12+ Đề Trắc Nghiệm Tôi Muốn Được Là Tôi Toàn Vẹn – (Cánh Diều)

Câu 1: Vở kịch "Tôi muốn được là tôi toàn vẹn" của Lưu Quang Vũ ra đời trong bối cảnh xã hội Việt Nam có những chuyển biến nào đáng chú ý?

• A. Thời kỳ kháng chiến chống Mỹ đang ở giai đoạn ác liệt.
• B. Giai đoạn xây dựng chủ nghĩa xã hội trước Đổi mới, với cuộc sống còn nhiều khó khăn.
• C. Cuối những năm 1980, thời kỳ Đổi mới với những xáo trộn xã hội, kinh tế thị trường bắt đầu xuất hiện.
• D. Giai đoạn hội nhập quốc tế sâu rộng, kinh tế phát triển mạnh mẽ.

Câu 2: Xung đột kịch chủ yếu trong đoạn trích "Tôi muốn được là tôi toàn vẹn" là gì?

• A. Xung đột giữa Trương Ba và gia đình anh hàng thịt.
• B. Xung đột giữa Trương Ba và những người thân trong gia đình ông.
• C. Xung đột giữa Trương Ba và Đế Thích, Nam Tào.
• D. Xung đột nội tại trong bản thân Trương Ba: giữa phần hồn và phần xác.

Câu 3: Đoạn đối thoại giữa Hồn Trương Ba và Xác hàng thịt có ý nghĩa nghệ thuật và triết lý như thế nào?

• A. Bộc lộ bi kịch tha hóa của nhân vật và mang ý nghĩa triết lý về mối quan hệ giữa thể xác, linh hồn.
• B. Cho thấy sự chiến thắng hoàn toàn của linh hồn trước thể xác.
• C. Khẳng định thể xác không có vai trò gì trong việc hình thành nhân cách con người.
• D. Giải quyết hoàn toàn mâu thuẫn giữa Trương Ba và cuộc sống.

Câu 4: Nhân vật Cái Gái (cháu gái Trương Ba) có thái độ và hành động như thế nào đối với Trương Ba sau khi ông nhập hồn vào xác anh hàng thịt?

• A. Thấu hiểu và thông cảm sâu sắc với hoàn cảnh của ông.
• B. Tỏ ra kính trọng và vâng lời hơn trước.
• C. Giận dữ, quyết liệt phản đối, không chấp nhận "Trương Ba" mới.
• D. Hoàn toàn thờ ơ, không quan tâm đến sự thay đổi của ông.

Câu 5: Chi tiết "Cái Gái... bịt tai lại, không cho Trương Ba nói nữa" khi Trương Ba cố giải thích nói lên điều gì về tâm trạng và nhận thức của cô bé?

• A. Cô bé không muốn nghe những lời nói dối từ ông nội.
• B. Thể hiện sự từ chối tuyệt đối, đau đớn và không muốn chấp nhận thực tại "Trương Ba" đã thay đổi.
• C. Cô bé sợ hãi những lời nói của "Trương Ba" mới.
• D. Cô bé muốn ông nội im lặng để suy nghĩ lại.

Câu 6: Lời thoại của Chị con dâu: "Con hiểu... nỗi khổ của thầy... Nhưng con sợ, cái đáng sợ hơn là... cái vẻ đáng ghét ngày càng lấn át, xâm chiếm cả con người thầy..." cho thấy điều gì?

• A. Chị là người thấu hiểu nỗi khổ của Trương Ba nhưng cũng nhận ra sự thay đổi tiêu cực (tha hóa) của ông.
• B. Chị hoàn toàn đổ lỗi cho Trương Ba vì những rắc rối xảy ra.
• C. Chị không tin vào việc nhập hồn và cho rằng Trương Ba đang giả vờ.
• D. Chị chỉ quan tâm đến những phiền toái mà "Trương Ba" mới gây ra cho gia đình.

Câu 7: Khi đối thoại với Đế Thích, Trương Ba bày tỏ khát vọng mãnh liệt nhất là gì?

• A. Được sống lâu hơn nữa.
• B. Được quay trở về với gia đình như xưa.
• C. Được nhập vào một thân xác trẻ trung, khỏe mạnh hơn.
• D. Được là chính mình, được sống toàn vẹn.

Câu 8: Quan niệm về sự sống của Đế Thích được thể hiện qua lời nói nào trong đoạn trích?

• A. "Có cái thân xác lành lặn ở đời là quí nhất vô cùng!"
• B. "Sống là phải được là mình trọn vẹn."
• C. "Đừng bao giờ đánh mất mình, dù trong bất cứ hoàn cảnh nào."
• D. "Sống là cho đi, là cống hiến."

Câu 9: Trương Ba từ chối lời đề nghị nhập hồn vào xác cu Tị của Đế Thích vì sao?

• A. Ông sợ làm tổn thương gia đình cu Tị.
• B. Ông không muốn tiếp tục sống trong thân xác người khác và lặp lại bi kịch "bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo".
• C. Ông không tin vào khả năng của Đế Thích.
• D. Ông muốn được chết hoàn toàn để siêu thoát.

Câu 10: Hành động cuối cùng của Hồn Trương Ba (châm hương gọi Đế Thích và đưa ra yêu cầu cuối cùng) thể hiện điều gì về nhân vật?

• A. Sự bất lực hoàn toàn trước số phận.
• B. Mong muốn được quay trở về cuộc sống bình thường bằng mọi giá.
• C. Sự ích kỷ, chỉ nghĩ cho bản thân.
• D. Sự thức tỉnh, dũng cảm, thà chết còn hơn sống giả tạo và làm khổ người khác.

Câu 11: Thông điệp triết lý sâu sắc nhất mà Lưu Quang Vũ gửi gắm qua bi kịch của nhân vật Trương Ba là gì?

• A. Sự sống chỉ thực sự có ý nghĩa khi con người được sống là chính mình, sống một cách toàn vẹn và có ý nghĩa.
• B. Con người không thể thoát khỏi sự chi phối của số phận và hoàn cảnh.
• C. Chỉ cần tồn tại về mặt thể xác là đủ.
• D. Linh hồn và thể xác là hai thực thể hoàn toàn tách biệt và không ảnh hưởng lẫn nhau.

Câu 12: Chi tiết "cái Gái tát vào mặt Trương Ba" (trong vở kịch gốc) mang ý nghĩa gì trong việc thể hiện xung đột?

• A. Thể hiện sự vô lễ của trẻ con đối với người lớn.
• B. Biểu thị sự tức giận của cô bé vì bị ông nội mắng.
• C. Đẩy xung đột kịch lên cao trào, thể hiện sự từ chối phũ phàng của tình thân trước sự giả tạo/tha hóa.
• D. Cho thấy cô bé muốn đánh thức ông nội.

Câu 13: Lời độc thoại nội tâm của Hồn Trương Ba sau khi gia đình bỏ đi có vai trò gì trong việc phát triển tính cách và hành động của nhân vật?

• A. Giúp khán giả hiểu rõ hơn về quá khứ của Trương Ba.
• B. Thể hiện sự hối hận của Trương Ba về những lỗi lầm đã gây ra cho gia đình.
• C. Làm giảm bớt sự căng thẳng của kịch.
• D. Bộc lộ sâu sắc bi kịch nội tâm, sự thức tỉnh và củng cố quyết tâm của nhân vật, dẫn đến hành động cuối cùng.

Câu 14: Hình ảnh "cái Gái ngồi ôm lấy cây cột, mặt úp vào cột, khóc nức nở" ở cuối đoạn trích thể hiện điều gì?

• A. Cô bé đang giận dỗi vì không được làm theo ý mình.
• B. Thể hiện nỗi đau đớn, tuyệt vọng và sự mất mát khi người ông yêu quý không còn là chính mình.
• C. Cô bé đang ăn năn hối lỗi vì đã nói những lời nặng lời với ông nội.
• D. Cô bé sợ hãi và muốn trốn tránh thực tại.

Câu 15: Chi tiết "vườn cây Trương Ba" xuất hiện ở cuối vở kịch (đoạn kết) mang ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Biểu tượng cho sự giàu có, sung túc của gia đình Trương Ba.
• B. Nơi Trương Ba tìm thấy sự bình yên sau những biến cố.
• C. Biểu tượng cho sự sống đích thực, sự trong sạch, những giá trị tinh thần tốt đẹp trường tồn.
• D. Chỉ là một chi tiết tả thực về bối cảnh nông thôn.

Câu 16: Lời thoại của Xác hàng thịt: "Ông đừng lừa dối tôi!... Tôi là anh hàng thịt đây! Cái anh hàng thịt có đủ cả tâm hồn và thể xác, cả hai hoà hợp làm một..." thể hiện điều gì về quan điểm của nó?

• A. Nó muốn khẳng định nó mới là chủ nhân thực sự của thân xác.
• B. Nó nhấn mạnh sự hòa hợp không thể tách rời giữa thể xác và linh hồn để tạo nên một con người toàn vẹn.
• C. Nó chế giễu sự yếu đuối của Hồn Trương Ba.
• D. Nó muốn hòa giải với Hồn Trương Ba.

Câu 17: Bi kịch của Trương Ba trong vở kịch chủ yếu bắt nguồn từ đâu?

• A. Do sự độc ác của Nam Tào và Đế Thích.
• B. Do sự thờ ơ, vô tâm của những người xung quanh.
• C. Do phải sống trong thân xác không phải của mình, dẫn đến bi kịch "bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo" và sự tha hóa.
• D. Do Trương Ba không đủ mạnh mẽ để chống lại số phận.

Câu 18: Chi tiết Hồn Trương Ba "lặng lẽ thắp hương" (gọi Đế Thích) sau khi đối thoại với gia đình và độc thoại nội tâm thể hiện trạng thái tâm lý nào của nhân vật?

