12+ Đề Trắc Nghiệm Kinh Tế Pháp Luật 11 (Cánh Diều) Bài 12: Quyền Bình Đẳng Giữa Các Dân Tộc, Tôn Giáo

Câu 1: Nội dung cốt lõi của quyền bình đẳng giữa các dân tộc ở Việt Nam thể hiện điều gì?

• A. Sự đồng nhất về văn hóa và phong tục tập quán giữa các dân tộc.
• B. Sự tôn trọng, bảo vệ và tạo điều kiện phát triển của Nhà nước và pháp luật đối với mọi dân tộc.
• C. Việc phân chia quyền lực chính trị đồng đều cho tất cả các dân tộc.
• D. Sự ưu tiên phát triển kinh tế cho các dân tộc thiểu số để bắt kịp đa số.

Câu 2: Biểu hiện nào sau đây thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc về phương diện chính trị?

• A. Nhà nước hỗ trợ các dân tộc thiểu số phát triển kinh tế hộ gia đình.
• B. Các dân tộc được tự do duy trì và phát huy bản sắc văn hóa riêng.
• C. Công dân thuộc mọi dân tộc có quyền ứng cử, bầu cử vào các cơ quan nhà nước.
• D. Chính sách giáo dục tạo điều kiện cho học sinh dân tộc thiểu số tiếp cận giáo dục.

Câu 3: Trong lĩnh vực kinh tế, quyền bình đẳng giữa các dân tộc được thể hiện qua việc Nhà nước:

• A. Áp dụng một mức thuế suất chung cho tất cả các loại hình kinh tế của các dân tộc.
• B. Ưu tiên phát triển các ngành kinh tế truyền thống của dân tộc đa số.
• C. Phân bổ nguồn lực kinh tế đồng đều cho tất cả các vùng dân tộc sinh sống.
• D. Tạo điều kiện để các dân tộc có cơ hội tham gia vào các thành phần kinh tế và phát triển sản xuất.

Câu 4: Hành vi nào sau đây là biểu hiện của sự không bình đẳng giữa các dân tộc trong lĩnh vực văn hóa?

• A. Kỳ thị, xa lánh những người dân tộc thiểu số vì phong tục tập quán khác biệt.
• B. Nhà nước đầu tư vào việc bảo tồn và phát huy các di sản văn hóa của các dân tộc.
• C. Tổ chức các lễ hội văn hóa đa dạng, giới thiệu văn hóa của các dân tộc.
• D. Khuyến khích giao lưu văn hóa giữa các dân tộc trong và ngoài nước.

Câu 5: Chính sách ưu tiên cộng điểm trong tuyển sinh đại học cho học sinh dân tộc thiểu số thể hiện quyền bình đẳng trong lĩnh vực nào?

• A. Chính trị
• B. Kinh tế
• C. Giáo dục
• D. Văn hóa

Câu 6: Theo pháp luật Việt Nam, quyền bình đẳng giữa các tôn giáo có nghĩa là:

• A. Nhà nước công nhận một tôn giáo chính thống duy nhất.
• B. Các tôn giáo được Nhà nước công nhận đều bình đẳng trước pháp luật.
• C. Tôn giáo nào có đông tín đồ hơn sẽ được ưu tiên hơn.
• D. Người dân chỉ được tự do lựa chọn theo một trong số các tôn giáo.

Câu 7: Biểu hiện nào sau đây thể hiện sự bình đẳng về quyền giữa các tôn giáo?

• A. Nhà nước hỗ trợ tài chính cho các tôn giáo để xây dựng cơ sở thờ tự.
• B. Các tôn giáo được phép tự do truyền bá tín ngưỡng ở mọi nơi.
• C. Mỗi người dân có quyền tự do lựa chọn và thay đổi tôn giáo của mình.
• D. Những nơi thờ tự của các tôn giáo được pháp luật bảo hộ và nghiêm cấm xâm phạm.

Câu 8: Nghĩa vụ của các tôn giáo trong việc thực hiện quyền bình đẳng tôn giáo là gì?

• A. Tuân thủ Hiến pháp, pháp luật và các quy định liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo.
• B. Tôn trọng và hợp tác với các tôn giáo khác để cùng phát triển.
• C. Đóng góp vào các hoạt động xã hội và từ thiện do Nhà nước tổ chức.
• D. Giữ gìn và phát huy những giá trị đạo đức, văn hóa tốt đẹp của tôn giáo.

Câu 9: Trường hợp nào sau đây thể hiện sự vi phạm quyền bình đẳng giữa các tôn giáo về trách nhiệm pháp lý?

• A. Một nhóm tôn giáo tổ chức lễ hội truyền thống thu hút đông đảo người tham gia.
• B. Một cơ sở tôn giáo xây dựng thêm công trình phụ để mở rộng không gian sinh hoạt.
• C. Một tổ chức tôn giáo lợi dụng tín ngưỡng để hoạt động mê tín dị đoan, gây rối trật tự.
• D. Một cá nhân tự ý chuyển đổi mục đích sử dụng đất của cơ sở tôn giáo.

Câu 10: Ý nghĩa quan trọng nhất của việc thực hiện tốt quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo là:

• A. Thúc đẩy sự phát triển kinh tế đồng đều giữa các vùng miền.
• B. Củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc và ổn định chính trị - xã hội.
• C. Bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc.
• D. Nâng cao vị thế của Việt Nam trên trường quốc tế.

Câu 11: Trong một xã hội đa dân tộc và tôn giáo, Nhà nước đóng vai trò gì trong việc bảo đảm quyền bình đẳng?

• A. Hỗ trợ tài chính cho các hoạt động tôn giáo và văn hóa dân tộc.
• B. Quản lý và kiểm soát chặt chẽ các hoạt động tôn giáo và văn hóa.
• C. Xây dựng pháp luật, chính sách và thực thi để bảo đảm quyền bình đẳng.
• D. Tuyên truyền và giáo dục về quyền bình đẳng cho người dân.

Câu 12: Điều gì sẽ xảy ra nếu quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo không được tôn trọng và bảo đảm?

• A. Xã hội sẽ trở nên đa dạng và phong phú hơn về văn hóa.
• B. Các dân tộc và tôn giáo sẽ tự do phát triển theo cách riêng của mình.
• C. Nhà nước sẽ dễ dàng quản lý và kiểm soát xã hội hơn.
• D. Gây mất đoàn kết dân tộc, bất ổn xã hội và hạn chế sự phát triển đất nước.

Câu 13: Hành động nào của công dân thể hiện sự tôn trọng quyền bình đẳng giữa các dân tộc?

• A. Chỉ giao tiếp và làm việc với người cùng dân tộc.
• B. Giao lưu, học hỏi văn hóa và phong tục tập quán của các dân tộc khác.
• C. Tập trung phát triển kinh tế gia đình, ít quan tâm đến cộng đồng.
• D. Chỉ tham gia các hoạt động văn hóa, xã hội của dân tộc mình.

Câu 14: Theo Luật Tín ngưỡng, tôn giáo năm 2016, Nhà nước có trách nhiệm nào đối với quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo?

• A. Tôn trọng và bảo hộ quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của mọi người.
• B. Khuyến khích mọi người dân theo một tôn giáo nhất định.
• C. Hỗ trợ tài chính cho tất cả các tổ chức tôn giáo.
• D. Giám sát chặt chẽ mọi hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo.

Câu 15: Trong một khu dân cư có nhiều người theo các tôn giáo khác nhau, điều gì thể hiện sự bình đẳng giữa các tôn giáo trong sinh hoạt cộng đồng?

• A. Mỗi tôn giáo tổ chức sinh hoạt riêng biệt, không liên quan đến nhau.
• B. Tôn giáo nào có đông tín đồ hơn sẽ có tiếng nói lớn hơn trong cộng đồng.
• C. Các tôn giáo tôn trọng lẫn nhau, hợp tác trong các hoạt động chung của cộng đồng.
• D. Chính quyền địa phương quản lý và điều phối mọi hoạt động tôn giáo.

Câu 16: Hành vi nào sau đây vi phạm quyền bình đẳng giữa các dân tộc trong lĩnh vực kinh tế?

• A. Nhà nước đầu tư xây dựng cơ sở hạ tầng ở vùng sâu vùng xa, vùng dân tộc thiểu số.
• B. Các doanh nghiệp tạo cơ hội việc làm cho người lao động thuộc mọi dân tộc.
• C. Chính phủ ban hành các chính sách hỗ trợ phát triển kinh tế cho vùng khó khăn.
• D. Một công ty từ chối tuyển dụng ứng viên vì họ là người dân tộc thiểu số.

Câu 17: Điều nào sau đây không phải là một trong những phương diện của quyền bình đẳng giữa các dân tộc?

• A. Chính trị
• B. Ngoại giao
• C. Kinh tế
• D. Văn hóa

Câu 18: Trong một tình huống xung đột giữa các tôn giáo, giải pháp nào thể hiện sự tôn trọng quyền bình đẳng giữa các tôn giáo?

• A. Sử dụng vũ lực để trấn áp các hành vi gây rối.
• B. Áp đặt một tôn giáo lên các tôn giáo khác.
• C. Tổ chức đối thoại, hòa giải trên cơ sở pháp luật và tôn trọng quyền tự do tôn giáo.
• D. Cô lập và hạn chế hoạt động của các tôn giáo gây xung đột.

Câu 19: Bạn K là người dân tộc thiểu số, luôn tự ti về nguồn gốc của mình. Theo em, bạn K cần hiểu đúng về quyền bình đẳng giữa các dân tộc như thế nào?

• A. Dân tộc thiểu số cần cố gắng hòa nhập vào văn hóa của dân tộc đa số.
• B. Dân tộc thiểu số nên tự hào về văn hóa truyền thống nhưng không nên quá khác biệt.
• C. Quyền bình đẳng chỉ là hình thức, trên thực tế vẫn có sự phân biệt đối xử.
• D. Mọi dân tộc đều bình đẳng, có giá trị và vị thế như nhau trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam.

Câu 20: Để đảm bảo quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo, công cụ quan trọng nhất là gì?

