12+ Đề Trắc Nghiệm Prô-mê-tê Bị Xiềng – (Kết Nối Tri Thức)

Câu 1: Vở kịch "Prô-mê-tê bị xiềng" thuộc thể loại bi kịch Hy Lạp cổ đại. Đặc điểm cốt lõi nào sau đây phản ánh rõ nhất tính chất bi kịch của tác phẩm?

• A. Nhân vật chính là anh hùng có sức mạnh phi thường.
• B. Cốt truyện có nhiều xung đột giữa các vị thần.
• C. Nhân vật chính đấu tranh chống lại thế lực tàn bạo, chấp nhận sự hủy diệt thể xác để bảo vệ nguyên tắc và phẩm giá.
• D. Tác phẩm kết thúc bằng cái chết của nhân vật chính.

Câu 2: Bối cảnh chính của vở kịch "Prô-mê-tê bị xiềng" là ở đâu?

• A. Đỉnh núi Ô-lim-pơ.
• B. Một đỉnh núi đá ở xứ Xki-ti.
• C. Hang động của thần Hê-phai-xtốt.
• D. Vương quốc của thần Dớt.

Câu 3: Hành động nào của Prô-mê-tê đã khiến thần Dớt nổi giận và ra lệnh trừng phạt?

• A. Tổ chức cuộc nổi dậy chống lại thần Dớt.
• B. Tiết lộ bí mật về số phận của thần Dớt.
• C. Từ chối quỳ gối trước thần Dớt.
• D. Lấy cắp lửa của các vị thần và ban cho loài người.

Câu 4: Khi bị xiềng, Prô-mê-tê đã thể hiện thái độ như thế nào đối với sự trừng phạt của thần Dớt?

• A. Kiên định, bất khuất, không khuất phục trước bạo lực.
• B. Hoảng sợ, van xin được tha thứ.
• C. Hối hận vì hành động của mình.
• D. Tuyệt vọng, mất hết ý chí chiến đấu.

Câu 5: Đoạn đối thoại giữa Prô-mê-tê và thần Ô-kê-a-nốt (Oceanus) nhằm mục đích gì trong việc khắc họa tính cách Prô-mê-tê?

• A. Cho thấy sự cô độc, không có ai ủng hộ Prô-mê-tê.
• B. Làm dịu đi không khí căng thẳng của vở kịch.
• C. Làm nổi bật sự kiên định, không thỏa hiệp của Prô-mê-tê trước lời khuyên nhún nhường.
• D. Giải thích nguồn gốc của sự trừng phạt dành cho Prô-mê-tê.

Câu 6: Nhân vật nào trong vở kịch được xem là biểu tượng cho sự chuyên chế, độc đoán và tàn bạo?

• A. Thần Dớt.
• B. Thần Hê-phai-xtốt.
• C. Nữ thần I-ô.
• D. Thần Héc-mét.

Câu 7: Đoàn hợp xướng (Chorus) trong vở kịch đóng vai trò chủ yếu là gì?

• A. Đại diện cho thần Dớt để đe dọa Prô-mê-tê.
• B. Cố gắng giải thoát Prô-mê-tê khỏi xiềng xích.
• C. Là những người đồng hành, chiến đấu cùng Prô-mê-tê.
• D. Thể hiện sự thương xót, đồng cảm với Prô-mê-tê và bình luận về các sự kiện diễn ra.

Câu 8: Đoạn văn sau thể hiện điều gì về Prô-mê-tê? "Ôi, người mẹ thiêng liêng của ta là đất, và bầu trời, người truyền ánh sáng cho tất cả, các người hãy nhìn xem ta đang phải chịu đựng những gì!"

• A. Sự tức giận, căm thù thần Dớt.
• B. Nỗi đau đớn tột cùng và sự bất lực trước số phận.
• C. Lời cầu xin sự giúp đỡ từ thiên nhiên.
• D. Sự ngạc nhiên trước hình phạt.

Câu 9: Thần Hê-phai-xtốt (Hephaestus) được miêu tả như thế nào khi thực hiện lệnh xiềng Prô-mê-tê?

• A. Miễn cưỡng, đau lòng vì phải làm hại một người bạn.
• B. Vui vẻ, hả hê vì được trừng trị kẻ chống đối Dớt.
• C. Thờ ơ, chỉ làm theo lệnh mà không có cảm xúc.
• D. Tức giận vì Prô-mê-tê gây rắc rối.

Câu 10: Nhân vật nữ thần I-ô (Io) xuất hiện trong vở kịch với vai trò gì?

• A. Là người mang tin tức từ thần Dớt đến cho Prô-mê-tê.
• B. Là một nạn nhân khác của sự tàn bạo của Dớt, qua đó làm nổi bật thêm tính chất độc ác của Dớt và sự đồng cảnh ngộ với Prô-mê-tê.
• C. Là người duy nhất có thể giải thoát Prô-mê-tê.
• D. Là người đã giúp Prô-mê-tê lấy cắp lửa.

Câu 11: Prô-mê-tê nắm giữ bí mật quan trọng nào liên quan đến số phận của thần Dớt?

• A. Bí mật về nơi cất giữ sấm sét của Dớt.
• B. Bí mật về điểm yếu trên cơ thể của Dớt.
• C. Bí mật về cuộc hôn nhân có thể lật đổ ngôi vị của Dớt.
• D. Bí mật về nguồn gốc sức mạnh của Dớt.

Câu 12: Thái độ của thần Héc-mét (Hermes) khi đến gặp Prô-mê-tê thể hiện điều gì về bản chất của quyền lực chuyên chế dưới thời Dớt?

• A. Sự nhân từ, mong muốn hòa giải.
• B. Sự lo lắng, sợ hãi trước Prô-mê-tê.
• C. Sự tôn trọng đối với người anh hùng bị giam cầm.
• D. Sự hống hách, đe dọa, là công cụ thi hành ý chí tàn bạo của bạo chúa.

Câu 13: Prô-mê-tê từ chối tiết lộ bí mật cho thần Héc-mét, dù biết sẽ phải chịu đựng thêm những hình phạt khủng khiếp hơn. Hành động này thể hiện phẩm chất nào của chàng?

• A. Ý chí bất khuất, khinh bỉ bạo lực và lòng kiên trung với lý tưởng.
• B. Sự ngu ngốc, không biết lượng sức mình.
• C. Sự kiêu ngạo, coi thường thần Dớt.
• D. Sự tuyệt vọng, buông xuôi số phận.

Câu 14: Hình phạt cuối cùng mà Dớt giáng xuống Prô-mê-tê trong vở kịch là gì?

• A. Đại bàng mổ gan hàng ngày.
• B. Bị biến thành một loài vật.
• C. Bị sét đánh, núi đá sụp đổ, bị đày xuống vực thẳm.
• D. Bị giam cầm trong ngục tối vĩnh viễn.

Câu 15: Biểu tượng "ngọn lửa" trong vở kịch "Prô-mê-tê bị xiềng" mang ý nghĩa gì sâu sắc nhất?

• A. Sức mạnh hủy diệt của thiên nhiên.
• B. Tri thức, văn minh, kỹ nghệ mà Prô-mê-tê ban cho loài người.
• C. Sự tức giận của các vị thần.
• D. Biểu tượng của chiến tranh và xung đột.

Câu 16: Qua nhân vật Prô-mê-tê, tác giả Ê-xin (Aeschylus) muốn gửi gắm thông điệp gì về con người và khát vọng của họ?

• A. Ca ngợi khát vọng vươn lên, chinh phục tự nhiên, chống lại bạo lực và bảo vệ những giá trị nhân văn của con người.
• B. Khuyên con người nên chấp nhận số phận, không nên chống lại thần linh.
• C. Lên án sự kiêu ngạo của con người khi muốn ngang bằng với thần linh.
• D. Nhấn mạnh sự yếu đuối, bất lực của con người trước sức mạnh của các vị thần.

Câu 17: Phân tích ý nghĩa của việc Prô-mê-tê bị xiềng trên đỉnh núi cao, nơi chịu đựng sự khắc nghiệt của thiên nhiên.

• A. Thể hiện sức mạnh phi thường của Prô-mê-tê.
• B. Biểu thị sự gần gũi giữa Prô-mê-tê và thiên nhiên.
• C. Cho thấy nơi đó là an toàn nhất cho Prô-mê-tê.
• D. Tượng trưng cho sự cô lập, nỗi đau thể xác và tinh thần tột cùng của người anh hùng khi chống lại bạo quyền.

Câu 18: Trong đoạn đối thoại với đoàn hợp xướng, Prô-mê-tê kể về những điều mình đã làm cho loài người. Việc liệt kê những "ân huệ" này có tác dụng gì?

• A. Thể hiện sự khoe khoang, tự phụ của Prô-mê-tê.
• B. Nhắc nhở loài người về lòng biết ơn.
• C. Minh chứng cho công lao vĩ đại của Prô-mê-tê đối với loài người, làm nổi bật sự bất công của hình phạt.
• D. Tìm kiếm sự đồng tình, ủng hộ từ đoàn hợp xướng.

Câu 19: Khi thần Héc-mét đe dọa Prô-mê-tê bằng những hình phạt khủng khiếp hơn, Prô-mê-tê đã đáp lại với thái độ thách thức. Điều này củng cố thêm đặc điểm nào của nhân vật?

• A. Lòng dũng cảm, sự coi thường bạo lực và quyết tâm không bao giờ cúi đầu.
• B. Sự liều lĩnh, thiếu suy nghĩ.
• C. Sự tức giận không kiểm soát được.
• D. Hy vọng mong manh vào sự giải thoát.

Câu 20: Mối quan hệ giữa Prô-mê-tê và thần Dớt trong vở kịch được xây dựng dựa trên xung đột cốt lõi nào?