• A. Sự dứt khoát, kiên quyết sau khi đã suy nghĩ thấu đáo và chịu đựng nỗi đau tột cùng.
• B. Sự sợ hãi và mong muốn được cứu giúp.
• C. Sự tuyệt vọng và muốn kết thúc mọi chuyện một cách nhanh chóng.
• D. Sự tức giận và muốn trả thù Đế Thích.

Câu 19: Lời thoại của Trương Ba với Đế Thích: "Ông chỉ nghĩ đơn giản là cho tôi sống, nhưng sống như thế nào thì ông chẳng cần biết!" phê phán điều gì?

• A. Sự vô trách nhiệm của Đế Thích.
• B. Việc Đế Thích không hiểu được nỗi khổ của Trương Ba.
• C. Quan niệm chỉ cần sống là đủ, không quan tâm đến chất lượng và ý nghĩa cuộc sống.
• D. Cả A, B và C đều đúng.

Câu 20: Sau khi Trương Ba chết thật, cảnh kết vở kịch với hình ảnh vườn cây xanh tươi và cu Tị hồn nhiên chơi đùa gợi lên ý nghĩa gì?

• A. Khẳng định sự sống đích thực và những giá trị nhân văn cao đẹp sẽ trường tồn, bất tử.
• B. Cho thấy cái chết của Trương Ba là vô nghĩa.
• C. Chỉ đơn thuần là kết thúc có hậu cho các nhân vật khác.
• D. Biểu thị sự chiến thắng của cái ác trước cái thiện.

Câu 21: Vở kịch "Tôi muốn được là tôi toàn vẹn" sử dụng yếu tố nào của kịch dân gian (như chèo, tuồng) một cách sáng tạo?

• A. Sử dụng nhiều bài hát, điệu múa.
• B. Cốt truyện phức tạp với nhiều tuyến nhân vật.
• C. Mượn cốt truyện và nhân vật từ truyện cổ dân gian để gửi gắm thông điệp hiện đại.
• D. Tập trung vào các tích trò, pha trò gây cười.

Câu 22: Nhận xét nào đúng về ngôn ngữ kịch trong đoạn trích?

• A. Đối thoại giàu kịch tính và mang tính triết lý sâu sắc.
• B. Ngôn ngữ chủ yếu mang tính biểu cảm, trữ tình.
• C. Chủ yếu sử dụng ngôn ngữ khoa học, khô khan.
• D. Ngôn ngữ đơn giản, chỉ mang tính thông báo sự việc.

Câu 23: Chi tiết nào trong đoạn trích thể hiện rõ nhất sự "lây lan" của cái xấu, cái dung tục từ thể xác sang linh hồn Trương Ba?

• A. Trương Ba cảm thấy mệt mỏi, đau đớn.
• B. Trương Ba thừa nhận mình đã biết nói dối, vụng về, thậm chí cảm thấy thèm thuồng món tiết canh.
• C. Trương Ba cãi nhau với Xác hàng thịt.
• D. Trương Ba không còn nhận ra những người thân trong gia đình.

Câu 24: Khi Hồn Trương Ba nói với Xác hàng thịt: "Mày chỉ là cái vỏ bên ngoài, không có ý nghĩa gì hết!", Xác hàng thịt đáp lại bằng những lí lẽ nào để phản bác?

• A. Nó khẳng định nó mạnh hơn hồn Trương Ba.
• B. Nó nói rằng hồn Trương Ba không thể sống thiếu nó.
• C. Nó liệt kê những hành động, cảm xúc mà hồn đã thực hiện/cảm nhận nhờ có thân xác nó.
• D. Nó cho rằng hồn Trương Ba không có quyền phán xét nó.

Câu 25: Lời thoại "Không thể bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo được. Tôi muốn được là tôi toàn vẹn" là lời khẳng định điều gì của Trương Ba?

• A. Sự mệt mỏi, chán nản với cuộc sống hiện tại.
• B. Sự tức giận với những người xung quanh.
• C. Sự bất lực trước hoàn cảnh trớ trêu.
• D. Khát vọng mãnh liệt được sống là chính mình, được sống một cách chân thật và toàn vẹn.

Câu 26: Bi kịch "sống nhờ", "sống gửi" trong thân xác người khác của Trương Ba còn gợi cho người đọc suy ngẫm về vấn đề gì trong xã hội hiện đại?

• A. Vấn đề sức khỏe và bệnh tật của con người.
• B. Nguy cơ con người đánh mất chính mình, sống giả tạo, chạy theo vật chất mà bỏ quên giá trị tinh thần trong xã hội hiện đại.
• C. Mối quan hệ giữa con người với thế giới siêu nhiên.
• D. Vấn đề ô nhiễm môi trường và ảnh hưởng của nó đến con người.

Câu 27: Nhân vật Đế Thích được xây dựng với tính cách và vai trò như thế nào trong vở kịch?

• A. Có phép màu nhưng hời hợt, vô tâm, đại diện cho quan niệm sống đơn giản, coi trọng sự tồn tại vật lý.
• B. Là vị thần công bằng, luôn giúp đỡ con người gặp khó khăn.
• C. Là kẻ thù chính của Trương Ba.
• D. Là người bạn tâm giao, luôn thấu hiểu Trương Ba.

Câu 28: Nghệ thuật tạo dựng màn đối thoại giữa Hồn và Xác trong đoạn trích có gì đặc sắc?

• A. Chỉ đơn thuần là cuộc cãi vã giữa hai thực thể.
• B. Thể hiện sự chiến thắng tuyệt đối của linh hồn trước thể xác.
• C. Mang tính chất độc thoại, không có sự tương tác thực sự.
• D. Nhân hóa phần xác, tạo cuộc tranh biện nội tâm sâu sắc, bộc lộ mâu thuẫn và ý nghĩa triết lý.

Câu 29: Việc Trương Ba quyết định chết thật, không nhập hồn vào cu Tị thể hiện sự lựa chọn nào của nhân vật?

• A. Thà chết còn hơn sống giả tạo, sống không là chính mình và làm khổ người khác.
• B. Sự tuyệt vọng, không còn thiết tha với cuộc sống.
• C. Muốn trốn tránh trách nhiệm với gia đình.
• D. Mong muốn được siêu thoát để không còn vướng bận trần gian.

Câu 30: Nhan đề "Tôi muốn được là tôi toàn vẹn" khái quát nội dung và chủ đề chính của đoạn trích như thế nào?

• A. Nhấn mạnh sự cô đơn, lạc lõng của Trương Ba.
• B. Thể hiện mong muốn được mọi người yêu thương và chấp nhận.
• C. Khái quát khát vọng sống là chính mình, sống chân thật và toàn vẹn của nhân vật và là thông điệp chính của tác phẩm.
• D. Chỉ đơn thuần nói về một ước muốn cá nhân của Trương Ba.

Câu 1: Vở kịch "Tôi muốn được là tôi toàn vẹn" của Lưu Quang Vũ khai thác chủ đề chính nào dưới góc độ triết lý sâu sắc?

• A. Phê phán thói hư tật xấu của người dân lao động
• B. Bi kịch và khát vọng sống đích thực của con người trong nghịch cảnh
• C. Ca ngợi tình cảm gia đình bền chặt vượt qua khó khăn
• D. Lên án sự tắc trách của giới chức cõi âm

Câu 2: Bi kịch lớn nhất của hồn Trương Ba khi phải sống trong thân xác anh hàng thịt là gì?

• A. Ông không thể làm những công việc yêu thích như trồng cây, chơi cờ.
• B. Ông bị những người thân yêu trong gia đình xa lánh, ghét bỏ.
• C. Ông dần bị tha hóa, đánh mất bản thân, không còn là Trương Ba thanh cao trước kia.
• D. Ông phải chịu đựng sự chế giễu, khinh bỉ của những người xung quanh.

Câu 3: Trong cuộc đối thoại với xác hàng thịt, hồn Trương Ba ban đầu có thái độ như thế nào?

• A. Khinh bỉ, phủ nhận sự ảnh hưởng và coi thường xác thịt.
• B. Sợ hãi, lo lắng trước sức mạnh của xác thịt.
• C. Chấp nhận, hòa nhập để có thể tiếp tục tồn tại.
• D. Giễu cợt, thách thức sự tồn tại của xác thịt.

Câu 4: Lời thoại của xác hàng thịt: "Mày cứ yên tâm, ta sẽ giúp cho. Ta đây là cái vỏ, là cái bề ngoài, nhưng chứa bên trong mày, và để cho mày tồn tại đây, có biết không?" thể hiện điều gì về quan niệm của xác thịt?

• A. Sự phụ thuộc hoàn toàn của xác thịt vào linh hồn.
• B. Sự yếu đuối, bất lực của xác thịt trước linh hồn.
• C. Sự tôn trọng của xác thịt đối với linh hồn Trương Ba.
• D. Sự tự tin vào sức mạnh chi phối của mình và tầm quan trọng đối với sự tồn tại của linh hồn.

Câu 5: Chi tiết "cây ổi" trong vở kịch mang ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Biểu tượng cho sự giàu có, sung túc.
• B. Biểu tượng cho những giá trị tinh thần, cốt cách thanh cao của Trương Ba.
• C. Biểu tượng cho sự gắn bó với cuộc sống trần thế.
• D. Biểu tượng cho sự luyến tiếc quá khứ.

Câu 6: Nhân vật nào trong gia đình Trương Ba thể hiện sự nhạy cảm và nhận ra sớm nhất sự thay đổi, "không còn là ông là Trương Ba" nữa?

• A. Vợ Trương Ba
• B. Anh con trai
• C. Chị con dâu
• D. Cái Gái

Câu 7: Lời thoại của Cái Gái: "Ông nội tớ chết rồi! Ông nội tớ chết rồi!" thể hiện điều gì?

• A. Sự đau đớn nhận ra "ông nội" yêu quý đã không còn là chính mình.
• B. Sự giận dỗi, hờn trách của một đứa trẻ.
• C. Sự nhầm lẫn giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt.
• D. Sự chấp nhận việc Trương Ba đã thực sự chết.

