12+ Đề Trắc Nghiệm Kinh Tế Pháp Luật 11 (Chân Trời Sáng Tạo) Bài 12: Quyền Bình Đẳng Giữa Các Dân Tộc, Tôn Giáo

Câu 1: Nội dung nào sau đây thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc về chính trị?

• A. Nhà nước ưu tiên đầu tư phát triển kinh tế cho vùng dân tộc thiểu số.
• B. Các dân tộc có quyền bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa riêng.
• C. Học sinh dân tộc thiểu số được hưởng chế độ ưu tiên trong giáo dục.
• D. Công dân thuộc mọi dân tộc đều có quyền ứng cử, bầu cử vào cơ quan nhà nước.

Câu 2: Tại một huyện vùng cao, cán bộ A, người Kinh, được bổ nhiệm làm Chủ tịch huyện, còn cán bộ B, người dân tộc thiểu số tại chỗ, được bầu làm Phó Chủ tịch Hội đồng nhân dân huyện. Điều này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc ở khía cạnh nào?

• A. Tham gia vào bộ máy nhà nước.
• B. Phát triển kinh tế.
• C. Bảo tồn văn hóa.
• D. Tiếp cận giáo dục.

Câu 3: Trong lĩnh vực kinh tế, quyền bình đẳng giữa các dân tộc được thể hiện rõ nhất qua việc:

• A. Nhà nước quy định mức sống tối thiểu khác nhau giữa các dân tộc.
• B. Nhà nước tạo điều kiện để các dân tộc phát triển kinh tế, xã hội, tiếp cận nguồn lực.
• C. Các doanh nghiệp chỉ được tuyển dụng lao động là người dân tộc đa số.
• D. Giá cả hàng hóa ở vùng dân tộc thiểu số luôn cao hơn vùng khác.

Câu 4: Một công ty X từ chối tuyển dụng ứng viên Y, người dân tộc thiểu số, dù Y đáp ứng đầy đủ yêu cầu công việc. Hành vi này vi phạm quyền bình đẳng giữa các dân tộc trong lĩnh vực nào?

• A. Chính trị.
• B. Kinh tế.
• C. Văn hóa.
• D. Giáo dục.

Câu 5: Nhà nước có chính sách hỗ trợ tiếng nói, chữ viết của các dân tộc thiểu số. Điều này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện:

• A. Chính trị.
• B. Kinh tế.
• C. Văn hóa.
• D. Giáo dục.

Câu 6: Việc tổ chức các lễ hội văn hóa truyền thống của các dân tộc thiểu số được Nhà nước khuyến khích và hỗ trợ là biểu hiện của quyền bình đẳng trong lĩnh vực:

• A. Kinh tế.
• B. Chính trị.
• C. Văn hóa.
• D. Tôn giáo.

Câu 7: Học sinh dân tộc thiểu số ở vùng sâu, vùng xa được hưởng chế độ nội trú và hỗ trợ học phí. Chính sách này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc về:

• A. Kinh tế.
• B. Văn hóa.
• C. Chính trị.
• D. Giáo dục.

Câu 8: Chương trình xóa mù chữ và phổ cập giáo dục ở vùng dân tộc thiểu số và miền núi là một biện pháp để đảm bảo:

• A. Bình đẳng kinh tế.
• B. Bình đẳng văn hóa.
• C. Bình đẳng chính trị.
• D. Bình đẳng giáo dục.

Câu 9: Quyền bình đẳng giữa các tôn giáo có nghĩa là:

• A. Các tôn giáo được Nhà nước công nhận đều bình đẳng trước pháp luật, có quyền hoạt động tôn giáo.
• B. Tất cả mọi người dân phải theo một tôn giáo nhất định.
• C. Nhà nước ưu tiên phát triển một tôn giáo nhất định.
• D. Chỉ có tôn giáo bản địa mới được phép hoạt động.

Câu 10: Nội dung nào sau đây không thể hiện quyền bình đẳng giữa các tôn giáo?

• A. Người có tôn giáo hoặc không có tôn giáo đều bình đẳng về quyền và nghĩa vụ.
• B. Các cơ sở thờ tự của các tôn giáo được pháp luật bảo vệ.
• C. Chính quyền địa phương chỉ cho phép một tôn giáo xây dựng cơ sở thờ tự.
• D. Nhà nước không can thiệp vào công việc nội bộ của các tôn giáo.

Câu 11: Hành vi nào sau đây thể hiện sự tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của người khác?

• A. Bắt buộc bạn bè cùng tham gia lễ hội tôn giáo của mình.
• B. Không kỳ thị, phân biệt đối xử với người có tín ngưỡng, tôn giáo khác mình.
• C. Chỉ giao tiếp với những người cùng tôn giáo.
• D. Phê phán, chỉ trích tôn giáo khác tôn giáo của mình.

Câu 12: Pháp luật bảo đảm quyền bình đẳng giữa các tôn giáo nhằm mục đích chính là:

• A. Thúc đẩy sự phát triển kinh tế của đất nước.
• B. Nâng cao trình độ dân trí.
• C. Tăng cường sự đoàn kết, hòa hợp giữa các tôn giáo và trong toàn dân tộc.
• D. Giúp Nhà nước quản lý tôn giáo dễ dàng hơn.

Câu 13: Ông A theo đạo Phật, bà B theo đạo Công giáo, cả hai cùng là công dân Việt Nam. Họ bình đẳng trước pháp luật về:

• A. Quyền lợi kinh tế.
• B. Quyền tự do văn hóa.
• C. Quyền tham gia hoạt động tôn giáo.
• D. Quyền và nghĩa vụ công dân.

Câu 14: Trong một khu dân cư, người dân thuộc nhiều tôn giáo khác nhau chung sống hòa thuận, cùng nhau tham gia các hoạt động cộng đồng. Điều này thể hiện:

• A. Sự tôn trọng và thực hiện tốt quyền bình đẳng giữa các tôn giáo.
• B. Sự áp đặt tôn giáo này lên tôn giáo khác.
• C. Sự xung đột âm ỉ giữa các tôn giáo.
• D. Sự thờ ơ của chính quyền đối với vấn đề tôn giáo.

Câu 15: Một nhóm người tự ý phá hoại cơ sở thờ tự của một tôn giáo khác. Hành vi này vi phạm:

• A. Quyền bình đẳng giữa các dân tộc.
• B. Quyền bình đẳng giữa các tôn giáo.
• C. Quyền tự do ngôn luận.
• D. Quyền tự do đi lại.

Câu 16: Ý nghĩa quan trọng nhất của quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo đối với sự phát triển đất nước là:

• A. Đảm bảo sự đa dạng văn hóa.
• B. Tăng cường sức mạnh quân sự.
• C. Củng cố khối đại đoàn kết dân tộc, tạo động lực phát triển đất nước.
• D. Thu hút đầu tư nước ngoài.

Câu 17: Để thực hiện tốt quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo, mỗi công dân cần:

• A. Chỉ quan tâm đến quyền lợi của dân tộc, tôn giáo mình.
• B. Thờ ơ, không can thiệp vào vấn đề dân tộc, tôn giáo.
• C. Kỳ thị, phân biệt đối xử với người khác dân tộc, tôn giáo.
• D. Tôn trọng sự đa dạng văn hóa, tín ngưỡng, tôn giáo; đoàn kết với mọi người.

Câu 18: Trong một buổi sinh hoạt tôn giáo, một người có hành vi gây rối trật tự công cộng. Người này phải chịu trách nhiệm pháp lý về:

• A. Trách nhiệm tôn giáo.
• B. Trách nhiệm pháp luật.
• C. Trách nhiệm đạo đức.
• D. Không phải chịu trách nhiệm gì.

Câu 19: Phát biểu nào sau đây là đúng về quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo?

• A. Quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo chỉ mang tính hình thức.
• B. Nhà nước can thiệp sâu vào nội bộ các tôn giáo để đảm bảo bình đẳng.
• C. Quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo là cơ sở để xây dựng xã hội công bằng, văn minh.
• D. Quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo mâu thuẫn với quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo.

Câu 20: Để đánh giá mức độ thực hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo ở một địa phương, tiêu chí quan trọng nhất là:

• A. Số lượng cơ sở thờ tự được xây dựng.
• B. Số lượng người tham gia các hoạt động tôn giáo.
• C. Số lượng lễ hội văn hóa dân tộc được tổ chức.
• D. Sự đoàn kết, hòa hợp giữa các dân tộc, tôn giáo và sự tuân thủ pháp luật về dân tộc, tôn giáo.

Câu 21: Trong một trường học đa dân tộc, việc nhà trường tổ chức các hoạt động giao lưu văn hóa giữa các dân tộc có ý nghĩa:

• A. Tăng cường sự hiểu biết, tôn trọng và đoàn kết giữa học sinh các dân tộc.
• B. Làm nổi bật sự khác biệt giữa các dân tộc.
• C. Tạo ra sự cạnh tranh giữa các dân tộc.
• D. Chỉ mang tính hình thức, không có ý nghĩa thực tế.

Câu 22: Khiếu nại, tố cáo về hành vi vi phạm quyền bình đẳng giữa các dân tộc, tôn giáo là quyền của:

• A. Chỉ người dân tộc thiểu số, người có tôn giáo.
• B. Chỉ cơ quan nhà nước.
• C. Mọi công dân khi phát hiện hành vi vi phạm.
• D. Chỉ những người trực tiếp bị vi phạm.