• A. Hệ thống pháp luật hoàn chỉnh và nghiêm minh.
• B. Các tổ chức tôn giáo và dân tộc tự quản lý.
• C. Sự hòa hợp và tự giác của mỗi người dân.
• D. Sức mạnh của dư luận xã hội.

Câu 21: Trong bối cảnh toàn cầu hóa, việc bảo đảm quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo có ý nghĩa như thế nào đối với Việt Nam?

• A. Giúp Việt Nam thu hút đầu tư nước ngoài.
• B. Tạo môi trường ổn định, đoàn kết để hội nhập quốc tế và phát triển bền vững.
• C. Nâng cao vị thế cạnh tranh của Việt Nam trên thị trường quốc tế.
• D. Giúp Việt Nam giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc trước sự xâm nhập văn hóa ngoại lai.

Câu 22: Theo em, học sinh cần làm gì để góp phần bảo vệ quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo?

• A. Tích cực tham gia các hoạt động tôn giáo và văn hóa của dân tộc mình.
• B. Chỉ học tập và tìm hiểu về văn hóa, lịch sử của dân tộc mình.
• C. Tôn trọng sự đa dạng văn hóa, tôn giáo, phản đối mọi hành vi phân biệt đối xử.
• D. Tuyên truyền về quyền bình đẳng cho bạn bè và người thân.

Câu 23: Điều gì là cơ sở pháp lý quan trọng nhất để bảo đảm quyền bình đẳng giữa các dân tộc ở Việt Nam?

• A. Luật Dân sự
• B. Luật Giáo dục
• C. Luật Tín ngưỡng, tôn giáo
• D. Hiến pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam

Câu 24: Tổ chức nào có vai trò quan trọng trong việc giám sát và bảo vệ quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo?

• A. Mặt trận Tổ quốc Việt Nam
• B. Quốc hội và Hội đồng nhân dân các cấp
• C. Tòa án nhân dân các cấp
• D. Chính phủ và Ủy ban nhân dân các cấp

Câu 25: Trong một trường học đa văn hóa, hành động nào của giáo viên thể hiện sự tôn trọng quyền bình đẳng giữa các dân tộc?

• A. Chỉ tập trung vào việc giảng dạy kiến thức theo chương trình.
• B. Ưu tiên học sinh thuộc dân tộc đa số trong các hoạt động.
• C. Tạo môi trường học tập thân thiện, tôn trọng sự khác biệt văn hóa của học sinh.
• D. Yêu cầu học sinh dân tộc thiểu số phải hòa nhập hoàn toàn vào văn hóa của dân tộc đa số.

Câu 26: Biện pháp nào sau đây không phù hợp để bảo đảm quyền bình đẳng giữa các tôn giáo?

• A. Tăng cường giáo dục pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo.
• B. Xử lý nghiêm các hành vi vi phạm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo.
• C. Khuyến khích đối thoại và hợp tác giữa các tôn giáo.
• D. Ưu tiên phát triển một tôn giáo nhất định và hạn chế các tôn giáo khác.

Câu 27: Trong gia đình, việc tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của mỗi thành viên thể hiện điều gì?

• A. Sự áp đặt tín ngưỡng, tôn giáo của người lớn lên con cái.
• B. Sự tôn trọng quyền lựa chọn tín ngưỡng, tôn giáo của mỗi người và hòa thuận trong gia đình.
• C. Việc thống nhất theo một tôn giáo duy nhất trong gia đình.
• D. Sự thờ ơ, không quan tâm đến tín ngưỡng, tôn giáo của các thành viên.

Câu 28: Nguyên tắc "bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng và giúp nhau cùng phát triển" thể hiện điều gì trong quan hệ giữa các dân tộc?

• A. Cơ sở của chính sách dân tộc của Đảng và Nhà nước Việt Nam.
• B. Mục tiêu cuối cùng của chính sách dân tộc.
• C. Biện pháp để thực hiện chính sách dân tộc.
• D. Kết quả của việc thực hiện chính sách dân tộc.

Câu 29: Hành vi nào sau đây là biểu hiện của việc chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc, vi phạm quyền bình đẳng giữa các dân tộc?

• A. Tuyên truyền về văn hóa và lịch sử của dân tộc mình.
• B. Tham gia các hoạt động giao lưu văn hóa giữa các dân tộc.
• C. Kích động mâu thuẫn, gây hằn thù giữa các dân tộc.
• D. Phê phán những quan điểm sai trái về vấn đề dân tộc.

Câu 30: Để quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo thực sự đi vào cuộc sống, yếu tố then chốt nào cần được bảo đảm?

• A. Nguồn lực tài chính dồi dào.
• B. Nhận thức đúng đắn và ý thức chấp hành pháp luật của mọi người.
• C. Sự hỗ trợ của cộng đồng quốc tế.
• D. Vai trò lãnh đạo tuyệt đối của Nhà nước.

Câu 1: Theo quy định của pháp luật Việt Nam, quyền bình đẳng giữa các dân tộc được hiểu là gì?

• A. Các dân tộc đa số có quyền ưu tiên hơn các dân tộc thiểu số trong mọi lĩnh vực.
• B. Nhà nước chỉ bảo vệ quyền lợi của các dân tộc có số dân đông.
• C. Mỗi dân tộc tự quyết định mọi vấn đề của mình mà không cần tuân thủ pháp luật chung.
• D. Các dân tộc cùng sinh sống trên lãnh thổ Việt Nam được Nhà nước và pháp luật tôn trọng, bảo vệ, tạo điều kiện phát triển trên mọi phương diện.

Câu 2: Chính sách nào sau đây của Nhà nước Việt Nam thể hiện sự bình đẳng giữa các dân tộc về mặt chính trị?

• A. Ưu tiên đầu tư ngân sách cho phát triển kinh tế ở các vùng dân tộc thiểu số.
• B. Khuyến khích các dân tộc giữ gìn và phát huy tiếng nói, chữ viết riêng.
• C. Công dân thuộc mọi dân tộc đều có quyền tham gia ứng cử, bầu cử vào các cơ quan quyền lực nhà nước.
• D. Xây dựng các trường nội trú dân tộc dành riêng cho học sinh dân tộc thiểu số.

Câu 3: Anh S là người dân tộc Dao, sống ở vùng cao. Anh đã nỗ lực học tập và trúng tuyển vào một trường đại học top đầu của cả nước. Sau khi tốt nghiệp, anh về địa phương và được giới thiệu tham gia vào bộ máy chính quyền cấp huyện. Trường hợp này cho thấy quyền bình đẳng giữa các dân tộc được đảm bảo trên phương diện nào?

• A. Chính trị và giáo dục.
• B. Kinh tế và văn hóa.
• C. Văn hóa và giáo dục.
• D. Chính trị và kinh tế.

Câu 4: Một dự án phát triển du lịch cộng đồng tại một bản làng dân tộc thiểu số được Nhà nước hỗ trợ vốn vay ưu đãi và tập huấn kỹ năng làm du lịch cho người dân. Chính sách này nhằm mục đích gì trong việc đảm bảo quyền bình đẳng giữa các dân tộc?

• A. Đảm bảo bình đẳng về chính trị.
• B. Đảm bảo bình đẳng về kinh tế.
• C. Đảm bảo bình đẳng về văn hóa.
• D. Đảm bảo bình đẳng về giáo dục.

Câu 5: Việc Nhà nước Việt Nam có chính sách ưu tiên, hỗ trợ cho học sinh, sinh viên người dân tộc thiểu số trong tuyển sinh đại học, cao đẳng (như cộng điểm ưu tiên) có mâu thuẫn với nguyên tắc bình đẳng hay không? Vì sao?

• A. Có mâu thuẫn, vì nó tạo ra sự khác biệt trong điểm số, không công bằng với học sinh dân tộc Kinh.
• B. Có mâu thuẫn, vì bình đẳng có nghĩa là mọi người phải được đối xử hoàn toàn giống nhau.
• C. Không mâu thuẫn, vì đó là chính sách bù đắp nhằm tạo cơ hội bình đẳng thực chất cho các dân tộc còn nhiều khó khăn.
• D. Không mâu thuẫn, vì chính sách này chỉ áp dụng cho một số ít trường hợp đặc biệt.

Câu 6: Tại một buổi giao lưu văn hóa, các dân tộc cùng giới thiệu trang phục truyền thống, ẩm thực, và các loại hình nghệ thuật dân gian của mình. Hoạt động này thể hiện sự bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị.
• B. Kinh tế.
• C. Giáo dục.
• D. Văn hóa.

Câu 7: Hành vi nào sau đây vi phạm quyền bình đẳng giữa các dân tộc?

• A. Học tiếng nói và chữ viết của một dân tộc khác.
• B. Từ chối tuyển dụng một người lao động chỉ vì họ thuộc dân tộc thiểu số.
• C. Tham gia vào các hoạt động bảo tồn văn hóa truyền thống của dân tộc mình.
• D. Góp ý xây dựng chính sách phát triển vùng dân tộc thiểu số.

Câu 8: Ý nghĩa quan trọng nhất của việc đảm bảo quyền bình đẳng giữa các dân tộc đối với sự phát triển bền vững của đất nước là gì?

• A. Củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc, phát huy sức mạnh tổng hợp cho sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.
• B. Chỉ tập trung phát triển kinh tế ở các vùng có điều kiện thuận lợi.
• C. Đảm bảo rằng chỉ có một nền văn hóa chủ đạo duy nhất trong cả nước.
• D. Giảm thiểu sự đa dạng về ngôn ngữ và phong tục trên cả nước.

Câu 9: Theo quy định của pháp luật Việt Nam, quyền bình đẳng giữa các tôn giáo được hiểu là gì?

• A. Nhà nước chỉ công nhận một tôn giáo duy nhất là quốc giáo.
• B. Các tôn giáo được Nhà nước công nhận đều bình đẳng trước pháp luật về quyền và nghĩa vụ.
• C. Người không theo tôn giáo có quyền hạn cao hơn người theo tôn giáo.
• D. Mỗi tôn giáo tự đặt ra luật lệ riêng mà không cần tuân thủ pháp luật chung.