Câu 8: Quan niệm sống của Đế Thích khi khuyên Trương Ba nhập hồn vào xác cu Tị là gì?

• A. Sống phải có ích cho xã hội.
• B. Được sống là điều quý giá nhất, dù trong bất cứ hoàn cảnh nào.
• C. Sống phải giữ gìn sự thanh cao của tâm hồn.
• D. Sống là phải biết đấu tranh với số phận.

Câu 9: Vì sao hồn Trương Ba từ chối lời đề nghị nhập hồn vào xác cu Tị của Đế Thích?

• A. Ông sợ làm tổn thương gia đình cu Tị.
• B. Ông muốn được chết để giải thoát.
• C. Ông không muốn tiếp tục sống một cuộc đời vay mượn, không toàn vẹn, làm khổ mình và người khác.
• D. Ông tin rằng mình sẽ được sống lại trong thân xác cũ.

Câu 10: Lời thoại "Không thể bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo được. Tôi muốn được là tôi toàn vẹn!" thể hiện khát vọng gì của nhân vật Trương Ba?

• A. Khát vọng sống lâu hơn.
• B. Khát vọng trả thù những người đã làm mình đau khổ.
• C. Khát vọng hòa nhập hoàn toàn với cuộc sống mới.
• D. Khát vọng được sống chân thật, là chính mình, có sự thống nhất giữa nội tâm và hình thức bên ngoài.

Câu 11: Đoạn kịch tập trung khắc họa xung đột nào là chủ yếu?

• A. Xung đột giữa các thành viên trong gia đình Trương Ba.
• B. Xung đột giữa con người và thần linh.
• C. Xung đột nội tại trong bản thân Trương Ba và xung đột giữa khát vọng sống cao đẹp với thực tại dung tục.
• D. Xung đột giữa Trương Ba và anh hàng thịt.

Câu 12: Khi đối thoại với gia đình, thái độ của hồn Trương Ba có sự thay đổi như thế nào?

• A. Từ tức giận chuyển sang bình tĩnh.
• B. Từ cố gắng giải thích, biện minh chuyển sang đau đớn, bất lực.
• C. Từ sợ hãi chuyển sang thách thức.
• D. Từ tự tin chuyển sang nghi ngờ bản thân.

Câu 13: Thông điệp sâu sắc nhất mà Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm qua vở kịch là gì?

• A. Phê phán thói quen sống dựa dẫm, không tự chủ.
• B. Ca ngợi tình yêu thương và sự hy sinh trong gia đình.
• C. Nhắc nhở con người về sự hữu hạn của cuộc đời.
• D. Đề cao giá trị của sự sống đích thực, sống là chính mình, và khẳng định đấu tranh chống lại sự dung tục để hoàn thiện nhân cách.

Câu 14: Nghệ thuật đặc sắc nào góp phần khắc họa chiều sâu tâm lý nhân vật Trương Ba và làm nổi bật xung đột nội tại trong đoạn trích?

• A. Đối thoại trực tiếp, gay gắt.
• B. Sử dụng ngôn ngữ giàu hình ảnh, biểu cảm.
• C. Nghệ thuật độc thoại nội tâm.
• D. Việc sử dụng các lớp kịch liên tiếp.

Câu 15: Chi tiết hồn Trương Ba "thắp hương gọi Đế Thích" sau khi đối thoại với gia đình thể hiện điều gì?

• A. Sự tuyệt vọng, bế tắc và mong muốn tìm kiếm lối thoát.
• B. Sự khuất phục trước số phận.
• C. Sự tin tưởng tuyệt đối vào quyền năng của Đế Thích.
• D. Sự tức giận, muốn trừng phạt Đế Thích.

Câu 16: Đoạn trích "Tôi muốn được là tôi toàn vẹn" thường được đặt trong mối liên hệ với quan niệm nào về con người?

• A. Quan niệm con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội.
• B. Quan niệm con người là sinh vật có lý trí.
• C. Quan niệm con người có tự do ý chí tuyệt đối.
• D. Quan niệm con người là một chỉnh thể thống nhất giữa thể xác và tâm hồn.

Câu 17: Lời thoại của chị con dâu "Có những cái sai không thể sửa được, chắp vá tạm bợ bên ngoài được" thể hiện điều gì?

• A. Sự trách móc, đổ lỗi cho Trương Ba.
• B. Sự nhận thức sâu sắc về tính chất sai lầm, không thể hàn gắn của tình cảnh Trương Ba.
• C. Sự tuyệt vọng, không còn hy vọng vào Trương Ba.
• D. Sự phê phán thái độ sống của Đế Thích.

Câu 18: Phân tích lời thoại của hồn Trương Ba khi nói với xác hàng thịt: "Cái thân thể kềnh càng, thô lỗ này!"; "Mày chỉ là cái vỏ bên ngoài, không có ý nghĩa gì hết!" cho thấy điều gì về tâm trạng ban đầu của Trương Ba?

• A. Sự sợ hãi, lo lắng.
• B. Sự tò mò, thích thú.
• C. Sự ghê tởm, khinh miệt và mong muốn phủ nhận, tách rời.
• D. Sự chấp nhận, cam chịu.

Câu 19: Điều gì khiến bi kịch của Trương Ba trở nên sâu sắc và day dứt hơn?

• A. Ông vẫn có ý thức và nhận ra sự tha hóa của bản thân, đồng thời chứng kiến sự đau khổ của người thân.
• B. Thời gian sống trong thân xác hàng thịt quá dài.
• C. Không có ai hiểu và cảm thông cho ông.
• D. Ông không thể thực hiện được những mong muốn của mình.

Câu 20: Hành động cuối cùng của hồn Trương Ba (chọn cái chết cho mình và sự sống cho cu Tị) thể hiện điều gì?

• A. Sự tuyệt vọng cùng cực, không còn thiết tha sự sống.
• B. Sự trả thù Đế Thích vì đã gây ra sai lầm.
• C. Sự ích kỷ, chỉ nghĩ đến việc giải thoát cho bản thân.
• D. Khát vọng sống chân thật, toàn vẹn và sự hy sinh cao thượng vì người khác.

Câu 21: Từ "toàn vẹn" trong nhan đề "Tôi muốn được là tôi toàn vẹn" mang ý nghĩa gì trong bối cảnh vở kịch?

• A. Sống đầy đủ, không thiếu thốn vật chất.
• B. Có cuộc đời trọn vẹn, không dang dở.
• C. Sống chân thật, là chính mình, có sự thống nhất giữa thể xác và tâm hồn.
• D. Không bị ai làm hại, được bình yên.

Câu 22: Đoạn kịch kết thúc với hình ảnh nào, gợi lên thông điệp về sự tiếp nối và ý nghĩa của cuộc sống?

• A. Cu Tị đang chơi đùa dưới gốc cây ổi nhà Trương Ba.
• B. Gia đình Trương Ba quây quần bên bàn thờ ông.
• C. Đế Thích suy ngẫm về sai lầm của mình.
• D. Hồn Trương Ba siêu thoát về cõi vĩnh hằng.

Câu 23: Bi kịch của Trương Ba trong vở kịch có thể được xem là lời cảnh báo về điều gì trong cuộc sống hiện đại?

• A. Sự thiếu công bằng trong xã hội.
• B. Nguy cơ con người bị tha hóa, đánh mất bản thân trước những cám dỗ vật chất và lối sống giả tạo.
• C. Sự khó khăn trong việc giữ gìn hạnh phúc gia đình.
• D. Tầm quan trọng của việc tuân thủ luật pháp.

Câu 24: Nhận xét nào sau đây ĐÚNG về nghệ thuật xây dựng nhân vật xác hàng thịt?

• A. Xác hàng thịt chỉ là một biểu tượng trừu tượng, không có tính cách cụ thể.
• B. Xác hàng thịt đại diện hoàn toàn cho cái ác, sự xấu xa.
• C. Xác hàng thịt là nhân vật không có vai trò quan trọng trong vở kịch.
• D. Xác hàng thịt được nhân hóa, có tiếng nói riêng, đại diện cho bản năng, dục vọng và trở thành đối trọng trực tiếp với hồn Trương Ba.

Câu 25: Chi tiết nào trong đoạn trích cho thấy sự ảnh hưởng của xác hàng thịt lên hồn Trương Ba một cách rõ rệt nhất?

• A. Việc ông không thể chơi cờ như trước.
• B. Việc ông trở nên vụng về, thô lỗ trong sinh hoạt, có những ham muốn bản năng.
• C. Việc ông thường xuyên đau ốm.
• D. Việc ông không còn nhớ những kỷ niệm xưa.

Câu 26: Lời thoại của hồn Trương Ba "Ta chỉ là bề ngoài... bên trong vẫn là ta, nguyên vẹn, trong sạch, thẳng thắn..." ở đầu cuộc đối thoại với xác hàng thịt cho thấy điều gì về nhận thức của ông lúc đó?

• A. Ông đã nhận ra sự tha hóa của bản thân.
• B. Ông chấp nhận sự chi phối của xác thịt.
• C. Ông tin rằng tâm hồn mình hoàn toàn không bị ảnh hưởng bởi thể xác mới.
• D. Ông coi thường giá trị của tâm hồn.

Câu 27: Ý nghĩa của việc Lưu Quang Vũ đưa ra nhiều quan niệm khác nhau về sự sống (của Đế Thích, của hồn Trương Ba, của gia đình Trương Ba) trong vở kịch là gì?

• A. Làm cho vở kịch trở nên phức tạp, khó hiểu.
• B. Tạo nên tính chất đối thoại, đa chiều của tác phẩm, khuyến khích người đọc/xem suy ngẫm về ý nghĩa cuộc sống.
• C. Thể hiện sự mâu thuẫn, bất đồng quan điểm trong xã hội.
• D. Chứng minh không có quan niệm nào về sự sống là đúng đắn tuyệt đối.