Câu 23: Biện pháp nào sau đây không phù hợp để bảo đảm quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo?

• A. Tăng cường tuyên truyền, giáo dục về quyền bình đẳng.
• B. Áp đặt văn hóa, tín ngưỡng của một dân tộc, tôn giáo lên các dân tộc, tôn giáo khác.
• C. Xử lý nghiêm minh các hành vi vi phạm quyền bình đẳng.
• D. Đầu tư phát triển kinh tế - xã hội vùng dân tộc thiểu số, vùng có đồng bào tôn giáo.

Câu 24: Trong một cuộc tranh luận về chính sách dân tộc, một người đưa ra ý kiến phân biệt đối xử với dân tộc thiểu số. Ý kiến này:

• A. Thể hiện sự đa dạng quan điểm.
• B. Cần được xem xét, cân nhắc.
• C. Phù hợp với thực tế xã hội.
• D. Vi phạm quyền bình đẳng giữa các dân tộc và cần bị phê phán.

Câu 25: Điều gì sẽ xảy ra nếu quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo không được tôn trọng và thực hiện?

• A. Kinh tế đất nước phát triển nhanh hơn.
• B. Văn hóa các dân tộc, tôn giáo trở nên đặc sắc hơn.
• C. Xã hội mất ổn định, đoàn kết dân tộc bị suy yếu, gây chia rẽ.
• D. Chính quyền nhà nước trở nên mạnh mẽ hơn.

Câu 26: Để thể hiện trách nhiệm của công dân trong việc bảo vệ quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo, học sinh nên:

• A. Tham gia các hoạt động chính trị lớn.
• B. Tìm hiểu, tôn trọng văn hóa, tín ngưỡng của các dân tộc, tôn giáo khác nhau; lên án hành vi phân biệt đối xử.
• C. Tuyên truyền vận động mọi người theo tôn giáo của mình.
• D. Chỉ giao du với bạn bè cùng dân tộc, tôn giáo.

Câu 27: So sánh quyền bình đẳng giữa các dân tộc và quyền bình đẳng giữa các tôn giáo, điểm chung cơ bản nhất là:

• A. Đều là quyền cơ bản của con người, được pháp luật bảo vệ và bảo đảm thực hiện.
• B. Đều chỉ liên quan đến lĩnh vực văn hóa tinh thần.
• C. Đều do Nhà nước ban hành và thực hiện.
• D. Đều không có ý nghĩa thực tế trong đời sống.

Câu 28: Trong trường hợp có xung đột giữa quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và quyền bình đẳng giữa các tôn giáo, nguyên tắc giải quyết là:

• A. Ưu tiên quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo tuyệt đối.
• B. Ưu tiên quyền bình đẳng giữa các tôn giáo tuyệt đối.
• C. Bảo đảm cả hai quyền, nhưng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo phải được thực hiện trong khuôn khổ pháp luật và không xâm phạm quyền bình đẳng của tôn giáo khác.
• D. Hạn chế cả hai quyền để tránh xung đột.

Câu 29: Nếu bạn chứng kiến hành vi kỳ thị, phân biệt đối xử với người khác vì lý do dân tộc hoặc tôn giáo, bạn nên:

• A. Lờ đi, coi như không biết.
• B. Lên tiếng phản đối, khuyên ngăn; báo cho người có trách nhiệm.
• C. Tham gia vào hành vi kỳ thị đó để hòa nhập với đám đông.
• D. Âm thầm ghi lại và đăng lên mạng xã hội.

Câu 30: Ý nghĩa của câu nói “Các dân tộc bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng và giúp nhau cùng phát triển” là gì?

• A. Chỉ cần đoàn kết, không cần tôn trọng và giúp đỡ nhau.
• B. Các dân tộc chỉ cần bình đẳng về quyền lợi, không cần đoàn kết.
• C. Sự phát triển của mỗi dân tộc là độc lập, không liên quan đến dân tộc khác.
• D. Đoàn kết, tôn trọng, giúp đỡ nhau là điều kiện để các dân tộc cùng phát triển, xây dựng đất nước vững mạnh.

Câu 1: Theo quy định của pháp luật Việt Nam, quyền bình đẳng giữa các dân tộc có ý nghĩa như thế nào đối với sự phát triển kinh tế - xã hội của đất nước?

• A. Chỉ tạo điều kiện phát triển cho các dân tộc thiểu số.
• B. Dẫn đến sự đồng nhất về văn hóa và kinh tế giữa các vùng miền.
• C. Làm giảm sự cạnh tranh lành mạnh giữa các dân tộc.
• D. Huy động và phát huy mọi nguồn lực của các dân tộc cho sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.

Câu 2: Một chính sách của Nhà nước nhằm hỗ trợ vốn vay ưu đãi cho các hộ gia đình sản xuất, kinh doanh ở vùng sâu, vùng xa, nơi tập trung nhiều đồng bào dân tộc thiểu số. Chính sách này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị.
• B. Kinh tế.
• C. Văn hóa.
• D. Giáo dục.

Câu 3: Anh S, người dân tộc X, sống ở tỉnh miền núi. Anh luôn tích cực tham gia các buổi họp lấy ý kiến cử tri tại địa phương, đóng góp ý kiến về các vấn đề kinh tế - xã hội của xã. Anh S đang thực hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị.
• B. Kinh tế.
• C. Văn hóa.
• D. Xã hội.

Câu 4: Chị M, người dân tộc Y, là giáo viên dạy tiếng dân tộc Y tại một trường phổ thông vùng cao. Nhà trường luôn tạo điều kiện để chị M tổ chức các hoạt động ngoại khóa giới thiệu văn hóa, trang phục truyền thống của dân tộc Y cho học sinh. Hoạt động này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị.
• B. Kinh tế.
• C. Văn hóa và giáo dục.
• D. An ninh quốc phòng.

Câu 5: Trường hợp nào dưới đây không thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc về mặt kinh tế?

• A. Nhà nước đầu tư xây dựng cơ sở hạ tầng ở các vùng dân tộc thiểu số.
• B. Người dân tộc Kinh và dân tộc Dao cùng được vay vốn ngân hàng để phát triển sản xuất theo quy định chung.
• C. Một công ty từ chối tuyển dụng ứng viên chỉ vì người đó thuộc dân tộc thiểu số.
• D. Chính phủ có các chương trình hỗ trợ kỹ thuật nông nghiệp cho đồng bào vùng cao.

Câu 6: Hành vi nào sau đây vi phạm quyền bình đẳng giữa các dân tộc về mặt văn hóa?

• A. Tổ chức lễ hội truyền thống của dân tộc mình.
• B. Xuất bản sách báo bằng tiếng dân tộc thiểu số.
• C. Dạy học song ngữ tại các trường vùng dân tộc.
• D. Ngăn cấm người dân sử dụng tiếng mẹ đẻ của dân tộc mình.

Câu 7: Điểm khác biệt cơ bản giữa quyền bình đẳng giữa các dân tộc và quyền bình đẳng giữa các tôn giáo là gì?

• A. Một cái được pháp luật bảo vệ, một cái thì không.
• B. Một cái dựa trên nguồn gốc dân tộc, một cái dựa trên niềm tin tôn giáo.
• C. Một cái chỉ liên quan đến chính trị, một cái chỉ liên quan đến văn hóa.
• D. Cả hai đều hoàn toàn giống nhau về mọi mặt.

Câu 8: Theo pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam, quyền bình đẳng giữa các tôn giáo được hiểu như thế nào?

• A. Các tôn giáo được Nhà nước công nhận đều bình đẳng về quyền và nghĩa vụ trước pháp luật.
• B. Tất cả các tôn giáo đều phải có số lượng tín đồ và cơ sở thờ tự như nhau.
• C. Nhà nước can thiệp vào nội bộ của các tổ chức tôn giáo.
• D. Chỉ tôn giáo lớn mới được hưởng quyền bình đẳng.

Câu 9: Ông A là người theo đạo Phật, bà B là người theo đạo Thiên Chúa, và ông C không theo tôn giáo nào. Theo quy định của pháp luật Việt Nam, họ có bình đẳng về quyền và nghĩa vụ không?

• A. Có, tất cả công dân đều bình đẳng trước pháp luật, không phân biệt tín ngưỡng, tôn giáo.
• B. Không, người theo tôn giáo được hưởng nhiều quyền hơn.
• C. Không, người không theo tôn giáo có ít nghĩa vụ hơn.
• D. Chỉ bình đẳng khi họ cùng theo một tôn giáo.

Câu 10: Một tổ chức tôn giáo bị cơ quan nhà nước từ chối cấp phép hoạt động chỉ vì lý do đây là một tôn giáo mới xuất hiện ở địa phương, mặc dù tổ chức này đã đáp ứng đầy đủ các điều kiện theo quy định của pháp luật. Hành vi của cơ quan nhà nước trong trường hợp này đã vi phạm nguyên tắc bình đẳng nào?

• A. Bình đẳng về nghĩa vụ.
• B. Bình đẳng về trách nhiệm pháp lý.
• C. Bình đẳng về quyền hoạt động tôn giáo.
• D. Bình đẳng về kinh tế.

Câu 11: Theo pháp luật Việt Nam, việc nghiêm cấm phân biệt đối xử, kì thị vì lí do dân tộc hoặc tôn giáo là để bảo đảm quyền gì của công dân?