Câu 10: Tại một địa phương, các tổ chức Phật giáo, Công giáo, Tin lành và Cao Đài đều được cấp phép đăng ký hoạt động theo đúng quy định của pháp luật. Họ được tự do tổ chức các buổi lễ, sinh hoạt tôn giáo trong khuôn viên cơ sở thờ tự của mình, miễn là tuân thủ pháp luật. Điều này thể hiện sự bình đẳng giữa các tôn giáo trên phương diện nào?

• A. Bình đẳng về quyền.
• B. Bình đẳng về nghĩa vụ.
• C. Bình đẳng về trách nhiệm pháp lý.
• D. Bình đẳng về giáo lý.

Câu 11: Trong đợt vận động hiến máu tình nguyện do địa phương phát động, các tổ chức tôn giáo trên địa bàn đều tích cực khuyến khích tín đồ của mình tham gia. Các chức sắc tôn giáo cũng gương mẫu tham gia hoạt động này. Hành động này thể hiện điều gì về quyền bình đẳng giữa các tôn giáo?

• A. Bình đẳng về quyền.
• B. Bình đẳng về nghĩa vụ.
• C. Bình đẳng về trách nhiệm pháp lý.
• D. Bình đẳng về cơ sở vật chất.

Câu 12: Ông K là một chức sắc tôn giáo có uy tín. Tuy nhiên, ông đã lợi dụng danh nghĩa tôn giáo để kêu gọi quyên góp tiền trái phép và chiếm đoạt tài sản. Khi sự việc bị phát hiện, ông K bị cơ quan pháp luật khởi tố và xét xử theo đúng quy định của pháp luật, giống như bất kỳ công dân nào khác vi phạm pháp luật. Trường hợp này thể hiện sự bình đẳng giữa các tôn giáo trên phương diện nào?

• A. Bình đẳng về quyền.
• B. Bình đẳng về nghĩa vụ.
• C. Bình đẳng về trách nhiệm pháp lý.
• D. Bình đẳng về số lượng tín đồ.

Câu 13: Hành vi nào sau đây vi phạm quyền bình đẳng giữa các tôn giáo?

• A. Tham gia sinh hoạt tôn giáo theo đúng quy định của tổ chức tôn giáo và pháp luật.
• B. Thể hiện lòng tin tôn giáo cá nhân tại nơi công cộng mà không ảnh hưởng đến người khác.
• C. Đóng góp xây dựng các cơ sở thờ tự của tôn giáo mình.
• D. Kỳ thị, phân biệt đối xử với hàng xóm chỉ vì họ theo một tôn giáo khác với mình.

Câu 14: Ý nghĩa nào sau đây KHÔNG phải là ý nghĩa của quyền bình đẳng giữa các tôn giáo đối với đời sống xã hội?

• A. Là nhân tố duy nhất đảm bảo sự ổn định chính trị của đất nước.
• B. Góp phần củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc.
• C. Thể hiện chính sách tôn trọng tự do tín ngưỡng, tôn giáo của Nhà nước.
• D. Huy động nguồn lực từ các tôn giáo cho sự phát triển kinh tế - xã hội.

Câu 15: Anh M là người dân tộc Tày, chị N là người dân tộc Kinh. Cả hai cùng làm việc trong một công ty. Anh M được đề bạt lên vị trí trưởng phòng do năng lực làm việc tốt, trong khi chị N vẫn là nhân viên dù có thâm niên. Việc đề bạt này dựa trên năng lực, không phân biệt dân tộc. Điều này thể hiện sự bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị.
• B. Kinh tế (cơ hội việc làm, thăng tiến).
• C. Văn hóa.
• D. Giáo dục.

Câu 16: Một nhóm người lợi dụng danh nghĩa "truyền bá đạo lạ" để thực hiện các hành vi mê tín dị đoan, lừa đảo trục lợi, gây mất trật tự an toàn xã hội. Cơ quan chức năng đã vào cuộc điều tra và xử lý nghiêm minh theo pháp luật. Hành động của cơ quan chức năng thể hiện điều gì liên quan đến quyền bình đẳng tôn giáo?

• A. Nhà nước can thiệp sâu vào nội bộ tôn giáo.
• B. Nhà nước cấm mọi hoạt động tôn giáo không truyền thống.
• C. Mọi hành vi lợi dụng tôn giáo để vi phạm pháp luật đều bị xử lý theo quy định chung.
• D. Chỉ các tôn giáo lớn mới được bảo vệ khỏi các hành vi lợi dụng.

Câu 17: Tại một trường học ở vùng có nhiều dân tộc cùng sinh sống, nhà trường khuyến khích học sinh tìm hiểu về văn hóa, ngôn ngữ của các dân tộc khác nhau thông qua các buổi ngoại khóa, câu lạc bộ. Mục đích chính của hoạt động này là gì?

• A. Bắt buộc học sinh phải học ngôn ngữ của tất cả các dân tộc.
• B. Phân loại học sinh theo nhóm dân tộc để dễ quản lý.
• C. Chỉ tập trung quảng bá văn hóa của dân tộc đa số.
• D. Thúc đẩy sự hiểu biết, tôn trọng và bình đẳng văn hóa giữa các dân tộc.

Câu 18: Một người dân tộc thiểu số gặp khó khăn trong việc tiếp cận dịch vụ công tại địa phương do cán bộ không sử dụng tiếng dân tộc của họ và thái độ phục vụ thiếu tôn trọng. Quyền bình đẳng của người này đang bị vi phạm trên phương diện nào?

• A. Chính trị/Xã hội (quyền tiếp cận dịch vụ công, được đối xử công bằng).
• B. Kinh tế.
• C. Văn hóa.
• D. Giáo dục.

Câu 19: Luật Tín ngưỡng, tôn giáo năm 2016 quy định: "Nhà nước tôn trọng và bảo hộ quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của mọi người; bảo đảm để các tôn giáo bình đẳng trước pháp luật". Điều này thể hiện nguyên tắc cơ bản nào trong chính sách của Nhà nước Việt Nam đối với tôn giáo?

• A. Nhà nước can thiệp sâu vào hoạt động nội bộ của các tôn giáo.
• B. Nhà nước chỉ công nhận và bảo hộ một số ít tôn giáo truyền thống.
• C. Nhà nước khuyến khích mọi công dân phải theo một tôn giáo nhất định.
• D. Nhà nước tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và đảm bảo bình đẳng giữa các tôn giáo.

Câu 20: Tại một cuộc họp lấy ý kiến cử tri, một đại biểu Quốc hội là người dân tộc thiểu số đã trình bày những khó khăn, nguyện vọng của đồng bào mình về vấn đề đất đai và giáo dục. Việc này cho thấy sự bình đẳng giữa các dân tộc được đảm bảo thông qua quyền nào?

• A. Quyền tham gia quản lý nhà nước và xã hội.
• B. Quyền tự do kinh doanh.
• C. Quyền tự do ngôn luận trong khuôn khổ tôn giáo.
• D. Quyền bảo tồn di sản văn hóa.

Câu 21: Giả sử có một tình huống: Một ngôi chùa cổ kính của Phật giáo và một nhà thờ Công giáo lâu đời cùng nằm trong khu vực quy hoạch mở rộng đường giao thông. Chính quyền địa phương đã làm việc với đại diện của cả hai cơ sở tôn giáo, thông báo về quy hoạch và thảo luận phương án di dời hoặc hỗ trợ phù hợp theo quy định của pháp luật về đất đai, xây dựng và tín ngưỡng, tôn giáo. Cách ứng xử của chính quyền thể hiện điều gì?

• A. Chính quyền ưu tiên giải quyết vấn đề của tôn giáo có số lượng tín đồ đông hơn.
• B. Chính quyền can thiệp tùy tiện vào tài sản của các cơ sở tôn giáo.
• C. Chỉ có các tôn giáo truyền thống mới được đối xử công bằng trong trường hợp này.
• D. Sự bình đẳng về trách nhiệm pháp lý và quyền được đối xử công bằng của các tôn giáo trước Nhà nước và pháp luật.

Câu 22: Phân tích vai trò của việc giữ gìn và phát huy tiếng nói, chữ viết của các dân tộc thiểu số đối với quyền bình đẳng giữa các dân tộc.

• A. Bảo tồn bản sắc văn hóa, tạo điều kiện thuận lợi để người dân tộc thiểu số tiếp cận thông tin và dịch vụ công, góp phần đảm bảo bình đẳng về văn hóa và cơ hội.
• B. Chỉ là hoạt động mang tính hình thức, không có nhiều tác động đến đời sống thực tế.
• C. Có thể gây chia rẽ giữa các dân tộc do khác biệt về ngôn ngữ.
• D. Là trách nhiệm riêng của mỗi dân tộc, Nhà nước không cần can thiệp.

Câu 23: Một số phong tục, tập quán của một dân tộc thiểu số được chính quyền địa phương hỗ trợ khôi phục và tổ chức các lễ hội truyền thống. Tuy nhiên, một số tập quán lạc hậu, không phù hợp với pháp luật và đạo đức xã hội thì bị vận động loại bỏ. Cách tiếp cận này của Nhà nước thể hiện nguyên tắc nào trong việc đảm bảo bình đẳng văn hóa giữa các dân tộc?

• A. Nhà nước can thiệp tùy tiện vào mọi phong tục của các dân tộc.
• B. Nhà nước bắt buộc các dân tộc phải từ bỏ mọi phong tục cũ.
• C. Kết hợp giữa bảo tồn, phát huy các giá trị văn hóa tốt đẹp và vận động xóa bỏ hủ tục lạc hậu.
• D. Nhà nước hoàn toàn không can thiệp vào phong tục, tập quán của các dân tộc.

Câu 24: Anh P là người dân tộc Kinh, chị Q là người dân tộc Mường. Hai người yêu nhau và muốn tiến tới hôn nhân. Tuy nhiên, bố mẹ anh P phản đối vì lý do khác biệt dân tộc. Theo pháp luật Việt Nam, việc cản trở hôn nhân dựa trên sự khác biệt dân tộc có vi phạm quyền bình đẳng không? Vì sao?

