Đề Trắc nghiệm Đăm Săn đi chinh phục nữ thần Mặt Trời – Chân Trời Sáng Tạo – Ngữ Văn 10

Câu 1: Đoạn trích

• A. Sử thi của dân tộc Ê-đê.
• B. Truyền thuyết của dân tộc Ba Na.
• C. Thần thoại của dân tộc Gia Rai.
• D. Truyện cổ tích của dân tộc Mường.

Câu 2: Động cơ chính nào thúc đẩy Đăm Săn quyết tâm thực hiện chuyến đi đầy mạo hiểm đến chinh phục Nữ thần Mặt Trời?

• A. Để chứng tỏ sức mạnh và sự giàu có với các tù trưởng khác.
• B. Vì Nữ thần Mặt Trời đã thách thức và xúc phạm chàng.
• C. Khát vọng chinh phục cái đẹp tuyệt mĩ, siêu phàm để làm tăng thêm uy danh và sự giàu có cho cộng đồng.
• D. Để tìm kiếm sự bất tử và quyền năng của thần linh.

Câu 3: Khi Đăm Săn đến nhà Đăm Par Kvây và bày tỏ ý định, Đăm Par Kvây đã có thái độ và lời khuyên như thế nào?

• A. Ủng hộ nhiệt liệt, coi đó là một hành động xứng đáng với anh hùng.
• B. Ngăn cản quyết liệt, cảnh báo về sự nguy hiểm và giới hạn của con người.
• C. Thờ ơ, không quan tâm đến ý định của Đăm Săn.
• D. Khuyên Đăm Săn nên đi nhưng phải chuẩn bị thật kỹ lưỡng.

Câu 4: Lời khuyên của Đăm Par Kvây trong đoạn trích (

• A. Sự kính sợ và tôn trọng đối với các đấng thiêng liêng, cảnh báo về giới hạn của con người trần thế.
• B. Sự thiếu tin tưởng vào sức mạnh và tài năng của Đăm Săn.
• C. Mong muốn giữ Đăm Săn lại để bảo vệ cộng đồng.
• D. Quan niệm về sự bất khả thi của mọi ước mơ vượt tầm thường.

Câu 5: Hành trình của Đăm Săn đến nhà Nữ thần Mặt Trời được miêu tả với những chi tiết nào, gợi lên điều gì về tính chất của chuyến đi?

• A. Nhẹ nhàng, thuận lợi, như một cuộc dạo chơi.
• B. Vui vẻ, gặp gỡ nhiều bạn bè trên đường đi.
• C. Chỉ mất vài ngày là đến nơi, không gặp khó khăn gì.
• D. Gian nan, hiểm trở, phải vượt qua nhiều rừng rậm núi xanh, thể hiện sự quyết tâm và mạo hiểm của Đăm Săn.

Câu 6: Hình ảnh Nữ thần Mặt Trời hiện ra trong đoạn trích mang vẻ đẹp và ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Biểu tượng cho sự giàu có và quyền lực trần thế.
• B. Biểu tượng cho cái chết và sự hủy diệt.
• C. Biểu tượng cho sự sống, ánh sáng thiêng liêng, cái đẹp siêu phàm, thuộc về vũ trụ, vượt ngoài tầm với của con người trần thế.
• D. Biểu tượng cho tình yêu lãng mạn và sự chung thủy.

Câu 7: Vì sao Nữ thần Mặt Trời từ chối lời cầu hôn của Đăm Săn, mặc dù chàng là một tù trưởng giàu mạnh và lừng danh?

• A. Vì nàng thuộc về thế giới khác, là sự sống của muôn loài, không thể rời bỏ vị trí và quy luật của vũ trụ.
• B. Vì nàng không thích sự kiêu ngạo và liều lĩnh của Đăm Săn.
• C. Vì nàng đã có chồng là một vị thần khác mạnh hơn Đăm Săn.
• D. Vì Đăm Săn không mang đủ lễ vật cầu hôn quý giá.