• A. Quyền tự do ngôn luận.
• B. Quyền bình đẳng của công dân trước pháp luật.
• C. Quyền tự do kinh doanh.
• D. Quyền bất khả xâm phạm về chỗ ở.

Câu 12: Việc Nhà nước có chính sách ưu tiên (như cộng điểm trong tuyển sinh đại học) đối với học sinh là người dân tộc thiểu số, học sinh ở vùng sâu, vùng xa được giải thích như thế nào để đảm bảo nguyên tắc bình đẳng?

• A. Đây là sự phân biệt đối xử ngược, vi phạm nguyên tắc bình đẳng.
• B. Chỉ nhằm mục đích khuyến khích học sinh vùng khó khăn.
• C. Là sự ưu ái không công bằng cho một nhóm dân tộc.
• D. Là biện pháp nhằm tạo cơ hội công bằng hơn, thu hẹp khoảng cách phát triển, hướng tới bình đẳng thực chất.

Câu 13: Một nhóm người dân tộc thiểu số tại địa phương X tổ chức phục dựng và biểu diễn một nghi lễ truyền thống độc đáo của dân tộc mình trong khuôn khổ lễ hội văn hóa của tỉnh. Hoạt động này thể hiện điều gì về quyền bình đẳng giữa các dân tộc?

• A. Quyền giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc.
• B. Quyền tham gia quản lý nhà nước.
• C. Quyền bình đẳng về kinh tế.
• D. Quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo.

Câu 14: Tình huống: Tại một cuộc họp tổ dân phố, ông K, người dân tộc M, bày tỏ ý kiến đóng góp về việc xây dựng nhà văn hóa cộng đồng. Ý kiến của ông K được lắng nghe và ghi nhận như ý kiến của bất kỳ người dân tộc nào khác. Điều này thể hiện quyền bình đẳng của ông K trên phương diện nào?

• A. Kinh tế.
• B. Chính trị.
• C. Văn hóa.
• D. Giáo dục.

Câu 15: Ý nghĩa quan trọng nhất của việc thực hiện tốt quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo ở Việt Nam là gì?

• A. Thu hút đầu tư nước ngoài.
• B. Giảm tỉ lệ thất nghiệp.
• C. Đảm bảo an ninh biên giới.
• D. Củng cố và tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc, góp phần vào sự ổn định và phát triển đất nước.

Câu 16: Anh T là người theo tôn giáo A, chị H là người theo tôn giáo B. Cả hai đều tham gia ứng cử vào Hội đồng nhân dân xã và đều được đối xử như nhau trong quá trình vận động bầu cử theo quy định của pháp luật. Điều này thể hiện sự bình đẳng giữa các tôn giáo trên phương diện nào?

• A. Chính trị.
• B. Kinh tế.
• C. Văn hóa.
• D. Pháp lý.

Câu 17: Một người bị từ chối nhận vào làm việc tại một cơ quan nhà nước chỉ vì lí do người đó theo một tôn giáo nào đó. Hành vi này vi phạm nguyên tắc bình đẳng nào?

• A. Chỉ vi phạm quyền tự do tín ngưỡng.
• B. Chỉ vi phạm quyền lao động.
• C. Chỉ vi phạm quyền bình đẳng giữa các tôn giáo trong hoạt động tôn giáo.
• D. Vi phạm quyền bình đẳng của công dân trước pháp luật, cụ thể là bình đẳng không phân biệt tôn giáo trong việc tiếp cận việc làm/công vụ.

Câu 18: Theo quy định của Hiến pháp và pháp luật Việt Nam, mọi hành vi nào sau đây bị nghiêm cấm?

• A. Tổ chức lễ hội truyền thống.
• B. Xây dựng cơ sở thờ tự theo quy định.
• C. Phân biệt đối xử, kì thị, chia rẽ vì lí do dân tộc, tôn giáo.
• D. Tuyên truyền về giáo lý tôn giáo của mình.

Câu 19: Tại một trường học ở vùng có nhiều dân tộc cùng sinh sống, nhà trường tổ chức các lớp học phụ đạo miễn phí cho học sinh dân tộc thiểu số gặp khó khăn trong học tập. Hoạt động này thể hiện điều gì?

• A. Sự phân biệt đối xử trong giáo dục.
• B. Chính sách nhằm đảm bảo bình đẳng về cơ hội học tập cho học sinh các dân tộc.
• C. Sự ưu tiên không công bằng cho học sinh dân tộc thiểu số.
• D. Chỉ là hoạt động mang tính hình thức.

Câu 20: Việc các tổ chức tôn giáo được phép xuất bản kinh sách, hoạt động từ thiện, xây dựng cơ sở thờ tự theo quy định của pháp luật thể hiện điều gì?

• A. Nhà nước can thiệp sâu vào nội bộ tôn giáo.
• B. Chỉ một số tôn giáo được hưởng đặc quyền.
• C. Quyền bình đẳng của các tôn giáo trong hoạt động theo pháp luật.
• D. Các tôn giáo không có nghĩa vụ tuân thủ pháp luật.

Câu 21: Một cán bộ địa phương có lời lẽ xúc phạm, miệt thị phong tục, tập quán của một dân tộc thiểu số. Hành vi này vi phạm nghiêm trọng quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị.
• B. Kinh tế.
• C. Giáo dục.
• D. Văn hóa.

Câu 22: Theo pháp luật Việt Nam, các tổ chức tôn giáo và tín đồ có nghĩa vụ gì khi tham gia các hoạt động tôn giáo?

• A. Tuân thủ Hiến pháp và pháp luật.
• B. Chỉ cần tuân thủ giáo lý của tôn giáo mình.
• C. Đóng góp tài chính cho Nhà nước.
• D. Tham gia mọi hoạt động chính trị của địa phương.

Câu 23: Tình huống: Trong thời gian dịch bệnh, chính quyền địa phương yêu cầu tạm dừng các hoạt động tập trung đông người, bao gồm cả sinh hoạt tôn giáo. Các chùa, nhà thờ, thánh thất trên địa bàn đều nghiêm chỉnh chấp hành. Điều này thể hiện sự bình đẳng giữa các tôn giáo trên phương diện nào?

• A. Quyền hoạt động tôn giáo.
• B. Nghĩa vụ tuân thủ pháp luật.
• C. Trách nhiệm pháp lý.
• D. Bình đẳng về số lượng tín đồ.

Câu 24: Một người lợi dụng danh nghĩa tôn giáo để thực hiện các hành vi vi phạm pháp luật, gây mất an ninh trật tự. Theo pháp luật Việt Nam, người này sẽ bị xử lý như thế nào?

• A. Không bị xử lý vì đó là hoạt động tôn giáo.
• B. Chỉ bị nhắc nhở nội bộ trong tôn giáo.
• C. Bị xử lý theo quy định của pháp luật, không phân biệt người đó theo tôn giáo hay không.
• D. Chỉ bị xử lý nếu hành vi đó làm ảnh hưởng đến một tôn giáo khác.

Câu 25: Việc Nhà nước Việt Nam công nhận và tạo điều kiện cho các dân tộc thiểu số được sử dụng tiếng nói, chữ viết của mình trong đời sống xã hội, giáo dục, truyền thông thể hiện điều gì?

• A. Chính sách chỉ áp dụng cho một số dân tộc nhất định.
• B. Sự can thiệp của Nhà nước vào nội bộ dân tộc.
• C. Chỉ mang tính hình thức, không có giá trị thực tế.
• D. Sự tôn trọng và đảm bảo quyền bình đẳng về văn hóa giữa các dân tộc.

Câu 26: Tình huống: Tại một khu dân cư đa dạng về dân tộc và tôn giáo, chính quyền địa phương tổ chức cuộc họp lấy ý kiến về quy hoạch đô thị. Tất cả người dân, không phân biệt dân tộc hay tôn giáo, đều được mời tham dự và phát biểu ý kiến. Điều này thể hiện điều gì?

• A. Quyền bình đẳng của công dân tham gia quản lý nhà nước và xã hội.
• B. Quyền tự do kinh doanh.
• C. Quyền tự do tín ngưỡng.
• D. Quyền bất khả xâm phạm về chỗ ở.

Câu 27: Theo pháp luật Việt Nam, những nơi thờ tự hợp pháp của các tôn giáo (như chùa, nhà thờ, thánh thất, thánh đường...) được Nhà nước bảo hộ như thế nào?

• A. Chỉ bảo hộ những nơi thờ tự của tôn giáo lớn.
• B. Không bảo hộ vì đó là tài sản riêng.
• C. Được pháp luật bảo hộ và nghiêm cấm xâm phạm.
• D. Chỉ bảo hộ khi có sự kiện tôn giáo quan trọng diễn ra.

Câu 28: Tình huống: Một người dân tộc thiểu số đang sinh sống tại vùng khó khăn được Nhà nước hỗ trợ để đi học nghề và tìm kiếm việc làm phù hợp. Chính sách này nhằm mục đích gì?

• A. Buộc người dân tộc thiểu số phải làm theo nghề Nhà nước chỉ định.
• B. Tạo cơ hội bình đẳng về kinh tế và việc làm, nâng cao đời sống cho đồng bào.
• C. Khuyến khích di cư ra thành phố.
• D. Hạn chế phát triển kinh tế truyền thống.