• A. Có, vì pháp luật nghiêm cấm hành vi cản trở hôn nhân tiến bộ dựa trên sự khác biệt dân tộc.
• B. Không, vì đó là quyền tự do quyết định của gia đình.
• C. Không, vì hôn nhân giữa các dân tộc khác nhau thường gặp nhiều khó khăn.
• D. Chỉ vi phạm nếu có sự can thiệp của chính quyền địa phương.

Câu 25: Việc xây dựng các trường phổ thông dân tộc nội trú, trường dự bị đại học cho con em dân tộc thiểu số thể hiện sự quan tâm của Nhà nước nhằm đảm bảo quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào một cách hiệu quả nhất?

• A. Chính trị.
• B. Kinh tế.
• C. Giáo dục.
• D. Văn hóa.

Câu 26: Một người theo đạo A bị hàng xóm theo đạo B thường xuyên nói xấu, xúc phạm danh dự chỉ vì lý do khác biệt tôn giáo. Hành vi của người hàng xóm đã vi phạm quyền bình đẳng giữa các tôn giáo trên phương diện nào?

• A. Bình đẳng về nghĩa vụ.
• B. Bình đẳng về trách nhiệm pháp lý.
• C. Bình đẳng về hoạt động tôn giáo.
• D. Bình đẳng về quyền (được tôn trọng, không bị kỳ thị, phân biệt đối xử).

Câu 27: Phân tích ý nghĩa của việc tôn trọng và bảo hộ các cơ sở thờ tự hợp pháp của các tôn giáo (đình, chùa, nhà thờ, thánh thất...) đối với quyền bình đẳng giữa các tôn giáo.

• A. Chỉ là việc bảo vệ tài sản đơn thuần.
• B. Đảm bảo điều kiện vật chất bình đẳng cho các tôn giáo thực hiện hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo của mình.
• C. Thể hiện Nhà nước ưu tiên bảo vệ các tôn giáo có số lượng tín đồ đông.
• D. Ngăn cản các tôn giáo xây dựng thêm cơ sở mới.

Câu 28: Một tổ chức tôn giáo muốn xuất bản kinh sách và sản xuất các vật phẩm tôn giáo để phục vụ nhu cầu của tín đồ. Theo quy định của pháp luật Việt Nam, tổ chức này cần làm gì để thực hiện quyền của mình một cách hợp pháp, đảm bảo bình đẳng với các tôn giáo khác?

• A. Tự do thực hiện mà không cần xin phép hay thông báo cho cơ quan nhà nước.
• B. Chỉ các tôn giáo lớn mới được phép thực hiện.
• C. Tuân thủ các quy định của pháp luật về xuất bản, sản xuất, kinh doanh và tín ngưỡng, tôn giáo.
• D. Chỉ được phép xuất bản kinh sách bằng tiếng Việt, không dùng tiếng nước ngoài hoặc tiếng dân tộc.

Câu 29: Việc Nhà nước ban hành và thực hiện các chính sách dân tộc, chính sách tôn giáo dựa trên nguyên tắc bình đẳng có ý nghĩa như thế nào trong việc xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc?

• A. Tạo sự đồng thuận, tin tưởng, gắn bó giữa các dân tộc, tôn giáo với Đảng và Nhà nước, tăng cường sức mạnh đại đoàn kết.
• B. Chỉ có lợi cho một số ít dân tộc hoặc tôn giáo.
• C. Làm gia tăng sự khác biệt và mâu thuẫn giữa các nhóm.
• D. Không có tác động đáng kể đến khối đại đoàn kết dân tộc.

Câu 30: Anh K là người dân tộc Hoa, chị L là người dân tộc Chăm. Cả hai đều là công dân Việt Nam, sống tại tỉnh Ninh Thuận. Anh K là chủ một doanh nghiệp nhỏ, còn chị L làm nghề dệt thổ cẩm truyền thống. Cả hai đều đóng thuế đầy đủ theo quy định của pháp luật và tích cực tham gia các hoạt động xã hội tại địa phương. Trường hợp này minh họa rõ nhất điều gì về quyền bình đẳng giữa các dân tộc?

• A. Bình đẳng chỉ áp dụng cho các dân tộc thiểu số.
• B. Chỉ có dân tộc Kinh mới có quyền tham gia mọi hoạt động kinh tế.
• C. Bình đẳng chỉ thể hiện qua việc tham gia bầu cử.
• D. Mọi công dân thuộc các dân tộc khác nhau đều bình đẳng về quyền và nghĩa vụ trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội.

Câu 1: Quốc gia Việt Nam có nhiều dân tộc cùng chung sống. Theo quy định của pháp luật, hành vi nào sau đây thể hiện sự phân biệt đối xử giữa các dân tộc, vi phạm quyền bình đẳng?

• A. Nhà nước đầu tư xây dựng trường học ở vùng sâu vùng xa, vùng dân tộc thiểu số.
• B. Chính phủ ban hành chính sách hỗ trợ phát triển kinh tế - xã hội cho vùng đồng bào dân tộc thiểu số.
• C. Các dân tộc được khuyến khích bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa truyền thống.
• D. Một công ty từ chối tuyển dụng ứng viên chỉ vì họ là người dân tộc thiểu số, dù năng lực phù hợp.

Câu 2: Trong lĩnh vực kinh tế, quyền bình đẳng giữa các dân tộc được thể hiện qua việc Nhà nước đảm bảo điều gì cho tất cả các dân tộc?

• A. Ấn định cơ cấu kinh tế riêng biệt cho từng dân tộc.
• B. Tạo cơ hội và điều kiện phát triển kinh tế, tiếp cận nguồn lực và thị trường.
• C. Ưu tiên phát triển kinh tế cho dân tộc đa số để kéo theo các dân tộc khác.
• D. Quy định mức thu nhập tối thiểu khác nhau giữa các dân tộc.

Câu 3: Để đánh giá mức độ thực hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc về văn hóa, tiêu chí nào sau đây là quan trọng nhất?

• A. Số lượng các lễ hội văn hóa được tổ chức hàng năm.
• B. Tỷ lệ người dân tộc thiểu số biết tiếng phổ thông.
• C. Mức độ Nhà nước bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của các dân tộc.
• D. Sự phổ biến của văn hóa dân tộc đa số trên cả nước.

Câu 4: Trong một chương trình phát triển kinh tế - xã hội vùng dân tộc thiểu số, chính quyền địa phương quyết định ưu tiên nguồn lực cho việc bảo tồn tiếng nói và chữ viết của dân tộc đó. Điều này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc ở khía cạnh nào?

• A. Chính trị
• B. Kinh tế
• C. Giáo dục
• D. Văn hóa

Câu 5: Một học sinh người dân tộc thiểu số đạt kết quả học tập xuất sắc và được xét tuyển thẳng vào đại học theo chính sách ưu tiên của Nhà nước. Chính sách này thể hiện quyền bình đẳng trong lĩnh vực nào?

• A. Chính trị
• B. Văn hóa
• C. Giáo dục
• D. Kinh tế

Câu 6: Theo pháp luật Việt Nam, mọi tôn giáo được Nhà nước công nhận đều bình đẳng trước pháp luật. Điều này có nghĩa là gì?

• A. Các tôn giáo có quyền và nghĩa vụ pháp lý như nhau, không có sự phân biệt đối xử.
• B. Nhà nước ủng hộ và phát triển tất cả các tôn giáo như nhau về mặt tài chính.
• C. Tất cả các tôn giáo đều có giáo lý và giáo luật giống nhau.
• D. Người dân bắt buộc phải theo một tôn giáo nào đó để được pháp luật bảo vệ.

Câu 7: Hành vi nào sau đây là vi phạm quyền bình đẳng giữa các tôn giáo?

• A. Nhà nước quản lý các hoạt động tôn giáo theo quy định của pháp luật.
• B. Kỳ thị, phân biệt đối xử với người khác vì họ theo tôn giáo khác với mình.
• C. Tổ chức các hoạt động tôn giáo theo đúng giáo lý và pháp luật.
• D. Tuyên truyền giáo lý của tôn giáo mình một cách hòa bình.

Câu 8: Quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của công dân Việt Nam được pháp luật bảo hộ, nhưng quyền này có giới hạn không?

• A. Không giới hạn, công dân có thể thực hiện mọi hành vi liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo.
• B. Chỉ giới hạn đối với người chưa đủ 18 tuổi.
• C. Có giới hạn, việc thực hiện quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo không được xâm phạm đến lợi ích của Nhà nước, tập thể và cá nhân.
• D. Giới hạn duy nhất là không được theo các tôn giáo bị Nhà nước cấm.

Câu 9: Một nhóm người tự xưng là một tôn giáo mới, tiến hành các hoạt động mê tín dị đoan, gây ảnh hưởng xấu đến trật tự xã hội. Hành vi này có được pháp luật bảo vệ không?

• A. Được bảo vệ hoàn toàn, vì đó là quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo.
• B. Được bảo vệ một phần, tùy thuộc vào mức độ ảnh hưởng.
• C. Vẫn được bảo vệ nếu họ đăng ký hoạt động tôn giáo với Nhà nước.
• D. Không được pháp luật bảo vệ, vì vi phạm quy định pháp luật và gây hại cho xã hội.

Câu 10: Trong một khu dân cư có nhiều người theo các tôn giáo khác nhau, cách ứng xử nào sau đây thể hiện sự tôn trọng quyền bình đẳng giữa các tôn giáo?

• A. Chỉ giao tiếp và sinh hoạt với những người cùng tôn giáo với mình.
• B. Tôn trọng các hoạt động tôn giáo của người khác, không phân biệt tôn giáo nào.
• C. Cố gắng thuyết phục người khác theo tôn giáo của mình.
• D. Tránh tiếp xúc với những người theo tôn giáo khác để tránh xung đột.

Câu 11: Anh A là người dân tộc Kinh, chị B là người dân tộc Thái. Họ yêu nhau và muốn kết hôn, nhưng gia đình anh A phản đối vì lý do khác biệt dân tộc. Hành động của gia đình anh A có vi phạm quyền bình đẳng giữa các dân tộc không?

