ trích thẳng thừng những thói hư tật xấu của quan lại.
• B. Miêu tả những hành động "ngược đời" một cách tự nhiên, thể hiện sự bất cần, phá vỡ khuôn phép.
• C. Sử dụng ngôn ngữ tục tĩu để chế giễu người khác.
• D. Tự cười nhạo bản thân vì những sai lầm trong quá khứ.

Câu 13: Ý nghĩa của điển cố "Trái Tuân, Nhạc Phi" và "Hàn Kì, Phú Bật" được Nguyễn Công Trứ sử dụng ở cuối bài thơ là gì?

• A. Thể hiện sự ngưỡng mộ của ông đối với những người này.
• B. Ngụ ý so sánh triều đình nhà Nguyễn với các triều đại trong lịch sử Trung Quốc.
• C. Khẳng định tài năng, sự nghiệp và lòng trung nghĩa của bản thân.
• D. Phê phán những người không làm tròn bổn phận.

Câu 14: Phân tích mối quan hệ giữa "cái ngất ngưởng" và "đạo sơ chung" (đạo vua tôi) trong bài thơ.

• A. Cái "ngất ngưởng" chỉ có được sau khi đã làm tròn "đạo sơ chung", là sự hưởng thụ xứng đáng.
• B. Cái "ngất ngưởng" là sự phủ nhận hoàn toàn "đạo sơ chung".
• C. "Đạo sơ chung" là lý do khiến ông không thể "ngất ngưởng" hoàn toàn.
• D. Hai điều này hoàn toàn không liên quan đến nhau.

Câu 15: Bài thơ "Bài ca ngất ngưởng" được sáng tác trong bối cảnh nào của cuộc đời Nguyễn Công Trứ?

• A. Khi ông đang ở đỉnh cao sự nghiệp làm quan.
• B. Trong lúc ông bị giáng chức, gặp khó khăn.
• C. Khi ông còn trẻ, chưa bước vào con đường làm quan.
• D. Sau khi ông đã cáo quan về hưu, sống cuộc đời tự do.

Câu 16: Nhận xét nào đúng về giọng điệu chủ đạo của bài thơ "Bài ca ngất ngưởng"?

• A. Bi ai, buồn bã.
• B. Tự tin, phóng khoáng, hóm hỉnh.
• C. Trang trọng, nghiêm túc.
• D. Giận dữ, bất mãn.

Câu 17: Qua bài thơ, có thể thấy Nguyễn Công Trứ là người coi trọng điều gì nhất trong cuộc sống?

• A. Danh vọng và địa vị xã hội.
• B. Sự giàu có, sung túc.
• C. Sự công nhận, ngợi khen của mọi người.
• D. Sự tự do, tự chủ trong lối sống cá nhân.

Câu 18: Hình ảnh "gót tiên" trong câu "Đi chùa có gót tiên theo sau" có thể hiểu như thế nào?

• A. Chỉ những vị sư nữ tu hành.
• B. Hình ảnh người hầu trung thành đi theo.
• C. Hình ảnh người phụ nữ đẹp, ca nữ.
• D. Biểu tượng cho sự giải thoát, siêu thoát.

Câu 19: Sự kết hợp giữa yếu tố trang trọng (Hán Việt, điển cố) và yếu tố đời thường, phóng khoáng (ngôn ngữ Nôm, miêu tả hành động "ngất ngưởng") trong bài thơ tạo nên hiệu quả nghệ thuật gì?

• A. Tạo nên phong cách độc đáo, thể hiện sự giao thoa giữa Nho giáo và lối sống cá nhân phóng khoáng.
• B. Làm cho bài thơ trở nên khó hiểu, phức tạp.
• C. Nhấn mạnh sự mâu thuẫn không thể dung hòa trong con người tác giả.
• D. Thể hiện sự thiếu nhất quán trong tư tưởng của Nguyễn Công Trứ.

Câu 20: Câu thơ "Chẳng Trái, Nhạc cũng vào phường Hàn, Phú" cho thấy Nguyễn Công Trứ tự đánh giá như thế nào về bản thân?

• A. Thể hiện sự khiêm tốn, tự nhận mình chưa bằng các bậc tiền bối.
• B. Bày tỏ sự nuối tiếc vì không đạt được thành tựu lớn lao như họ.
• C. Thể hiện sự tự tin, tự hào về tài năng và sự nghiệp của bản thân.
• D. Ngụ ý phê phán sự bất công của lịch sử khi đánh giá ông.

Câu 21: Chủ đề chính của bài thơ "Bài ca ngất ngưởng" là gì?

• A. Nỗi buồn về sự thay đổi của thời thế.
• B. Thể hiện cái tôi cá nhân độc đáo, lối sống "ngất ngưởng" khác biệt.
• C. Phê phán thói hư tật xấu của xã hội phong kiến.
• D. Ước mơ về một cuộc sống ẩn dật, tránh xa thị phi.

Câu 22: Xét về mặt xã hội, lối sống "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ có ý nghĩa gì trong bối cảnh xã hội phong kiến lúc bấy giờ?

• A. Thể hiện sự phá vỡ những khuôn phép, lễ giáo truyền thống, đề cao quyền sống theo ý chí cá nhân.
• B. Là biểu hiện của sự suy đồi đạo đức, không tuân thủ quy tắc xã hội.
• C. Chỉ là hành động nhất thời, không có ý nghĩa sâu sắc.
• D. Phản ánh sự bất lực của cá nhân trước hoàn cảnh xã hội.

Câu 23: Phân tích sự mâu thuẫn (bề ngoài) và sự thống nhất (bản chất) trong con người Nguyễn Công Trứ qua bài thơ.