Câu 8: Chi tiết Đăm Săn và ngựa bị lún dần xuống đất ở rừng Sáp Đen khi quay về mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc nào trong văn bản?

• A. Thể hiện sự mệt mỏi và kiệt sức của Đăm Săn sau chuyến đi dài.
• B. Là sự trừng phạt của thần linh (Thần Đất và Thần Trời) đối với khát vọng vượt quá giới hạn của con người trần thế.
• C. Biểu tượng cho sự thất bại của Đăm Săn trong tình yêu.
• D. Gợi ý về một con đường bí mật dẫn xuống lòng đất.

Câu 9: Qua việc Đăm Săn bất chấp lời khuyên can của Đăm Par Kvây và quyết tâm đi chinh phục Nữ thần Mặt Trời, đoạn trích khắc họa phẩm chất nổi bật nào của người anh hùng sử thi?

• A. Sự nhút nhát và thiếu quyết đoán.
• B. Sự ích kỷ và chỉ nghĩ cho bản thân.
• C. Sự khôn ngoan và biết lượng sức mình.
• D. Sự dũng cảm, ngang tàng, mang trong mình khát vọng chinh phục mãnh liệt, ngay cả với những điều siêu phàm.

Câu 10: Đoạn trích sử dụng nhiều biện pháp tu từ nào để miêu tả sự giàu có, sức mạnh và vẻ đẹp của Đăm Săn khi chàng xuất hiện?

• A. So sánh, phóng đại (hyperbole).
• B. Ẩn dụ, hoán dụ.
• C. Nhân hóa, điệp ngữ.
• D. Liệt kê, chơi chữ.

Câu 11: Chi tiết Đăm Săn giậm chân làm

• A. Cho thấy sự vụng về và thiếu tế nhị của Đăm Săn.
• B. Miêu tả sự yếu ớt và ọp ẹp của ngôi nhà.
• C. Nhấn mạnh sức mạnh phi thường, tầm vóc kỳ vĩ của người anh hùng, vượt xa người thường.
• D. Gợi không khí vui vẻ, náo nhiệt của cuộc gặp gỡ.

Câu 12: Lời từ chối của Nữ thần Mặt Trời (

• A. Thần linh sống gần gũi và hòa đồng với con người.
• B. Vũ trụ là một nơi hỗn loạn, không có trật tự.
• C. Thần linh có thể dễ dàng bị con người chinh phục.
• D. Vũ trụ có trật tự riêng, các đấng thiêng liêng có vị trí và vai trò bất khả xâm phạm, nằm ngoài tầm với của con người trần thế.

Câu 13: Đoạn trích

• A. Khát vọng về một cuộc sống bình yên, không chiến tranh.
• B. Khát vọng chinh phục tự nhiên, vượt qua giới hạn của bản thân và cộng đồng để đạt tới cái đẹp, sự hoàn mĩ và uy danh.
• C. Khát vọng về tình yêu đôi lứa chung thủy.
• D. Khát vọng về sự giàu có vật chất đơn thuần.

Câu 14: Cái chết của Đăm Săn ở cuối đoạn trích, sau khi không chinh phục được Nữ thần Mặt Trời, mang tính chất bi tráng. Tính bi tráng này được thể hiện qua yếu tố nào?

• A. Chàng chết một cách hèn nhát và vô nghĩa.
• B. Chàng chết vì sự yếu đuối và bệnh tật.
• C. Chàng chết vì một khát vọng cao cả, vượt quá giới hạn bản thân, thể hiện sự đối lập giữa tầm vóc anh hùng và quy luật khắc nghiệt của vũ trụ.
• D. Chàng chết do bị kẻ thù hãm hại.

Câu 15: Văn bản sử thi Đăm Săn nói chung và đoạn trích này nói riêng thường sử dụng giọng điệu như thế nào?