• A. Có, vì mọi dân tộc đều bình đẳng trong quan hệ hôn nhân và gia đình.
• B. Không, vì đây là quyền tự do cá nhân của gia đình anh A.
• C. Có, nếu chị B không đồng ý từ bỏ dân tộc của mình.
• D. Không, nếu phong tục tập quán của gia đình anh A không cho phép.

Câu 12: Chính sách nào sau đây của Nhà nước thể hiện sự quan tâm đặc biệt đến phát triển kinh tế - xã hội vùng dân tộc thiểu số, vùng sâu vùng xa?

• A. Tập trung đầu tư phát triển các khu đô thị lớn.
• B. Giảm thuế cho các doanh nghiệp ở khu vực thành thị.
• C. Đầu tư xây dựng cơ sở hạ tầng, hỗ trợ sản xuất và tạo việc làm cho vùng dân tộc thiểu số.
• D. Khuyến khích di dân từ vùng dân tộc thiểu số về thành phố lớn.

Câu 13: Để đảm bảo quyền bình đẳng giữa các dân tộc trong lĩnh vực chính trị, công dân cần có trách nhiệm gì?

• A. Chỉ quan tâm đến quyền lợi của dân tộc mình.
• B. Tách biệt khỏi các hoạt động chính trị của đất nước.
• C. Ủng hộ tuyệt đối mọi quyết định của Nhà nước mà không cần giám sát.
• D. Tham gia xây dựng Nhà nước pháp quyền, giám sát hoạt động của bộ máy nhà nước, đảm bảo quyền lợi của mọi dân tộc.

Câu 14: Trong lĩnh vực giáo dục, sự bình đẳng giữa các dân tộc được thể hiện rõ nhất qua yếu tố nào?

• A. Chất lượng giáo dục đồng đều ở mọi vùng miền.
• B. Cơ hội tiếp cận giáo dục như nhau, không phân biệt dân tộc.
• C. Nội dung chương trình học phù hợp với văn hóa từng dân tộc.
• D. Số lượng trường học ở các vùng dân tộc thiểu số nhiều hơn.

Câu 15: Một công ty tuyển dụng lao động ưu tiên người Kinh hơn người dân tộc thiểu số với cùng trình độ và năng lực. Hành động này thể hiện điều gì?

• A. Thực hiện đúng quyền tự do kinh doanh của doanh nghiệp.
• B. Thể hiện sự khác biệt về văn hóa doanh nghiệp.
• C. Vi phạm quyền bình đẳng giữa các dân tộc trong lĩnh vực lao động, việc làm.
• D. Là biện pháp nâng cao chất lượng nguồn nhân lực.

Câu 16: Ông A theo đạo Phật, bà B theo đạo Công giáo, cả hai đều là công dân Việt Nam. Họ có quyền lợi và nghĩa vụ gì đối với Nhà nước?

• A. Có quyền và nghĩa vụ như nhau theo quy định của pháp luật Việt Nam.
• B. Quyền lợi và nghĩa vụ khác nhau tùy theo tôn giáo của mỗi người.
• C. Chỉ có nghĩa vụ, không có quyền lợi vì Nhà nước không theo tôn giáo nào.
• D. Quyền lợi và nghĩa vụ phụ thuộc vào sự đóng góp của tôn giáo đó cho xã hội.

Câu 17: Một nhóm người tự ý phá hoại cơ sở thờ tự của một tôn giáo khác. Hành vi này bị xử lý như thế nào theo pháp luật?

• A. Chỉ bị khiển trách trước cộng đồng tôn giáo.
• B. Bị xử lý theo quy định của pháp luật, tùy theo mức độ vi phạm.
• C. Không bị xử lý nếu họ cho rằng tôn giáo đó là "tà đạo".
• D. Chỉ bị nhắc nhở nếu chưa gây ra thiệt hại nghiêm trọng.

Câu 18: Để thể hiện sự bình đẳng giữa các tôn giáo về nghĩa vụ, các tổ chức tôn giáo cần tuân thủ điều gì?

• A. Chỉ tuân thủ giáo lý và giáo luật của tôn giáo mình.
• B. Tuân thủ theo hướng dẫn của các tổ chức tôn giáo quốc tế.
• C. Tuân thủ Hiến pháp, pháp luật của Nhà nước và các quy định khác có liên quan.
• D. Tự quyết định nghĩa vụ của mình mà không cần tuân thủ pháp luật.

Câu 19: Trong một xã hội đa tôn giáo, vai trò của Nhà nước trong việc đảm bảo quyền bình đẳng giữa các tôn giáo là gì?

• A. Hỗ trợ phát triển một tôn giáo nhất định để thống nhất xã hội.
• B. Can thiệp sâu vào nội bộ hoạt động của các tôn giáo.
• C. Giám sát và hạn chế sự phát triển của các tôn giáo mới.
• D. Bảo vệ quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và đảm bảo sự bình đẳng giữa các tôn giáo trước pháp luật.

Câu 20: Ý nghĩa quan trọng nhất của việc thực hiện tốt quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo đối với sự phát triển đất nước là gì?

• A. Thu hút đầu tư nước ngoài vào các vùng dân tộc thiểu số.
• B. Củng cố khối đại đoàn kết dân tộc, tạo sức mạnh tổng hợp để xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.
• C. Nâng cao vị thế của Việt Nam trên trường quốc tế về nhân quyền.
• D. Giảm thiểu xung đột và mâu thuẫn giữa các nhóm dân tộc và tôn giáo.

Câu 21: Một người dân tộc thiểu số không biết tiếng phổ thông có quyền sử dụng tiếng dân tộc mình trong giao dịch với cơ quan nhà nước không?

• A. Có, họ có quyền sử dụng tiếng nói, chữ viết của dân tộc mình.
• B. Không, mọi giao dịch với cơ quan nhà nước phải sử dụng tiếng phổ thông.
• C. Chỉ được sử dụng tiếng dân tộc khi có phiên dịch viên.
• D. Tùy thuộc vào quy định của từng cơ quan nhà nước cụ thể.

Câu 22: Trong một trường học có học sinh từ nhiều dân tộc khác nhau, nhà trường cần tạo môi trường như thế nào để đảm bảo quyền bình đẳng?

• A. Tổ chức các hoạt động riêng biệt cho từng nhóm dân tộc.
• B. Ưu tiên các hoạt động văn hóa của dân tộc đa số.
• C. Tôn trọng sự đa dạng văn hóa, tạo điều kiện để học sinh giao lưu, học hỏi lẫn nhau.
• D. Thống nhất các hoạt động văn hóa theo một khuôn mẫu chung.

Câu 23: Một người theo đạo Thiên Chúa muốn xây dựng nhà thờ trên đất của mình. Quyền này của họ có được pháp luật bảo đảm không?

• A. Không được phép, vì xây dựng nhà thờ cần sự cho phép của Giáo hội.
• B. Được phép tuyệt đối, không cần xin phép cơ quan nhà nước.
• C. Chỉ được phép nếu số lượng tín đồ đủ lớn.
• D. Được pháp luật bảo đảm, nhưng phải tuân thủ các quy định về xây dựng và pháp luật liên quan.

Câu 24: Hành vi nào sau đây thể hiện sự phân biệt đối xử về tôn giáo trong môi trường làm việc?

• A. Cho phép nhân viên nghỉ làm vào các ngày lễ tôn giáo.
• B. Từ chối thăng chức cho nhân viên vì lý do tôn giáo.
• C. Tổ chức các hoạt động văn hóa, thể thao cho nhân viên không phân biệt tôn giáo.
• D. Tạo điều kiện để nhân viên thực hành tín ngưỡng tôn giáo cá nhân.

Câu 25: Một người dân tộc thiểu số bị phân biệt đối xử trong dịch vụ y tế công cộng. Họ có thể khiếu nại đến cơ quan nào để bảo vệ quyền lợi?

• A. Chỉ có thể khiếu nại lên tổ chức dân tộc.
• B. Không có cơ quan nào giải quyết khiếu nại về phân biệt đối xử dân tộc.
• C. Có thể khiếu nại đến các cơ quan nhà nước có thẩm quyền như Ủy ban nhân dân, Thanh tra.
• D. Chỉ có thể tự giải quyết bằng thương lượng cá nhân.

Câu 26: Để tăng cường sự hiểu biết và đoàn kết giữa các dân tộc, biện pháp nào sau đây là hiệu quả nhất?

• A. Tăng cường kiểm soát và quản lý các hoạt động văn hóa.
• B. Thúc đẩy sự đồng hóa văn hóa giữa các dân tộc.
• C. Hạn chế giao lưu và tiếp xúc giữa các dân tộc.
• D. Tăng cường giao lưu văn hóa, giáo dục về sự đa dạng văn hóa và quyền bình đẳng giữa các dân tộc.

Câu 27: Một tín đồ tôn giáo bị xúc phạm danh dự, nhân phẩm vì lý do tôn giáo. Họ có quyền yêu cầu pháp luật bảo vệ không?

• A. Có, họ có quyền yêu cầu pháp luật bảo vệ danh dự, nhân phẩm.
• B. Không, vì đây là vấn đề liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo.
• C. Chỉ được pháp luật bảo vệ nếu họ là chức sắc tôn giáo.
• D. Tùy thuộc vào mức độ xúc phạm và tôn giáo mà họ theo.

Câu 28: Trong bối cảnh hội nhập quốc tế, việc đảm bảo quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo có ý nghĩa như thế nào đối với Việt Nam?

• A. Không có ý nghĩa gì, vì đây là vấn đề nội bộ quốc gia.
• B. Giúp Việt Nam nhận được nhiều viện trợ quốc tế hơn.
• C. Nâng cao uy tín và vị thế của Việt Nam trên trường quốc tế, thể hiện cam kết về quyền con người.
• D. Giúp Việt Nam dễ dàng hơn trong việc đàm phán thương mại.

Câu 29: Trách nhiệm chính của mỗi công dân trong việc bảo vệ quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo là gì?

• A. Chỉ tuân thủ pháp luật khi có yêu cầu của cơ quan nhà nước.
• B. Tôn trọng sự đa dạng, không phân biệt đối xử, lên án các hành vi vi phạm.
• C. Chỉ bảo vệ quyền lợi của dân tộc hoặc tôn giáo mình.
• D. Giao phó hoàn toàn trách nhiệm này cho Nhà nước.