• A. Xung đột giữa thần bảo vệ loài người và thần hủy diệt.
• B. Xung đột giữa thần sáng tạo và thần phá hủy.
• C. Xung đột giữa thần cai trị cũ và thần cai trị mới.
• D. Xung đột giữa quyền lực chuyên chế, bạo ngược và lòng yêu thương con người, ý chí tự do, tri thức.

Câu 21: Vở kịch "Prô-mê-tê bị xiềng" tập trung khắc họa điều gì là chủ yếu?

• A. Việc khắc họa nội tâm, tư tưởng, thái độ kiên định của nhân vật chính trong hoàn cảnh bị đày đọa.
• B. Miêu tả chi tiết quá trình Prô-mê-tê lấy cắp lửa.
• C. Kể lại toàn bộ cuộc chiến giữa các vị thần.
• D. Phân tích chi tiết về cuộc đời của nữ thần I-ô.

Câu 22: Đoạn nào sau đây thể hiện rõ nhất sự đối lập giữa lòng vị tha của Prô-mê-tê và sự ích kỷ, tàn bạo của thần Dớt?

• A. Đoạn Hê-phai-xtốt miễn cưỡng xiềng Prô-mê-tê.
• B. Đoạn Ô-kê-a-nốt khuyên Prô-mê-tê thỏa hiệp.
• C.
• D. Đoạn Héc-mét đe dọa Prô-mê-tê bằng hình phạt mới.

Câu 23: Ý nghĩa triết lý nào được thể hiện qua cuộc đấu tranh giữa Prô-mê-tê và Dớt?

• A. Quy luật về sự tồn tại của các vị thần.
• B. Cuộc đấu tranh vĩnh cửu giữa thiện và ác, công lý và bạo tàn, khát vọng tự do và sự áp bức.
• C. Sự tất yếu của số phận mà con người không thể thay đổi.
• D. Vai trò của lửa trong sự phát triển của văn minh.

Câu 24: Nhận xét nào sau đây không đúng về nghệ thuật xây dựng nhân vật Prô-mê-tê trong vở kịch?

• A. Nhân vật được khắc họa chủ yếu qua lời thoại và độc thoại.
• B. Nổi bật phẩm chất kiên cường, bất khuất trước bạo quyền.
• C. Là biểu tượng cho lòng yêu thương con người và khát vọng văn minh.
• D. Được miêu tả là người yếu đuối, dễ dàng khuất phục trước đau khổ.

Câu 25: Chi tiết thần Dớt sai đại bàng đến mổ gan Prô-mê-tê hàng ngày, và gan lại mọc ra vào ban đêm, có ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Tượng trưng cho nỗi đau đớn thể xác dai dẳng, lặp đi lặp lại và sự tàn bạo của kẻ trừng phạt.
• B. Biểu thị sức mạnh phục hồi nhanh chóng của Prô-mê-tê.
• C. Cho thấy sự can thiệp của một vị thần khác để cứu Prô-mê-tê.
• D. Thể hiện sự thay đổi trong hình phạt của Dớt.

Câu 26: Vở kịch "Prô-mê-tê bị xiềng" là một phần trong bộ ba tác phẩm (trilogy) của Ê-xin. Điều này có ý nghĩa gì đối với việc tiếp cận và hiểu tác phẩm?

• A. Mỗi phần là một câu chuyện độc lập, không liên quan đến nhau.
• B. Vở kịch chỉ là bản nháp cho các phần sau.
• C. Nội dung chính được giải quyết hoàn toàn trong phần này.
• D. Vở kịch là một phần trong hành trình của nhân vật, số phận của Prô-mê-tê có thể có diễn biến tiếp theo ở các phần khác.

Câu 27: Phân tích ý nghĩa của lời tiên tri về số phận của Dớt mà Prô-mê-tê nắm giữ.

• A. Là biểu tượng cho sự hữu hạn của quyền lực bạo tàn và là "vũ khí" thể hiện sức mạnh của tri thức, sự thật trước bạo lực.
• B. Chứng minh Prô-mê-tê có sức mạnh ngang bằng với Dớt.
• C. Làm cho Dớt trở nên đáng sợ hơn.
• D. Là lý do duy nhất khiến Dớt không thể giết Prô-mê-tê.

Câu 28: Qua hình tượng Prô-mê-tê, tác phẩm gợi cho người đọc suy ngẫm về mối quan hệ nào trong xã hội?

• A. Mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên.
• B. Mối quan hệ giữa các thế hệ trong gia đình.
• C. Mối quan hệ giữa người anh hùng vì cộng đồng và chế độ độc tài, giữa cá nhân và quyền lực.
• D. Mối quan hệ giữa các quốc gia láng giềng.

Câu 29: Phân tích vai trò của các nhân vật như Bạo Lực (Kratos) và Sức Mạnh (Bia) ngay từ cảnh mở đầu vở kịch.

• A. Là những người bạn thân của Prô-mê-tê.
• B. Là biểu tượng cho sự tàn bạo, vô cảm của quyền lực chuyên chế, chỉ biết thi hành mệnh lệnh của Dớt.
• C. Đại diện cho tiếng nói của lương tri.
• D. Cố gắng thuyết phục Dớt tha thứ cho Prô-mê-tê.

Câu 30: Tại sao Prô-mê-tê lại được coi là biểu tượng của chủ nghĩa nhân văn trong văn học Hy Lạp cổ đại?

• A. Vì chàng có sức mạnh phi thường như con người.
• B. Vì chàng là vị thần duy nhất sống cùng con người.
• C. Vì chàng đã chiến đấu để bảo vệ các vị thần khác.
• D. Vì chàng đã bất chấp nguy hiểm để mang tri thức, văn minh đến cho loài người, thể hiện lòng yêu thương và hy sinh vì sự tiến bộ của nhân loại.

Câu 1: Đoạn trích vở kịch

• A. Sự hối hận và mong muốn được tha thứ.
• B. Tinh thần bất khuất, ý chí phản kháng mãnh liệt trước bạo quyền.
• C. Nỗi sợ hãi và tuyệt vọng trước số phận.
• D. Sự phụ thuộc và yếu đuối khi không còn quyền năng.

Câu 2: Hành động nào của Prô-mê-tê bị xem là tội lỗi lớn nhất khiến thần Dớt (Zeus) trừng phạt tàn khốc?

• A. Âm mưu lật đổ ngai vàng của thần Dớt.
• B. Tiết lộ bí mật về số phận của các vị thần.
• C. Lấy cắp lửa từ trời và ban cho loài người.
• D. Không chịu khuất phục và thề sẽ trả thù thần Dớt.

Câu 3: Thông qua lời thoại của các nhân vật như Hê-phai-xtốt, Bi-a, Cơ-ra-tốt khi xiềng Prô-mê-tê, vở kịch khắc họa rõ nét điều gì về bản chất của thần Dớt?

• A. Sự nhân từ, công bằng và vị tha.
• B. Sự yếu đuối, thiếu quyết đoán.
• C. Sự khoan dung, dễ dàng tha thứ.
• D. Sự tàn bạo, độc đoán và chuyên chế.

Câu 4: Phân tích ý nghĩa biểu tượng của hình ảnh

• A. Biểu tượng cho sự giam hãm thể xác và sự trừng phạt tàn khốc của bạo quyền.
• B. Biểu tượng cho sức mạnh không thể lay chuyển của các vị thần.
• C. Biểu tượng cho sự cô lập và nỗi cô đơn của người anh hùng.
• D. Biểu tượng cho vẻ đẹp hùng vĩ và bất biến của thiên nhiên.

Câu 5: Đoạn đối thoại giữa Prô-mê-tê và các nữ thần Ô-kê-a-nít (đoàn hợp xướng) chủ yếu thể hiện điều gì?

• A. Sự đồng tình, ủng hộ hoàn toàn hành động của Prô-mê-tê.
• B. Sự thương cảm, khuyên can Prô-mê-tê khuất phục và bày tỏ nỗi đau khổ của mình.
• C. Sự giận dữ, trách móc Prô-mê-tê vì đã gây ra họa lớn.
• D. Sự thờ ơ, vô cảm trước bi kịch của Prô-mê-tê.

Câu 6: Khi nói về những món quà mà mình đã ban tặng cho loài người, Prô-mê-tê nhấn mạnh điều gì về vai trò của mình đối với sự phát triển của nhân loại?

• A. Ông chỉ đơn thuần giúp con người tồn tại.
• B. Ông đã biến con người thành những sinh vật bất tử.
• C. Ông đã khai sáng, đưa con người từ trạng thái mông muội lên văn minh.
• D. Ông đã dạy con người cách lật đổ các vị thần.

Câu 7: Nỗi đau khổ của Prô-mê-tê trong đoạn trích không chỉ là nỗi đau thể xác mà còn là nỗi đau tinh thần nào?

• A. Nỗi sợ hãi cái chết.
• B. Nỗi cô đơn vì bị các thần khác xa lánh.
• C. Nỗi ân hận vì đã giúp đỡ loài người.
• D. Nỗi uất hận vì bị đối xử bất công và không thể cứu giúp những người mình thương yêu.

Câu 8: Nhân vật I-ô, người con gái bị thần Dớt biến thành bò và hành hạ, xuất hiện trong vở kịch có vai trò gì?

• A. Giúp Prô-mê-tê thoát khỏi xiềng xích.
• B. Đại diện cho sự khuất phục hoàn toàn trước số phận.
• C. Làm sâu sắc thêm chủ đề sự tàn bạo, độc đoán của thần Dớt và nỗi đau khổ của những nạn nhân.
• D. Mang đến hy vọng về một tương lai tốt đẹp cho Prô-mê-tê.