• A. Mâu thuẫn giữa mong muốn làm quan và khao khát ẩn dật.
• B. Mâu thuẫn giữa tài năng và sự bất mãn với triều đình.
• C. Mâu thuẫn giữa lý tưởng Nho giáo và cuộc sống thực tế.
• D. Sự thống nhất giữa ý thức trách nhiệm công dân và khao khát tự do cá nhân sau khi hoàn thành bổn phận.

Câu 24: Câu "Đô môn giải tổ chi niên" có nghĩa là gì và nó đánh dấu sự kiện quan trọng nào trong cuộc đời Nguyễn Công Trứ?

• A. Năm ông đỗ đạt, bắt đầu con đường làm quan.
• B. Năm ông cáo quan về hưu, chấm dứt cuộc đời quan trường.
• C. Năm ông được bổ nhiệm chức vụ quan trọng ở kinh đô.
• D. Năm ông chuyển đến sống ở một vùng quê hẻo lánh.

Câu 25: Hình ảnh "quan võng" trong câu "Khi ca, khi tửu, khi cắc, khi tùng / Không Phật, không Tiên, không vướng tục / Chơi quan võng nghênh ngang tay ngất ngưởng" gợi lên điều gì về tư thế của tác giả?

• A. Tư thế tự tại, thách thức, không còn bị ràng buộc bởi lễ nghi quan trường.
• B. Sự tiếc nuối về quyền lực đã mất.
• C. Tư thế mệt mỏi, không còn sức lực.
• D. Sự tuân thủ nghiêm túc các quy định khi sử dụng vật dụng của quan.

Câu 26: Điều gì làm nên sự khác biệt cốt lõi giữa lối sống "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ và lối sống ẩn dật của các nhà Nho khác?

• A. Ông giàu có hơn nên có thể sống phóng túng.
• B. Ông không coi trọng bổn phận làm quan như những người khác.
• C. Lối sống "ngất ngưởng" của ông là sau khi đã hoàn thành bổn phận, không phải sự trốn tránh hay bất mãn.
• D. Ông không có tài năng nên không thể tiếp tục làm quan.

Câu 27: Câu kết "Trong khoảng trời đất dọc ngang / Nợ tang bồng đã trả xong chí làm trai" tổng kết điều gì về cuộc đời và quan niệm của Nguyễn Công Trứ?

• A. Khẳng định đã hoàn thành bổn phận làm trai, sống trọn vẹn chí lớn trong trời đất.
• B. Thể hiện sự mệt mỏi, muốn buông bỏ mọi gánh nặng.
• C. Bày tỏ sự tiếc nuối vì chưa làm được nhiều điều.
• D. Ngụ ý rằng cuộc đời ông vẫn còn nhiều dang dở.

Câu 28: Đâu là một trong những giá trị nhân văn nổi bật của bài thơ?

• A. Ca ngợi tinh thần trung quân tuyệt đối.
• B. Phê phán sự suy đồi đạo đức của xã hội.
• C. Khuyến khích lối sống ẩn dật, xa lánh thế sự.
• D. Đề cao giá trị cá nhân, quyền sống tự do, phóng khoáng sau khi hoàn thành bổn phận.

Câu 29: Trong các câu sau, câu nào thể hiện rõ nhất thái độ coi thường danh lợi của Nguyễn Công Trứ?

• A. Vũ trụ nội mạc phi phận sự.
• B. Ông Hi Văn tài bộ đã vào lồng.
• C. Được mất dương dương người thái thượng.
• D. Nợ tang bồng đã trả xong chí làm trai.

Câu 30: Phân tích hiệu quả của việc sử dụng từ "ngất ngưởng" ở cuối mỗi đoạn trong bài thơ.

• A. Giúp bài thơ có vần điệu, dễ thuộc.
• B. Nhấn mạnh, kết đọng ý nghĩa của đoạn, khẳng định bản lĩnh và sự độc đáo trong lối sống.
• C. Thể hiện sự lúng túng, không chắc chắn về lối sống của mình.
• D. Chỉ là cách ngắt nhịp thông thường của thể thơ.

Câu 31: Bài thơ "Bài ca ngất ngưởng" có thể được coi là tiếng nói của kiểu con người nào trong xã hội Việt Nam trung đại giai đoạn giao thời?

• A. Kiểu nhà Nho ẩn dật, trốn tránh trách nhiệm.
• B. Kiểu quan lại tham lam, chỉ biết vơ vét.
• C. Kiểu người nông dân chất phác, an phận thủ thường.
• D. Kiểu nhà Nho tài năng, có ý thức bổn phận nhưng cũng đề cao cá tính, dám sống khác biệt.

Câu 1: Câu mở đầu "Vũ trụ nội mạc phi phận sự" trong "Bài ca ngất ngưởng" thể hiện quan niệm sống nào của Nguyễn Công Trứ?

• A. Quan niệm sống ẩn dật, xa lánh thế sự.
• B. Thái độ bất cần, không quan tâm đến việc đời.
• C. Ý thức sâu sắc về bổn phận, trách nhiệm của cá nhân đối với đất nước, cuộc đời.
• D. Niềm kiêu hãnh về tài năng và địa vị cá nhân.

Câu 2: Hình ảnh "Ông Hi Văn tài bộ đã vào lồng" sử dụng biện pháp tu từ nào và gợi lên điều gì về cuộc đời làm quan của tác giả?

• A. Nhân hóa, thể hiện sự trói buộc, mất tự do của người tài khi làm quan.
• B. Hoán dụ, ám chỉ người tài năng bị gò bó trong khuôn phép quan trường.
• C. So sánh ngầm, cho thấy cuộc đời làm quan giống như bị giam giữ.
• D. Ẩn dụ, diễn tả cuộc đời làm quan như một sự ràng buộc, nhưng cũng là nơi để bộc lộ tài năng.

Câu 3: Việc Nguyễn Công Trứ liệt kê một loạt các danh vị như "thủ khoa", "tham tán", "Tổng đốc Đông" có tác dụng gì trong bài thơ?