Câu 30: Nếu phát hiện hành vi vi phạm quyền bình đẳng giữa các dân tộc hoặc tôn giáo, công dân nên làm gì?

• A. Im lặng và bỏ qua để tránh rắc rối.
• B. Tự giải quyết bằng biện pháp cá nhân.
• C. Tố cáo hành vi vi phạm đến cơ quan nhà nước có thẩm quyền.
• D. Chỉ phê phán hành vi đó trên mạng xã hội.

Câu 1: Tình huống: Tại một tỉnh miền núi, chính quyền địa phương quyết định phân bổ ngân sách đầu tư phát triển kinh tế. Thay vì chỉ tập trung vào các vùng đồng bằng thuận lợi, họ dành một phần đáng kể để xây dựng cơ sở hạ tầng (đường sá, điện lưới) và hỗ trợ mô hình sản xuất phù hợp cho các bản làng vùng sâu, nơi tập trung đông đồng bào dân tộc thiểu số. Hành động này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc ở phương diện nào?

• A. Kinh tế
• B. Chính trị
• C. Văn hóa
• D. Giáo dục

Câu 2: Quyền bình đẳng giữa các dân tộc về chính trị được thể hiện rõ nhất qua việc mọi công dân thuộc các dân tộc khác nhau đều có quyền nào sau đây?

• A. Được Nhà nước hỗ trợ vốn phát triển sản xuất
• B. Được tự do giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa
• C. Tham gia thảo luận và biểu quyết các vấn đề trọng đại của đất nước
• D. Được ưu tiên trong tuyển sinh vào các trường chuyên nghiệp

Câu 3: Một trường học ở vùng có nhiều dân tộc sinh sống tổ chức hoạt động ngoại khóa, trong đó khuyến khích học sinh trình bày về các lễ hội truyền thống, trang phục đặc sắc và ẩm thực của dân tộc mình. Nhà trường còn mời các nghệ nhân địa phương đến dạy các làn điệu dân ca cổ truyền cho học sinh. Hoạt động này góp phần thực hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc ở phương diện nào?

• A. Kinh tế
• B. Văn hóa
• C. Chính trị
• D. Xã hội

Câu 4: Anh K, người dân tộc thiểu số, nộp hồ sơ ứng tuyển vào một vị trí trong cơ quan nhà nước cấp huyện. Mặc dù có đủ trình độ và kinh nghiệm theo yêu cầu, nhưng hồ sơ của anh bị từ chối với lý do

• A. Chính trị
• B. Kinh tế
• C. Văn hóa
• D. Giáo dục

Câu 5: Chính sách nào của Nhà nước dưới đây thể hiện sự quan tâm đặc biệt nhằm thu hẹp khoảng cách phát triển và đảm bảo quyền bình đẳng về giáo dục cho đồng bào dân tộc thiểu số?

• A. Miễn giảm thuế cho các doanh nghiệp hoạt động ở vùng dân tộc thiểu số.
• B. Khuyến khích tổ chức các lễ hội văn hóa truyền thống.
• C. Đảm bảo quyền sử dụng tiếng nói, chữ viết của dân tộc mình.
• D. Chính sách cộng điểm ưu tiên trong tuyển sinh đại học, cao đẳng.

Câu 6: Việc các dân tộc cùng sinh sống trên lãnh thổ Việt Nam đều có quyền tham gia vào các thành phần kinh tế, tự do lựa chọn ngành nghề, và được tạo điều kiện để phát triển sản xuất, kinh doanh là biểu hiện của quyền bình đẳng giữa các dân tộc về phương diện nào?

• A. Chính trị
• B. Văn hóa
• C. Kinh tế
• D. Xã hội

Câu 7: Ý nghĩa quan trọng nhất của quyền bình đẳng giữa các dân tộc đối với sự phát triển bền vững của đất nước là gì?

• A. Củng cố và tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc, phát huy sức mạnh tổng hợp.
• B. Tạo điều kiện để mỗi dân tộc chỉ tập trung vào phát triển bản sắc riêng.
• C. Giảm thiểu sự khác biệt về phong tục, tập quán giữa các dân tộc.
• D. Đảm bảo sự phát triển kinh tế đồng đều tuyệt đối giữa các vùng miền.

Câu 8: Hành vi nào sau đây thể hiện sự vi phạm quyền bình đẳng giữa các dân tộc?

• A. Tổ chức lễ hội truyền thống của dân tộc mình.
• B. Sử dụng tiếng mẹ đẻ trong sinh hoạt cộng đồng.
• C. Ứng cử đại biểu Hội đồng nhân dân cấp xã.
• D. Tuyên truyền, kích động tư tưởng kỳ thị, chia rẽ giữa các dân tộc.

Câu 9: Quyền bình đẳng giữa các tôn giáo được hiểu là các tôn giáo được Nhà nước công nhận đều bình đẳng trước pháp luật về các khía cạnh nào?

• A. Chỉ bình đẳng về quyền được Nhà nước bảo vệ.
• B. Bình đẳng trong việc hưởng quyền và thực hiện nghĩa vụ, trách nhiệm pháp lí.
• C. Chỉ bình đẳng về nghĩa vụ tuân thủ pháp luật.
• D. Bình đẳng về số lượng tín đồ và quy mô hoạt động.

Câu 10: Tình huống: Ông B là tín đồ của Phật giáo, bà C là tín đồ của Công giáo. Cả hai người đều là công dân Việt Nam và cùng tham gia ứng cử vào Hội đồng nhân dân cấp phường. Việc cả ông B và bà C đều có quyền như nhau trong quá trình ứng cử và bầu cử thể hiện sự bình đẳng nào?

• A. Bình đẳng giữa các dân tộc.
• B. Bình đẳng về tín ngưỡng, tôn giáo.
• C. Bình đẳng về quyền của công dân (trong đó bao gồm cả bình đẳng tôn giáo về quyền).
• D. Bình đẳng về văn hóa.

Câu 11: Nội dung nào sau đây là biểu hiện của sự bình đẳng về quyền giữa các tôn giáo tại Việt Nam?

• A. Nhà nước quy định số lượng tín đồ tối đa cho mỗi tôn giáo.
• B. Chỉ một số tôn giáo lớn được phép tổ chức lễ hội công khai.
• C. Người không theo tôn giáo có nhiều quyền hơn người theo tôn giáo.
• D. Các tổ chức tôn giáo được bình đẳng trong hoạt động tôn giáo theo quy định của pháp luật.

Câu 12: Một cơ sở thờ tự của một tôn giáo bị một nhóm người phá hoại. Chính quyền địa phương đã nhanh chóng vào cuộc điều tra, truy bắt thủ phạm và yêu cầu bồi thường thiệt hại. Hành động của chính quyền thể hiện điều gì liên quan đến quyền bình đẳng giữa các tôn giáo?

• A. Những nơi thờ tự của các tôn giáo được pháp luật bảo hộ.
• B. Nhà nước can thiệp sâu vào hoạt động nội bộ của tôn giáo.
• C. Chỉ những cơ sở tôn giáo lớn mới được bảo vệ.
• D. Các tôn giáo phải tự giải quyết các vấn đề liên quan đến tài sản.

Câu 13: Các tổ chức, cá nhân tham gia hoạt động tôn giáo đều có nghĩa vụ tuân thủ Hiến pháp, pháp luật, đồng thời không được lợi dụng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo để xâm phạm an ninh quốc gia, trật tự công cộng, đạo đức xã hội. Đây là biểu hiện bình đẳng giữa các tôn giáo về phương diện nào?

• A. Quyền
• B. Nghĩa vụ
• C. Trách nhiệm pháp lí
• D. Giáo lý, giáo luật

Câu 14: Tình huống: Trong đợt vận động bầu cử đại biểu Quốc hội, ông M, một chức sắc tôn giáo, đã lợi dụng vị trí của mình để kêu gọi tín đồ chỉ bỏ phiếu cho những ứng cử viên cùng tôn giáo với mình, đồng thời tuyên truyền những thông tin sai lệch về các ứng cử viên khác. Hành vi của ông M đã vi phạm điều gì?

• A. Quyền bình đẳng giữa các tôn giáo và pháp luật về bầu cử.
• B. Chỉ vi phạm giáo lý của tôn giáo ông M.
• C. Chỉ vi phạm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của người khác.
• D. Không vi phạm pháp luật vì ông M có quyền tự do ngôn luận.

Câu 15: Một người theo đạo H và một người không theo đạo nào cùng thực hiện hành vi gây rối trật tự công cộng. Cả hai người đều bị cơ quan chức năng xử phạt hành chính theo quy định của pháp luật, không có sự phân biệt dựa trên việc họ có theo tôn giáo hay không. Điều này thể hiện sự bình đẳng nào giữa các tôn giáo?

• A. Bình đẳng về quyền hoạt động.
• B. Bình đẳng về nghĩa vụ đóng góp xã hội.
• C. Bình đẳng về giáo lý.
• D. Bình đẳng về trách nhiệm pháp lí.

Câu 16: Ý nghĩa nào dưới đây KHÔNG phải là ý nghĩa của quyền bình đẳng giữa các tôn giáo đối với đời sống xã hội?

• A. Góp phần củng cố và tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc.
• B. Thể hiện chính sách tôn trọng tự do tín ngưỡng, tôn giáo của Nhà nước.
• C. Khuyến khích sự cạnh tranh không lành mạnh giữa các tôn giáo.
• D. Huy động được nguồn lực của các tôn giáo cho sự phát triển đất nước.

Câu 17: Tình huống: Chị P là người dân tộc Hoa, anh Q là người dân tộc Tày. Cả hai cùng làm việc tại một công ty may mặc. Công ty có chính sách đào tạo nâng cao tay nghề cho công nhân. Chị P và anh Q đều được tạo điều kiện như nhau để tham gia các khóa đào tạo này, không phân biệt dân tộc. Việc này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc ở phương diện nào?