Câu 9: Thần Héc-mét (Hermes) xuất hiện với thái độ và mục đích gì khi đối thoại với Prô-mê-tê?

• A. Đe dọa, yêu cầu Prô-mê-tê tiết lộ bí mật về số phận của thần Dớt.
• B. Khuyên giải, bày tỏ sự cảm thông với Prô-mê-tê.
• C. Thách thức, muốn tỉ thí sức mạnh với Prô-mê-tê.
• D. Mang tin tức tốt lành từ đỉnh Ô-lim-pơ.

Câu 10: Lời tiên tri của Prô-mê-tê về sự sụp đổ của thần Dớt thể hiện điều gì về vị thế và sức mạnh tinh thần của ông dù đang bị trừng phạt?

• A. Ông chỉ đang ảo tưởng về sức mạnh của mình.
• B. Ông vẫn giữ được tri thức và ý chí phản kháng, thách thức quyền lực của thần Dớt.
• C. Ông đã hoàn toàn chấp nhận số phận và chỉ còn biết hy vọng vào tương lai.
• D. Ông muốn làm cho thần Dớt sợ hãi để được giải thoát.

Câu 11: Biện pháp tu từ chủ yếu nào được sử dụng để khắc họa nỗi đau đớn tột cùng và sự phẫn uất của Prô-mê-tê trong các lời than thở của ông?

• A. Điệp ngữ, câu hỏi tu từ, thán từ.
• B. So sánh, ẩn dụ.
• C. Nhân hóa, hoán dụ.
• D. Nói giảm nói tránh, liệt kê.

Câu 12: Vở kịch

• A. Hài kịch.
• B. Bi kịch.
• C. Kịch thơ.
• D. Kịch câm.

Câu 13: Phân tích sự khác biệt cơ bản trong cách đối diện với đau khổ giữa Prô-mê-tê và I-ô.

• A. Cả hai đều chấp nhận số phận một cách cam chịu.
• B. Prô-mê-tê thì tuyệt vọng, I-ô thì kiên cường.
• C. Prô-mê-tê đối diện với đau khổ bằng sự bất khuất, phản kháng; I-ô chủ yếu bằng sự than khóc, tìm kiếm lời giải đáp.
• D. Prô-mê-tê tìm cách trả thù, I-ô chỉ tìm cách chạy trốn.

Câu 14: Đoạn trích thể hiện rõ nét xung đột giữa những lực lượng nào?

• A. Xung đột giữa người và thần.
• B. Xung đột giữa các vị thần trên đỉnh Ô-lim-pơ.
• C. Xung đột giữa con người và thiên nhiên.
• D. Xung đột giữa bạo quyền chuyên chế (thần Dớt) và tinh thần tự do, tri thức (Prô-mê-tê).

Câu 15: Lời thoại nào sau đây của Prô-mê-tê thể hiện rõ nhất tinh thần bất khuất, không chịu khuất phục trước sự đe dọa của Héc-mét?

• A.
• B.
• C.
• D.

Câu 16: Chi tiết Prô-mê-tê biết trước số phận của thần Dớt (sẽ bị lật đổ bởi đứa con của Thê-tít) có ý nghĩa gì đối với diễn biến và ý nghĩa của vở kịch?

• A. Làm giảm nhẹ nỗi đau khổ của Prô-mê-tê.
• B. Cho thấy Prô-mê-tê là vị thần yếu đuối, chỉ biết dựa vào tương lai.
• C. Thúc đẩy thần Dớt nhanh chóng giải thoát cho Prô-mê-tê.
• D. Làm tăng kịch tính, thể hiện sự đối trọng tri thức giữa Prô-mê-tê và thần Dớt, củng cố ý chí phản kháng của Prô-mê-tê.

Câu 17: Đoạn kết của đoạn trích (khi Prô-mê-tê chịu đựng cơn bão tố do thần Dớt tạo ra) làm nổi bật phẩm chất nào của Prô-mê-tê?

• A. Sự kiên cường, không khuất phục đến cùng dù phải chịu đựng cực hình.
• B. Sự hối hận và xin được tha thứ.
• C. Sự tuyệt vọng và buông xuôi trước số phận.
• D. Sự sợ hãi và cố gắng chạy trốn.

Câu 18: Vai trò của đoàn hợp xướng (các nữ thần Ô-kê-a-nít) trong bi kịch Hy Lạp nói chung và trong

• A. Đóng vai trò là nhân vật chính, thúc đẩy cốt truyện.
• B. Chỉ đơn thuần là người kể chuyện.
• C. Bình luận, bày tỏ cảm xúc, là cầu nối giữa sân khấu và khán giả, đôi khi là tiếng nói của lương tri.
• D. Luôn đồng tình và tuân theo mệnh lệnh của các vị thần tối cao.

Câu 19: Phân tích ý nghĩa của việc Prô-mê-tê ban cho con người

• A. Khiến con người trở nên thiếu thực tế và lười biếng.
• B. Giúp con người vượt qua nỗi sợ hãi về cái chết và những đau khổ trong cuộc sống.
• C. Làm cho con người trở nên kiêu ngạo và chống lại các vị thần.
• D. Chỉ là một món quà vô giá trị đối với con người.

Câu 20: Cảnh Prô-mê-tê bị xiềng được miêu tả rất ít hành động, chủ yếu là đối thoại. Đặc điểm này làm nổi bật điều gì về tính chất của vở kịch?

• A. Vở kịch thiếu hấp dẫn, nhàm chán.
• B. Tập trung vào việc miêu tả cảnh vật hoang sơ.
• C. Nhấn mạnh vào sức mạnh thể chất của các nhân vật.
• D. Tập trung khắc họa nội tâm, tư tưởng, ý chí của nhân vật và sự đối đầu về mặt tinh thần.

Câu 21: Lời than thở của Prô-mê-tê hướng đến

• A. Sự cầu xin thiên nhiên giúp đỡ.
• B. Sự giận dữ, trách móc thiên nhiên.
• C. Tìm kiếm sự đồng cảm, chia sẻ từ vũ trụ, thể hiện nỗi cô độc và bi thương.
• D. Chỉ đơn thuần miêu tả cảnh vật xung quanh.

Câu 22: Phân tích sự tương phản giữa hình ảnh Prô-mê-tê bị xiềng trên mỏm đá và những món quà ông đã ban cho loài người (lửa, tri thức, nghệ thuật).

• A. Sự tương phản này làm giảm nhẹ tội lỗi của Prô-mê-tê.
• B. Cho thấy Prô-mê-tê đã sai lầm khi giúp đỡ loài người.
• C. Thể hiện sự yếu đuối và bất lực của Prô-mê-tê trước số phận.
• D. Nhấn mạnh sự bất công của hình phạt, làm nổi bật sự hy sinh cao cả và bi kịch của người anh hùng vì nhân loại.

Câu 23: Qua vở kịch, tác giả Ê-xin (Aeschylus) muốn gửi gắm thông điệp gì về mối quan hệ giữa quyền lực và lòng nhân đạo?

• A. Quyền lực tuyệt đối dễ dẫn đến sự tàn bạo, thiếu lòng nhân đạo.
• B. Lòng nhân đạo chỉ tồn tại khi có quyền lực.
• C. Quyền lực và lòng nhân đạo luôn song hành.
• D. Lòng nhân đạo là biểu hiện của sự yếu đuối.

Câu 24: Phân tích ý nghĩa của việc Prô-mê-tê giữ kín bí mật về số phận của thần Dớt, bất chấp sự đe dọa và tra tấn.

• A. Ông sợ hãi và không dám nói ra.
• B. Ông không thực sự biết bí mật đó.
• C. Ông muốn lợi dụng bí mật để mặc cả với thần Dớt.
• D. Thể hiện sự kiên định, bất khuất và là vũ khí cuối cùng của ông để đối trọng với bạo quyền.

Câu 25: Cảm nhận của anh/chị về nhân vật Prô-mê-tê sau khi đọc đoạn trích là gì? (Câu hỏi mở, chọn đáp án thể hiện sự suy luận và đánh giá cá nhân dựa trên nội dung)

• A. Một vị thần kiêu ngạo, đáng bị trừng phạt.
• B. Một nạn nhân đáng thương, yếu đuối.
• C. Một người anh hùng bi tráng, biểu tượng của tri thức, ý chí phản kháng và lòng yêu thương nhân loại.
• D. Một nhân vật phản diện, chống đối trật tự.

Câu 26: Chi tiết con đại bàng ngày đêm rỉa gan Prô-mê-tê (không có trong đoạn trích trực tiếp nhưng là một phần của thần thoại và thường được đề cập trong chú thích/liên hệ) làm tăng thêm ý nghĩa gì cho sự trừng phạt?

• A. Thể hiện sự quan tâm của thần Dớt đến Prô-mê-tê.
• B. Nhấn mạnh sự giày vò dai dẳng, không ngừng nghỉ cả về thể xác lẫn tinh thần.
• C. Biểu tượng cho sức mạnh của loài chim.
• D. Là hình phạt nhẹ nhàng hơn so với bị xiềng xích.

Câu 27: Đoạn trích

• A. Ca ngợi tinh thần đấu tranh vì sự tiến bộ và hạnh phúc của con người, đề cao tri thức và ý chí bất khuất.
• B. Khẳng định quyền lực tối thượng của các vị thần.
• C. Miêu tả sự yếu đuối và bất lực của con người trước số phận.
• D. Thể hiện sự bi quan, tuyệt vọng về cuộc sống.

Câu 28: Nhận xét nào phù hợp nhất về ngôn ngữ và giọng điệu của Prô-mê-tê trong đoạn trích?