Câu 29: Việc các dân tộc cùng nhau đoàn kết, giúp đỡ lẫn nhau trong cuộc sống, sản xuất, phòng chống thiên tai, dịch bệnh thể hiện điều gì?

• A. Sự phụ thuộc lẫn nhau giữa các dân tộc.
• B. Chỉ là trách nhiệm của một số dân tộc.
• C. Sự phân chia công việc giữa các dân tộc.
• D. Tinh thần đại đoàn kết toàn dân tộc dựa trên nền tảng bình đẳng.

Câu 30: Tình huống: Một nhóm người theo đạo X và một nhóm người không theo đạo nào cùng tham gia buổi thảo luận về dự thảo Luật Đất đai sửa đổi tại địa phương. Cả hai nhóm đều được lắng nghe và bình đẳng trong việc bày tỏ quan điểm. Điều này thể hiện quyền bình đẳng nào?

• A. Quyền bình đẳng về chính trị và quyền tham gia quản lý nhà nước, xã hội của công dân, không phân biệt tôn giáo.
• B. Quyền bình đẳng về kinh tế giữa người có và không có tôn giáo.
• C. Quyền bình đẳng về văn hóa giữa các nhóm.
• D. Chỉ là hoạt động mang tính nhân đạo.

Câu 1: Nguyên tắc cơ bản nào đảm bảo mọi dân tộc trên lãnh thổ Việt Nam, không phân biệt đa số hay thiểu số, đều có quyền tham gia vào việc xây dựng và phát triển đất nước?

• A. Quyền bình đẳng giữa các dân tộc.
• B. Chính sách ưu tiên phát triển kinh tế vùng dân tộc thiểu số.
• C. Quyền tự quyết của các dân tộc.
• D. Tính đa dạng văn hóa dân tộc.

Câu 2: Điều nào sau đây thể hiện sự bình đẳng về chính trị giữa các dân tộc ở Việt Nam?

• A. Nhà nước hỗ trợ phát triển kinh tế cho vùng sâu vùng xa.
• B. Các dân tộc có quyền sử dụng tiếng nói, chữ viết riêng.
• C. Công dân thuộc mọi dân tộc đều có quyền ứng cử, bầu cử.
• D. Bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống.

Câu 3: Trong lĩnh vực kinh tế, quyền bình đẳng giữa các dân tộc được thể hiện rõ nhất qua việc:

• A. Ưu tiên tuyển dụng người dân tộc thiểu số vào các cơ quan nhà nước.
• B. Nhà nước tạo điều kiện để các dân tộc phát triển kinh tế, tiếp cận nguồn lực.
• C. Khuyến khích các dân tộc giữ gìn bản sắc văn hóa thông qua hoạt động kinh tế.
• D. Phân bổ ngân sách kinh tế đồng đều cho mọi vùng dân tộc.

Câu 4: Hành động nào sau đây là vi phạm quyền bình đẳng giữa các dân tộc trong lĩnh vực văn hóa?

• A. Nhà nước đầu tư xây dựng các trung tâm văn hóa vùng dân tộc.
• B. Tổ chức các lễ hội văn hóa dân tộc trên toàn quốc.
• C. Hỗ trợ các nghệ nhân dân gian truyền dạy nghề truyền thống.
• D. Chê bai, kỳ thị trang phục truyền thống của dân tộc khác.

Câu 5: Biểu hiện nào sau đây KHÔNG phải là quyền bình đẳng giữa các dân tộc trong lĩnh vực giáo dục?

• A. Được học tiếng nói, chữ viết của dân tộc mình.
• B. Tiếp cận bình đẳng các cơ hội giáo dục.
• C. Miễn hoàn toàn học phí cho học sinh dân tộc thiểu số.
• D. Nhà nước đầu tư phát triển giáo dục ở vùng dân tộc thiểu số.

Câu 6: Quyền bình đẳng giữa các tôn giáo có nghĩa là:

• A. Tất cả các tôn giáo đều được Nhà nước công nhận là quốc giáo.
• B. Mọi tôn giáo được Nhà nước và pháp luật tôn trọng, bảo vệ và đối xử bình đẳng.
• C. Các tôn giáo có quyền can thiệp vào công việc của Nhà nước.
• D. Nhà nước khuyến khích mọi người dân theo một tôn giáo nhất định.

Câu 7: Nội dung nào sau đây thể hiện sự bình đẳng về quyền giữa những người có tôn giáo và không có tôn giáo?

• A. Đều có quyền tự do lựa chọn và thực hành (hoặc không thực hành) tín ngưỡng, tôn giáo.
• B. Người có tôn giáo có nhiều quyền hơn người không có tôn giáo.
• C. Người không có tôn giáo phải tôn trọng tôn giáo của người khác, nhưng không ngược lại.
• D. Chỉ người có tôn giáo mới được tham gia các hoạt động xã hội.

Câu 8: Pháp luật Việt Nam bảo hộ quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, nhưng đồng thời cũng:

• A. Khuyến khích các hoạt động tôn giáo mở rộng quy mô.
• B. Hỗ trợ tài chính cho tất cả các tổ chức tôn giáo.
• C. Nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để vi phạm pháp luật.
• D. Quy định mỗi người dân phải theo một tôn giáo.

Câu 9: Trong một khu dân cư đa dạng tôn giáo, việc tổ chức hoạt động nào sau đây thể hiện sự tôn trọng quyền bình đẳng tôn giáo?

• A. Vận động người dân chỉ theo một tôn giáo phổ biến nhất.
• B. Xây dựng một ngôi chùa lớn nhất khu dân cư để thu hút tín đồ.
• C. Tổ chức các buổi lễ tôn giáo chung cho tất cả các tôn giáo.
• D. Tạo điều kiện để mỗi tôn giáo sinh hoạt riêng, đồng thời tôn trọng sinh hoạt của tôn giáo khác.

Câu 10: Hành vi nào sau đây KHÔNG phù hợp với quyền bình đẳng giữa các tôn giáo?

• A. Tuyên truyền về giáo lý và giá trị tốt đẹp của tôn giáo mình.
• B. Phân biệt đối xử với người không cùng tôn giáo khi tuyển dụng nhân viên.
• C. Tham gia các hoạt động từ thiện, nhân đạo do tôn giáo tổ chức.
• D. Đóng góp vào việc bảo tồn và phát huy văn hóa tôn giáo.

Câu 11: Ý nghĩa quan trọng nhất của việc đảm bảo quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo là:

• A. Củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc, xây dựng đất nước vững mạnh.
• B. Thúc đẩy phát triển kinh tế ở vùng sâu vùng xa.
• C. Bảo tồn đa dạng văn hóa dân tộc và tôn giáo.
• D. Đảm bảo an ninh chính trị và trật tự xã hội.

Câu 12: Nhà nước Việt Nam thực hiện chính sách ưu tiên phát triển kinh tế - xã hội cho vùng dân tộc thiểu số và miền núi nhằm:

• A. Tạo sự khác biệt về quyền lợi giữa các dân tộc.
• B. Thể hiện sự ưu ái đặc biệt với dân tộc thiểu số.
• C. Thu hẹp khoảng cách phát triển giữa các vùng miền, đảm bảo bình đẳng.
• D. Khuyến khích người dân tộc thiểu số giữ gìn bản sắc văn hóa.

Câu 13: Trong lĩnh vực tư pháp, quyền bình đẳng giữa các dân tộc thể hiện ở việc:

• A. Có tòa án riêng cho từng dân tộc.
• B. Mọi công dân thuộc các dân tộc đều bình đẳng trước pháp luật.
• C. Ưu tiên xét xử các vụ án liên quan đến dân tộc thiểu số.
• D. Dân tộc thiểu số có quyền tự quản về tư pháp.

Câu 14: Điều nào sau đây thể hiện trách nhiệm của công dân trong việc bảo đảm quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo?

• A. Chỉ tham gia các hoạt động văn hóa của dân tộc mình.
• B. Tuyên truyền tôn giáo của mình là duy nhất đúng.
• C. Kỳ thị, phân biệt đối xử với người khác dân tộc, tôn giáo.
• D. Tôn trọng sự đa dạng văn hóa, tín ngưỡng, tôn giáo; đoàn kết với mọi người.

Câu 15: Trường hợp nào sau đây thể hiện sự bình đẳng về trách nhiệm pháp lý giữa các tôn giáo?

• A. Tôn giáo nào được Nhà nước công nhận trước thì có trách nhiệm pháp lý cao hơn.
• B. Người đứng đầu tôn giáo có trách nhiệm pháp lý thay cho tín đồ.
• C. Mọi tổ chức, cá nhân tôn giáo vi phạm pháp luật đều bị xử lý theo quy định.
• D. Chỉ xử lý hình sự đối với người vi phạm pháp luật thuộc tôn giáo thiểu số.

Câu 16: Một công ty tuyển dụng nhân sự ưu tiên người Kinh hơn người dân tộc thiểu số cho vị trí quản lý. Hành động này vi phạm quyền bình đẳng nào?

• A. Quyền tự do kinh doanh.
• B. Quyền bình đẳng giữa các dân tộc trong lĩnh vực kinh tế.
• C. Quyền được bảo vệ sức khỏe.
• D. Quyền tự do lựa chọn nơi cư trú.

Câu 17: Việc Nhà nước cho phép các dân tộc thiểu số sử dụng tiếng nói, chữ viết của mình trong giáo dục và hành chính thể hiện quyền bình đẳng nào?