Câu 28: Đoạn độc thoại nội tâm của hồn Trương Ba sau khi gia đình rời đi, trước khi gọi Đế Thích, có vai trò gì quan trọng?

• A. Bộc lộ sâu sắc nỗi đau khổ, sự dằn vặt nội tâm và dẫn đến quyết định dứt khoát của Trương Ba.
• B. Nhắc lại toàn bộ diễn biến của vở kịch.
• C. Đổ lỗi cho Đế Thích và số phận.
• D. Tìm kiếm sự an ủi từ cõi trên.

Câu 29: Chi tiết "cái gạt tàn đầy mẩu thuốc lá" trên bàn của Đế Thích gợi lên điều gì về nhân vật này?

• A. Đế Thích là người nghiện thuốc lá nặng.
• B. Gợi lên sự thiếu trách nhiệm, thờ ơ, cuộc sống nhàm chán của một vị thần.
• C. Biểu tượng cho sự giàu sang, sung túc của cõi tiên.
• D. Cho thấy Đế Thích là người có nhiều suy tư, trăn trở.

Câu 30: Lời thoại của hồn Trương Ba khi từ chối nhập vào xác cu Tị: "Không! Không thể được! Tôi không thể lại làm khổ những người thân yêu nhất của tôi!" thể hiện điều gì về sự thay đổi trong nhận thức của ông so với khi mới nhập vào xác hàng thịt?

• A. Ông vẫn giữ nguyên quan niệm cũ về sự sống.
• B. Ông trở nên ích kỷ hơn, chỉ nghĩ đến việc giải thoát cho mình.
• C. Ông hoàn toàn từ bỏ khát vọng sống.
• D. Ông đã nhận thức được hậu quả của việc sống vay mượn và đặt sự bình yên, hạnh phúc của người thân lên trên sự sống của bản thân.

Câu 1: Đoạn trích

• A. Vở kịch Bệnh sĩ; Bối cảnh Trương Ba đối thoại với gia đình.
• B. Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt; Bối cảnh Trương Ba đang sống trong thân xác anh hàng thịt và đối diện với bi kịch.
• C. Vở kịch Lời nói dối cuối cùng; Bối cảnh Trương Ba tìm cách thoát khỏi thân xác.
• D. Vở kịch Tôi và chúng ta; Bối cảnh Trương Ba tranh luận về giá trị cuộc sống.

Câu 2: Xung đột kịch chủ yếu nào được thể hiện sâu sắc nhất qua màn đối thoại giữa Hồn Trương Ba và Xác hàng thịt trong đoạn trích?

• A. Xung đột giữa khát vọng sống và cái chết.
• B. Xung đột giữa tình yêu và sự lừa dối.
• C. Xung đột giữa linh hồn thanh cao và thể xác phàm tục, dung tục.
• D. Xung đột giữa cá nhân và xã hội.

Câu 3: Lời thoại của Xác hàng thịt với Hồn Trương Ba thường mang giọng điệu gì và có tác dụng gì trong việc thể hiện bi kịch của Trương Ba?

• A. Giễu cợt, thách thức; làm nổi bật sự bất lực và nỗi đau của Hồn Trương Ba trước sự tha hóa.
• B. Than vãn, yếu đuối; cho thấy sự lệ thuộc của Xác vào Hồn.
• C. Lý lẽ, thuyết phục; cố gắng hòa giải với Hồn Trương Ba.
• D. Tức giận, căm ghét; thể hiện sự đối kháng hoàn toàn giữa hai thực thể.

Câu 4: Khi đối thoại với Hồn Trương Ba, Xác hàng thịt đưa ra những dẫn chứng nào để chứng minh rằng Trương Ba đang dần bị nó lấn át và tha hóa?

• A. Trương Ba trở nên yêu lao động hơn, siêng năng hơn.
• B. Trương Ba suy nghĩ sâu sắc hơn về cuộc đời.
• C. Trương Ba dành nhiều thời gian hơn cho gia đình.
• D. Trương Ba có những nhu cầu, thói quen phàm tục như thèm ăn, uống rượu, hay cáu kỉnh.

Câu 5: Câu nói

• A. Khát vọng được sống lâu hơn nữa.
• B. Khát vọng được sống đúng với bản chất của mình, không bị tha hóa, không "bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo".
• C. Khát vọng được quay về với cuộc sống làm vườn trước đây.
• D. Khát vọng được mọi người xung quanh thấu hiểu.

Câu 6: Sự phản ứng của những người thân trong gia đình Trương Ba (vợ, con dâu, cháu gái Cái Gái) khi ông sống trong thân xác anh hàng thịt có ý nghĩa gì?

• A. Họ hoàn toàn chấp nhận và thông cảm cho hoàn cảnh của Trương Ba.
• B. Họ chỉ quan tâm đến những lợi ích vật chất từ thân xác mới của ông.
• C. Họ nhận ra sự thay đổi, khác lạ và dần xa lánh Trương Ba, làm trầm trọng thêm bi kịch cô đơn và mất mát của ông.
• D. Họ tìm mọi cách giúp Trương Ba hòa nhập hoàn toàn với cuộc sống mới.

Câu 7: Trong số các thành viên gia đình Trương Ba, nhân vật nào thể hiện sự phản đối và đau đớn rõ ràng nhất trước sự biến đổi của ông, coi đó là sự giả tạo?

• A. Cái Gái.
• B. Người vợ.
• C. Người con dâu.
• D. Người con trai (nếu có xuất hiện trong đoạn trích).

Câu 8: Quan niệm về sự sống của Đế Thích được thể hiện qua lời nói của ông với Hồn Trương Ba là gì?

• A. Sống là phải có ích cho xã hội.
• B. Sống là phải giữ gìn sự trong sạch của tâm hồn.
• C. Sống là phải đạt được danh vọng và tiền tài.
• D. Sống, chỉ cần được sống, dù trong bất cứ hoàn cảnh nào.

Câu 9: Vì sao Hồn Trương Ba không chấp nhận lời đề nghị nhập vào xác cu Tị của Đế Thích?

• A. Ông sợ làm tổn thương chị Lụa.
• B. Ông không muốn sống một cuộc đời quá dài.
• C. Ông nhận ra việc nhập vào xác cu Tị sẽ chỉ lặp lại bi kịch tha hóa và làm khổ những người xung quanh.
• D. Ông muốn được trở về với xác cũ của mình.

Câu 10: Quyết định cuối cùng của Hồn Trương Ba (chọn cái chết vĩnh viễn thay vì tiếp tục sống nhờ) thể hiện điều gì về quan niệm của tác giả Lưu Quang Vũ về ý nghĩa cuộc sống?

• A. Sống đúng là mình, sống có ý nghĩa và phẩm giá quan trọng hơn việc chỉ đơn thuần tồn tại.
• B. Cái chết là giải pháp duy nhất cho mọi bi kịch.
• C. Con người không thể chống lại số phận.
• D. Tình thân gia đình là điều quan trọng nhất.

Câu 11: Lời độc thoại của Hồn Trương Ba sau khi đối thoại với gia đình và Xác hàng thịt có vai trò gì trong đoạn trích?

• A. Giúp khán giả hiểu thêm về cuộc sống hàng ngày của anh hàng thịt.
• B. Làm dịu đi không khí căng thẳng của vở kịch.
• C. Bộc lộ trực tiếp sự dằn vặt, đau khổ và quyết tâm giữ gìn nhân cách của Hồn Trương Ba.
• D. Cung cấp thông tin về quá khứ của Trương Ba.

Câu 12: Hình ảnh "cái Gái tát vào mặt ông," "những ngón tay bé bỏng ngây thơ của nó như những mũi kim châm vào da thịt tôi, vào tim tôi" (lời Hồn Trương Ba) là cách tác giả làm nổi bật điều gì?

• A. Sự bạo lực trong gia đình.
• B. Nỗi đau tinh thần tột cùng và sự nhận thức sâu sắc về bi kịch đánh mất chính mình qua cái nhìn của người thân yêu.
• C. Sự vô lễ của trẻ con trong xã hội.
• D. Mâu thuẫn thế hệ không thể hóa giải.

Câu 13: Bi kịch của Hồn Trương Ba khi sống trong thân xác anh hàng thịt không chỉ là sự không hòa hợp giữa hồn và xác, mà còn là gì?

• A. Ông không có đủ tiền để chi tiêu.
• B. Ông không được làm công việc mình yêu thích.
• C. Ông phải sống ở một nơi xa lạ.
• D. Ông bị những người thân yêu xa lánh, không còn được là chính mình trong mắt họ.

Câu 14: Lời thoại của người con dâu với Trương Ba, dù nhẹ nhàng hơn Cái Gái, nhưng vẫn thể hiện điều gì về tình trạng của Trương Ba?

• A. Sự nhận thức đau lòng về những thay đổi tiêu cực của Trương Ba, dù vẫn giữ sự thông cảm.
• B. Sự trách móc, đổ lỗi cho Trương Ba.
• C. Sự thờ ơ, không quan tâm đến bố chồng.
• D. Sự động viên Trương Ba hãy sống khác đi.

Câu 15: Chi tiết Hồn Trương Ba thắp hương gọi Đế Thích ở cuối đoạn trích có ý nghĩa gì?

• A. Thể hiện sự tuyệt vọng hoàn toàn, buông xuôi.
• B. Thể hiện sự chủ động, dứt khoát đi tìm giải pháp cuối cùng để thoát khỏi bi kịch, giữ gìn sự "toàn vẹn".
• C. Thể hiện sự phụ thuộc của Trương Ba vào quyền năng của Đế Thích.
• D. Ông muốn nhờ Đế Thích giúp mình quay trở lại xác cũ.

Câu 16: Thông điệp nào sau đây KHÔNG được thể hiện qua đoạn trích

• A. Con người cần sống hài hòa giữa thể xác và tâm hồn.
• B. Được sống đúng là mình, sống trọn vẹn với những giá trị vốn có là điều quý giá nhất.
• C. Giá trị vật chất của cuộc sống quan trọng hơn giá trị tinh thần.
• D. Con người cần đấu tranh chống lại sự dung tục, tha hóa để hoàn thiện nhân cách.