• A. Nhẹ nhàng, cam chịu.
• B. Sợ hãi, van xin.
• C. Hối hận, day dứt.
• D. Mãnh liệt, phẫn uất, kiên định và đầy thách thức.

Câu 29: Tình huống kịch chủ yếu trong đoạn trích là gì?

• A. Prô-mê-tê bị xiềng và đối thoại với các nhân vật khác về tội lỗi, hình phạt và ý chí của mình.
• B. Cuộc chiến giữa các vị thần trên đỉnh Ô-lim-pơ.
• C. Prô-mê-tê tìm cách trốn thoát khỏi mỏm đá.
• D. Loài người nổi dậy chống lại các vị thần.

Câu 30: Theo quan điểm của thần Dớt (qua lời các đầy tớ và Héc-mét), hành động ban lửa cho loài người của Prô-mê-tê bị coi là gì?

• A. Một hành động nhân từ.
• B. Một tội ác chống lại trật tự thần thánh và quyền uy của Dớt.
• C. Một hành động dại dột, không suy nghĩ.
• D. Một hành động vô nghĩa.

Câu 1: Bối cảnh không gian chính trong vở kịch "Prô-mê-tê bị xiềng" được miêu tả như thế nào? Phân tích ý nghĩa biểu tượng của không gian này.

• A. Một khu vườn thượng uyển yên bình, thể hiện sự ưu ái của thần Dớt.
• B. Trung tâm đỉnh núi Ô-lim-pơ, nơi các vị thần tụ họp, biểu tượng cho quyền lực.
• C. Một thành phố sầm uất của loài người, thể hiện sự gần gũi giữa thần và người.
• D. Nơi hoang vu, tận cùng thế giới, biểu tượng cho sự cô lập và hình phạt tàn khốc.

Câu 2: Hành động nào của Prô-mê-tê được coi là nguyên nhân trực tiếp dẫn đến hình phạt tàn khốc của thần Dớt?

• A. Từ chối tham gia cuộc chiến giữa các vị thần.
• B. Tiết lộ bí mật về số phận của thần Dớt cho loài người.
• C. Đánh cắp lửa và ban cho loài người, dạy họ tri thức.
• D. Kêu gọi loài người nổi dậy chống lại các vị thần.

Câu 3: Lời thoại của Hê-phai-xtốt khi xiềng Prô-mê-tê thể hiện thái độ và tâm trạng gì của vị thần thợ rèn?

• A. Buồn bã, thương cảm cho Prô-mê-tê nhưng không thể làm trái lệnh thần Dớt.
• B. Hả hê, sung sướng khi được trừng phạt kẻ chống đối thần Dớt.
• C. Thờ ơ, lạnh lùng thực hiện nhiệm vụ được giao.
• D. Tức giận, căm ghét Prô-mê-tê vì những việc làm của anh ta.

Câu 4: Phân tích thái độ của hai nhân vật Sức Mạnh và Bạo Lực (hoặc Khát Vọng) trong cảnh mở đầu vở kịch.

• A. Họ tỏ ra thương hại Prô-mê-tê và khuyên Hê-phai-xtốt hành động nhẹ nhàng.
• B. Họ lạnh lùng, tàn nhẫn, thúc giục Hê-phai-xtốt nhanh chóng thực hiện hình phạt.
• C. Họ sợ hãi trước sự bất khuất của Prô-mê-tê và muốn bỏ đi.
• D. Họ tranh cãi với nhau về tính đúng sai của hình phạt.

Câu 5: Đoạn đối thoại giữa Prô-mê-tê và các nữ thần Ơ-kê-a-ni-tít (đội hợp xướng) chủ yếu thể hiện điều gì?

• A. Sự tranh luận gay gắt về nguyên nhân gây ra bi kịch.
• B. Lời khuyên Prô-mê-tê nên khuất phục thần Dớt để thoát khỏi khổ đau.
• C. Sự thờ ơ, xa lánh của các nữ thần trước số phận Prô-mê-tê.
• D. Sự xót thương, đồng cảm của các nữ thần trước nỗi đau của Prô-mê-tê.

Câu 6: Khi thần Ơ-kê-a-nốt đến thăm, ông đã đưa ra lời khuyên gì cho Prô-mê-tê? Thái độ của Prô-mê-tê trước lời khuyên đó bộc lộ phẩm chất gì?

• A. Khuyên Prô-mê-tê nên khuất phục thần Dớt; Prô-mê-tê từ chối, thể hiện sự bất khuất.
• B. Khuyên Prô-mê-tê nên chống trả; Prô-mê-tê sợ hãi, không dám làm theo.
• C. Khuyên Prô-mê-tê hãy chờ đợi; Prô-mê-tê nóng vội, không nghe lời.
• D. Khuyên Prô-mê-tê hãy quên đi mọi chuyện; Prô-mê-tê không đồng ý.

Câu 7: Nhân vật I-ô xuất hiện trong vở kịch với số phận đầy bi kịch. Bi kịch của I-ô có điểm tương đồng nào với bi kịch của Prô-mê-tê?

• A. Cả hai đều tự gây ra khổ đau cho mình.
• B. Cả hai đều được các vị thần khác giúp đỡ.
• C. Cả hai đều là nạn nhân của sự tàn bạo và chuyên chế của thần Dớt.
• D. Cả hai đều tìm cách thương lượng với thần Dớt để thoát nạn.

Câu 8: Ý nghĩa của việc Prô-mê-tê biết được bí mật về số phận của thần Dớt là gì trong cấu trúc kịch và thông điệp tác phẩm?

• A. Giúp Prô-mê-tê dễ dàng được thần Dớt tha thứ.
• B. Là lợi thế tinh thần, giúp Prô-mê-tê giữ vững ý chí đối đầu với Dớt.
• C. Khiến Prô-mê-tê sợ hãi và từ bỏ cuộc chiến.
• D. Là nguyên nhân khiến các vị thần khác xa lánh Prô-mê-tê.

Câu 9: Lời lẽ của Héc-mét khi đến gặp Prô-mê-tê thể hiện rõ điều gì về vai trò và bản chất của nhân vật này?

• A. Sự đồng cảm và mong muốn hòa giải giữa Prô-mê-tê và Dớt.
• B. Sự trung lập, chỉ truyền đạt lại mệnh lệnh một cách khách quan.
• C. Sự sợ hãi trước sức mạnh của Prô-mê-tê.
• D. Sự ngạo mạn, hống hách của kẻ đại diện cho quyền lực chuyên chế.

Câu 10: Khi Héc-mét đe dọa về những hình phạt tàn khốc hơn nếu Prô-mê-tê không chịu khuất phục, thái độ của Prô-mê-tê là gì?

• A. Sợ hãi và bắt đầu suy nghĩ về việc nhượng bộ.
• B. Thách thức, khinh bỉ những lời đe dọa và giữ vững lập trường.
• C. Im lặng, không đáp lại lời của Héc-mét.
• D. Cầu xin sự giúp đỡ từ các nữ thần Ơ-kê-a-ni-tít.

Câu 11: Phân tích ý nghĩa biểu tượng của ngọn lửa mà Prô-mê-tê ban cho loài người.

• A. Tri thức, văn minh, tiến bộ khoa học kỹ thuật của loài người.
• B. Sự hủy diệt và hỗn loạn do con người gây ra.
• C. Quyền lực tối cao của các vị thần.
• D. Nỗi sợ hãi và sự yếu đuối của loài người.

Câu 12: Vai trò của đội hợp xướng (các nữ thần Ơ-kê-a-ni-tít) trong vở kịch là gì?

• A. Trực tiếp tham gia vào cuộc chiến giữa Prô-mê-tê và Dớt.
• B. Đóng vai trò là kẻ thù của Prô-mê-tê.
• C. Bày tỏ sự xót thương, đồng cảm với Prô-mê-tê và bình luận về hành động của các nhân vật.
• D. Đưa ra những lời khuyên hữu ích giúp Prô-mê-tê thoát khỏi hình phạt.

Câu 13: Qua các nhân vật như Hê-phai-xtốt, Ơ-kê-a-nốt, I-ô, vở kịch khắc họa thái độ đa dạng nào của các vị thần và sinh vật thần thoại đối với sự chuyên chế của thần Dớt?

• A. Tất cả đều căm ghét và muốn lật đổ thần Dớt.
• B. Tất cả đều sợ hãi và tuyệt đối phục tùng thần Dớt.
• C. Tất cả đều thờ ơ trước sự chuyên chế.
• D. Có người sợ hãi nhưng cảm thông, có người muốn thỏa hiệp, có người là nạn nhân trực tiếp.

Câu 14: Phân tích sự khác biệt cơ bản trong cách đối diện với khổ đau giữa Prô-mê-tê và I-ô.

• A. Prô-mê-tê cam chịu, I-ô phản kháng.
• B. Prô-mê-tê bất khuất, thách thức; I-ô vật vã, tuyệt vọng nhưng chưa phản kháng.
• C. Prô-mê-tê tìm cách trốn chạy, I-ô dũng cảm đối mặt.
• D. Prô-mê-tê đổ lỗi cho người khác, I-ô chấp nhận số phận.

Câu 15: Đoạn kịch "Prô-mê-tê bị xiềng" là một phần trong bộ ba tác phẩm (Trilogy) của Ê-xtin, nhưng chỉ còn lại nguyên vẹn phần này. Điều này có ý nghĩa gì khi chúng ta xem xét thông điệp tổng thể của thần thoại Prô-mê-tê?

• A. Cho thấy phần "Bị xiềng" ít quan trọng hơn các phần khác.
• B. Khẳng định rằng Prô-mê-tê mãi mãi bị xiềng và không bao giờ được giải thoát.
• C. Nhấn mạnh hình ảnh Prô-mê-tê trong đau khổ và sự bất khuất đối đầu với bạo lực, làm nổi bật chủ đề phản kháng.
• D. Gợi ý rằng thần Dớt cuối cùng đã chiến thắng hoàn toàn và không có sự hòa giải.