• A. Bình đẳng về chính trị.
• B. Bình đẳng về kinh tế.
• C. Bình đẳng về văn hóa, giáo dục.
• D. Bình đẳng về xã hội.

Câu 18: Hoạt động nào sau đây KHÔNG được xem là thực hành quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo?

• A. Tổ chức lễ nghi tôn giáo tại gia đình.
• B. Tham gia sinh hoạt tại cơ sở tôn giáo.
• C. Tuyên truyền giáo lý tôn giáo một cách hòa bình.
• D. Lôi kéo người khác theo tôn giáo bằng vật chất, tiền bạc.

Câu 19: Trong một lớp học đa văn hóa, học sinh cần thể hiện sự tôn trọng quyền bình đẳng giữa các dân tộc bằng cách nào?

• A. Tìm hiểu và tôn trọng phong tục, tập quán của bạn bè dân tộc khác.
• B. Chỉ chơi với bạn bè cùng dân tộc.
• C. Coi thường và chế giễu văn hóa của dân tộc khác.
• D. Yêu cầu bạn bè dân tộc khác phải theo văn hóa của mình.

Câu 20: Điều gì sẽ xảy ra nếu quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo không được đảm bảo trong xã hội?

• A. Kinh tế xã hội phát triển nhanh hơn.
• B. Gây mất đoàn kết dân tộc, bất ổn xã hội.
• C. Văn hóa các dân tộc phát triển đồng đều.
• D. Đời sống tôn giáo thêm phong phú.

Câu 21: Theo pháp luật Việt Nam, hành vi kích động chia rẽ dân tộc, tôn giáo bị xử lý như thế nào?

• A. Chỉ bị nhắc nhở, phê bình.
• B. Xử phạt hành chính.
• C. Xử lý hình sự theo quy định của pháp luật.
• D. Tùy thuộc vào dân tộc, tôn giáo của người vi phạm.

Câu 22: Quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo là một trong những yếu tố then chốt để:

• A. Nâng cao trình độ dân trí.
• B. Phát triển kinh tế thị trường.
• C. Hội nhập quốc tế sâu rộng.
• D. Đảm bảo sự ổn định chính trị - xã hội của đất nước.

Câu 23: Để thực hiện tốt quyền bình đẳng giữa các tôn giáo, Nhà nước cần tập trung vào giải pháp nào sau đây?

• A. Hạn chế các hoạt động tôn giáo.
• B. Tăng cường tuyên truyền, giáo dục về quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và bình đẳng tôn giáo.
• C. Ưu tiên phát triển các tôn giáo truyền thống.
• D. Can thiệp sâu vào nội bộ các tôn giáo.

Câu 24: Trong một cơ sở y tế, việc đảm bảo thông tin về sức khỏe được cung cấp bằng nhiều ngôn ngữ dân tộc thể hiện quyền bình đẳng nào?

• A. Bình đẳng về chính trị.
• B. Bình đẳng về kinh tế.
• C. Bình đẳng về văn hóa, xã hội.
• D. Bình đẳng về tôn giáo.

Câu 25: Chính sách nào của Nhà nước thể hiện sự quan tâm đặc biệt đến phát triển văn hóa của các dân tộc thiểu số?

• A. Chương trình mục tiêu quốc gia về văn hóa.
• B. Chính sách xóa đói giảm nghèo.
• C. Luật Giáo dục.
• D. Chính sách quốc phòng, an ninh.

Câu 26: Hành vi nào sau đây thể hiện sự phân biệt đối xử về tôn giáo trong môi trường làm việc?

• A. Tổ chức hoạt động tôn giáo cho nhân viên trong giờ nghỉ.
• B. Tôn trọng ngày lễ tôn giáo của nhân viên.
• C. Cho phép nhân viên nghỉ làm vào ngày lễ tôn giáo.
• D. Từ chối thăng chức cho nhân viên vì lý do tôn giáo.

Câu 27: Vai trò của Mặt trận Tổ quốc Việt Nam trong việc đảm bảo quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo là gì?

• A. Quản lý các hoạt động tôn giáo.
• B. Giám sát việc thực hiện chính sách, pháp luật về quyền bình đẳng; tăng cường đoàn kết.
• C. Xây dựng cơ sở vật chất cho các hoạt động tôn giáo.
• D. Quyết định các vấn đề liên quan đến dân tộc và tôn giáo.

Câu 28: Biện pháp nào sau đây giúp giảm thiểu xung đột giữa các dân tộc và tôn giáo trong xã hội?

• A. Cấm các hoạt động tôn giáo.
• B. Tăng cường kiểm soát ngôn luận.
• C. Đẩy mạnh đối thoại, tăng cường sự hiểu biết lẫn nhau giữa các dân tộc, tôn giáo.
• D. Phân chia địa bàn sinh sống theo dân tộc, tôn giáo.

Câu 29: Trong gia đình có nhiều thành viên thuộc các dân tộc, tôn giáo khác nhau, cách ứng xử nào thể hiện sự tôn trọng quyền bình đẳng?

• A. Tôn trọng phong tục, tập quán, tín ngưỡng của mỗi thành viên.
• B. Áp đặt các thành viên phải theo phong tục của gia đình.
• C. Tránh nói về vấn đề dân tộc, tôn giáo trong gia đình.
• D. Chỉ tổ chức các hoạt động theo phong tục của dân tộc đa số trong gia đình.

Câu 30: Mục tiêu cuối cùng của việc bảo đảm quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo trong một quốc gia đa dạng như Việt Nam là gì?

• A. Tạo ra sự đồng nhất về văn hóa.
• B. Xây dựng một xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, mọi dân tộc, tôn giáo đoàn kết, cùng phát triển.
• C. Giữ gìn trật tự an ninh.
• D. Tăng cường sức mạnh quân sự.

Câu 1: Quyền bình đẳng giữa các dân tộc ở Việt Nam được thể hiện rõ nét nhất trong lĩnh vực nào sau đây, thông qua việc mọi dân tộc đều có quyền tham gia vào bộ máy nhà nước và quản lý xã hội?

• A. Chính trị
• B. Kinh tế
• C. Văn hóa
• D. Giáo dục

Câu 2: Nhà nước Việt Nam có chính sách ưu tiên đầu tư phát triển hạ tầng, hỗ trợ sản xuất cho các vùng đồng bào dân tộc thiểu số. Điều này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị
• B. Kinh tế
• C. Văn hóa
• D. An ninh

Câu 3: Anh H là người dân tộc Tày, chị M là người dân tộc Dao. Cả hai đều đủ điều kiện và được cử tri tín nhiệm bầu làm đại biểu Hội đồng nhân dân cấp tỉnh. Tình huống này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị, thể hiện quyền tham gia quản lý nhà nước.
• B. Kinh tế, thể hiện quyền bình đẳng trong lao động.
• C. Văn hóa, thể hiện sự đa dạng bản sắc.
• D. Giáo dục, thể hiện cơ hội học tập.

Câu 4: Tại một trường học ở vùng cao, học sinh các dân tộc khác nhau được học tập trong cùng một môi trường, được tiếp cận chương trình giáo dục quốc gia và được tạo điều kiện để gìn giữ tiếng nói, chữ viết của dân tộc mình. Điều này phản ánh quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên những phương diện nào?

• A. Chính trị và Kinh tế.
• B. Kinh tế và Văn hóa.
• C. Giáo dục và Văn hóa.
• D. An ninh và Chính trị.

Câu 5: Ông A là người dân tộc Kinh, ông B là người dân tộc Mông cùng nộp hồ sơ xin việc vào một công ty. Cả hai đều có trình độ chuyên môn như nhau. Công ty từ chối hồ sơ của ông B chỉ vì lý do ông là người dân tộc thiểu số. Hành vi của công ty đã vi phạm quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị.
• B. Kinh tế (trong lĩnh vực lao động, việc làm).
• C. Văn hóa.
• D. Giáo dục.

Câu 6: Việc các dân tộc thiểu số được Nhà nước hỗ trợ bảo tồn và phát huy các lễ hội truyền thống, trang phục, ẩm thực đặc sắc của mình là biểu hiện của quyền bình đẳng dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị.
• B. Kinh tế.
• C. Văn hóa.
• D. Xã hội.

Câu 7: Để thu hẹp khoảng cách phát triển, Nhà nước có các chính sách ưu tiên (như cộng điểm trong tuyển sinh đại học) cho học sinh là người dân tộc thiểu số. Việc này có mâu thuẫn với nguyên tắc bình đẳng không? Vì sao?

• A. Có, vì tạo ra sự phân biệt đối xử giữa các dân tộc.
• B. Có, vì chỉ ưu tiên cho một nhóm nhỏ.
• C. Không, vì bình đẳng chỉ áp dụng trong chính trị.
• D. Không, vì đây là chính sách nhằm tạo cơ hội công bằng, khắc phục bất lợi về điều kiện sống và học tập.

Câu 8: Ý nghĩa quan trọng nhất của quyền bình đẳng giữa các dân tộc đối với sự phát triển bền vững của đất nước là gì?

• A. Củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc, phát huy sức mạnh tổng hợp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.
• B. Đảm bảo mọi dân tộc đều giàu có như nhau.
• C. Xóa bỏ hoàn toàn sự khác biệt về văn hóa giữa các dân tộc.
• D. Chỉ tập trung phát triển các dân tộc thiểu số.