Câu 17: Chi tiết "Trương Ba bỗng đứng dậy, vung tay lên, múa máy quay cuồng..." trong màn đối thoại với Xác hàng thịt có ý nghĩa gì?

• A. Thể hiện sự bất lực, tuyệt vọng và đau đớn tột cùng của Hồn Trương Ba trước sự lấn át của thể xác.
• B. Trương Ba đang tập một bài thể dục mới.
• C. Thể hiện sự vui vẻ, hòa nhập với cuộc sống mới.
• D. Trương Ba đang cố gắng xua đuổi Xác hàng thịt.

Câu 18: Đoạn trích này thể hiện rõ nét đặc điểm gì trong phong cách kịch của Lưu Quang Vũ?

• A. Chỉ tập trung vào các vấn đề lịch sử.
• B. Thiên về lãng mạn, ít kịch tính.
• C. Ngôn ngữ giản dị, ít tính triết lý.
• D. Đề cập các vấn đề xã hội, triết lý sâu sắc qua tình huống kịch độc đáo và ngôn ngữ đối thoại giàu suy tư.

Câu 19: Bi kịch của Hồn Trương Ba bắt nguồn từ đâu theo cách giải thích trong đoạn trích?

• A. Do Trương Ba không cố gắng thích nghi với cuộc sống mới.
• B. Do sự ích kỷ của gia đình anh hàng thịt.
• C. Do sự tắc trách của quan trời (Nam Tào) dẫn đến cái chết nhầm và giải pháp "chữa cháy" khiên cưỡng của Đế Thích.
• D. Do Trương Ba quá yếu đuối, không chống lại được sự cám dỗ của thể xác.

Câu 20: Đoạn trích đặt ra vấn đề có tính triết lý sâu sắc về mối quan hệ giữa:

• A. Linh hồn và thể xác.
• B. Con người và tự nhiên.
• C. Tình yêu và thù hận.
• D. Lý trí và tình cảm.

Câu 21: Thái độ của Hồn Trương Ba trong màn đối thoại với Xác hàng thịt có sự chuyển biến như thế nào?

• A. Từ khinh bỉ, phủ nhận sang tức giận, chống đối quyết liệt.
• B. Từ tự tin, mạnh mẽ sang sợ hãi, cầu xin.
• C. Từ hòa nhã, bình tĩnh sang giận dữ, mất kiểm soát.
• D. Từ khinh bỉ, phủ nhận sang bối rối, đau khổ, và cuối cùng là tuyệt vọng nhận ra sự thật.

Câu 22: Lời thoại của Hồn Trương Ba với Đế Thích khi từ chối nhập vào xác cu Tị thể hiện rõ nhất phẩm chất gì của ông?

• A. Sự yếu đuối, ngại khó.
• B. Sự tỉnh táo, dũng cảm đối diện với bi kịch, khát vọng sống có phẩm giá và không làm tổn thương người khác.
• C. Sự ích kỷ, chỉ nghĩ cho bản thân.
• D. Sự bất cần, coi thường sinh mạng.

Câu 23: Chi tiết cuối đoạn trích, Trương Ba chết đi nhưng "màu xanh cây vườn tươi tốt", "cái Gái ngồi ôm lấy cây cột", "tâm hồn Trương Ba nhập vào màu xanh cây vườn, hòa nhập vào những vật thân thuộc", mang ý nghĩa gì?

• A. Cái chết là hết, không còn gì tồn tại.
• B. Linh hồn chỉ có thể tồn tại trong thế giới tự nhiên.
• C. Khẳng định sự bất tử của những giá trị tinh thần, vẻ đẹp tâm hồn trong cuộc sống và trong lòng người ở lại.
• D. Con người sau khi chết sẽ biến thành cây cỏ.

Câu 24: Từ bi kịch của Hồn Trương Ba, tác giả Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm bài học sâu sắc gì về cách con người nên sống trong cuộc đời?

• A. Hãy chấp nhận mọi hoàn cảnh sống, kể cả khi phải thỏa hiệp.
• B. Chỉ cần có tiền và địa vị là có một cuộc sống hạnh phúc.
• C. Việc giữ gìn tâm hồn trong sạch là điều không thể trong xã hội hiện đại.
• D. Hãy đấu tranh để sống đúng với bản thân, giữ gìn sự "toàn vẹn" về nhân cách, không để những cám dỗ bên ngoài làm tha hóa.

Câu 25: Biện pháp nghệ thuật nào góp phần quan trọng nhất trong việc khắc họa xung đột nội tâm và sự dằn vặt của Hồn Trương Ba?

• A. Độc thoại nội tâm.
• B. Đối thoại giữa các nhân vật phụ.
• C. Miêu tả ngoại hình nhân vật.
• D. Sử dụng các lớp kịch hài hước.

Câu 26: Khi Hồn Trương Ba nói "Tôi không muốn cái đời sống nửa vời mà các ông ban cho tôi!", câu nói này thể hiện rõ nhất thái độ gì của nhân vật?

• A. Sự biết ơn vì được sống.
• B. Sự cam chịu số phận.
• C. Sự phản kháng, không chấp nhận một cuộc sống giả tạo, không trọn vẹn.
• D. Sự cầu xin được sống tốt hơn.

Câu 27: Theo quan điểm của Lưu Quang Vũ được thể hiện trong đoạn trích, điều gì là nguyên nhân sâu xa dẫn đến bi kịch tha hóa của con người trong cuộc sống?

• A. Sự thiếu thốn về mặt vật chất.
• B. Việc con người không đủ sức mạnh và bản lĩnh để giữ gìn sự trong sạch của tâm hồn trước sự lấn át của những nhu cầu thể xác và ảnh hưởng tiêu cực từ môi trường sống.
• C. Sự cô lập, không có sự giúp đỡ từ người khác.
• D. Do sự sắp đặt của số phận không thể thay đổi.

Câu 28: Hình ảnh "cây vườn" ở cuối đoạn trích có thể biểu tượng cho điều gì?

• A. Sự giàu có, sung túc.
• B. Nơi trốn thoát khỏi thực tại.
• C. Sự lãng quên quá khứ.
• D. Sự sống chân thật, bình dị, và sự bất tử của những giá trị tinh thần, tâm hồn trong sạch.

Câu 29: Đoạn trích "Tôi muốn được là tôi toàn vẹn" là lời cảnh tỉnh về điều gì trong xã hội hiện đại?

• A. Nguy cơ con người bị tha hóa, đánh mất bản thân trước những cám dỗ vật chất và áp lực cuộc sống hiện đại.
• B. Sự cần thiết của việc phát triển kinh tế bằng mọi giá.
• C. Tầm quan trọng của công nghệ trong cuộc sống.
• D. Sự đối lập giữa thành thị và nông thôn.

Câu 30: Tính kịch của đoạn trích được thể hiện rõ nhất qua yếu tố nào?

• A. Việc sử dụng nhiều lời kể.
• B. Sự phát triển của các xung đột (giữa Hồn và Xác, giữa Hồn và gia đình, giữa Hồn và Đế Thích) và sự căng thẳng trong đối thoại.
• C. Việc miêu tả cảnh vật thiên nhiên.
• D. Sự xuất hiện của các yếu tố thần thoại.

Câu 1: Vở kịch "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" của Lưu Quang Vũ đặt ra vấn đề triết lý sâu sắc về mối quan hệ giữa tâm hồn và thể xác. Mâu thuẫn trung tâm nào trong đoạn trích "Tôi muốn được là tôi toàn vẹn" thể hiện rõ nhất vấn đề này?

• A. Mâu thuẫn giữa Trương Ba và gia đình ông.
• B. Mâu thuẫn giữa hồn Trương Ba và xác anh hàng thịt.
• C. Mâu thuẫn giữa Trương Ba và Đế Thích.
• D. Mâu thuẫn giữa Trương Ba và Nam Tào.

Câu 2: Trong cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt, thái độ của xác hàng thịt ban đầu là gì và dần thay đổi như thế nào?

• A. Ban đầu nhún nhường, sau đó giận dữ.
• B. Ban đầu sợ sệt, sau đó chế giễu.
• C. Ban đầu giễu cợt, sau đó lấn át và thắng thế.
• D. Ban đầu bình tĩnh, sau đó tuyệt vọng.

Câu 3: Chi tiết nào trong đoạn trích "Tôi muốn được là tôi toàn vẹn" cho thấy sự tha hóa của hồn Trương Ba dưới ảnh hưởng của xác thịt?

• A. Trương Ba cảm thấy đau khổ khi gia đình xa lánh.
• B. Trương Ba tranh cãi với Đế Thích về lẽ sống.
• C. Trương Ba từ chối nhập vào xác cu Tị.
• D. Trương Ba thèm bát canh móng giò, cảm thấy chân tay "run rẩy thèm thuồng".

Câu 4: Lời thoại của Cái Gái: "Ông nội ... Ông nội chết rồi!" thể hiện điều gì về cảm nhận của đứa cháu đối với Trương Ba sau khi nhập hồn?

• A. Sự phủ nhận hoàn toàn con người Trương Ba trong thân xác mới, khẳng định sự xa lạ, biến chất.
• B. Nỗi nhớ thương ông nội cũ đã mất.
• C. Sự tức giận vì ông nội không còn hiền lành như xưa.
• D. Sự đồng cảm với những khó khăn của ông nội.

Câu 5: Bi kịch của hồn Trương Ba trong đoạn trích không chỉ là sự tha hóa mà còn là sự cô đơn. Điều gì thể hiện rõ nhất nỗi cô đơn này?

• A. Ông không thể chơi cờ với Đế Thích như trước.
• B. Ông phải làm những công việc nặng nhọc không quen.
• C. Những người thân yêu nhất dần xa lánh, không còn nhận ra ông.
• D. Ông phải chịu đựng những lời lẽ thô lỗ của xác hàng thịt.