• A. Hùng hồn, trang trọng, ngợi ca, có khi xen lẫn yếu tố trữ tình.
• B. Buồn bã, u sầu, tiếc nuối.
• C. Hài hước, châm biếm.
• D. Khách quan, lạnh lùng, chỉ thuật lại sự kiện.

Câu 16: Chi tiết Đăm Săn “giắt chà gạc lên, rồi ngồi xuống, trông nghênh nghênh như con rắn trong hang, ngang ngang như con cọp trong đầm, như con tê giác trong thung” khi đến nhà Đăm Par Kvây, sử dụng biện pháp tu từ nào là chủ yếu?

• A. Nhân hóa.
• B. So sánh.
• C. Ẩn dụ.
• D. Điệp ngữ.

Câu 17: Đoạn trích thể hiện quan niệm của người Ê-đê về thế giới như thế nào?

• A. Thế giới chỉ có con người sinh sống.
• B. Thế giới do con người hoàn toàn làm chủ.
• C. Thế giới bao gồm thế giới con người và thế giới thần linh, các thế giới này có ranh giới và quy luật riêng.
• D. Thế giới là một nơi hỗn độn, không có quy luật.

Câu 18: Mặc dù kết thúc bằng cái chết của Đăm Săn, đoạn trích vẫn mang đậm tinh thần lạc quan của người anh hùng. Tinh thần lạc quan đó thể hiện ở điểm nào?

• A. Đăm Săn chấp nhận số phận một cách dễ dàng.
• B. Đăm Săn hối hận về quyết định của mình.
• C. Đăm Săn đổ lỗi cho người khác về thất bại.
• D. Đăm Săn không hề nao núng trước cảnh báo, quyết tâm theo đuổi khát vọng đến cùng, thể hiện ý chí và niềm tin vào bản thân dù kết quả bi kịch.

Câu 19: Đoạn trích khắc họa thành công văn hóa và nếp sống nào của người Ê-đê xưa?

• A. Phong tục tiếp khách trang trọng, sự tôn thờ thần linh, đề cao người anh hùng.
• B. Tập quán săn bắn, hái lượm.
• C. Nghề dệt vải và làm gốm.
• D. Lễ hội đâm trâu.

Câu 20: So với các sử thi khác, đoạn trích

• A. Đây là đoạn trích duy nhất có sự xuất hiện của thần linh.
• B. Đây là một trong số ít đoạn trích thể hiện sự thất bại và cái chết của người anh hùng do dám thách thức giới hạn của thần linh/vũ trụ, mang ý nghĩa cảnh tỉnh sâu sắc.
• C. Đây là đoạn trích duy nhất không miêu tả chiến tranh.
• D. Đây là đoạn trích duy nhất miêu tả tình yêu.

Câu 21: Chi tiết nào trong đoạn trích thể hiện rõ nhất sự khác biệt và đối lập giữa thế giới con người (Đăm Săn) và thế giới thần linh (Nữ thần Mặt Trời)?

• A. Cuộc trò chuyện giữa Đăm Săn và Đăm Par Kvây.
• B. Hành trình gian nan của Đăm Săn.
• C. Cảnh Đăm Săn đến nhà Đăm Par Kvây.
• D. Lời từ chối của Nữ thần Mặt Trời và lý do nàng đưa ra về vị trí và vai trò của mình.

Câu 22: Đoạn trích sử dụng hình thức ngôn từ dân gian nào?

• A. Ngôn từ giàu hình ảnh, sử dụng nhiều so sánh, phóng đại, lặp lại.
• B. Ngôn từ khô khan, ít sử dụng biện pháp tu từ.
• C. Sử dụng nhiều từ ngữ khoa học, chính xác.
• D. Chủ yếu là đối thoại trực tiếp giữa các nhân vật.

Câu 23: Từ

• A. Kẻ thù.
• B. Người bạn, bằng hữu thân thiết.
• C. Người hầu.
• D. Vợ lẽ.

Câu 24: Phẩm chất nào của Đăm Săn được thể hiện rõ nhất qua việc chàng không sợ hãi trước những lời cảnh báo về chông lớn, chông nhỏ ở rừng thiêng của Nhà Trời?