Câu 9: Quyền bình đẳng giữa các tôn giáo được hiểu là các tôn giáo được Nhà nước công nhận đều bình đẳng trước pháp luật trong việc:

• A. Thu thập tài chính từ các tín đồ.
• B. Mở rộng phạm vi hoạt động không giới hạn.
• C. Hưởng quyền và thực hiện nghĩa vụ, trách nhiệm pháp lý.
• D. Đề ra các quy định riêng không cần tuân thủ pháp luật nhà nước.

Câu 10: Theo pháp luật Việt Nam, công dân có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo hoặc không theo tín ngưỡng, tôn giáo nào. Điều này thể hiện sự bình đẳng giữa các tôn giáo ở khía cạnh nào?

• A. Bình đẳng về quyền của công dân đối với tín ngưỡng, tôn giáo.
• B. Bình đẳng về tài sản giữa các tổ chức tôn giáo.
• C. Bình đẳng về số lượng tín đồ giữa các tôn giáo.
• D. Bình đẳng về giáo lý giữa các tôn giáo.

Câu 11: Tại một địa phương, các nhà thờ, chùa, thánh thất... của các tôn giáo khác nhau đều được chính quyền địa phương bảo vệ, đảm bảo an ninh và tạo điều kiện thuận lợi để tín đồ thực hiện các hoạt động tôn giáo theo đúng quy định pháp luật. Điều này cho thấy sự bình đẳng giữa các tôn giáo về mặt nào?

• A. Bình đẳng về giáo lý.
• B. Bình đẳng về cơ cấu tổ chức.
• C. Bình đẳng về tài chính.
• D. Bình đẳng trong hoạt động tôn giáo và được pháp luật bảo hộ.

Câu 12: Ông P là chức sắc của một tôn giáo, đã có hành vi lợi dụng hoạt động tôn giáo để tuyên truyền chống phá Nhà nước. Ông P bị cơ quan chức năng xử lý theo pháp luật. Việc xử lý này thể hiện điều gì về bình đẳng giữa các tôn giáo?

• A. Sự phân biệt đối xử của Nhà nước với tôn giáo của ông P.
• B. Nhà nước không tôn trọng quyền tự do tôn giáo.
• C. Bình đẳng về trách nhiệm pháp lý, mọi công dân đều phải tuân thủ pháp luật dù có theo tôn giáo nào.
• D. Chỉ những người theo tôn giáo mới bị xử lý khi vi phạm pháp luật.

Câu 13: Một nhóm người lợi dụng danh nghĩa hoạt động tôn giáo để tổ chức các hoạt động mê tín dị đoan, gây mất trật tự công cộng. Cơ quan chức năng đã yêu cầu chấm dứt các hoạt động này và xử lý những người vi phạm. Hành động của cơ quan chức năng là:

• A. Đúng, vì hoạt động tôn giáo phải tuân thủ pháp luật, không được xâm phạm trật tự công cộng.
• B. Sai, vì Nhà nước không được can thiệp vào hoạt động tôn giáo.
• C. Sai, vì đó là quyền tự do tín ngưỡng của công dân.
• D. Đúng, nhưng chỉ áp dụng với một số tôn giáo nhất định.

Câu 14: Ý nghĩa nào sau đây KHÔNG phải là ý nghĩa của việc thực hiện quyền bình đẳng giữa các tôn giáo ở Việt Nam?

• A. Thể hiện chính sách đại đoàn kết tôn giáo của Đảng và Nhà nước.
• B. Góp phần củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc.
• C. Huy động nguồn lực của các tôn giáo tham gia xây dựng đất nước.
• D. Buộc mọi công dân phải theo một tôn giáo nhất định để đảm bảo sự thống nhất.

Câu 15: Anh K là người dân tộc Dao, sống ở vùng sâu. Chị L là người dân tộc Kinh, sống ở thành phố. Cả hai đều nhận được học bổng khuyến học từ quỹ của Nhà nước dành cho học sinh có hoàn cảnh khó khăn. Tình huống này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị.
• B. Giáo dục (tiếp cận cơ hội học tập).
• C. Văn hóa.
• D. An ninh.

Câu 16: Một dự án phát triển kinh tế được triển khai ở một xã có nhiều dân tộc cùng sinh sống. Chính quyền địa phương đã tổ chức họp dân, lấy ý kiến đóng góp từ đại diện của tất cả các dân tộc trong xã trước khi quyết định thực hiện dự án. Việc làm này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị (quyền tham gia quản lý xã hội).
• B. Kinh tế (quyền bình đẳng trong sản xuất).
• C. Văn hóa (quyền giữ gìn bản sắc).
• D. Giáo dục (quyền học tập).

Câu 17: Các dân tộc ở Việt Nam có quyền sử dụng tiếng nói, chữ viết của mình, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc. Điều này được thể hiện trong lĩnh vực nào của quyền bình đẳng dân tộc?

• A. Chính trị.
• B. Kinh tế.
• C. Văn hóa.
• D. Xã hội.

Câu 18: Tại một khu dân cư đa tôn giáo, ông S là người theo Đạo Phật, bà T là người theo Đạo Thiên Chúa. Cả hai đều tích cực tham gia các hoạt động từ thiện, đóng góp xây dựng cộng đồng do chính quyền địa phương phát động. Việc làm này thể hiện điều gì về bình đẳng giữa các tôn giáo?

• A. Chỉ những người theo tôn giáo mới làm việc thiện.
• B. Người theo các tôn giáo khác nhau đều bình đẳng trong việc thực hiện nghĩa vụ công dân.
• C. Hoạt động từ thiện chỉ liên quan đến một số tôn giáo nhất định.
• D. Sự khác biệt về tôn giáo ảnh hưởng đến trách nhiệm xã hội.

Câu 19: Một cán bộ địa phương có thái độ kỳ thị, phân biệt đối xử với người dân chỉ vì họ là tín đồ của một tôn giáo thiểu số. Hành vi của cán bộ này đã vi phạm nguyên tắc nào?

• A. Quyền tự do ngôn luận.
• B. Quyền bất khả xâm phạm về thân thể.
• C. Quyền bình đẳng giới.
• D. Quyền bình đẳng giữa các tôn giáo.

Câu 20: Việc Nhà nước Việt Nam công nhận và bảo hộ các tổ chức tôn giáo hoạt động hợp pháp, đảm bảo quyền sinh hoạt tôn giáo của tín đồ theo quy định của Hiến pháp và pháp luật thể hiện điều gì?

• A. Sự tôn trọng và đảm bảo quyền bình đẳng giữa các tôn giáo của Nhà nước.
• B. Sự can thiệp sâu của Nhà nước vào công việc nội bộ của các tôn giáo.
• C. Việc Nhà nước chỉ công nhận một số ít tôn giáo.
• D. Việc Nhà nước khuyến khích công dân theo tôn giáo.

Câu 21: Anh C là người dân tộc Chăm, anh D là người dân tộc Khmer. Cả hai đều được Nhà nước hỗ trợ vay vốn ưu đãi để phát triển mô hình du lịch cộng đồng tại địa phương, dựa trên những nét văn hóa đặc sắc của dân tộc mình. Tình huống này minh họa quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên những phương diện nào?

• A. Chính trị và Giáo dục.
• B. An ninh và Chính trị.
• C. Kinh tế và Văn hóa.
• D. Giáo dục và An ninh.

Câu 22: Tại một cuộc họp lấy ý kiến về quy hoạch đô thị mới, đại diện của các dân tộc thiểu số sinh sống tại khu vực chịu ảnh hưởng đều được mời tham dự và phát biểu ý kiến, đóng góp vào quyết định chung. Việc này thể hiện quyền bình đẳng dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị (quyền tham gia quản lý xã hội).
• B. Kinh tế (quyền bình đẳng về tài sản).
• C. Văn hóa (quyền giữ gìn phong tục).
• D. Giáo dục (quyền học tập).

Câu 23: Một tờ báo địa phương đăng bài viết có nội dung xuyên tạc, xúc phạm một tôn giáo nhất định, gây bức xúc trong cộng đồng tín đồ. Hành vi của tờ báo này đã vi phạm nguyên tắc nào được quy định trong pháp luật Việt Nam?

• A. Quyền tự do báo chí.
• B. Quyền bình đẳng giới.
• C. Quyền tự do kinh doanh.
• D. Quyền bình đẳng giữa các tôn giáo và quyền được bảo hộ về danh dự, nhân phẩm.

Câu 24: Anh E là người Kinh, chị G là người Mường. Cả hai đều là giáo viên và được phân công công tác tại một trường học ở vùng biên giới. Họ được hưởng các chế độ phụ cấp, ưu đãi như nhau theo quy định chung của Nhà nước dành cho cán bộ công tác vùng đặc biệt khó khăn. Tình huống này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị.
• B. Kinh tế (chính sách đãi ngộ trong lao động).
• C. Văn hóa.
• D. An ninh.

Câu 25: Việc các tổ chức tôn giáo được bình đẳng trong việc đăng ký hoạt động, được Nhà nước cấp phép xây dựng, sửa chữa cơ sở thờ tự theo quy định chung của pháp luật thể hiện sự bình đẳng giữa các tôn giáo về:

• A. Giáo lý.
• B. Số lượng tín đồ.
• C. Quyền hoạt động theo khuôn khổ pháp luật.
• D. Cơ cấu tổ chức nội bộ.