• A. Thể hiện sự khoe khoang, tự mãn về thành tích cá nhân.
• B. Nhấn mạnh sự nghiệp lẫy lừng, làm tiền đề cho lối sống "ngất ngưởng" sau khi cáo quan.
• C. Cho thấy sự vất vả, gian nan trên con đường công danh.
• D. Ngụ ý châm biếm, phủ nhận giá trị của các danh vị đó.

Câu 4: Cụm từ "Đô môn giải tổ chi niên" diễn tả sự kiện nào trong cuộc đời Nguyễn Công Trứ và tâm trạng của ông?

• A. Năm cởi ấn từ quan về hưu, thể hiện tâm trạng nhẹ nhõm, thoát khỏi ràng buộc.
• B. Năm rời kinh đô nhận chức vụ mới, thể hiện sự hăm hở, quyết tâm.
• C. Năm bị giáng chức tại kinh đô, thể hiện sự chán nản, bất mãn.
• D. Năm đỗ đạt và bắt đầu làm quan tại kinh đô, thể hiện niềm tự hào.

Câu 5: Phân tích ý nghĩa của hình ảnh "Cưỡi bò đeo nhạc ngựa" trong việc thể hiện lối sống "ngất ngưởng" của tác giả.

• A. Thể hiện sự giàu có, phô trương của một quan lại về hưu.
• B. Cho thấy sự gần gũi, hòa mình với cuộc sống nông dân.
• C. Biểu hiện sự phá cách, đi ngược lại lề thói, quy chuẩn thông thường của xã hội phong kiến đối với một người từng làm quan lớn.
• D. Nhấn mạnh sự nhàn tản, không vướng bận công việc.

Câu 6: Hành động "Đi chùa có gót tiên theo sau" cho thấy điều gì về thái độ sống của Nguyễn Công Trứ sau khi về hưu?

• A. Ông rất sùng đạo Phật và thường xuyên đi chùa.
• B. Ông vẫn giữ nếp sống thanh cao, thoát tục dù đã về hưu.
• C. Ông tìm kiếm sự bình yên, tĩnh lặng nơi cửa Phật.
• D. Thể hiện sự tự do, phóng túng, kết hợp giữa đời sống tâm linh (đi chùa) và thú vui trần thế ("gót tiên"), đi ngược lại quan niệm Nho giáo khắt khe.

Câu 7: Hai câu thơ "Được mất dương dương người thái thượng / Khen chê phơi phới ngọn đông phong" diễn tả tâm thế nào của tác giả?

• A. Ung dung, tự tại, vượt lên trên mọi ràng buộc của danh lợi và dư luận thế gian.
• B. Buồn bã, chán nản trước sự đổi thay của thời cuộc.
• C. Tự tin, kiêu ngạo vì đã đạt được đỉnh cao danh vọng.
• D. Lạc quan, yêu đời dù cuộc sống còn nhiều khó khăn.

Câu 8: Phân tích ý nghĩa của điệp ngữ "Không Phật, không Tiên, không vướng tục" trong việc thể hiện quan niệm sống "ngất ngưởng".

• A. Thể hiện sự phủ nhận hoàn toàn các giá trị tôn giáo và đời thường.
• B. Cho thấy tác giả sống một cuộc đời vô nghĩa, không mục đích.
• C. Biểu đạt sự độc đáo, không thuộc về bất kỳ khuôn mẫu nào, sống theo cách riêng, vừa không thoát ly hẳn cuộc đời (không Tiên, không Phật) vừa không bị ràng buộc bởi thói tục (không vướng tục).
• D. Nhấn mạnh sự cô đơn, lạc lõng của tác giả giữa thế giới.

Câu 9: Thể thơ Hát nói được sử dụng trong bài thơ có đặc điểm gì phù hợp với việc thể hiện cá tính "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ?

• A. Cấu trúc chặt chẽ, nghiêm túc, phù hợp với việc thể hiện chí làm trai.
• B. Ngắn gọn, súc tích, dễ đi vào lòng người.
• C. Chỉ dùng để ca ngợi các bậc hiền triết, quan lại thanh liêm.
• D. Kết hợp nhiều thể loại (thơ, ca, nhạc), cấu trúc linh hoạt, phóng túng, phù hợp để bộc lộ cái tôi cá nhân đa dạng, ngang tàng.

Câu 10: Câu thơ "Chẳng Trái, Nhạc cũng vào phường Hàn, Phú" sử dụng biện pháp nghệ thuật nào và khẳng định điều gì về tác giả?

• A. Điển cố, khẳng định tài năng và sự nghiệp ngang tầm với các bậc danh tướng, tể tướng lừng danh trong lịch sử Trung Quốc.
• B. So sánh, cho thấy tác giả kém hơn Trái Tuân, Nhạc Phi, Hàn Kì, Phú Bật.
• C. Nhân hóa, gán cho các nhân vật lịch sử những phẩm chất của tác giả.
• D. Ẩn dụ, ví mình như những người tài giỏi nhưng không được trọng dụng.

Câu 11: Ý nào sau đây khái quát đúng nhất về ý nghĩa của từ "ngất ngưởng" trong bài thơ?

• A. Chỉ sự say sưa, không làm chủ bản thân.
• B. Biểu hiện lối sống vượt ra ngoài khuôn khổ, thói thường, thể hiện bản lĩnh, cá tính mạnh mẽ của cá nhân.
• C. Miêu tả dáng vẻ bề ngoài khác biệt, lập dị của tác giả.
• D. Phê phán những người sống không theo quy tắc xã hội.

Câu 12: Liên hệ "Bài ca ngất ngưởng" với bối cảnh xã hội phong kiến Việt Nam thế kỷ XIX, ta thấy bài thơ phản ánh điều gì?