• A. Kinh tế (liên quan đến cơ hội việc làm, nâng cao năng lực lao động).
• B. Giáo dục (liên quan đến đào tạo nghề nghiệp).
• C. Văn hóa (liên quan đến môi trường làm việc đa dạng).
• D. Chính trị (liên quan đến quyền tham gia công đoàn).

Câu 18: Việc Nhà nước ban hành và thực hiện các chính sách ưu tiên (như đầu tư cơ sở hạ tầng, y tế, giáo dục) cho vùng đồng bào dân tộc thiểu số nhằm mục đích chính là gì?

• A. Tạo ra sự khác biệt rõ rệt giữa các vùng miền.
• B. Thu hẹp khoảng cách về trình độ phát triển kinh tế, xã hội giữa các dân tộc.
• C. Chỉ tập trung phát triển một số dân tộc nhất định.
• D. Loại bỏ hoàn toàn bản sắc văn hóa của các dân tộc thiểu số.

Câu 19: Tình huống: Tại một khu dân cư đa tôn giáo, một nhóm thanh niên thường xuyên có lời lẽ xúc phạm, chế giễu tín ngưỡng của những người hàng xóm theo đạo khác. Hành vi này vi phạm nguyên tắc nào?

• A. Quyền tự do ngôn luận.
• B. Quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhóm thanh niên.
• C. Quyền bình đẳng giữa các tôn giáo và quyền bất khả xâm phạm về danh dự, nhân phẩm.
• D. Chỉ là vấn đề đạo đức, không liên quan đến pháp luật.

Câu 20: Theo quy định của pháp luật Việt Nam, việc công dân có hoặc không có tôn giáo có ảnh hưởng đến việc thực hiện quyền và nghĩa vụ công dân của họ không?

• A. Có, người có tôn giáo có nhiều quyền hơn.
• B. Không, mọi công dân đều bình đẳng trước pháp luật, không phân biệt có hoặc không có tôn giáo.
• C. Có, người không có tôn giáo có ít nghĩa vụ hơn.
• D. Chỉ ảnh hưởng đến quyền tham gia hoạt động tôn giáo.

Câu 21: Việc các dân tộc ở Việt Nam được tự do sử dụng tiếng nói, chữ viết riêng của mình, được xuất bản sách báo, phát thanh, truyền hình bằng tiếng dân tộc mình (bên cạnh tiếng phổ thông) là biểu hiện của quyền bình đẳng giữa các dân tộc về phương diện nào?

• A. Văn hóa
• B. Giáo dục
• C. Thông tin
• D. Chính trị

Câu 22: Tình huống: Một nhóm người tuyên truyền rằng chỉ có tôn giáo của họ là chân chính, còn các tôn giáo khác đều là sai lầm và cần phải bị loại bỏ. Họ còn kêu gọi tẩy chay những người theo các tôn giáo khác. Hành vi này thể hiện sự vi phạm nghiêm trọng nguyên tắc nào?

• A. Quyền tự do ngôn luận.
• B. Quyền tự do tín ngưỡng của nhóm người đó.
• C. Nghĩa vụ tuân thủ giáo lý của tôn giáo họ.
• D. Quyền bình đẳng giữa các tôn giáo và chính sách đại đoàn kết toàn dân tộc.

Câu 23: Theo quy định của pháp luật Việt Nam, Nhà nước có chính sách như thế nào đối với các tôn giáo được công nhận?

• A. Chỉ bảo vệ các tôn giáo truyền thống lâu đời.
• B. Tôn trọng và bảo hộ quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của mọi người; bảo đảm các tôn giáo bình đẳng trước pháp luật.
• C. Ưu tiên cho tôn giáo có số lượng tín đồ đông nhất.
• D. Quản lý chặt chẽ và hạn chế tối đa các hoạt động tôn giáo công khai.

Câu 24: Tình huống: Tại một địa phương, chính quyền tổ chức hội nghị lấy ý kiến đóng góp cho dự thảo quy hoạch phát triển kinh tế - xã hội. Đại diện của các dân tộc thiểu số và đại diện của các tổ chức tôn giáo trên địa bàn đều được mời tham dự và phát biểu ý kiến một cách bình đẳng. Việc này thể hiện quyền bình đẳng ở phương diện nào?

• A. Chính trị (đối với dân tộc) và quyền (đối với tôn giáo) trong tham gia quản lý nhà nước và xã hội.
• B. Kinh tế (đối với dân tộc) và nghĩa vụ (đối với tôn giáo).
• C. Văn hóa (đối với dân tộc) và trách nhiệm pháp lí (đối với tôn giáo).
• D. Giáo dục (đối với dân tộc) và quyền tự do (đối với tôn giáo).

Câu 25: Việc Nhà nước có các chính sách hỗ trợ, đầu tư phát triển kinh tế - xã hội ở vùng sâu, vùng xa, nơi có đông đồng bào dân tộc thiểu số sinh sống, dựa trên nguyên tắc nào của quyền bình đẳng giữa các dân tộc?

• A. Bình đẳng về số lượng dân số.
• B. Bình đẳng về trình độ văn hóa.
• C. Bình đẳng về cơ hội phát triển.
• D. Bình đẳng về phong tục tập quán.

Câu 26: Tình huống: Anh H là người dân tộc Dao, chị S là người dân tộc Kinh. Cả hai cùng làm đơn xin vay vốn ưu đãi từ Ngân hàng Chính sách xã hội để phát triển mô hình nông nghiệp sạch. Ngân hàng đã xem xét hồ sơ và giải ngân cho cả anh H và chị S theo đúng quy định, không có sự phân biệt nào dựa trên dân tộc của họ. Việc này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc ở phương diện nào?

• A. Chính trị
• B. Kinh tế
• C. Văn hóa
• D. Xã hội

Câu 27: Việc mọi công dân, không phân biệt dân tộc, đều có nghĩa vụ quân sự và tham gia bảo vệ Tổ quốc là biểu hiện bình đẳng giữa các dân tộc ở phương diện nào?

• A. Kinh tế
• B. Văn hóa
• C. Giáo dục
• D. Chính trị (liên quan đến quyền và nghĩa vụ công dân đối với Nhà nước).

Câu 28: Tình huống: Một trường học vùng cao có học sinh thuộc nhiều dân tộc khác nhau. Nhà trường tổ chức các lớp học phụ đạo miễn phí cho học sinh yếu kém, không phân biệt các em thuộc dân tộc nào. Đồng thời, trường cũng có các hoạt động khuyến khích học sinh người dân tộc thiểu số tham gia các cuộc thi học thuật cấp huyện, tỉnh. Việc làm này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc ở phương diện nào?

• A. Giáo dục
• B. Văn hóa
• C. Xã hội
• D. Kinh tế

Câu 29: Theo quy định của pháp luật, các tổ chức tôn giáo có nghĩa vụ nào sau đây khi hoạt động tại Việt Nam?

• A. Chỉ tuân thủ giáo lý của tôn giáo mình.
• B. Tự do hoạt động mà không cần đăng ký với Nhà nước.
• C. Tuân thủ Hiến pháp, pháp luật và các quy định có liên quan.
• D. Ưu tiên phát triển số lượng tín đồ bằng mọi cách.

Câu 30: Việc đảm bảo quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo có vai trò như thế nào trong việc xây dựng một xã hội công bằng, văn minh và phát triển bền vững?

• A. Chỉ giúp giải quyết các mâu thuẫn nhỏ trong xã hội.
• B. Là yếu tố duy nhất quyết định sự giàu có của đất nước.
• C. Không ảnh hưởng nhiều đến sự ổn định chính trị.
• D. Là nền tảng quan trọng để phát huy sức mạnh đoàn kết, tạo sự đồng thuận xã hội và thúc đẩy tiến bộ chung.

Câu 1: Quyền bình đẳng giữa các dân tộc ở Việt Nam được hiểu là các dân tộc cùng sinh sống trên lãnh thổ Việt Nam được Nhà nước và pháp luật đối xử như thế nào?

• A. Ưu tiên tuyệt đối cho dân tộc đa số.
• B. Chỉ bảo vệ quyền lợi cho dân tộc thiểu số.
• C. Phân biệt đối xử dựa trên quy mô dân số.
• D. Tôn trọng, bảo vệ và tạo điều kiện phát triển.

Câu 2: Tại một tỉnh miền núi, Nhà nước đầu tư xây dựng trường học, bệnh viện và hỗ trợ vốn vay ưu đãi cho người dân tộc thiểu số phát triển sản xuất. Biểu hiện này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị.
• B. Kinh tế và Giáo dục.
• C. Văn hóa và Tôn giáo.
• D. Quốc phòng và An ninh.

Câu 3: Anh H là người dân tộc Dao, chị M là người dân tộc Kinh. Cả hai cùng đủ điều kiện và nộp hồ sơ ứng cử vào Hội đồng nhân dân xã. Việc cả hai đều có quyền như nhau trong việc ứng cử thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị.
• B. Kinh tế.
• C. Văn hóa.
• D. Giáo dục.

Câu 4: Một lễ hội truyền thống đặc sắc của dân tộc X được Nhà nước công nhận là Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia và được hỗ trợ kinh phí để bảo tồn, phát huy. Việc làm này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Kinh tế.
• B. Chính trị.
• C. Văn hóa.
• D. Giáo dục.

Câu 5: Theo quy định của pháp luật Việt Nam, các dân tộc có quyền sử dụng tiếng nói, chữ viết của dân tộc mình cùng với tiếng phổ thông. Nội dung này thuộc phạm vi bình đẳng giữa các dân tộc về:

• A. Chính trị.
• B. Kinh tế.
• C. Giáo dục.
• D. Văn hóa.

Câu 6: Chính sách ưu tiên cộng điểm trong tuyển sinh đại học cho học sinh là người dân tộc thiểu số sinh sống ở vùng đặc biệt khó khăn thể hiện sự quan tâm của Nhà nước nhằm đảm bảo quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Giáo dục.
• B. Kinh tế.
• C. Chính trị.
• D. Văn hóa.

Câu 7: Hành vi nào sau đây thể hiện sự vi phạm quyền bình đẳng giữa các dân tộc?