Câu 26: Một người cho rằng chỉ có tôn giáo mà mình theo mới là chân lý, còn các tôn giáo khác đều sai lầm và tìm cách lôi kéo, ép buộc người khác từ bỏ tôn giáo của họ để theo tôn giáo của mình. Hành vi này:

• A. Hoàn toàn bình thường trong môi trường đa tôn giáo.
• B. Chỉ là thể hiện niềm tin cá nhân, không vi phạm pháp luật.
• C. Là cách thể hiện quyền tự do tín ngưỡng.
• D. Vi phạm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của người khác và nguyên tắc bình đẳng giữa các tôn giáo.

Câu 27: Để đảm bảo quyền bình đẳng về giáo dục cho học sinh dân tộc thiểu số, Nhà nước đã thực hiện những chính sách nào sau đây?

• A. Xây dựng trường dân tộc nội trú, bán trú; có chính sách học bổng, phụ cấp; ưu tiên trong tuyển sinh.
• B. Chỉ tập trung xây dựng trường học ở vùng đồng bằng.
• C. Bỏ qua chương trình giáo dục quốc gia, chỉ dạy tiếng dân tộc.
• D. Hạn chế số lượng học sinh dân tộc thiểu số đến trường.

Câu 28: Luật Tín ngưỡng, tôn giáo năm 2016 quy định: “Nhà nước tôn trọng và bảo hộ quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của mọi người; bảo đảm để các tôn giáo bình đẳng trước pháp luật”. Điều này thể hiện nguyên tắc cốt lõi nào trong chính sách của Nhà nước Việt Nam về tôn giáo?

• A. Nhà nước quản lý chặt chẽ mọi hoạt động tôn giáo.
• B. Tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và đảm bảo bình đẳng giữa các tôn giáo.
• C. Khuyến khích công dân theo một tôn giáo duy nhất.
• D. Phân biệt đối xử giữa các tôn giáo dựa trên số lượng tín đồ.

Câu 29: Việc các dân tộc cùng nhau đoàn kết, hỗ trợ phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội, cùng tham gia bảo vệ chủ quyền, an ninh biên giới quốc gia thể hiện ý nghĩa nào của quyền bình đẳng giữa các dân tộc?

• A. Chỉ mang lại lợi ích cho dân tộc đa số.
• B. Làm gia tăng mâu thuẫn nội bộ.
• C. Góp phần củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc và phát huy sức mạnh tổng hợp của đất nước.
• D. Chỉ liên quan đến lĩnh vực quốc phòng.

Câu 30: Tại một buổi lễ kỷ niệm cấp quốc gia, đại diện của các tôn giáo khác nhau được mời tham dự với tư cách ngang nhau. Điều này thể hiện điều gì về chính sách của Nhà nước Việt Nam?

• A. Sự tôn trọng và bình đẳng đối với tất cả các tôn giáo được công nhận.
• B. Nhà nước chỉ quan tâm đến các tôn giáo lớn.
• C. Đây chỉ là một hoạt động mang tính hình thức.
• D. Nhà nước can thiệp sâu vào công việc nội bộ của tôn giáo.

Câu 1: Anh A, người dân tộc Thái, được bà con tín nhiệm bầu làm đại biểu Hội đồng nhân dân xã nhiệm kỳ 2021-2026. Điều này thể hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc ở phương diện nào?

• A. Kinh tế
• B. Văn hóa
• C. Chính trị
• D. Giáo dục

Câu 2: Một dự án của Nhà nước hỗ trợ vốn vay ưu đãi, giống cây trồng và tập huấn kỹ thuật cho đồng bào dân tộc thiểu số phát triển mô hình nông nghiệp sạch tại vùng Tây Nguyên. Hành động này thể hiện sự bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Văn hóa
• B. Kinh tế
• C. Chính trị
• D. Xã hội

Câu 3: Chính quyền tỉnh Z cấp kinh phí để bảo tồn và phục dựng các lễ hội truyền thống, trang phục đặc sắc của các dân tộc thiểu số trên địa bàn tỉnh. Đây là biểu hiện của quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Chính trị
• B. Kinh tế
• C. Văn hóa
• D. Giáo dục

Câu 4: Một trường đại học áp dụng chính sách cộng điểm ưu tiên cho học sinh là người dân tộc thiểu số ở vùng đặc biệt khó khăn khi tuyển sinh đại học. Phân tích nào sau đây giải thích đúng nhất ý nghĩa của chính sách này dưới góc độ bình đẳng dân tộc?

• A. Tạo ra sự bất bình đẳng vì người Kinh không được cộng điểm.
• B. Nhằm bù đắp những thiệt thòi về điều kiện học tập, tạo cơ hội tiếp cận giáo dục đại học cho học sinh vùng khó, thu hẹp khoảng cách phát triển.
• C. Khuyến khích học sinh dân tộc thiểu số không cần cố gắng nhiều vẫn đỗ đại học.
• D. Chỉ là hình thức, không có tác dụng thực tế trong việc nâng cao dân trí.

Câu 5: Công ty B từ chối hồ sơ xin việc của chị H mặc dù chị có đủ bằng cấp và kinh nghiệm cần thiết cho vị trí tuyển dụng, chỉ vì chị là người dân tộc Khơ Mú. Hành vi của Công ty B đã vi phạm quyền bình đẳng giữa các dân tộc ở phương diện nào?

• A. Chính trị
• B. Kinh tế
• C. Văn hóa
• D. Giáo dục

Câu 6: Tín đồ của các tôn giáo khác nhau trên địa bàn phường P đều được phép tổ chức các buổi lễ sinh hoạt tôn giáo định kỳ tại các cơ sở thờ tự đã được cấp phép, tuân thủ quy định của pháp luật về trật tự công cộng. Điều này thể hiện quyền bình đẳng giữa các tôn giáo ở phương diện nào?

• A. Quyền
• B. Nghĩa vụ
• C. Trách nhiệm pháp lý
• D. Giáo lý, giáo luật nội bộ

Câu 7: Tất cả các tổ chức tôn giáo trên địa bàn tỉnh Q đều phải thực hiện nghĩa vụ đăng ký hoạt động và báo cáo định kỳ với cơ quan nhà nước có thẩm quyền theo quy định của Luật Tín ngưỡng, tôn giáo. Nội dung này thể hiện sự bình đẳng giữa các tôn giáo ở phương diện nào?

• A. Quyền
• B. Nghĩa vụ
• C. Trách nhiệm pháp lý
• D. Tự do bày tỏ niềm tin

Câu 8: Ông V, một chức sắc tôn giáo, bị cơ quan công an xử phạt hành chính vì tổ chức hoạt động tôn giáo trái phép, gây mất an ninh trật tự tại địa phương. Việc xử lý này thể hiện sự bình đẳng giữa các tôn giáo ở phương diện nào?

• A. Quyền
• B. Nghĩa vụ
• C. Trách nhiệm pháp lý
• D. Tự do hành nghề tôn giáo

Câu 9: Một nhóm người tự ý đập phá, xúc phạm tượng thờ tại một ngôi chùa vì cho rằng tín ngưỡng đó là "mê tín dị đoan" và "không phù hợp". Hành vi này đã vi phạm nguyên tắc nào trong quyền bình đẳng giữa các tôn giáo?

• A. Quyền được tự do không theo tôn giáo nào.
• B. Quyền được pháp luật bảo hộ nơi thờ tự hợp pháp.
• C. Nghĩa vụ tuân thủ giáo lý tôn giáo.
• D. Trách nhiệm pháp lý của chức sắc tôn giáo.

Câu 10: Trên mạng xã hội, một cá nhân đăng bài viết có nội dung xuyên tạc, phỉ báng, xúc phạm nghiêm trọng đến giáo lý và tổ chức của một tôn giáo cụ thể, gây ảnh hưởng xấu đến uy tín và danh dự của tôn giáo đó. Hành vi này xâm phạm đến quyền nào của tôn giáo và tín đồ tôn giáo đó?

• A. Quyền tham gia quản lý nhà nước.
• B. Quyền được pháp luật bảo hộ danh dự, nhân phẩm.
• C. Quyền tự do kinh doanh.
• D. Quyền bầu cử.

Câu 11: Việc đảm bảo quyền bình đẳng về kinh tế cho các dân tộc thiểu số, giúp họ xóa đói giảm nghèo, cải thiện đời sống, có tác động tích cực nhất đến ý nghĩa nào của bình đẳng dân tộc?

• A. Gia tăng sự khác biệt văn hóa giữa các dân tộc.
• B. Củng cố và tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc, phát huy nguồn lực chung.
• C. Giảm vai trò của Nhà nước trong quản lý kinh tế.
• D. Thúc đẩy cạnh tranh không lành mạnh giữa các dân tộc.

Câu 12: Khi Nhà nước tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của mọi công dân và đối xử bình đẳng với tất cả các tôn giáo được công nhận theo pháp luật, điều này góp phần quan trọng vào việc gì?

• A. Khuyến khích mọi người theo một tôn giáo duy nhất được Nhà nước công nhận.
• B. Đảm bảo sự ổn định chính trị - xã hội, tạo môi trường hòa hợp và phát huy nguồn lực xây dựng đất nước.
• C. Hạn chế sự phát triển của các tôn giáo để tập trung phát triển kinh tế.
• D. Tạo cơ sở pháp lý để phân biệt đối xử giữa người có và không có tôn giáo.