• A. Sự suy tàn của chế độ phong kiến và sự bất lực của tầng lớp quan lại.
• B. Phong trào đấu tranh chống lại sự áp bức, bóc lột của nhân dân.
• C. Sự giằng xé giữa lý tưởng Nho giáo (hành đạo giúp đời) và khao khát tự do cá nhân trước những biến động của thời cuộc.
• D. Cuộc sống xa hoa, trụy lạc của tầng lớp quan lại khi về hưu.

Câu 13: Phân tích sự đối lập trong cách tác giả tự miêu tả mình ở hai giai đoạn: khi làm quan và khi về hưu.

• A. Khi làm quan thì nhàn rỗi, khi về hưu thì bận rộn.
• B. Khi làm quan thì được trọng vọng, khi về hưu thì bị khinh rẻ.
• C. Khi làm quan thì "ngất ngưởng", khi về hưu thì "vào lồng".
• D. Khi làm quan là "vào lồng" với bổn phận, trách nhiệm; khi về hưu là "giải tổ" để sống "ngất ngưởng", tự do theo ý mình.

Câu 14: Giọng điệu chủ đạo trong "Bài ca ngất ngưởng" là gì?

• A. Buồn bã, hoài niệm về quá khứ.
• B. Tự tin, hóm hỉnh, có chút ngạo nghễ.
• C. Giận dữ, bất mãn trước cuộc đời.
• D. Trầm lắng, suy tư về lẽ đời.

Câu 15: Hình ảnh "ngọn đông phong" (gió đông) trong câu thơ "Khen chê phơi phới ngọn đông phong" có ý nghĩa gì?

• A. Biểu tượng cho sự thay đổi, biến động của thời tiết.
• B. Gợi không khí mùa xuân, tươi mới.
• C. Ẩn dụ cho dư luận, lời khen chê của thế gian, tác giả coi nhẹ nó như ngọn gió thoảng qua.
• D. Nhấn mạnh sự cô đơn, trống trải của tác giả.

Câu 16: Phân tích mối quan hệ giữa "tài bộ" và "ngất ngưởng" trong con người Nguyễn Công Trứ qua bài thơ.

• A. "Tài bộ" là nền tảng, là điều kiện để tác giả có thể "ngất ngưởng" sau khi đã hoàn thành bổn phận với đời.
• B. "Ngất ngưởng" là biểu hiện của sự thiếu "tài bộ", không được trọng dụng.
• C. "Tài bộ" và "ngất ngưởng" là hai mặt đối lập, không thể cùng tồn tại.
• D. Bài thơ chỉ tập trung thể hiện "ngất ngưởng" mà không đề cập đến "tài bộ".

Câu 17: Lối sống "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ có hoàn toàn giống với lối sống "ẩn dật" (ở ẩn) của các nhà Nho khác không? Vì sao?

• A. Giống hoàn toàn, vì cả hai đều thể hiện sự xa lánh danh lợi.
• B. Không giống hoàn toàn. "Ẩn dật" thường là lánh mình vào thiên nhiên, giữ nếp sống thanh bạch, còn "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ vẫn tham gia vào đời sống, có những thú vui trần thế và mang tính thách thức thói thường.
• C. Giống hoàn toàn, vì cả hai đều là biểu hiện của sự bất mãn với triều đình.
• D. Không giống hoàn toàn, vì "ẩn dật" là tạm thời, còn "ngất ngưởng" là vĩnh viễn.

Câu 18: Phân tích cách sử dụng các từ ngữ chỉ hoạt động ("ca", "tửu", "cắc", "tùng") trong câu thơ "Khi ca, khi tửu, khi cắc, khi tùng".

• A. Thể hiện sự buồn chán, tìm đến rượu và âm nhạc để giải sầu.
• B. Miêu tả một cuộc sống đơn điệu, lặp đi lặp lại.
• C. Liệt kê các thú vui phong lưu, tài tử, cho thấy cuộc sống tự do, đa dạng, không gò bó sau khi về hưu.
• D. Nhấn mạnh sự cô độc, chỉ bầu bạn với ca hát và rượu chè.

Câu 19: Yếu tố "trào phúng, khoa trương" trong giọng điệu bài thơ thể hiện rõ nhất ở đoạn nào?

• A. Đoạn mở đầu nói về bổn phận làm trai ("Vũ trụ nội mạc phi phận sự").
• B. Đoạn liệt kê các danh vị đã đạt được.
• C. Đoạn nói về việc cởi ấn từ quan về hưu ("Đô môn giải tổ chi niên").
• D. Đoạn miêu tả các hành động "ngất ngưởng" khác thường ("Cưỡi bò đeo nhạc ngựa", "Đi chùa có gót tiên theo sau").

Câu 20: Cụm từ "đạo sơ chung" trong câu "Nghĩa vua tôi cho vẹn đạo sơ chung" có ý nghĩa gì?

• A. Đạo làm tôi trọn vẹn từ đầu đến cuối.
• B. Đạo làm quan chỉ mới bắt đầu.
• C. Đạo nghĩa giữa vua và tôi lúc ban đầu.
• D. Đạo nghĩa cần phải thay đổi theo hoàn cảnh.

Câu 21: Phân tích cấu trúc bài Hát nói "Bài ca ngất ngưởng".

• A. Gồm 4 phần: Mở đầu, Thân bài (2 đoạn), Kết bài.
• B. Gồm 3 phần: Mở đầu, Thân bài, Kết bài.
• C. Gồm 3 phần: Mở đầu (khổ đầu), Lưng (các khổ giữa), Kết (khổ cuối - thường có từ "Ngất ngưởng").
• D. Gồm 2 phần: Phần "ngất ngưởng" khi làm quan và phần "ngất ngưởng" khi về hưu.

Câu 22: Điều gì làm nên sự độc đáo trong phong cách thơ của Nguyễn Công Trứ, thể hiện rõ qua bài "Bài ca ngất ngưởng"?