• A. Sự thiếu hiểu biết.
• B. Sự ngây thơ.
• C. Sự gan dạ, coi thường hiểm nguy, bản lĩnh của người anh hùng.
• D. Sự liều lĩnh mù quáng.

Câu 25: Chi tiết Nữ thần Mặt Trời

• A. Miêu tả sự xấu xí của Nữ thần Mặt Trời.
• B. Nhấn mạnh sự nhỏ bé, yếu ớt của nàng.
• C. Cho thấy nàng đang tức giận với Đăm Săn.
• D. Gợi lên sự khác biệt, xa lạ, thiêng liêng và có thể là đáng sợ của một đấng siêu phàm khi con người trần thế tiếp cận.

Câu 26: Bài học cảnh tỉnh nào có thể rút ra từ kết cục bi kịch của Đăm Săn trong đoạn trích này?

• A. Không nên có ước mơ và khát vọng lớn lao.
• B. Con người cần nhận thức được giới hạn của bản thân trước sức mạnh của tự nhiên và thần linh, không nên theo đuổi những mục tiêu vượt quá quy luật vũ trụ.
• C. Không nên nghe lời khuyên của bạn bè.
• D. Chỉ có sức mạnh vật chất mới mang lại hạnh phúc.

Câu 27: Yếu tố nào sau đây là đặc trưng của thể loại sử thi được thể hiện trong đoạn trích?

• A. Cốt truyện xoay quanh các sự kiện lịch sử có thật.
• B. Nhân vật là những người bình thường trong xã hội.
• C. Miêu tả hành động và khát vọng phi thường của người anh hùng đại diện cho cộng đồng, có sự tham gia của yếu tố thần kỳ.
• D. Kết thúc luôn có hậu.

Câu 28: Đoạn trích phản ánh điều gì về mối quan hệ giữa con người và tự nhiên trong xã hội Ê-đê xưa?

• A. Con người sống hòa hợp nhưng cũng đầy thách thức với tự nhiên; tự nhiên (qua biểu tượng Mặt Trời, rừng thiêng) có sức mạnh và quy luật riêng mà con người cần tôn trọng.
• B. Con người hoàn toàn làm chủ tự nhiên.
• C. Tự nhiên là kẻ thù của con người.
• D. Con người không có bất kỳ mối liên hệ nào với tự nhiên.

Câu 29: Giọng kể trong đoạn trích có sự đan xen giữa văn xuôi và văn vần. Điều này tạo nên đặc điểm gì cho văn bản sử thi?

• A. Khiến câu chuyện trở nên khó hiểu.
• B. Làm giảm tính hấp dẫn của câu chuyện.
• C. Chỉ có tác dụng về mặt hình thức, không ảnh hưởng đến nội dung.
• D. Tạo nên nhịp điệu, âm hưởng riêng, giúp người kể dễ ghi nhớ và diễn xướng, đồng thời tăng tính biểu cảm và trang trọng cho câu chuyện.

Câu 30: Nhân vật Đăm Săn trong đoạn trích, dù thất bại, vẫn được cộng đồng Ê-đê xưa ca ngợi vì điều gì?

• A. Sự giàu có và quyền lực.
• B. Sự khôn ngoan và mưu mẹo.
• C. Khát vọng lớn lao, ý chí chinh phục phi thường và bản lĩnh đối mặt với thử thách, ngay cả khi thất bại trước cái siêu phàm.
• D. Sự tuân thủ tuyệt đối các quy tắc cộng đồng.

Câu 1: Đoạn trích "Đăm Săn đi chinh phục Nữ thần Mặt Trời" thể hiện rõ nhất đặc điểm nào về người anh hùng sử thi?

• A. Có trí tuệ siêu phàm, giải quyết vấn đề bằng mưu mẹo.
• B. Đại diện cho cộng đồng, chiến đấu vì lợi ích chung.
• C. Có vẻ đẹp ngoại hình và phẩm chất đạo đức mẫu mực.
• D. Mang khát vọng vượt giới hạn của con người trần thế.