Câu 16: Phân tích ý nghĩa của hình ảnh con đại bàng mổ gan Prô-mê-tê hàng ngày (dù không xuất hiện trực tiếp trong đoạn trích sách giáo khoa, nhưng là chi tiết quan trọng của thần thoại liên quan).

• A. Biểu tượng cho sự trừng phạt vĩnh cửu, nỗi đau triền miên không có hồi kết.
• B. Biểu tượng cho sự phục hồi và chiến thắng cuối cùng của Prô-mê-tê.
• C. Biểu tượng cho sự giúp đỡ bí mật mà Prô-mê-tê nhận được.
• D. Biểu tượng cho mối liên hệ giữa Prô-mê-tê và thế giới động vật.

Câu 17: Vở kịch "Prô-mê-tê bị xiềng" thường được diễn giải như một biểu tượng cho cuộc đấu tranh nào trong xã hội loài người?

• A. Cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác một cách tuyệt đối.
• B. Cuộc đấu tranh giữa tự do, tiến bộ, tri thức và bạo quyền, chuyên chế, áp bức.
• C. Cuộc đấu tranh giữa các tầng lớp xã hội khác nhau.
• D. Cuộc đấu tranh giữa các quốc gia trên thế giới.

Câu 18: Thông điệp chính mà tác giả Ê-xtin muốn gửi gắm qua hình tượng Prô-mê-tê là gì?

• A. Ca ngợi ý chí bất khuất, tinh thần hy sinh vì sự tiến bộ của loài người và lên án bạo quyền.
• B. Khuyên con người nên tuân theo số phận và không nên chống lại các thế lực siêu nhiên.
• C. Nhấn mạnh sự yếu đuối và bất lực của con người trước số phận.
• D. Miêu tả sự vô ích của mọi nỗ lực thay đổi thế giới.

Câu 19: Nhân vật nào sau đây trong vở kịch được xây dựng đối lập rõ rệt nhất với Prô-mê-tê về thái độ đối với quyền lực của Dớt?

• A. I-ô
• B. Ơ-kê-a-nốt
• C. Héc-mét
• D. Hê-phai-xtốt

Câu 20: Chi tiết Prô-mê-tê biết được bí mật về việc thần Dớt sẽ bị lật đổ bởi ai đó trong tương lai có vai trò gì trong việc duy trì sự căng thẳng và kịch tính của vở kịch?

• A. Làm giảm sự căng thẳng vì người xem biết trước kết quả.
• B. Khiến nhân vật Prô-mê-tê trở nên yếu đuối hơn.
• C. Chỉ mang tính chất thông tin, không ảnh hưởng đến kịch tính.
• D. Tạo ra điểm mấu chốt trong cuộc đối đầu, duy trì sự căng thẳng và thúc đẩy hành động của các nhân vật.

Câu 21: Phân tích vai trò của thiên nhiên (gió, bão, sấm sét) ở cuối vở kịch (hoặc cuối đoạn trích) trong việc thể hiện sự phản ứng của vũ trụ trước cuộc đối đầu giữa Prô-mê-tê và Dớt.

• A. Thiên nhiên đồng cảm và muốn giải thoát Prô-mê-tê.
• B. Thiên nhiên là công cụ của Dớt để gia tăng hình phạt, thể hiện sự tàn bạo tuyệt đối của bạo quyền.
• C. Thiên nhiên thờ ơ, không liên quan đến cuộc đấu tranh của các vị thần.
• D. Thiên nhiên chỉ đơn thuần là bối cảnh trang trí cho vở kịch.

Câu 22: Từ câu chuyện của Prô-mê-tê, chúng ta có thể rút ra bài học sâu sắc gì về mối quan hệ giữa con người, tri thức và quyền lực?

• A. Quyền lực luôn chiến thắng tri thức và sự tiến bộ.
• B. Tri thức là vô dụng nếu không có sự cho phép của quyền lực.
• C. Tri thức mang lại sức mạnh và tiến bộ cho con người, nhưng việc theo đuổi nó có thể đối đầu với quyền lực chuyên chế.
• D. Con người không nên tìm kiếm tri thức vì nó chỉ mang lại đau khổ.

Câu 23: Bi kịch của Prô-mê-tê trong vở kịch chủ yếu xuất phát từ đâu?

• A. Sự yếu đuối và hèn nhát của bản thân.
• B. Sự phản bội của bạn bè và đồng minh.
• C. Một sai lầm ngớ ngẩn trong tính toán.
• D. Hành động vị tha vì loài người và sự đối đầu với quyền lực chuyên chế của thần Dớt.

Câu 24: Đoạn độc thoại của Prô-mê-tê khi chỉ còn một mình trên núi đá có ý nghĩa gì trong việc khắc họa nội tâm nhân vật?

• A. Bộc lộ nỗi đau khổ, sự cô đơn nhưng khẳng định ý chí bất khuất và không hối hận về hành động của mình.
• B. Thể hiện sự tuyệt vọng hoàn toàn và mong muốn được chết.
• C. Nói lên lời xin lỗi thần Dớt vì những gì đã làm.
• D. Kêu gọi sự giúp đỡ từ các vị thần khác.

Câu 25: Hình ảnh Prô-mê-tê bị xiềng trên núi đá có thể được xem là biểu tượng cho điều gì trong cuộc sống?

• A. Sự dễ dàng đạt được thành công mà không gặp trở ngại.
• B. Những người tiên phong, dám hy sinh vì tiến bộ nhưng bị quyền lực cũ kỹ trừng phạt, cô lập.
• C. Sự an toàn và ổn định khi tuân thủ mọi quy tắc.
• D. Sự lười biếng và không muốn thay đổi.

Câu 26: Phân tích sự khác biệt về động cơ hành động giữa Prô-mê-tê và thần Dớt trong vở kịch.

• A. Prô-mê-tê hành động vì lòng nhân ái và tiến bộ của loài người; Dớt hành động vì muốn duy trì quyền lực tuyệt đối và sự thống trị.
• B. Prô-mê-tê hành động vì lợi ích cá nhân; Dớt hành động vì muốn giúp đỡ loài người.
• C. Cả hai đều hành động vì sự công bằng.
• D. Prô-mê-tê hành động vì sợ hãi; Dớt hành động vì lòng tốt.

Câu 27: Vở kịch "Prô-mê-tê bị xiềng" thuộc thể loại bi kịch Hy Lạp cổ đại. Đặc điểm nào sau đây của vở kịch thể hiện rõ nhất đặc trưng của thể loại này?

• A. Kết thúc có hậu, nhân vật chính vượt qua mọi khó khăn.
• B. Sử dụng ngôn ngữ đời thường, gần gũi với cuộc sống hàng ngày.
• C. Cốt truyện đơn giản, không có xung đột kịch tính.
• D. Nhân vật chính chịu đựng số phận bi thảm do xung đột với thế lực thần linh, có sự tham gia của đội hợp xướng.

Câu 28: Lời tiên tri về việc thần Dớt sẽ bị lật đổ bởi con trai của mình (từ cuộc hôn nhân định mệnh) có ý nghĩa gì đối với cuộc đối đầu giữa Prô-mê-tê và Dớt?

• A. Khiến Prô-mê-tê tuyệt vọng vì không thể thay đổi số phận.
• B. Tạo ra điểm yếu chí mạng của Dớt, là cơ sở cho bí mật Prô-mê-tê nắm giữ và hy vọng giải thoát.
• C. Không có ý nghĩa gì, chỉ là chi tiết phụ.
• D. Thúc đẩy Dớt trở nên nhân từ hơn với Prô-mê-tê.

Câu 29: Khi I-ô kể về cuộc đời lang bạt và khổ đau của mình, Prô-mê-tê đã phản ứng như thế nào? Phản ứng đó cho thấy điều gì về Prô-mê-tê?

• A. Lắng nghe với sự đồng cảm và chia sẻ thông tin về tương lai của I-ô, thể hiện lòng nhân ái.
• B. Tỏ ra khó chịu và không muốn nghe câu chuyện của I-ô.
• C. So sánh nỗi khổ của I-ô với nỗi khổ của mình và cho rằng mình khổ hơn.
• D. Khuyên I-ô nên chấp nhận số phận và không than vãn.

Câu 30: Yếu tố nào tạo nên giá trị vượt thời gian và ý nghĩa phổ quát của vở kịch "Prô-mê-tê bị xiềng"?

• A. Chỉ đơn thuần là câu chuyện giải thích nguồn gốc ngọn lửa.
• B. Miêu tả chính xác cuộc sống của người Hy Lạp cổ đại.
• C. Khắc họa cuộc đấu tranh giữa khát vọng tự do, tiến bộ của con người và bạo quyền, chuyên chế.
• D. Ca ngợi sức mạnh tuyệt đối và không thể lay chuyển của các vị thần.

Câu 1: Đoạn trích

• A. Bi kịch (Tragedy)
• B. Hài kịch (Comedy)
• C. Kịch thơ (Verse play)
• D. Kịch Satyr (Satyr play)

Câu 2: Nhân vật nào được phái đến để thực hiện việc xiềng Prô-mê-tê vào vách đá theo lệnh của thần Dớt?

• A. Héc-mét (Hermes)
• B. Ô-kê-a-nốt (Oceanus)
• C. Hê-phai-xtốt (Hephaestus), Sức Mạnh (Kratos) và Bạo Lực (Bia)
• D. I-ô (Io)

Câu 3: Hành động nào của Prô-mê-tê đã khiến thần Dớt tức giận và ra lệnh trừng phạt?