• A. Sử dụng nhiều điển tích, điển cố Hán học.
• B. Ngôn ngữ bình dị, gần gũi với đời sống.
• C. Giàu tính trữ tình, thể hiện cảm xúc sâu lắng.
• D. Sự kết hợp giữa yếu tố Nho giáo, phong lưu tài tử và cái tôi cá nhân phóng khoáng, ngang tàng, thể hiện qua giọng điệu hóm hỉnh, khoa trương và việc sử dụng thể Hát nói.

Câu 23: Quan niệm về "chí làm trai" của Nguyễn Công Trứ được thể hiện như thế nào trong bài thơ này?

• A. Trước hết là phải "vẹn đạo sơ chung" với vua với nước, sau đó mới là sống tự do, hưởng thụ theo ý mình.
• B. Chỉ cần sống tự do, không cần quan tâm đến bổn phận với vua với nước.
• C. Chí làm trai là phải đạt được danh vọng thật cao.
• D. Chí làm trai là phải sống ẩn dật, xa lánh thế sự.

Câu 24: Câu thơ "Tao nhã có khi lên gác tía" và "Ngất ngưởng lúc vào vòng cung nga" thể hiện điều gì về lối sống của tác giả?

• A. Ông chỉ sống trong giới quý tộc, xa hoa.
• B. Thể hiện sự đa dạng, phong phú trong cuộc sống "ngất ngưởng", không chỉ có những hành động "ngược đời" mà còn có những thú vui tao nhã, sang trọng.
• C. Ông vẫn giữ nếp sống khuôn phép, truyền thống.
• D. Ông tìm kiếm sự bình yên, thanh tịnh nơi chùa chiền, cung điện.

Câu 25: Vì sao tác giả lại tự gọi mình là "Ông Hi Văn" một cách thân mật trong bài thơ?

• A. Để giữ khoảng cách với độc giả.
• B. Thể hiện sự khiêm tốn, nhún nhường.
• C. Vì đó là tên thật của ông.
• D. Thể hiện cái tôi cá nhân mạnh mẽ, tự ý thức, tự coi mình như một nhân vật, một biểu tượng của lối sống "ngất ngưởng".

Câu 26: Sự "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ sau khi về hưu có thể được xem là biểu hiện của điều gì?

• A. Sự buông thả, vô trách nhiệm sau khi hết nghĩa vụ.
• B. Sự bất mãn ngầm với triều đình và xã hội.
• C. Sự khẳng định quyền được sống theo ý mình, tự do, phá bỏ những ràng buộc vô lý của xã hội phong kiến đối với người trí thức đã hoàn thành bổn phận.
• D. Sự tìm kiếm niềm vui đơn thuần để quên đi những khó khăn.

Câu 27: So sánh "Bài ca ngất ngưởng" với một bài thơ khác cùng chủ đề "chí làm trai" hoặc "cuộc sống điền viên" (ví dụ: thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm), ta thấy điểm khác biệt cốt lõi trong thái độ của Nguyễn Công Trứ là gì?

• A. Ông là người đầu tiên nói về chí làm trai.
• B. Ông kết hợp nhuần nhuyễn giữa việc hoàn thành trách nhiệm xã hội và việc sống tự do, hưởng thụ cá nhân một cách ngang tàng, không câu nệ, khác với lối ẩn dật thuần túy hay chỉ đề cao công danh.
• C. Ông là người duy nhất dám phê phán xã hội phong kiến.
• D. Ông chỉ quan tâm đến cuộc sống cá nhân mà không màng đến việc nước.

Câu 28: Nhận xét về cách sử dụng ngôn ngữ trong bài thơ "Bài ca ngất ngưởng".

• A. Chủ yếu sử dụng ngôn ngữ trang trọng, bác học.
• B. Chỉ sử dụng ngôn ngữ bình dân, gần gũi.
• C. Ngôn ngữ khô khan, ít cảm xúc.
• D. Kết hợp hài hòa giữa ngôn ngữ bác học (Hán Việt, điển cố) và ngôn ngữ bình dân, khẩu ngữ, tạo nên sự đa dạng, sinh động, phù hợp với việc thể hiện cái tôi "ngất ngưởng".

Câu 29: Ý nào sau đây KHÔNG phải là biểu hiện của lối sống "ngất ngưởng" trong bài thơ?

• A. Tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc, lễ nghi phong kiến.
• B. Không câu nệ chuyện được mất, khen chê của thế gian.
• C. Sống theo sở thích, kết hợp cả đời sống tâm linh và thú vui trần thế.
• D. Tự tin, khẳng định bản lĩnh cá nhân, không đi theo lối mòn.

Câu 30: Giá trị nhân đạo trong "Bài ca ngất ngưởng" thể hiện ở điểm nào?

• A. Thể hiện sự đồng cảm với cuộc sống khổ cực của người dân.
• B. Đề cao và khẳng định giá trị, bản lĩnh, quyền được sống tự do theo cá tính của con người cá nhân trước những ràng buộc của xã hội.
• C. Phê phán thói đời bạc bẽo, coi thường nhân tài.
• D. Ca ngợi tình yêu đôi lứa, hạnh phúc gia đình.

Câu 1: Dòng thơ mở đầu "Vũ trụ nội mạc phi phận sự" trong "Bài ca ngất ngưởng" thể hiện rõ nhất quan niệm nào của một nhà Nho chân chính về trách nhiệm cá nhân?

• A. Sự coi thường việc quan, muốn thoát ly danh lợi.
• B. Thái độ tự mãn, kiêu ngạo về tài năng của bản thân.
• C. Ý thức sâu sắc về bổn phận, trách nhiệm của kẻ sĩ đối với cuộc đời.
• D. Sự bất mãn với thời cuộc và mong muốn ẩn dật.

Câu 2: Biệt hiệu "Hi Văn" được nhắc đến trong câu "Ông Hi Văn tài bộ đã vào lồng" ẩn chứa thái độ gì của Nguyễn Công Trứ khi nói về cuộc đời làm quan?