Câu 2: Chi tiết Đăm Săn "giậm chân trên sàn sân, hai lần sàn sân làm như vỗ cánh, bảy hàng cột nhà chao qua chao lại" khi đến nhà Đăm Par Kvây chủ yếu sử dụng biện pháp nghệ thuật nào?

• A. Phóng đại (hyperbole).
• B. So sánh (simile).
• C. Nhân hóa (personification).
• D. Ẩn dụ (metaphor).

Câu 3: Lời khuyên của Đăm Par Kvây dành cho Đăm Săn khi biết ý định chinh phục Nữ thần Mặt Trời thể hiện điều gì về nhận thức của cộng đồng Ê-đê xưa?

• A. Sự ủng hộ tuyệt đối cho mọi khát vọng của người anh hùng.
• B. Niềm tin vào khả năng bất khả chiến bại của Đăm Săn.
• C. Sự tôn trọng và e ngại đối với các đấng thiêng liêng, tự nhiên.
• D. Quan niệm rằng mọi mục tiêu đều có thể đạt được bằng sức mạnh.

Câu 4: Khi Đăm Săn nói "Gặp cọp, tôi sẽ giết cọp. Gặp tê giác, tôi sẽ giết tê giác", thái độ của chàng thể hiện rõ nhất phẩm chất nào?

• A. Sự khôn ngoan, tính toán.
• B. Sự ngang tàng, bất chấp nguy hiểm.
• C. Sự khiêm tốn, thận trọng.
• D. Sự sợ hãi, lo lắng.

Câu 5: Hình ảnh Nữ thần Mặt Trời từ chối Đăm Săn với lý do "ta là con của Trời và Đất, ta là Đất Trời sinh ra ta" mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc nào trong văn hóa dân gian?

• A. Sự thiêng liêng, bất khả xâm phạm của các lực lượng tự nhiên.
• B. Sự yếu đuối, cần được bảo vệ của nữ thần.
• C. Sự phân biệt đẳng cấp giữa thần linh và con người.
• D. Sự độc ác, từ chối tình cảm của nữ thần.

Câu 6: Chi tiết "Mặt trời càng lên cao, ngựa Đăm Săn càng lún dần xuống đất" và cuối cùng cả người lẫn ngựa đều "chết chìm" trong rừng Sáp Đen có thể được hiểu là sự trừng phạt từ lực lượng nào?

• A. Chỉ riêng Thần Đất.
• B. Chỉ riêng Thần Trời.
• C. Do chính Nữ thần Mặt Trời gây ra.
• D. Sự kết hợp của cả Thần Trời và Thần Đất.

Câu 7: Đoạn trích nhấn mạnh khía cạnh nào trong mối quan hệ giữa con người và tự nhiên theo quan niệm của người Ê-đê?

• A. Con người có thể dễ dàng chinh phục và kiểm soát tự nhiên.
• B. Tự nhiên (đặc biệt là Trời, Đất, Mặt Trời) là những lực lượng thiêng liêng, có sức mạnh tối cao mà con người cần tôn trọng.
• C. Tự nhiên là kẻ thù mà con người cần phải chiến đấu.
• D. Con người và tự nhiên tồn tại độc lập, không ảnh hưởng lẫn nhau.

Câu 8: Cảnh Đăm Săn ra đi và cái chết của chàng trong rừng Sáp Đen gợi cho người đọc suy ngẫm về điều gì?

• A. Sự vô nghĩa của mọi khát vọng anh hùng.
• B. Sự chiến thắng của con người trước số phận.
• C. Giới hạn của con người trước những lực lượng siêu nhiên hoặc khát vọng vượt quá khả năng.
• D. Tầm quan trọng của việc nghe lời khuyên của bạn bè.