Câu 13: Tại một địa phương miền núi, do địa hình chia cắt và điều kiện kinh tế khó khăn, nhiều trẻ em dân tộc thiểu số gặp khó khăn trong việc tiếp cận trường lớp. Để khắc phục tình trạng này, giải pháp nào sau đây thể hiện rõ nhất nguyên tắc bình đẳng về giáo dục giữa các dân tộc?

• A. Xây thêm trường học tập trung ở trung tâm huyện và yêu cầu học sinh tự túc đi lại.
• B. Tổ chức các điểm trường lẻ, lớp học lưu động tại các thôn bản xa xôi, hỗ trợ học bổng, sách vở, đồ dùng học tập cho học sinh nghèo.
• C. Bắt buộc phụ huynh phải đưa con ra trung tâm học, nếu không sẽ bị xử phạt.
• D. Giảm bớt chương trình học và yêu cầu về kiến thức cho học sinh dân tộc thiểu số.

Câu 14: Hai nhóm tín đồ của hai tôn giáo khác nhau tại một khu dân cư thường xuyên xảy ra tranh chấp nhỏ liên quan đến việc sử dụng không gian sinh hoạt chung cho các hoạt động tôn giáo (ví dụ: giờ hành lễ, địa điểm tập trung). Để giải quyết mâu thuẫn này dựa trên nguyên tắc bình đẳng tôn giáo và hòa hợp cộng đồng, cơ quan chức năng và cộng đồng cần làm gì?

• A. Cấm cả hai nhóm tổ chức hoạt động tại không gian chung đó để tránh xung đột.
• B. Chỉ cho phép nhóm tôn giáo có số lượng tín đồ đông hơn được ưu tiên sử dụng không gian chung.
• C. Tổ chức hòa giải, hướng dẫn hai nhóm thỏa thuận lịch trình và không gian sử dụng chung một cách công bằng, tôn trọng quyền và nhu cầu của nhau, trên cơ sở pháp luật.
• D. Yêu cầu một trong hai nhóm chuyển đi nơi khác để không còn mâu thuẫn.

Câu 15: Điểm khác biệt cơ bản nhất trong biểu hiện của quyền bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện chính trị so với phương diện văn hóa là gì?

• A. Chính trị liên quan đến quyền tham gia quản lý nhà nước và xã hội, còn văn hóa liên quan đến việc bảo tồn, phát huy bản sắc và ngôn ngữ dân tộc.
• B. Chính trị liên quan đến kinh tế, còn văn hóa liên quan đến giáo dục.
• C. Chính trị chỉ áp dụng cho dân tộc đa số, còn văn hóa áp dụng cho dân tộc thiểu số.
• D. Chính trị là quyền được hưởng thụ, còn văn hóa là nghĩa vụ phải thực hiện.

Câu 16: Một số người cho rằng việc Nhà nước hỗ trợ tài chính và tạo điều kiện thuận lợi để phục dựng các di tích lịch sử, văn hóa, lễ hội truyền thống của một số dân tộc thiểu số cụ thể là không công bằng với các dân tộc khác. Quan điểm này đúng hay sai? Vì sao?

• A. Đúng, vì Nhà nước phải hỗ trợ đồng đều tất cả mọi thứ cho tất cả dân tộc như nhau, không phân biệt.
• B. Sai, vì đây là chính sách nhằm bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa đa dạng của các dân tộc, đặc biệt là những dân tộc có nguy cơ mai một văn hóa, thể hiện sự quan tâm và bình đẳng về văn hóa.
• C. Đúng, vì chỉ nên hỗ trợ các di tích của dân tộc đa số có ảnh hưởng rộng lớn.
• D. Sai, vì Nhà nước không có trách nhiệm bảo tồn văn hóa dân tộc, đó là việc riêng của mỗi dân tộc.

Câu 17: Bảng số liệu thống kê cho thấy tỷ lệ hộ nghèo và cận nghèo ở các huyện biên giới, vùng sâu vùng xa có đông đồng bào dân tộc thiểu số sinh sống vẫn còn cao hơn đáng kể so với tỷ lệ trung bình của cả nước, mặc dù đã có nhiều chương trình hỗ trợ. Dữ liệu này phản ánh điều gì về việc thực hiện quyền bình đẳng dân tộc?

• A. Quyền bình đẳng về văn hóa đã được thực hiện rất tốt.
• B. Việc đảm bảo bình đẳng về kinh tế cho các dân tộc thiểu số vẫn còn là thách thức, đòi hỏi tiếp tục có các chính sách và nguồn lực đầu tư phù hợp để thu hẹp khoảng cách phát triển.
• C. Quyền bình đẳng về chính trị chưa được đảm bảo ở các vùng này.
• D. Tỷ lệ hộ nghèo cao hoàn toàn không liên quan đến việc thực hiện bình đẳng dân tộc.

Câu 18: Điều 16 Hiến pháp 2013 quy định: "Mọi người đều bình đẳng trước pháp luật, không ai bị phân biệt đối xử trong đời sống chính trị, dân sự, kinh tế, văn hóa, xã hội." Điều này liên quan trực tiếp nhất đến nguyên tắc nào trong quyền bình đẳng giữa các dân tộc và tôn giáo?

• A. Bình đẳng về nghĩa vụ.
• B. Bình đẳng về trách nhiệm pháp lý.
• C. Bình đẳng về quyền.
• D. Tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng.

Câu 19: Việc công dân Việt Nam, dù là người theo tôn giáo nào hay không theo tôn giáo nào, đều có quyền bầu cử và ứng cử vào các cơ quan quyền lực nhà nước theo quy định của pháp luật, thể hiện sự bình đẳng giữa các tôn giáo trên phương diện nào?

• A. Kinh tế
• B. Văn hóa
• C. Chính trị
• D. Giáo dục

Câu 20: Các tổ chức tôn giáo được phép xuất bản kinh sách, đào tạo, phong phẩm chức sắc, chức việc theo quy định của pháp luật. Đây là biểu hiện của quyền bình đẳng giữa các tôn giáo trên phương diện nào?

• A. Quyền
• B. Nghĩa vụ
• C. Trách nhiệm pháp lý
• D. Quan hệ quốc tế

Câu 21: Một nhóm thanh niên cố tình gây khó dễ, chặn đường không cho đoàn rước dâu theo phong tục truyền thống của một dân tộc thiểu số đi qua khu vực họ sinh sống, với lý do "không thích" hoặc "thấy lạ mắt". Hành vi này thể hiện sự thiếu tôn trọng và vi phạm nguyên tắc bình đẳng giữa các dân tộc trên phương diện nào?

• A. Kinh tế
• B. Văn hóa
• C. Chính trị
• D. Giáo dục

Câu 22: Chính phủ ban hành chính sách ưu tiên tuyển dụng công chức là người dân tộc thiểu số đủ tiêu chuẩn vào làm việc tại các cơ quan nhà nước ở vùng đồng bào dân tộc thiểu số. Chính sách này nhằm mục đích chính là gì dưới góc độ bình đẳng dân tộc?

• A. Giảm số lượng công chức là người Kinh tại các vùng này.
• B. Tăng cường sự tham gia của người dân tộc thiểu số vào bộ máy nhà nước, đảm bảo tiếng nói và lợi ích của họ trong quản lý địa phương, thể hiện bình đẳng chính trị.
• C. Bắt buộc người dân tộc thiểu số có năng lực phải làm việc ở vùng khó khăn.
• D. Tạo việc làm cho người dân tộc thiểu số bất kể năng lực chuyên môn.

Câu 23: Luật Tín ngưỡng, tôn giáo quy định các tổ chức tôn giáo phải thông báo với cơ quan nhà nước có thẩm quyền về việc tổ chức đại hội, hội nghị thường niên. Quy định này nhấn mạnh đến khía cạnh nào của sự bình đẳng giữa các tôn giáo?

• A. Quyền
• B. Nghĩa vụ
• C. Trách nhiệm pháp lý
• D. Tự do hành đạo

Câu 24: Nguyên tắc tất cả các dân tộc đều bình đẳng về quyền và nghĩa vụ, tôn trọng, giúp đỡ lẫn nhau, cùng nhau phát triển là nền tảng quan trọng nhất để xây dựng điều gì?

• A. Một xã hội chỉ có một dân tộc duy nhất.
• B. Khối đại đoàn kết toàn dân tộc vững mạnh.
• C. Sự cạnh tranh gay gắt giữa các dân tộc.
• D. Sự tách biệt về không gian sống và văn hóa giữa các dân tộc.

Câu 25: Việc Nhà nước không can thiệp vào công việc nội bộ thuần túy mang tính tôn giáo của các tổ chức tôn giáo (trừ khi vi phạm pháp luật) và đảm bảo mọi tôn giáo được đối xử công bằng trước pháp luật thể hiện sự tôn trọng đối với điều gì?

• A. Sự ưu việt của một tôn giáo cụ thể so với các tôn giáo khác.
• B. Quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của công dân và sự độc lập tương đối của các tổ chức tôn giáo trong khuôn khổ pháp luật.
• C. Việc mọi người dân phải theo một tôn giáo nào đó được Nhà nước công nhận.
• D. Sự phân biệt đối xử dựa trên tôn giáo trong quản lý nhà nước.