• A. Sự tự hào tuyệt đối về những thành tựu đạt được trong quan trường.
• B. Thái độ phê phán gay gắt chế độ quan lại phong kiến.
• C. Sự nuối tiếc về những cơ hội đã bỏ lỡ khi làm quan.
• D. Thái độ xem nhẹ, coi việc làm quan như một sự gò bó, mất tự do nhưng vẫn chấp nhận vì bổn phận.

Câu 3: Khi khoe các danh vị như "thủ khoa, tham tán, Tổng đốc Dương", Nguyễn Công Trứ không chỉ đơn thuần liệt kê thành tích mà còn ngụ ý điều gì về bản thân?

• A. Ông là người ham mê danh vọng, coi trọng địa vị xã hội.
• B. Ông là người có tài năng thực sự, đã trải qua nhiều cương vị quan trọng, đóng góp cho xã tắc.
• C. Ông muốn chứng minh sự giàu có và quyền lực của mình sau khi về hưu.
• D. Ông đang mỉa mai những người chỉ biết chạy theo danh lợi hão huyền.

Câu 4: Câu thơ "Đô môn giải tổ chi niên" (Năm ở cửa kinh cởi ấn về hưu) gợi lên tâm thế nào của Nguyễn Công Trứ tại thời điểm rời bỏ chốn quan trường?

• A. Sự nhẹ nhõm, thanh thản, như trút bỏ gánh nặng.
• B. Sự buồn bã, luyến tiếc cuộc sống vinh hoa phú quý.
• C. Sự tức giận vì không được trọng dụng đúng mức.
• D. Sự lo lắng về cuộc sống khi không còn bổng lộc.

Câu 5: Hành động "Cưỡi bò đeo nhạc ngựa" trong bài thơ là biểu hiện rõ nhất cho khía cạnh nào trong tính cách "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ?

• A. Sự giàu có, thích phô trương của cải.
• B. Sự yêu thích động vật và âm nhạc.
• C. Sự phá cách, vượt ra ngoài khuôn khổ, quy ước xã hội thông thường.
• D. Sự chuẩn bị cho một chuyến đi xa sau khi về hưu.

Câu 6: Câu "Đi chùa chiền cũng năm ba người / Việc làng đã hẳn hoi rồi mới tới" cho thấy điều gì về thái độ của Nguyễn Công Trứ đối với đời sống tâm linh và cộng đồng?

• A. Ông hoàn toàn xa lánh đời sống tâm linh và cộng đồng.
• B. Ông chỉ quan tâm đến việc cá nhân mà bỏ bê trách nhiệm chung.
• C. Ông tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc lễ giáo truyền thống.
• D. Ông vẫn thực hiện các hoạt động tôn giáo và cộng đồng, nhưng với phong thái tự do, không câu nệ, và đặt việc chung lên trước.

Câu 7: Phép đối lập trong các cặp câu như "Khi ca, khi tửu, khi cắc, khi tùng" và "Không Phật, không Tiên, không vướng tục" có tác dụng chủ yếu gì trong việc thể hiện phong cách sống "ngất ngưởng"?

• A. Làm cho lời thơ trở nên hài hước, mua vui.
• B. Nhấn mạnh sự tự do tuyệt đối, không bị ràng buộc bởi bất kỳ khuôn mẫu, quy chuẩn nào (dù là tục hay thoát tục).
• C. Thể hiện sự mâu thuẫn, bế tắc trong tâm hồn tác giả.
• D. Khoe khoang về cuộc sống hưởng thụ sau khi về hưu.

Câu 8: Câu thơ "Được mất dương dương người thái thượng / Khen chê phơi phới ngọn đông phong" bộc lộ quan niệm sống nào của Nguyễn Công Trứ?

• A. Sự bất cần, không quan tâm đến mọi thứ xung quanh.
• B. Thái độ thách thức, chống đối lại dư luận xã hội.
• C. Sự tự tại, ung dung, vượt lên trên mọi biến động, đánh giá của thế gian.
• D. Sự bi quan, chán nản trước cuộc đời đầy thị phi.

Câu 9: Việc Nguyễn Công Trứ tự so sánh mình với các danh thần lẫy lừng trong lịch sử Trung Quốc như Trái Tuân, Nhạc Phi, Hàn Kì, Phú Bật nhằm mục đích gì?

• A. Thể hiện sự khiêm tốn, tự nhận mình kém cỏi hơn họ.
• B. Tìm kiếm sự đồng cảm, chia sẻ từ những người cùng cảnh ngộ.
• C. Khoe khoang kiến thức uyên bác về lịch sử.
• D. Khẳng định tài năng, bản lĩnh và những đóng góp to lớn của bản thân cho đất nước.

Câu 10: Thể thơ Hát nói được Nguyễn Công Trứ vận dụng thành công trong "Bài ca ngất ngưởng" có đặc điểm gì phù hợp nhất để ông thể hiện cá tính "ngất ngưởng"?

• A. Cấu trúc chặt chẽ, niêm luật nghiêm ngặt của thể Đường luật.
• B. Tính chất phóng khoáng, tự do về số câu, số chữ, cách gieo vần, phù hợp với việc bộc lộ cảm xúc cá nhân và lối sống tự do.
• C. Giọng điệu trang trọng, uyên bác, thường dùng trong các bài phú cổ.
• D. Sự gần gũi, giản dị của thể lục bát, phù hợp với ca dao, tục ngữ.

Câu 11: Dòng thơ "Nghĩa vua tôi cho vẹn đạo sơ chung" cho thấy khía cạnh nào vẫn còn tồn tại trong con người "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ?