• A. Tiết lộ bí mật về số phận của các thần
• B. Đánh cắp lửa từ đỉnh Ô-lim-pơ ban cho loài người
• C. Từ chối phục tùng quyền lực của Dớt
• D. Giúp đỡ con người xây dựng thành trì

Câu 4: Qua lời thoại của các nhân vật như Sức Mạnh, Bạo Lực và Hê-phai-xtốt, thái độ chung của họ đối với Prô-mê-tê khi thực hiện hình phạt là gì?

• A. Đồng cảm và thương xót sâu sắc
• B. Kính trọng và ngưỡng mộ lòng dũng cảm
• C. Sợ hãi trước sức mạnh của Prô-mê-tê
• D. Thực hiện mệnh lệnh một cách tàn nhẫn, bất chấp sự đau đớn của Prô-mê-tê (trừ Hê-phai-xtốt có chút lưỡng lự ban đầu)

Câu 5: Lời than vãn đầu tiên của Prô-mê-tê sau khi bị xiềng cho thấy điều gì về tâm trạng và nhận thức của nhân vật?

• A. Nỗi đau đớn về thể xác và tinh thần, sự nhận thức về sự bất công của hình phạt.
• B. Sự hối hận về hành động đã gây ra.
• C. Nỗi sợ hãi trước quyền năng của thần Dớt.
• D. Sự cầu xin lòng thương xót từ các thần khác.

Câu 6: Nhân vật nào xuất hiện sau Prô-mê-tê bị xiềng và đại diện cho một thái độ khác (khuyên Prô-mê-tê khuất phục) so với thái độ kiên cường của nhân vật chính?

• A. Héc-quyn (Hercules)
• B. I-ô (Io)
• C. Ô-kê-a-nốt (Oceanus)
• D. Héc-mét (Hermes)

Câu 7: Phân tích ý nghĩa của hình ảnh lửa mà Prô-mê-tê lấy từ trời ban cho loài người trong đoạn trích.

• A. Biểu tượng cho sự hủy diệt và chiến tranh.
• B. Đơn thuần chỉ là nguồn nhiệt để sưởi ấm.
• C. Món quà vô giá khiến con người trở nên bất tử.
• D. Biểu tượng cho văn minh, tri thức, khả năng sáng tạo và tiến bộ của loài người.

Câu 8: Chi tiết Prô-mê-tê biết được bí mật liên quan đến sự sụp đổ của thần Dớt có vai trò gì trong diễn biến của bi kịch?

• A. Tạo nên mâu thuẫn kịch tính và là lý do để Dớt tìm cách khuất phục Prô-mê-tê.
• B. Cho thấy Prô-mê-tê là một nhà tiên tri vĩ đại.
• C. Là nguyên nhân khiến các thần khác đồng tình với Dớt.
• D. Thể hiện sự yếu đuối và bất lực của Prô-mê-tê.

Câu 9: Thái độ của Prô-mê-tê đối với sự trừng phạt của thần Dớt được thể hiện rõ nhất qua điều gì?

• A. Sự van xin, cầu khẩn thần Dớt tha thứ.
• B. Nỗi sợ hãi tột độ trước quyền năng của Dớt.
• C. Thái độ bất khuất, kiên cường, không khuất phục và thách thức quyền uy của Dớt.
• D. Sự im lặng hoàn toàn, cam chịu số phận.

Câu 10: Nhân vật I-ô xuất hiện trong đoạn trích với số phận bi đát. Nguyên nhân chính dẫn đến nỗi khổ của nàng là gì?

• A. Nàng đã phạm tội chống lại các thần.
• B. Nàng bị thần Dớt yêu và nữ thần Hê-ra ghen tuông, trừng phạt.
• C. Nàng đã giúp đỡ Prô-mê-tê chống lại Dớt.
• D. Nàng vô tình nhìn thấy bí mật của các thần.

Câu 11: Cuộc gặp gỡ giữa Prô-mê-tê và I-ô có ý nghĩa gì trong việc khắc họa chủ đề của bi kịch?

• A. Cho thấy sự cô độc của Prô-mê-tê.
• B. Làm nổi bật sự khác biệt giữa số phận thần linh và con người.
• C. Thể hiện sự yếu đuối của cả hai nhân vật.
• D. Nhấn mạnh sự tàn bạo của quyền lực thần Dớt, đồng thời thể hiện sự đồng cảm, chia sẻ nỗi đau giữa những nạn nhân của bạo quyền.

Câu 12: Trong đoạn trích, Prô-mê-tê không chỉ bị xiềng mà còn phải chịu đựng một hình phạt khác khủng khiếp hơn. Đó là gì?

• A. Bị đóng băng vĩnh viễn.
• B. Bị đày xuống địa ngục.
• C. Bị đại bàng moi gan hàng ngày.
• D. Bị biến thành đá.

Câu 13: Sự khác biệt cơ bản trong thái độ giữa Prô-mê-tê và Ô-kê-a-nốt khi đối diện với thần Dớt là gì?

• A. Prô-mê-tê kiên quyết chống đối, còn Ô-kê-a-nốt khuyên nhủ khuất phục để tránh họa.
• B. Prô-mê-tê sợ hãi, còn Ô-kê-a-nốt dũng cảm thách thức.
• C. Prô-mê-tê tìm cách trả thù, còn Ô-kê-a-nốt tìm cách hòa giải.
• D. Prô-mê-tê thờ ơ, còn Ô-kê-a-nốt lo lắng.

Câu 14: Nhân vật nào đại diện cho sự tàn bạo và mù quáng phục tùng quyền lực trong đoạn trích?

• A. Hê-phai-xtốt (Hephaestus)
• B. Sức Mạnh (Kratos) và Bạo Lực (Bia)
• C. Ô-kê-a-nốt (Oceanus)
• D. Héc-mét (Hermes)

Câu 15: Prô-mê-tê đã tiên tri điều gì về số phận của thần Dớt?

• A. Dớt sẽ trở nên bất tử và vĩnh viễn cai trị vũ trụ.
• B. Dớt sẽ hòa giải với các Titan.
• C. Dớt sẽ bị chính con trai mình lật đổ.
• D. Dớt sẽ bị lật đổ bởi một người con sinh ra từ cuộc hôn nhân mà Dớt không biết trước.

Câu 16: Đoạn trích

• A. Mâu thuẫn giữa khát vọng tự do, tiến bộ (Prô-mê-tê) và quyền lực chuyên chế, độc đoán (thần Dớt).
• B. Mâu thuẫn giữa con người và thiên nhiên.
• C. Mâu thuẫn giữa các vị thần trên đỉnh Ô-lim-pơ.
• D. Mâu thuẫn giữa tình yêu và sự ghen tuông.

Câu 17: Lời thoại của nhân vật Hê-phai-xtốt khi xiềng Prô-mê-tê cho thấy điều gì về tính cách của vị thần thợ rèn này?

• A. Sự vui thích khi thực hiện hình phạt.
• B. Có sự lưỡng lự, không hoàn toàn đồng tình với sự tàn nhẫn của Dớt, nhưng vẫn phải tuân lệnh.
• C. Hoàn toàn trung thành và ủng hộ Dớt.
• D. Sợ hãi trước Prô-mê-tê.

Câu 18: Đoạn độc thoại của Prô-mê-tê sau khi các nhân vật xiềng ông bỏ đi có tác dụng gì?

• A. Thể hiện sự yếu đuối và tuyệt vọng của nhân vật.
• B. Kêu gọi sự giúp đỡ từ các lực lượng khác.
• C. Tiết lộ bí mật cuối cùng cho khán giả.
• D. Bộc lộ trực tiếp nỗi đau đớn, sự kiên cường, và ý chí không khuất phục trước vũ trụ và bạo quyền.

Câu 19: Hình ảnh vách đá nơi Prô-mê-tê bị xiềng có thể mang ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Biểu tượng cho sự giam cầm, cô lập, và sự khắc nghiệt của hình phạt.
• B. Biểu tượng cho sức mạnh của thiên nhiên.
• C. Biểu tượng cho sự vĩnh cửu.
• D. Biểu tượng cho sự tự do.

Câu 20: Khi đối thoại với các nữ thần biển (đội hợp xướng), Prô-mê-tê kể về những gì ông đã ban tặng cho loài người. Những món quà đó chứng tỏ điều gì về vai trò của ông?

• A. Ông là người sáng tạo ra loài người.
• B. Ông chỉ đơn thuần là người trung gian.
• C. Ông là người thầy, người khai sáng, mang văn minh đến cho loài người từ trạng thái nguyên thủy.
• D. Ông chỉ ban tặng những thứ vô giá trị.

Câu 21: Chi tiết Prô-mê-tê biết trước số phận của mình và vẫn chấp nhận hy sinh vì con người thể hiện phẩm chất nào của nhân vật?

• A. Sự liều lĩnh, thiếu suy nghĩ.
• B. Lòng vị tha, sự hy sinh cao cả vì lợi ích của người khác.
• C. Sự kiêu ngạo, tự mãn.
• D. Sự cam chịu số phận một cách thụ động.

Câu 22: Lời tiên tri của Prô-mê-tê về số phận của thần Dớt có thể được hiểu như một hình thức thách thức ngầm nào?

• A. Thách thức quyền lực tuyệt đối và sự vĩnh cửu của Dớt, khẳng định rằng bạo quyền cuối cùng sẽ sụp đổ.
• B. Thách thức khả năng chiến đấu của Dớt.
• C. Thách thức lòng trung thành của các thần khác.
• D. Thách thức số phận chung của vũ trụ.

Câu 23: Sự xuất hiện của đội hợp xướng (các nữ thần biển) trong bi kịch Hy Lạp cổ đại có vai trò gì?