• A. Hỗ trợ người dân tộc thiểu số học nghề.
• B. Tham gia thảo luận các vấn đề kinh tế địa phương.
• C. Lợi dụng sự khác biệt văn hóa để kích động chia rẽ.
• D. Bảo tồn và phát huy trang phục truyền thống.

Câu 8: Việc đảm bảo quyền bình đẳng giữa các dân tộc có ý nghĩa quan trọng nhất trong việc:

• A. Xóa bỏ hoàn toàn sự khác biệt về trình độ phát triển.
• B. Củng cố và tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc.
• C. Chỉ tập trung phát triển kinh tế ở vùng dân tộc thiểu số.
• D. Bắt buộc các dân tộc phải đồng nhất về văn hóa.

Câu 9: Quyền bình đẳng giữa các tôn giáo được hiểu là gì?

• A. Các tôn giáo được Nhà nước công nhận đều bình đẳng trước pháp luật về quyền và nghĩa vụ.
• B. Chỉ tôn giáo có số lượng tín đồ đông mới được hưởng quyền bình đẳng.
• C. Nhà nước can thiệp sâu vào các hoạt động nội bộ của tôn giáo.
• D. Mọi người dân bắt buộc phải theo một tôn giáo nhất định.

Câu 10: Tại một địa phương, chính quyền tạo điều kiện cho các tổ chức tôn giáo (Phật giáo, Công giáo, Tin lành...) đăng ký sinh hoạt tôn giáo tập trung theo đúng quy định pháp luật. Việc làm này thể hiện sự bình đẳng giữa các tôn giáo về phương diện nào?

• A. Trách nhiệm pháp lý.
• B. Nghĩa vụ.
• C. Tài sản.
• D. Quyền hoạt động tôn giáo.

Câu 11: Ông A là một chức sắc tôn giáo, ông B là một công dân không theo tôn giáo nào. Cả hai đều có quyền và nghĩa vụ như nhau trước pháp luật. Điều này thể hiện sự bình đẳng giữa:

• A. Các tôn giáo lớn và nhỏ.
• B. Người có tôn giáo và người không có tôn giáo.
• C. Các dân tộc khác nhau.
• D. Nhà nước và tôn giáo.

Câu 12: Một ngôi chùa và một nhà thờ cùng bị kẻ gian đột nhập gây thiệt hại. Cơ quan công an đều tiến hành điều tra và xử lý theo quy định của pháp luật. Điều này thể hiện sự bình đẳng giữa các tôn giáo về phương diện nào?

• A. Nơi thờ tự được pháp luật bảo hộ.
• B. Quyền xuất bản kinh sách.
• C. Nghĩa vụ đóng thuế.
• D. Quyền thành lập tổ chức.

Câu 13: Trong đợt phòng chống dịch bệnh, tất cả các cơ sở tôn giáo trên địa bàn thành phố đều phải tạm dừng các hoạt động tập trung đông người theo yêu cầu của chính quyền. Điều này thể hiện sự bình đẳng giữa các tôn giáo về phương diện nào?

• A. Quyền tự do tín ngưỡng.
• B. Trách nhiệm pháp lý.
• C. Nghĩa vụ tuân thủ pháp luật.
• D. Quyền sở hữu tài sản.

Câu 14: Một chức sắc tôn giáo lợi dụng hoạt động tôn giáo để tuyên truyền chống phá Nhà nước. Người này bị xử lý theo quy định của pháp luật, bất kể cương vị trong tôn giáo. Điều này thể hiện sự bình đẳng giữa các tôn giáo về phương diện nào?

• A. Quyền hoạt động.
• B. Trách nhiệm pháp lý.
• C. Nghĩa vụ đóng góp xã hội.
• D. Quyền bình đẳng về tài sản.

Câu 15: Hành vi nào sau đây thể hiện sự vi phạm nghiêm trọng quyền bình đẳng giữa các tôn giáo?

• A. Tổ chức lễ hội tôn giáo theo phong tục.
• B. Xuất bản kinh sách được cấp phép.
• C. Đóng góp vào các hoạt động từ thiện xã hội.
• D. Cưỡng ép người khác theo hoặc bỏ tôn giáo.

Câu 16: Việc Nhà nước Việt Nam không công nhận và cho phép hoạt động đối với các tổ chức lợi dụng danh nghĩa tôn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, trái pháp luật có phải là vi phạm nguyên tắc bình đẳng tôn giáo không? Vì sao?

• A. Có, vì mọi tổ chức mang tên tôn giáo đều phải được công nhận bình đẳng.
• B. Không, vì bình đẳng tôn giáo chỉ áp dụng cho các tổ chức tôn giáo được Nhà nước công nhận và tuân thủ pháp luật.
• C. Có, vì điều đó hạn chế quyền tự do tín ngưỡng của một số người.
• D. Không, miễn là các tổ chức đó không hoạt động chính trị.

Câu 17: Ý nghĩa quan trọng nhất của việc đảm bảo quyền bình đẳng giữa các tôn giáo trong xã hội Việt Nam là gì?

• A. Góp phần xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc và ổn định xã hội.
• B. Khuyến khích cạnh tranh giữa các tôn giáo để phát triển.
• C. Loại bỏ hoàn toàn sự khác biệt về niềm tin tôn giáo.
• D. Giúp Nhà nước dễ dàng kiểm soát các hoạt động tôn giáo.

Câu 18: Gia đình ông S là người dân tộc thiểu số sống ở vùng sâu. Con gái ông là cháu K bị bệnh nặng cần phẫu thuật gấp nhưng gia đình không có đủ tiền. Chính quyền địa phương đã vận động quỹ hỗ trợ từ thiện và tạo điều kiện để cháu K được phẫu thuật miễn phí tại bệnh viện tỉnh. Tình huống này thể hiện quyền bình đẳng dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị.
• B. Văn hóa.
• C. Chăm sóc sức khỏe (thuộc lĩnh vực xã hội/kinh tế).
• D. Giáo dục.

Câu 19: Anh P, người dân tộc Mông, được bầu làm đại biểu Quốc hội. Anh Q, người dân tộc Tày, là chủ tịch một tập đoàn kinh tế lớn. Chị R, người dân tộc Ê-đê, là giáo viên dạy tiếng dân tộc mình tại trường phổ thông. Những trường hợp này cùng thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên những phương diện nào?

• A. Chỉ có chính trị.
• B. Chỉ có kinh tế và văn hóa.
• C. Chỉ có giáo dục và chính trị.
• D. Chính trị, kinh tế và văn hóa/giáo dục.

Câu 20: Một số phong tục, tập quán của dân tộc thiểu số được giữ gìn, khôi phục và phát huy giá trị trong đời sống hiện đại. Điều này thể hiện:

• A. Quyền bình đẳng giữa các dân tộc về văn hóa.
• B. Quyền bình đẳng giữa các dân tộc về kinh tế.
• C. Sự can thiệp của Nhà nước vào đời sống người dân.
• D. Sự phân biệt đối xử giữa các dân tộc.

Câu 21: Trên địa bàn huyện X có nhiều đồng bào dân tộc thiểu số sinh sống. Để tạo điều kiện cho con em đồng bào được học tập, chính quyền huyện đã tăng cường xây dựng cơ sở vật chất trường lớp, cử giáo viên giỏi về giảng dạy và có chính sách hỗ trợ học phí, sách vở. Việc làm này thể hiện trách nhiệm của Nhà nước trong việc đảm bảo quyền bình đẳng dân tộc trên lĩnh vực nào?

• A. Chính trị.
• B. Giáo dục.
• C. Kinh tế.
• D. Văn hóa.

Câu 22: Một công ty tư nhân khi tuyển dụng lao động đã từ chối hồ sơ của anh K chỉ vì anh là người dân tộc thiểu số, mặc dù anh đáp ứng đủ các tiêu chí công việc. Hành vi của công ty này đã vi phạm quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Kinh tế (cơ hội việc làm).
• B. Chính trị.
• C. Văn hóa.
• D. Giáo dục.

Câu 23: Quyền bình đẳng giữa các tôn giáo đòi hỏi các tổ chức tôn giáo phải thực hiện nghĩa vụ nào sau đây?

• A. Chỉ tuân theo giáo lý của tôn giáo mình.
• B. Không cần tuân thủ pháp luật nếu trái với quy định của giáo hội.
• C. Được miễn trừ mọi nghĩa vụ công dân thông thường.
• D. Tuân thủ Hiến pháp, pháp luật và các quy định liên quan.

Câu 24: Khi phát hiện một nhóm người lợi dụng danh nghĩa tôn giáo để tuyên truyền những điều mê tín dị đoan, gây ảnh hưởng xấu đến trật tự xã hội, chúng ta cần làm gì để góp phần bảo vệ quyền bình đẳng tôn giáo và pháp luật?

• A. Tham gia cùng họ để tìm hiểu.
• B. Thờ ơ, không quan tâm vì đó là vấn đề tôn giáo.
• C. Phản đối, lên án và báo cho cơ quan chức năng.
• D. Khuyến khích họ phát triển hoạt động.

Câu 25: Anh M là tín đồ Phật giáo, chị N là tín đồ Công giáo. Hai người yêu nhau và muốn tiến tới hôn nhân. Gia đình anh M phản đối vì chị N không cùng tôn giáo. Hành vi phản đối dựa trên sự khác biệt tôn giáo này có vi phạm nguyên tắc bình đẳng tôn giáo không? Vì sao?

• A. Có, vì pháp luật tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và không phân biệt đối xử trong hôn nhân dựa trên tôn giáo.
• B. Không, vì đó là quyền tự do lựa chọn tôn giáo của mỗi gia đình.
• C. Có, nhưng chỉ khi họ bị ép buộc từ bỏ tôn giáo.
• D. Không, vì hôn nhân là việc riêng của gia đình.

Câu 26: Việc Nhà nước bảo hộ các cơ sở thờ tự hợp pháp của các tôn giáo khác nhau (đình, chùa, miếu, nhà thờ, thánh thất...) thể hiện sự bình đẳng giữa các tôn giáo về:

• A. Nghĩa vụ.
• B. Quyền (nơi thờ tự được bảo hộ).
• C. Trách nhiệm pháp lý.
• D. Tổ chức bộ máy.