• A. Sự trung quân ái quốc, ý thức về bổn phận của một bề tôi trung thành.
• B. Mong muốn quay trở lại làm quan để tiếp tục cống hiến.
• C. Thái độ bất mãn với triều đình nhưng vẫn phải giả vờ trung thành.
• D. Nỗi sợ hãi trước sự trừng phạt của nhà vua.

Câu 12: Nhận xét nào khái quát đúng nhất về phong cách "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ trong bài thơ?

• A. Là sự bất mãn, chống đối lại mọi lễ giáo phong kiến.
• B. Là lối sống buông thả, hưởng lạc, không quan tâm đến ai.
• C. Là sự kết hợp giữa bản lĩnh của một kẻ sĩ có tài, có đóng góp và phong thái tự do, vượt lên thói thường sau khi hoàn thành bổn phận.
• D. Là sự giả tạo, che đậy nỗi buồn chán, cô đơn của tuổi già.

Câu 13: Giọng điệu chủ đạo nào góp phần quan trọng tạo nên sức hấp dẫn và cá tính độc đáo của "Bài ca ngất ngưởng"?

• A. Bi ai, sầu muộn.
• B. Trang trọng, uy nghiêm.
• C. Thương cảm, xót xa.
• D. Hóm hỉnh, tự tin, có chút ngông nghênh, trào phúng.

Câu 14: Câu "Quán Thánh công danh vẫn trọn vẹn" khẳng định điều gì về sự nghiệp làm quan của tác giả?

• A. Ông đã đạt được mọi thứ mình mong muốn về danh vọng.
• B. Dù có những lúc thăng trầm, ông vẫn hoàn thành tốt bổn phận và giữ trọn thanh danh của mình.
• C. Ông đã làm quan tại Quán Thánh và đạt được nhiều công trạng.
• D. Ông coi thường công danh ở Quán Thánh.

Câu 15: Đoạn thơ miêu tả cuộc sống sau khi về hưu của Nguyễn Công Trứ ("Khi ca, khi tửu... vướng tục") cho thấy ông tìm thấy niềm vui và ý nghĩa cuộc sống ở đâu?

• A. Trong việc tu hành, tìm đến chốn cửa Phật, cửa Tiên.
• B. Trong việc ẩn mình, tránh xa mọi sự đời.
• C. Trong cuộc sống tự do, phóng khoáng, hòa mình vào những thú vui cá nhân, không bị ràng buộc bởi bất kỳ quy tắc nào.
• D. Trong việc tiếp tục tham gia vào các hoạt động chính trị.

Câu 16: Nhận xét nào không phù hợp khi nói về nghệ thuật sử dụng ngôn từ trong "Bài ca ngất ngưởng"?

• A. Ngôn ngữ trang trọng, cổ kính, ít sử dụng từ ngữ đời thường.
• B. Sử dụng linh hoạt cả chữ Hán và chữ Nôm.
• C. Ngôn ngữ giàu hình ảnh, thể hiện rõ cá tính tác giả.
• D. Giọng điệu có sự pha trộn giữa tự thuật, khoe khoang và triết lý.

Câu 17: Sự "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ trong bài thơ khác biệt cơ bản với sự "ngông" của các nhà thơ lãng mạn sau này (ví dụ: Tản Đà, Vũ Đình Liên) ở điểm nào?

• A. Sự "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ chỉ giới hạn trong phạm vi gia đình.
• B. Sự "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ thể hiện sự bất lực trước thời cuộc.
• C. Sự "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ hoàn toàn đoạn tuyệt với quá khứ làm quan.
• D. Sự "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ vẫn dựa trên nền tảng của một kẻ sĩ đã hoàn thành bổn phận với đất nước, trong khi sự "ngông" lãng mạn thường là sự phản kháng, tìm lối thoát cá nhân trước thực tại bế tắc.

Câu 18: Câu thơ "Chẳng Trái, Nhạc cũng vào phường Hàn, Phú" cho thấy Nguyễn Công Trứ tự đánh giá bản thân ở cấp độ nào so với các danh thần Trung Quốc?

• A. Ông tự tin sánh ngang hàng hoặc gần ngang hàng với họ về tài năng và đóng góp.
• B. Ông khiêm tốn nhận mình chỉ là học trò của họ.
• C. Ông đang mỉa mai sự kém cỏi của các danh thần Trung Quốc.
• D. Ông chỉ đơn thuần liệt kê tên các nhân vật lịch sử.

Câu 19: Đoạn cuối bài thơ, sau khi miêu tả cuộc sống "ngất ngưởng", tác giả kết lại bằng "Nghĩa vua tôi cho vẹn đạo sơ chung". Điều này cho thấy sự "ngất ngưởng" của ông là gì?

• A. Sự bất mãn tột cùng với chế độ phong kiến.
• B. Một sự giả tạo để che đậy tâm trạng thật.
• C. Một phong thái sống độc đáo dựa trên nền tảng hoàn thành bổn phận của Nho gia, không phải sự nổi loạn hay chối bỏ hoàn toàn.
• D. Sự hối hận vì đã sống quá "ngất ngưởng" trước đó.

Câu 20: Hình ảnh "gót tiên theo sau" khi đi chùa thể hiện điều gì về cuộc sống cá nhân của Nguyễn Công Trứ sau khi về hưu?

• A. Ông chuyên tâm vào việc tu hành, không vướng bận thế tục.
• B. Ông sống một cuộc đời phóng túng, không ngại những thú vui trần tục, ngay cả ở những nơi linh thiêng.
• C. Ông có nhiều người bạn đồng hành cùng đi chùa.
• D. Ông được tiên theo phù hộ khi đi chùa.

Câu 21: Từ "phơi phới" trong "Khen chê phơi phới ngọn đông phong" diễn tả thái độ gì của tác giả trước sự đánh giá của người đời?

• A. Sự buồn bã, tủi thân.
• B. Sự tức giận, muốn phản kháng.
• C. Sự lo lắng, bất an.
• D. Sự ung dung, không bận tâm, coi nhẹ mọi lời khen chê.