• A. Chỉ đơn thuần là người dẫn chuyện.
• B. Đại diện cho quyền lực của thần Dớt.
• C. Bình luận về hành động, cảm xúc của nhân vật, thể hiện quan điểm đạo đức, truyền thống, hoặc cảm xúc chung của cộng đồng.
• D. Trực tiếp tham gia vào các cuộc xung đột chính.

Câu 24: Đoạn trích

• A. Quá trình Prô-mê-tê tạo ra loài người.
• B. Sự chịu đựng hình phạt và thái độ kiên cường của Prô-mê-tê trước bạo quyền.
• C. Cuộc chiến giữa các thần Titan và các thần Ô-lim-pơ.
• D. Sự giải thoát của Prô-mê-tê.

Câu 25: So sánh số phận của Prô-mê-tê và I-ô trong đoạn trích, ta thấy điểm chung nào về nguyên nhân nỗi khổ của họ?

• A. Cả hai đều bị trừng phạt vì giúp đỡ lẫn nhau.
• B. Cả hai đều bị trừng phạt vì phạm tội ăn cắp.
• C. Cả hai đều bị trừng phạt vì thách thức trực tiếp thần Dớt.
• D. Cả hai đều là nạn nhân của sự độc đoán, ghen tuông và sự áp đặt quyền lực từ các vị thần cầm quyền (chủ yếu là Dớt và Hê-ra).

Câu 26: Đoạn trích

• A. Tinh thần bất khuất, ý chí đấu tranh vì sự tiến bộ của con người, và lòng vị tha.
• B. Sức mạnh tuyệt đối và công lý của các vị thần Ô-lim-pơ.
• C. Sự cam chịu và chấp nhận số phận.
• D. Nỗi sợ hãi trước quyền lực thần thánh.

Câu 27: Khi Prô-mê-tê nói về những kiến thức và kỹ năng mà ông đã dạy cho loài người (như xây nhà, xem sao, dùng số, chữa bệnh...), điều này làm nổi bật chủ đề nào?

• A. Sự phụ thuộc của con người vào thần linh.
• B. Tính ích kỷ của Prô-mê-tê.
• C. Sự khai hóa văn minh, vai trò của tri thức và kỹ năng trong sự phát triển của loài người.
• D. Sự nguy hiểm của việc con người có quá nhiều tri thức.

Câu 28: Nhân vật Héc-mét (Hermes) xuất hiện ở cuối đoạn trích với vai trò gì?

• A. Mang đến sự giải thoát cho Prô-mê-tê.
• B. Truyền đạt tối hậu thư của Dớt, yêu cầu Prô-mê-tê tiết lộ bí mật và đe dọa hình phạt khủng khiếp hơn nếu ông từ chối.
• C. Đồng cảm và giúp đỡ Prô-mê-tê.
• D. Mang thức ăn và nước uống cho Prô-mê-tê.

Câu 29: Phản ứng của Prô-mê-tê trước lời đe dọa của Héc-mét thể hiện rõ nhất điều gì về ý chí của ông?

• A. Sự do dự, cân nhắc.
• B. Nỗi sợ hãi, muốn thỏa hiệp.
• C. Sự tức giận, căm thù.
• D. Sự kiên định, không lùi bước trước bạo lực và đe dọa, thà chịu đựng đau khổ còn hơn khuất phục.

Câu 30: Đoạn kết của đoạn trích (khi Prô-mê-tê bị nhấn chìm xuống vực thẳm cùng vách đá) mang ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Biểu tượng cho sự tàn khốc tột cùng của bạo quyền, nhưng cũng ngụ ý rằng tinh thần bất khuất sẽ không bao giờ bị tiêu diệt hoàn toàn.
• B. Biểu tượng cho sự chiến thắng tuyệt đối của thần Dớt.
• C. Biểu tượng cho sự kết thúc vĩnh viễn của Prô-mê-tê.
• D. Biểu tượng cho sự hòa giải giữa thần và người.

Câu 1: Đoạn trích "Prô-mê-tê bị xiềng" (trích kịch thơ Prô-mê-tê bị xiềng của Ê-sin) tập trung thể hiện cuộc đối đầu gay gắt giữa nhân vật Prô-mê-tê và thế lực nào?

• A. Các vị thần trên đỉnh Ô-lim-pơ nói chung.
• B. Thần Biển Pô-xê-i-đôn và các thần sông.
• C. Thần Dớt (Zeus) - kẻ thống trị mới của vũ trụ.
• D. Chính số phận nghiệt ngã được định đoạt từ trước.

Câu 2: Hành động nào của Prô-mê-tê được coi là "tội lỗi" lớn nhất khiến thần Dớt trừng phạt tàn khốc trong đoạn trích?

• A. Ăn cắp táo vàng của các nữ thần Hê-xpe-rit.
• B. Đem lửa và tri thức, kĩ năng cho loài người.
• C. Lập mưu lật đổ ngôi vị của thần Dớt.
• D. Từ chối tham gia cuộc chiến giữa các thần khổng lồ và thần Ô-lim-pơ.

Câu 3: Phân tích thái độ của các nhân vật Cra-tốt và Bi-a khi thực hiện lệnh xiềng Prô-mê-tê. Điều đó nói lên điều gì về bản chất quyền lực của Dớt?

• A. Họ là hiện thân của sức mạnh và bạo lực tuyệt đối, không có lòng trắc ẩn, thể hiện sự tàn bạo, vô nhân tính của quyền lực Dớt.
• B. Họ miễn cưỡng thực hiện lệnh, thể hiện sự đồng cảm với Prô-mê-tê nhưng không dám chống lại Dớt.
• C. Họ chỉ đơn thuần tuân lệnh, không có cảm xúc hay suy nghĩ riêng.
• D. Họ thể hiện sự tôn kính tuyệt đối với Dớt và căm ghét Prô-mê-tê vì tội lỗi của thần.

Câu 4: Thần Hê-phai-xtốt, người trực tiếp xiềng Prô-mê-tê, có thái độ như thế nào? Thái độ đó khác biệt với Cra-tốt và Bi-a ra sao và vì sao?

• A. Ông ta vui vẻ và hào hứng thực hiện lệnh vì căm ghét Prô-mê-tê.
• B. Ông ta sợ hãi Dớt nhưng vẫn giữ thái độ trung thành tuyệt đối.
• C. Ông ta thờ ơ, chỉ làm theo bổn phận mà không bận tâm.
• D. Ông ta miễn cưỡng, tỏ lòng thương xót Prô-mê-tê vì mối quan hệ trước đây và bản tính hiền lành, khác với sự tàn bạo của Cra-tốt và Bi-a.

Câu 5: Lời thoại của Prô-mê-tê khi đã bị xiềng trên vách núi đá thể hiện rõ nhất điều gì về tính cách của nhân vật?

• A. Sự hối hận và cầu xin sự tha thứ từ thần Dớt.
• B. Sự kiên cường, bất khuất, không khuất phục trước cường quyền dù phải chịu đựng đau đớn tột cùng.
• C. Nỗi tuyệt vọng và ý định tìm đến cái chết để giải thoát.
• D. Sự tức giận và thề sẽ trả thù Dớt trong tương lai.

Câu 6: Hình ảnh "ngọn lửa" mà Prô-mê-tê đánh cắp từ các vị thần ban cho loài người mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc nào trong đoạn trích?

• A. Sự hủy diệt và tàn phá mà con người có thể gây ra.
• B. Quyền năng tối thượng chỉ thuộc về các vị thần.
• C. Tri thức, văn minh, kĩ năng và khả năng sáng tạo giúp con người thoát khỏi cảnh nguyên thủy, tăm tối.
• D. Sự giàu có và sung túc về vật chất.

Câu 7: Phân tích vai trò của dàn đồng ca (Chorus) trong đoạn trích. Họ đại diện cho điều gì và thái độ của họ đối với Prô-mê-tê thay đổi ra sao?

• A. Đại diện cho tiếng nói của cộng đồng (các nữ thần biển), ban đầu e sợ Dớt và khuyên Prô-mê-tê nhượng bộ, sau đó cảm phục và đồng cảm với sự kiên cường của thần.
• B. Đại diện cho ý chí của thần Dớt, luôn ủng hộ mọi hành động trừng phạt Prô-mê-tê.
• C. Đại diện cho số phận, chỉ thuật lại những gì đã xảy ra và sẽ xảy ra.
• D. Đại diện cho loài người, bày tỏ lòng biết ơn vô hạn với Prô-mê-tê.

Câu 8: Khi nói về những điều đã dạy cho loài người, Prô-mê-tê liệt kê rất nhiều thành tựu. Điều này nhằm mục đích gì?

• A. Khoe khoang về công lao của bản thân.
• B. Thể hiện sự tiếc nuối vì đã giúp đỡ loài người.
• C. Kể lể để nhận được sự thương hại từ các thần khác.
• D. Nhấn mạnh ý nghĩa cao cả của hành động mình làm, khẳng định giá trị của tri thức và văn minh đối với sự tồn tại và phát triển của con người, đồng thời gián tiếp tố cáo sự tàn bạo, ích kỷ của Dớt khi muốn tước đoạt những điều đó.

Câu 9: Đoạn trích sử dụng biện pháp tu từ nào nổi bật trong lời độc thoại của Prô-mê-tê khi đối diện với sự trừng phạt?

• A. Điệp ngữ, liệt kê (khi nói về công lao giúp người), đối lập (giữa mình và Dớt, giữa thần và người).
• B. Ẩn dụ, hoán dụ (khi gọi tên các hiện tượng thiên nhiên).
• C. Nhân hóa, so sánh (khi miêu tả nỗi đau).
• D. Nói quá, nói giảm nói tránh (khi nói về hình phạt).