Câu 6: Câu nói "Không thể bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo được. Tôi muốn được là tôi toàn vẹn" là lời của nhân vật nào, và nó thể hiện khát vọng gì?

• A. Xác hàng thịt; khát vọng được sống theo bản năng.
• B. Đế Thích; khát vọng làm hài lòng mọi người.
• C. Cái Gái; khát vọng ông nội trở lại như xưa.
• D. Hồn Trương Ba; khát vọng được sống chân thật, là chính mình, có sự thống nhất giữa nội tâm và hình thức bên ngoài.

Câu 7: Khi đối thoại với Đế Thích, Trương Ba đưa ra lời đề nghị xin chết. Điều này cho thấy sự thay đổi lớn nhất trong nhận thức của ông là gì?

• A. Ông không còn sợ cái chết nữa.
• B. Ông nhận ra ý nghĩa của sự sống không nằm ở việc tồn tại mà ở việc được sống đúng là mình.
• C. Ông muốn trốn tránh trách nhiệm với gia đình.
• D. Ông muốn trả thù Đế Thích vì đã gây ra bi kịch cho mình.

Câu 8: Lời thoại của Đế Thích: "Ông tưởng tôi không có những ham muốn tầm thường sao? Tôi là tiên, nhưng tôi vẫn thèm được món tiết canh...", chi tiết này có ý nghĩa gì?

• A. Nhấn mạnh rằng ngay cả thần tiên cũng có những nhu cầu vật chất, thể xác, gợi mở về sự phức tạp của con người.
• B. Thể hiện sự trịch thượng, xem thường Trương Ba của Đế Thích.
• C. Cho thấy Đế Thích đang nói dối để thuyết phục Trương Ba.
• D. Giải thích lý do Đế Thích giúp Trương Ba sống lại.

Câu 9: Vì sao Trương Ba từ chối lời đề nghị nhập vào xác cu Tị của Đế Thích, dù đó là cơ hội để ông sống lại và có một cuộc đời mới?

• A. Ông không muốn làm khổ gia đình cu Tị.
• B. Ông sợ lại phải trải qua bi kịch "bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo".
• C. Ông đã quá mệt mỏi và không còn thiết sống nữa.
• D. Tất cả các lý do trên đều đúng.

Câu 10: Thông điệp chính mà Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm qua đoạn trích "Tôi muốn được là tôi toàn vẹn" là gì?

• A. Con người cần phải chấp nhận số phận do trời định.
• B. Linh hồn luôn cao quý hơn thể xác.
• C. Ý nghĩa đích thực của cuộc sống nằm ở sự hài hòa giữa tâm hồn và thể xác, ở việc được sống là chính mình và chống lại sự tha hóa.
• D. Chỉ có cái chết mới giải thoát con người khỏi đau khổ.

Câu 11: Phân tích vai trò của chi tiết "cái Gái" trong việc đẩy bi kịch của Trương Ba lên đỉnh điểm.

• A. Cái Gái là người duy nhất hiểu và thông cảm cho Trương Ba.
• B. Lời nói thẳng thắn, sự xa lánh quyết liệt của Cái Gái khiến Trương Ba nhận ra mình đã thay đổi đáng sợ như thế nào trong mắt người thân yêu nhất.
• C. Cái Gái xúi giục Trương Ba chống lại xác hàng thịt.
• D. Cái Gái là biểu tượng cho sự ngây thơ, không hiểu chuyện.

Câu 12: Chi tiết Trương Ba "thắp hương gọi Đế Thích" ở cuối lớp kịch với gia đình có ý nghĩa gì?

• A. Thể hiện sự bế tắc cùng cực và quyết định dứt khoát tìm kiếm giải pháp, dù là tuyệt vọng.
• B. Thể hiện niềm tin vào sự giúp đỡ của thần tiên.
• C. Thể hiện sự hối hận vì đã làm khổ gia đình.
• D. Thể hiện mong muốn được trở lại làm người bình thường.

Câu 13: Đoạn độc thoại nội tâm của hồn Trương Ba sau khi gia đình bỏ đi cho thấy điều gì về trạng thái tâm lý của ông?

• A. Sự thanh thản, chấp nhận số phận.
• B. Sự tức giận, muốn trả thù.
• C. Niềm hy vọng vào một cuộc sống tốt đẹp hơn.
• D. Nỗi đau khổ, tuyệt vọng đến đỉnh điểm, sự giằng xé nội tâm sâu sắc.

Câu 14: Cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt mang đậm tính chất triết lý, bởi vì:

• A. Nó sử dụng nhiều từ ngữ khó hiểu.
• B. Nó diễn ra giữa hai thực thể siêu nhiên.
• C. Nó bàn về những vấn đề cơ bản về con người, sự sống, và ý nghĩa tồn tại.
• D. Nó được viết bằng thể loại kịch.

Câu 15: Khi Đế Thích đưa ra giải pháp cho Trương Ba nhập vào xác cu Tị, điều đó cho thấy quan niệm về "sự sống" của Đế Thích là gì?

• A. Quan niệm thực dụng: Sự sống là quý giá, cần phải duy trì bằng mọi giá, bất kể hình thức hay chất lượng.
• B. Quan niệm nhân văn: Sự sống phải đi đôi với phẩm giá.
• C. Quan niệm duy tâm: Sự sống do trời định.
• D. Quan niệm bi quan: Sự sống chỉ mang lại đau khổ.

Câu 16: Lời thoại "Tôi không muốn bất cứ ai phải chịu đựng số phận như tôi!" của Trương Ba khi từ chối nhập vào xác cu Tị thể hiện điều gì về nhân cách của ông?

• A. Sự ích kỷ, chỉ nghĩ cho bản thân.
• B. Lòng nhân hậu, không muốn đổ bi kịch của mình lên người khác, đặc biệt là một đứa trẻ vô tội.
• C. Sự yếu đuối, không dám đối mặt với thử thách mới.
• D. Sự kiêu ngạo, cho rằng không ai có thể chịu đựng được số phận như ông.

Câu 17: Cái chết tự nguyện của hồn Trương Ba mang ý nghĩa gì trong toàn bộ vở kịch?

• A. Là sự thất bại hoàn toàn của Trương Ba trước số phận.
• B. Là cách duy nhất để Trương Ba trốn tránh thực tại.
• C. Là hành động khẳng định sự chiến thắng của nhân cách, khát vọng sống là chính mình trước nguy cơ tha hóa và sự tồn tại vô nghĩa.
• D. Là lời tố cáo sự tàn nhẫn của Đế Thích.

Câu 18: Đoạn trích "Tôi muốn được là tôi toàn vẹn" tập trung khai thác mâu thuẫn nào để làm nổi bật chủ đề?

• A. Mâu thuẫn nội tại trong con người Trương Ba và mâu thuẫn giữa Trương Ba với những người xung quanh.
• B. Mâu thuẫn giữa cái thiện và cái ác.
• C. Mâu thuẫn giữa thế hệ già và thế hệ trẻ.
• D. Mâu thuẫn giữa giàu và nghèo.

Câu 19: Hình ảnh "cái ghẻ mọc trên mình anh hàng thịt" mà hồn Trương Ba cảm thấy khó chịu có ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Biểu tượng cho bệnh tật của xác thịt.
• B. Biểu tượng cho sự dơ bẩn, đáng sợ của anh hàng thịt.
• C. Biểu tượng cho những gì Trương Ba không thể chấp nhận.
• D. Biểu tượng cho những thói xấu, sự dung tục, thấp hèn mà hồn Trương Ba đang phải gánh chịu và dần bị nhiễm vào.

Câu 20: Lời thoại nào của xác hàng thịt thể hiện rõ nhất sự chế giễu, mỉa mai đối với hồn Trương Ba?

• A. "Ông cứ tưởng tôi này là khoảnh vườn đầy hoa thơm trái ngọt của ông chắc?"
• B. "Tôi chỉ là cái xác không hồn thôi mà!"
• C. "Ông muốn gì ở tôi?"
• D. "Tôi chẳng biết gì cả."

Câu 21: Cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt là một màn kịch độc đáo. Nó thể hiện đặc điểm nghệ thuật nào của Lưu Quang Vũ?

• A. Sử dụng nhiều từ ngữ cổ kính.
• B. Xây dựng tình huống kịch giàu kịch tính, độc đáo, sử dụng đối thoại nội tâm để khắc họa chiều sâu nhân vật và chủ đề.
• C. Tập trung miêu tả cảnh vật.
• D. Sử dụng nhiều biện pháp tu từ phức tạp.

Câu 22: Nhân vật chị con dâu trong đoạn trích có vai trò gì trong việc thể hiện bi kịch của Trương Ba?

• A. Là người bênh vực Trương Ba trước mọi lời chỉ trích.
• B. Là người thúc đẩy Trương Ba sống theo ý mình.
• C. Là người hiểu và thương Trương Ba nhất, nhưng cũng là người đầu tiên nhận ra sự thay đổi, sự xa lạ, và đau khổ vì điều đó.
• D. Là người hoàn toàn quay lưng với Trương Ba.

Câu 23: Lời thoại của Trương Ba: "Tôi đã gượng gạo đến nỗi không còn là tôi nữa, những việc tôi làm, vẫn có tôi biết, vẫn có tôi đồng ý, nhưng hình như tôi ngày càng ít đồng ý hơn..." thể hiện điều gì?

• A. Ông đang giả vờ không phải là mình.
• B. Ông đang cố gắng thích nghi với cuộc sống mới.
• C. Ông cảm thấy tội lỗi vì đã làm những điều sai trái.
• D. Sự nhận thức rõ ràng về quá trình bị tha hóa, sự mất mát dần bản ngã và sự bất lực trước ảnh hưởng của thể xác.