Câu 22: Tại sao có thể nói "Bài ca ngất ngưởng" là một tuyên ngôn về cá tính của Nguyễn Công Trứ?

• A. Vì bài thơ bộc lộ trực tiếp, mạnh mẽ và nhất quán phong thái sống, quan niệm sống khác biệt, vượt ra ngoài chuẩn mực thông thường của tác giả.
• B. Vì bài thơ kêu gọi mọi người cùng sống một cuộc đời "ngất ngưởng" như tác giả.
• C. Vì bài thơ chỉ đơn thuần kể lại cuộc đời làm quan và về hưu của tác giả.
• D. Vì bài thơ sử dụng nhiều điển cố, điển tích để thể hiện sự uyên bác.

Câu 23: Đặc điểm nào của thể Hát nói trong "Bài ca ngất ngưởng" tạo điều kiện thuận lợi nhất cho việc thể hiện sự tự do, phóng khoáng trong cảm xúc và suy nghĩ của tác giả?

• A. Sự kết hợp với âm nhạc.
• B. Cấu trúc linh hoạt với khổ thơ dài ngắn khác nhau, có khổ lỡ, cho phép tác giả tự do triển khai ý tứ.
• C. Việc sử dụng các từ láy và từ tượng thanh.
• D. Sự xuất hiện của các câu thơ bằng chữ Hán.

Câu 24: Sự "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ có mâu thuẫn với quan niệm "Nho giáo" truyền thống không? Vì sao?

• A. Có, vì Nho giáo đề cao sự khuôn phép, lễ nghi, trong khi "ngất ngưởng" là phá bỏ khuôn phép.
• B. Không, vì Nho giáo cũng khuyến khích sự tự do cá nhân.
• C. Có sự kết hợp và biến tấu: Ông vẫn giữ cốt cách của một nhà Nho (hoàn thành bổn phận với vua, nước) nhưng thể hiện cá tính riêng, vượt ra ngoài những ràng buộc câu nệ của lễ giáo thông thường.
• D. Không thể trả lời vì bài thơ không đề cập đến Nho giáo.

Câu 25: Dựa vào nội dung bài thơ, bối cảnh ra đời "Bài ca ngất ngưởng" có ý nghĩa như thế nào đối với việc hình thành phong thái "ngất ngưởng" của tác giả?

• A. Bối cảnh làm quan đầy thăng trầm khiến ông chán ghét đời và muốn ẩn mình hoàn toàn.
• B. Bối cảnh về hưu sớm khiến ông buồn bã và tìm cách gây chú ý.
• C. Bối cảnh xã hội rối ren khiến ông phải sống khác người để tự bảo vệ.
• D. Sau khi hoàn thành bổn phận quốc gia và về hưu, ông có điều kiện và tâm thế để sống một cuộc đời tự do, phóng khoáng theo ý mình mà không sợ bị ràng buộc hay phê phán.

Câu 26: Chi tiết nào trong bài thơ cho thấy Nguyễn Công Trứ không hoàn toàn đoạn tuyệt với quá khứ và những giá trị truyền thống?

• A. Câu kết "Nghĩa vua tôi cho vẹn đạo sơ chung".
• B. Hành động "Cưỡi bò đeo nhạc ngựa".
• C. Việc "Đi chùa chiền cũng năm ba người".
• D. Quan niệm "Không Phật, không Tiên, không vướng tục".

Câu 27: Sự "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ có ý nghĩa tích cực nào đối với người đọc ngày nay?

• A. Khuyến khích lối sống ích kỷ, chỉ biết đến bản thân.
• B. Gợi mở về một thái độ sống tự tin, dám khác biệt, dám sống theo bản sắc cá nhân sau khi đã hoàn thành trách nhiệm chung.
• C. Dạy cách làm giàu và hưởng thụ cuộc sống.
• D. Minh họa cho sự thất bại của một nhà Nho trong xã hội phong kiến.

Câu 28: Hình ảnh "ngọn đông phong" trong câu "Khen chê phơi phới ngọn đông phong" là một ẩn dụ cho điều gì?

• A. Sự vững chãi, kiên định không lay chuyển.
• B. Sự thay đổi thất thường của thời tiết.
• C. Một loại cây đặc biệt chỉ mọc ở phía Đông.
• D. Những lời đàm tiếu, khen chê, thị phi của thế gian, nhẹ nhàng như gió thổi qua.

Câu 29: Phân tích cấu trúc bài Hát nói "Bài ca ngất ngưởng", phần nào thể hiện rõ nhất việc tác giả chuyển từ việc khẳng định bản lĩnh, công danh sang miêu tả cuộc sống riêng và thái độ sống "ngất ngưởng"?

• A. Phần mở đầu với câu chữ Hán.
• B. Đoạn liệt kê các danh vị "thủ khoa, tham tán, Tổng đốc Dương".
• C. Đoạn miêu tả các hành động "Cưỡi bò đeo nhạc ngựa, đi chùa... khi ca, khi tửu...".
• D. Câu kết "Nghĩa vua tôi cho vẹn đạo sơ chung".

Câu 30: Trong bối cảnh xã hội phong kiến với nhiều lễ giáo ràng buộc, sự "ngất ngưởng" của Nguyễn Công Trứ mang ý nghĩa phản kháng hay chỉ đơn thuần là lối sống cá nhân?

• A. Hoàn toàn là sự phản kháng, chống đối lại triều đình.
• B. Chủ yếu là lối sống cá nhân, thể hiện sự tự do sau khi hoàn thành bổn phận, nhưng trong đó vẫn tiềm ẩn sự thách thức nhẹ nhàng đối với những khuôn sáo cũ.
• C. Không có ý nghĩa gì đặc biệt ngoài việc mua vui.
• D. Là sự bắt chước lối sống của các nhà thơ phương Tây.