Câu 10: Sự xuất hiện của thần Biển Ô-xê-a-nốt và lời khuyên của ông ta dành cho Prô-mê-tê thể hiện điều gì về quan điểm sống và cách đối phó với cường quyền trong thần thoại Hy Lạp?

• A. Khẳng định sự đoàn kết tuyệt đối giữa các thần khổng lồ.
• B. Thể hiện thái độ thỏa hiệp, lẩn tránh đối đầu trực diện để giữ an toàn cho bản thân, đối lập với sự kiên định của Prô-mê-tê.
• C. Đề cao sức mạnh của lời nói và sự khôn khéo trong ngoại giao.
• D. Cho thấy sự bất lực hoàn toàn của các thần trước quyền lực của Dớt.

Câu 11: Khi Prô-mê-tê nói "Ta đã tự nguyện, ta đã tự nguyện phạm tội!", câu nói này bộc lộ điều gì về nhận thức của thần về hành động của mình?

• A. Thần thừa nhận mình đã sai lầm và đáng bị trừng phạt.
• B. Thần muốn đổ lỗi cho số phận đã thúc đẩy mình làm điều đó.
• C. Thần khẳng định hành động của mình là có ý thức, là sự lựa chọn dũng cảm vì mục đích cao cả, không phải do bị ép buộc hay lầm lỡ.
• D. Thần đang chế giễu sự ngây thơ của các vị thần khác.

Câu 12: Đoạn trích "Prô-mê-tê bị xiềng" thường được xem là biểu tượng cho điều gì trong văn học và tư tưởng nhân loại?

• A. Sự phục tùng tuyệt đối trước quyền lực thần thánh.
• B. Nỗi sợ hãi trước sự trừng phạt của các thế lực siêu nhiên.
• C. Sự yếu đuối và bất lực của con người trước số phận.
• D. Tinh thần phản kháng cường quyền, ý chí đấu tranh cho tự do, tiến bộ và hạnh phúc của con người.

Câu 13: Chi tiết Prô-mê-tê bị xiềng trên vách núi đá ở Xki-thi-a hoang vắng, xa lánh mọi sự sống, nhấn mạnh điều gì về bản chất hình phạt của thần Dớt?

• A. Hình phạt chỉ mang tính biểu tượng, không gây đau đớn thực sự.
• B. Hình phạt nhằm phô trương sức mạnh của Dớt trước toàn vũ trụ.
• C. Hình phạt không chỉ là đau đớn về thể xác mà còn là sự cô lập tột cùng, nỗi đau tinh thần khi bị tách biệt khỏi thế giới và những gì mình yêu quý (loài người, thiên nhiên).
• D. Hình phạt chỉ là tạm thời trước khi Prô-mê-tê được giải thoát.

Câu 14: Trong đối thoại với Ô-xê-a-nốt, Prô-mê-tê nhắc đến việc thần Dớt "đã quẳng xuống vực sâu, đã tống vào lòng đất tối tăm" các thần khổng lồ khác. Chi tiết này dùng để làm gì?

• A. Làm nổi bật sự tàn bạo, độc đoán của Dớt, kẻ sẵn sàng tiêu diệt bất cứ ai chống đối hoặc không phục tùng.
• B. Thể hiện sự sợ hãi của Prô-mê-tê trước sức mạnh của Dớt.
• C. Nhắc nhở Ô-xê-a-nốt về số phận chung của các thần khổng lồ.
• D. Giải thích lý do vì sao Prô-mê-tê phải chịu hình phạt nặng nề.

Câu 15: Đoạn trích "Prô-mê-tê bị xiềng" thuộc thể loại kịch nào của Hy Lạp cổ đại?

• A. Kịch hài (Comedy).
• B. Bi kịch (Tragedy).
• C. Kịch Satyr (Satyr play).
• D. Kịch sử thi (Epic drama).

Câu 16: Nhân vật thần I-ô, một nạn nhân khác của sự tàn ác và ghen tuông của Dớt, xuất hiện trong đoạn trích nhằm mục đích gì?

• A. Giúp Prô-mê-tê tìm cách giải thoát.
• B. Mang đến tin tức về thế giới bên ngoài cho Prô-mê-tê.
• C. Chứng kiến và cảm phục sự chịu đựng của Prô-mê-tê.
• D. Làm tăng thêm bi kịch và nỗi đau khổ do sự chuyên chế của Dớt gây ra, đồng thời tạo cơ hội để Prô-mê-tê thể hiện khả năng tiên tri và sự đồng cảm với những người cùng cảnh ngộ.

Câu 17: Prô-mê-tê nắm giữ một bí mật quan trọng có thể lật đổ thần Dớt. Bí mật đó liên quan đến điều gì?

• A. Cuộc hôn nhân trong tương lai của Dớt và đứa con trai sẽ mạnh hơn cha.
• B. Vị trí của kho báu các thần khổng lồ cất giấu.
• C. Cách đánh bại quái vật Ty-phôn.
• D. Đoạn kết của số phận loài người.

Câu 18: Thái độ của Prô-mê-tê khi đối thoại với thần Héc-mét, sứ giả của Dớt, thể hiện rõ nhất phẩm chất nào của thần?

• A. Sự sợ hãi và mong muốn được thương lượng.
• B. Sự tức giận và mắng nhiếc Héc-mét.
• C. Sự khinh bỉ đối với kẻ tay sai cho bạo chúa, kiên quyết giữ vững bí mật và thách thức sự trừng phạt tiếp theo của Dớt.
• D. Sự mệt mỏi và chấp nhận khuất phục.

Câu 19: Cảnh cuối của đoạn trích, khi Prô-mê-tê bị quẳng xuống vực sâu cùng với bão tố, sấm sét, đất rung chuyển, có ý nghĩa gì?

• A. Thể hiện sự chiến thắng cuối cùng của Prô-mê-tê trước Dớt.
• B. Làm nổi bật sự tàn bạo và quyền năng hủy diệt của Dớt khi không đạt được mục đích, đồng thời khẳng định sự kiên cường đến cùng của Prô-mê-tê dù phải chịu đựng hình phạt ghê gớm hơn.
• C. Báo hiệu sự kết thúc của thời đại các vị thần.
• D. Cho thấy sự can thiệp của các thế lực tự nhiên khác vào cuộc đấu tranh.

Câu 20: Bi kịch của Prô-mê-tê không chỉ nằm ở sự đau đớn thể xác mà còn ở điều gì?

• A. Sự cô đơn không có ai bầu bạn.
• B. Việc bị các thần khác xa lánh, ghét bỏ.
• C. Không thể nhìn thấy những tiến bộ của loài người mà mình đã giúp đỡ.
• D. Nỗi đau của một đấng cứu thế bị trừng phạt vì hành động vị tha, vì dám thách thức cường quyền và vì nắm giữ bí mật định mệnh của kẻ thù.

Câu 21: Ý nghĩa của tên gọi "Prô-mê-tê" (Prometheus) trong tiếng Hy Lạp cổ là gì?

• A. Người nhìn xa trông rộng, người nghĩ trước.
• B. Người mạnh mẽ, kiên cường.
• C. Người tạo ra sự sống.
• D. Người gánh chịu số phận.

Câu 22: Chi tiết Prô-mê-tê biết rõ về số phận của mình và số phận của thần Dớt nhưng vẫn chọn con đường đối đầu thể hiện điều gì?

• A. Thần không sợ hãi cái chết hay sự đau đớn.
• B. Thần tin vào sự thay đổi của số phận.
• C. Khẳng định ý chí tự do và sự lựa chọn của cá nhân vượt lên trên sự sắp đặt của số phận, thể hiện bản lĩnh phi thường của một người anh hùng văn hóa.
• D. Thần muốn thử thách giới hạn quyền năng của Dớt.

Câu 23: Khi Prô-mê-tê nói "Hỡi cõi thiêng liêng, hỡi bầu không khí lồng lộng… các người hãy nhìn xem ta đang phải chịu đựng những gì!", đây là lời kêu gọi hướng đến ai?

• A. Chỉ riêng các thần khổng lồ còn sống sót.
• B. Chỉ riêng loài người mà thần đã giúp đỡ.
• C. Chỉ riêng các vị thần trên đỉnh Ô-lim-pơ.
• D. Toàn vũ trụ, thiên nhiên, và cả những thế hệ sau này, như một lời chứng minh về sự bất công và nỗi đau mà thần phải chịu đựng.

Câu 24: Hình tượng Prô-mê-tê trong đoạn trích mang những phẩm chất tiêu biểu nào của người anh hùng trong bi kịch Hy Lạp cổ đại?

• A. Hoàn hảo về đạo đức và không mắc sai lầm.
• B. Cao cả về lý tưởng, dám đối đầu với số phận và quyền lực thần thánh vì mục đích nhân văn, mang trong mình bi kịch của người đi trước thời đại hoặc chống lại trật tự cũ.
• C. Luôn được các thần khác ủng hộ và giúp đỡ.
• D. Chỉ chiến đấu vì lợi ích cá nhân.

Câu 25: Đoạn trích "Prô-mê-tê bị xiềng" thể hiện mâu thuẫn trung tâm giữa những nguyên tắc hay lực lượng nào?

• A. Mâu thuẫn giữa các thế hệ thần (thần khổng lồ và thần Ô-lim-pơ).
• B. Mâu thuẫn giữa con người và các vị thần.
• C. Mâu thuẫn giữa quyền lực chuyên chế, bạo ngược (Dớt) và tinh thần tự do, bác ái, đấu tranh cho tiến bộ (Prô-mê-tê).
• D. Mâu thuẫn giữa số phận đã định và ý chí cá nhân.