Câu 24: Chi tiết "vườn cây Trương Ba" xuất hiện trong đoạn kết có ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Biểu tượng cho sự sống đích thực, thanh cao, những giá trị tinh thần mà Trương Ba luôn trân trọng và cuối cùng đã bảo vệ bằng cái chết.
• B. Biểu tượng cho sự giàu có, sung túc.
• C. Biểu tượng cho quá khứ không thể quay lại.
• D. Biểu tượng cho sự cô đơn, héo tàn.

Câu 25: Lời thoại "Có những cái giá phải trả đắt lắm, con ạ. Không thể sống bằng bất cứ giá nào được!" của Trương Ba nói với Cái Gái (trong lớp kịch với gia đình) thể hiện quan niệm sống nào?

• A. Sống chết có số, không cần cố gắng.
• B. Sự sống có ý nghĩa khi con người giữ được phẩm giá, không chấp nhận tồn tại trong sự giả tạo, dung tục.
• C. Tiền bạc và danh vọng là quan trọng nhất.
• D. Chỉ cần tồn tại là đủ.

Câu 26: Mâu thuẫn giữa Trương Ba và Đế Thích trong đoạn trích chủ yếu xoay quanh vấn đề gì?

• A. Ai là người có lỗi trong cái chết của Trương Ba.
• B. Việc Đế Thích có giúp Trương Ba hay không.
• C. Việc ai sẽ nhập hồn vào xác cu Tị.
• D. Quan niệm về ý nghĩa đích thực của sự sống và hạnh phúc con người.

Câu 27: Động lực nào thúc đẩy hồn Trương Ba đi đến quyết định cuối cùng (xin chết hoặc từ chối nhập xác cu Tị)?

• A. Sự khuyên nhủ của gia đình.
• B. Lời đe dọa của xác hàng thịt.
• C. Nỗi đau khổ tột cùng vì sự tha hóa, sự xa lánh của người thân và khát vọng mãnh liệt được sống là chính mình.
• D. Lòng thù hận Đế Thích.

Câu 28: Đoạn trích "Tôi muốn được là tôi toàn vẹn" thể hiện rõ đặc trưng nào của kịch Lưu Quang Vũ?

• A. Đề cập đến những vấn đề xã hội, triết lý sâu sắc thông qua các tình huống kịch độc đáo, giàu kịch tính.
• B. Tập trung vào các câu chuyện tình yêu lãng mạn.
• C. Chỉ trích thẳng thừng các quan chức tham nhũng.
• D. Sử dụng nhiều yếu tố hài hước, châm biếm nhẹ nhàng.

Câu 29: Lời thoại nào của hồn Trương Ba thể hiện rõ nhất sự giằng xé giữa việc muốn giữ mình và sự bất lực trước ảnh hưởng của xác thịt?

• A. "Ta vẫn là ta, nguyên vẹn, trong sạch, thẳng thắn!"
• B. "Mày đã thắng thế rồi đấy, cái thân xác không hồn ạ! Mày đã cướp mất ta, một con người với linh hồn trong sạch, với những suy nghĩ cao khiết!"
• C. "Ông Đế Thích ơi, giúp tôi với!"
• D. "Tôi muốn được là tôi toàn vẹn!"

Câu 30: Đoạn kết của vở kịch (sau đoạn trích) thường gợi lên cảm xúc gì cho người xem/đọc?

• A. Sự vui mừng vì Trương Ba đã được giải thoát.
• B. Sự tiếc nuối vì Trương Ba đã chết.
• C. Sự tức giận vì sự bất công.
• D. Sự suy ngẫm sâu sắc về ý nghĩa cuộc đời, giá trị của việc sống là chính mình và niềm tin vào những giá trị tinh thần bất diệt.

Câu 1: Bi kịch chính của Hồn Trương Ba trong đoạn trích

• A. Phải đối diện với sự trêu chọc và xem thường của xác hàng thịt.
• B. Không còn được sống cuộc đời làm vườn thanh cao như trước.
• C. Sống trong một thân xác không phải của mình, dẫn đến sự tha hóa, đánh mất bản thân và gây đau khổ cho người thân.
• D. Bị Nam Tào và Đế Thích xem nhẹ tính mạng con người.

Câu 2: Cuộc đối thoại giữa Hồn Trương Ba và Xác hàng thịt thể hiện sâu sắc mâu thuẫn nào trong con người Trương Ba?

• A. Mâu thuẫn giữa khát vọng sống và nỗi sợ cái chết.
• B. Mâu thuẫn giữa phần hồn (cao khiết) và phần xác (phàm tục), sự đối lập giữa mong muốn và thực tế.
• C. Mâu thuẫn giữa trách nhiệm với gia đình và mong muốn sống cho bản thân.
• D. Mâu thuẫn giữa quá khứ thanh cao và hiện tại sa sút.

Câu 3: Thái độ của Xác hàng thịt trong cuộc đối thoại với Hồn Trương Ba thay đổi như thế nào, và sự thay đổi đó nói lên điều gì?

• A. Từ giễu cợt, thách thức ban đầu chuyển sang lấn át, buộc tội, thể hiện sự thắng thế của những nhu cầu vật chất, phàm tục.
• B. Từ sợ sệt, nhún nhường chuyển sang mạnh mẽ, độc đoán, cho thấy sức mạnh của cái ác.
• C. Từ tức giận, phản kháng chuyển sang chấp nhận, hòa giải, biểu thị sự dung hòa giữa hai mặt đối lập.
• D. Từ thờ ơ, lạnh nhạt chuyển sang quan tâm, chia sẻ, phản ánh sự đồng cảm giữa hai linh hồn.

Câu 4: Lời thoại

• A. Khát vọng được bất tử, sống mãi trên đời.
• B. Khát vọng được quay về với cuộc sống làm vườn xưa kia.
• C. Khát vọng được mọi người trong gia đình yêu thương và thấu hiểu.
• D. Khát vọng được sống là chính mình, một cuộc sống chân thật, hài hòa giữa thể xác và tâm hồn.

Câu 5: Phản ứng của Cái Gái (cháu gái Trương Ba) đối với ông mình sau khi nhập hồn vào xác hàng thịt có ý nghĩa gì?

• A. Thể hiện sự bất hiếu của thế hệ trẻ đối với người già.
• B. Là lời tố cáo thẳng thắn, quyết liệt nhất về sự thay đổi, tha hóa của Trương Ba, cho thấy sự nhạy cảm của trẻ thơ trước cái giả dối.
• C. Phản ánh mâu thuẫn thế hệ không thể hòa giải trong gia đình.
• D. Chỉ là sự giận dỗi nhất thời của một đứa trẻ.

Câu 6: Khi đối thoại với những người thân trong gia đình (vợ, con dâu, cháu gái), Hồn Trương Ba nhận ra điều gì đau đớn nhất?

• A. Họ không còn tôn trọng ông như trước.
• B. Họ chỉ quan tâm đến những lợi ích vật chất từ thân xác hàng thịt.
• C. Ông đã vô tình gây tổn thương, làm mất đi sự kết nối thiêng liêng với những người mình yêu thương nhất, và chính ông cũng đang dần xa lạ với họ.
• D. Họ không tin vào câu chuyện nhập hồn của ông.

Câu 7: Quan niệm về sự sống của Đế Thích thể hiện qua lời nói và hành động của ông trong đoạn trích là gì?

• A. Sự sống là quý giá, cần phải níu giữ bằng mọi giá, bất chấp hoàn cảnh hay sự đánh mất bản thân.
• B. Sự sống chỉ có ý nghĩa khi con người được sống đúng với lương tâm.
• C. Sự sống là một trò đùa, có thể tùy ý sắp đặt.
• D. Sự sống phải đi đôi với sự danh giá và địa vị xã hội.

Câu 8: Vì sao Hồn Trương Ba quyết định từ chối nhập vào xác cu Tị, dù đây là cơ hội để tiếp tục sống?

• A. Ông sợ làm phiền gia đình cu Tị.
• B. Ông nhận ra mình đã quá già để sống trong một thân xác trẻ con.
• C. Ông không muốn lại tiếp tục trò đùa của Đế Thích.
• D. Ông nhận ra rằng dù sống trong thân xác nào không phải của mình, ông vẫn sẽ tiếp tục rơi vào bi kịch tha hóa, không thể sống là chính mình một cách toàn vẹn, và sẽ tiếp tục gây đau khổ cho người khác.

Câu 9: Quyết định cuối cùng của Hồn Trương Ba (chấp nhận cái chết thay vì tiếp tục sống nhờ) thể hiện điều gì về quan niệm của tác giả Lưu Quang Vũ về ý nghĩa cuộc sống?

• A. Cái chết là sự giải thoát duy nhất cho con người trước mọi bi kịch.
• B. Sống là quý giá, nhưng sống đúng là mình, sống một cách trọn vẹn, ý nghĩa còn quý giá hơn; thà chết còn hơn sống giả tạo, tha hóa.
• C. Con người không có khả năng chống lại số phận đã an bài.
• D. Hạnh phúc đích thực chỉ có ở thế giới bên kia.

Câu 10: Chi tiết "cái gờ" trên bàn cờ (trong cuộc đối thoại giữa Hồn và Xác) có thể được hiểu là biểu tượng cho điều gì?

• A. Những thói xấu, sự dung tục, phàm tục của xác thịt đang dần bám riết và làm biến dạng phần hồn thanh cao.
• B. Những khó khăn, trở ngại mà Hồn Trương Ba phải vượt qua.
• C. Sự khác biệt không thể dung hòa giữa Hồn và Xác.
• D. Dấu vết của cuộc sống cũ (làm vườn) còn sót lại.

Câu 11: Lời độc thoại của Hồn Trương Ba sau khi gia đình bỏ đi, để lại ông một mình trong nỗi đau, có vai trò gì trong việc phát triển kịch tính và tâm lý nhân vật?

• A. Giúp khán giả hiểu rõ hơn về quá khứ của nhân vật.
• B. Tạo không khí bi lụy, tuyệt vọng cho vở kịch.
• C. Làm giảm căng thẳng sau các cuộc đối thoại.
• D. Đẩy kịch tính lên đỉnh điểm, bộc lộ sâu sắc nỗi đau đớn tột cùng và sự giằng xé nội tâm, là bước ngoặt dẫn đến quyết định cuối cùng của nhân vật.

Câu 12: Qua đoạn trích, tác giả Lưu Quang Vũ muốn phê phán điều gì trong xã hội?

• A. Sự can thiệp của thế lực siêu nhiên vào cuộc sống con người.
• B. Sự ích kỷ, vô tâm của những người thân trong gia đình.
• C. Hiện tượng con người sống giả tạo, không được là chính mình, chạy theo những giá trị vật chất thấp hèn mà đánh mất đi những giá trị tinh thần cao quý.
• D. Sự quan liêu, tắc trách của bộ máy hành chính (Nam Tào).

Câu 13: Nghệ thuật đặc sắc nhất được Lưu Quang Vũ sử dụng trong đoạn trích này để khắc họa bi kịch và nội tâm nhân vật là gì?

• A. Xây dựng các cuộc đối thoại kịch giàu kịch tính, tính triết lý và sử dụng độc thoại nội tâm.
• B. Sử dụng nhiều hồi ức, đoạn hồi tưởng về quá khứ của nhân vật.
• C. Miêu tả chi tiết ngoại hình và hành động của nhân vật.
• D. Tạo ra các cảnh hài hước để giảm bớt căng thẳng.

Câu 14: Đoạn trích

• A. Mối quan hệ giữa con người và tự nhiên.
• B. Mối quan hệ giữa linh hồn và thể xác, giữa thế giới tinh thần và đời sống vật chất.
• C. Mối quan hệ giữa cá nhân và cộng đồng.
• D. Mối quan hệ giữa quá khứ, hiện tại và tương lai.

Câu 15: Lời thoại của chị con dâu khi nói về sự thay đổi của Trương Ba (sau khi nhập xác) có ý nghĩa gì?

• A. Thể hiện sự không tin tưởng, nghi ngờ đối với Trương Ba.
• B. Phản ánh sự lo lắng về tương lai của gia đình.
• C. Là tiếng nói của sự thấu hiểu nhưng cũng đầy xót xa trước sự tha hóa của Trương Ba, cho thấy bi kịch không chỉ ảnh hưởng đến bản thân ông mà còn lan sang những người thân yêu.
• D. Chỉ đơn thuần là lời trách móc, than phiền.

Câu 16: Chi tiết Đế Thích đề nghị cho Hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị có tác dụng gì trong việc làm nổi bật thông điệp của vở kịch?

• A. Tạo thêm một tình huống hài hước, giải trí cho vở kịch.
• B. Cho thấy sự nhân từ, tốt bụng của Đế Thích.
• C. Làm giảm nhẹ bi kịch của Hồn Trương Ba.
• D. Đặt Hồn Trương Ba vào một lựa chọn khó khăn hơn, buộc ông phải đối diện trực diện với ý nghĩa của việc sống nhờ, sống giả tạo và đưa ra quyết định dứt khoát cho sự toàn vẹn của bản thân.

Câu 17: Câu nói nào sau đây của Hồn Trương Ba thể hiện rõ nhất sự giằng xé, đau khổ khi nhận ra mình đang dần bị đồng hóa với xác hàng thịt?

• A.
• B.
• C.
• D.

Câu 18: Sự khác biệt cốt lõi trong quan niệm về "sự sống" giữa Hồn Trương Ba (ở cuối đoạn trích) và Đế Thích là gì?

• A. Với Trương Ba, sống phải là chính mình, sống có ý nghĩa; với Đế Thích, chỉ cần được tồn tại về mặt thể xác đã là quý giá.
• B. Trương Ba coi trọng cuộc sống gia đình, Đế Thích coi trọng cuộc sống cá nhân.
• C. Trương Ba tin vào số phận, Đế Thích tin vào quyền năng của mình.
• D. Trương Ba sợ cái chết, Đế Thích không sợ cái chết.

Câu 19: Lớp kịch

• A. Giúp Hồn Trương Ba tìm được sự đồng cảm, chia sẻ.
• B. Làm cho Hồn Trương Ba nhận ra một cách rõ ràng và đau đớn nhất những hậu quả tiêu cực của việc sống nhờ, sống giả tạo đối với những người xung quanh và chính bản thân ông, từ đó củng cố quyết tâm giải thoát.
• C. Giới thiệu thêm các nhân vật mới và mâu thuẫn phụ.
• D. Tạo cơ hội để Hồn Trương Ba giải thích hoàn cảnh của mình.

Câu 20: Thông điệp về mối quan hệ giữa con người và môi trường sống (xã hội) được gợi lên qua bi kịch của Trương Ba là gì?

• A. Con người luôn mạnh mẽ hơn hoàn cảnh.
• B. Môi trường sống không ảnh hưởng nhiều đến bản chất con người.
• C. Môi trường sống (bao gồm cả những áp lực xã hội, sự dung tục) có thể ảnh hưởng, thậm chí làm biến dạng con người nếu bản thân không có đủ bản lĩnh để chống lại.
• D. Chỉ có những người yếu đuối mới bị môi trường chi phối.

Câu 21: Lời thoại của Hồn Trương Ba:

• A. Sự phủ nhận, coi thường vai trò của thể xác và tin rằng linh hồn có thể tồn tại độc lập, không bị ảnh hưởng bởi thể xác.
• B. Sự chấp nhận hòa nhập với thể xác mới.
• C. Sự sợ hãi trước sức mạnh của thể xác.
• D. Sự tiếc nuối về thân xác cũ.

Câu 22: Ý nghĩa của chi tiết

• A. Được sống giàu sang, sung sướng.
• B. Được quay trở về thân xác cũ.
• C. Được mọi người kính trọng, ngưỡng mộ.
• D. Sự thống nhất hài hòa giữa linh hồn và thể xác, giữa suy nghĩ, cảm xúc bên trong và hành động, biểu hiện bên ngoài; được sống đúng với bản chất tốt đẹp của mình.

Câu 23: Bi kịch của Hồn Trương Ba mang ý nghĩa triết lý sâu sắc về vấn đề gì?

• A. Sự tồn tại của thế giới bên kia.
• B. Vấn đề nhân cách và cuộc đấu tranh để bảo vệ nhân cách trước nguy cơ tha hóa.
• C. Quyền năng của các vị thần.
• D. Mối quan hệ giữa con người và động vật.

Câu 24: Chi tiết Hồn Trương Ba thắp hương gọi Đế Thích lần cuối thể hiện điều gì về nhân vật tại thời điểm đó?

• A. Sự tuyệt vọng tột cùng và quyết tâm dứt khoát tìm kiếm giải pháp cuối cùng cho bi kịch của mình, dù đó là cái chết.
• B. Sự cầu xin được sống tiếp bằng mọi giá.
• C. Sự trách móc, oán giận đối với Đế Thích.
• D. Sự hy vọng vào phép màu.

Câu 25: Qua đoạn trích, Lưu Quang Vũ gửi gắm thông điệp nhân văn nào về giá trị con người?

• A. Giá trị con người nằm ở địa vị xã hội và sự giàu có.
• B. Giá trị con người được quyết định bởi số phận.
• C. Giá trị đích thực của con người nằm ở sự hài hòa giữa tâm hồn và thể xác, ở việc được sống là chính mình, sống một cuộc đời có ý nghĩa và nhân phẩm.
• D. Giá trị con người chỉ tồn tại khi còn sống.

Câu 26: Lời thoại của Xác hàng thịt:

• A. Sự phục tùng, nhún nhường.
• B. Sự mỉa mai, chế giễu, khẳng định sức mạnh và sự ảnh hưởng không thể chối cãi của bản năng, vật chất đối với Hồn Trương Ba.
• C. Sự tôn trọng, đề cao Hồn Trương Ba.
• D. Sự sợ hãi, lo lắng.

Câu 27: Bi kịch

• A. Vấn đề ô nhiễm môi trường.
• B. Vấn đề tội phạm và tệ nạn xã hội.
• C. Vấn đề nghèo đói và bất công.
• D. Vấn đề đánh mất bản sắc, sống giả tạo, chạy theo vật chất tầm thường, sự thiếu hài hòa giữa đời sống tinh thần và vật chất trong con người và xã hội.

Câu 28: Chi tiết Hồn Trương Ba nhìn vào gương và không nhận ra chính mình có ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Biểu tượng cho sự già nua, xấu xí của thân xác hàng thịt.
• B. Biểu tượng cho sự ảo ảnh, không có thật của cuộc sống.
• C. Biểu tượng cho sự đánh mất bản thân, tha hóa, không còn nhận ra con người mình vốn có.
• D. Biểu tượng cho sự cô đơn, lạc lõng.

Câu 29: Đoạn kết của vở kịch (sau khi Trương Ba chết lần thứ hai) có ý nghĩa gì về mặt triết lý?

• A. Cái chết thể xác có thể là sự giải thoát cho linh hồn để giữ gìn sự toàn vẹn, và sự sống đích thực vẫn tiếp diễn trong ký ức, tình yêu thương của những người ở lại và trong những giá trị tốt đẹp đã tạo ra.
• B. Cái chết là dấu chấm hết cho mọi thứ.
• C. Chỉ có thế giới bên kia mới có sự công bằng.
• D. Con người không thể vượt qua số phận.

Câu 30: Lời thoại của Hồn Trương Ba:

• A. Sự sợ hãi trước cái chết.
• B. Sự giận dữ đối với gia đình.
• C. Sự tuyệt vọng vì không thể quay về thân xác cũ.
• D. Sự căm ghét, chán ghét đến tột cùng cuộc sống vay mượn, giả tạo, không còn là chính mình, và quyết tâm từ bỏ nó để tìm về sự thanh sạch, toàn vẹn.