Câu 9: Câu nói của Nữ thần Mặt Trời: "Nếu ta đi, một ngày hai sương, một ngày hai nắng. Lúa ngoài nương sẽ héo, bắp ngoài rẫy sẽ khô. Cây cối sẽ chết, con người sẽ chết" cho thấy Nữ thần được quan niệm là biểu tượng của điều gì?

• A. Sự giàu có, sung túc.
• B. Sức mạnh chiến tranh.
• C. Tình yêu đôi lứa.
• D. Sự sống, sự duy trì sự tồn tại của vạn vật.

Câu 10: Phân tích hành động và lời nói của Đăm Săn khi gặp Nữ thần Mặt Trời, ta thấy chàng mang tâm thế chủ yếu nào?

• A. Tâm thế của người anh hùng quen chiến thắng, tự tin vào sức mạnh và danh tiếng của mình.
• B. Tâm thế của người cầu xin, nhún nhường trước thần linh.
• C. Tâm thế của người tìm kiếm sự bình đẳng.
• D. Tâm thế của người sợ hãi, lo lắng.

Câu 11: Chi tiết Đăm Săn "nghêng nghênh như con rắn trong hang, ngang ngang như con cọp trong đầm, như con tê giác trong thung" khi ngồi ở nhà Đăm Par Kvây gợi lên hình ảnh một người anh hùng như thế nào?

• A. Hiền lành, dễ gần.
• B. Nhút nhát, yếu đuối.
• C. Mạnh mẽ, đầy khí phách, mang vẻ đẹp hoang dã của núi rừng.
• D. U sầu, buồn bã.

Câu 12: Đoạn trích "Đăm Săn đi chinh phục Nữ thần Mặt Trời" khác với các đoạn trích sử thi khác (như Đăm Săn đánh Mtao Mxây) ở điểm nào về kết cục hành động của người anh hùng?

• A. Người anh hùng luôn chiến thắng và mở rộng lãnh thổ.
• B. Người anh hùng thất bại và phải trả giá cho khát vọng vượt giới hạn.
• C. Người anh hùng đạt được mục tiêu một cách dễ dàng.
• D. Người anh hùng được thần linh giúp đỡ vô điều kiện.

Câu 13: Phong tục "kẻ giữ ngựa tháo yên, người đưa lời thăm hỏi", "trải chiếu, giết gà, mang rượu ra để đãi khách" khi Đăm Săn đến nhà Đăm Par Kvây cho thấy điều gì về văn hóa Ê-đê?

• A. Sự coi trọng tình bạn và lòng hiếu khách.
• B. Sự keo kiệt, bủn xỉn.
• C. Sự sợ hãi đối với khách lạ.
• D. Sự thờ ơ, không quan tâm đến người khác.

Câu 14: Ý nghĩa biểu tượng của rừng Sáp Đen nơi Đăm Săn bỏ mạng là gì?

• A. Nơi ẩn náu an toàn cho người anh hùng.
• B. Biểu tượng cho sự giàu có, sung túc.
• C. Biểu tượng cho ranh giới giữa thế giới con người và thế giới thần linh, nơi chứa đựng hiểm nguy cho kẻ dám vượt qua.
• D. Nơi diễn ra những cuộc chiến tranh vinh quang.

Câu 15: Đọc đoạn trích, điều gì về tính cách của Đăm Săn được khắc họa rõ nét nhất qua cuộc trò chuyện với Đăm Par Kvây và Nữ thần Mặt Trời?

• A. Sự nhút nhát, e dè.
• B. Sự khéo léo, mềm mỏng.
• C. Sự kiên nhẫn, lắng nghe.
• D. Sự kiên quyết, ngang ngạnh, không dễ dàng từ bỏ ý định.

Câu 16: Cái chết của Đăm Săn khác với cái chết của các tù trưởng thù địch (Mtao Grư, Mtao Mxây) ở điểm nào?

• A. Chết do mâu thuẫn với thế lực siêu nhiên/tự nhiên, không phải do chiến đấu với kẻ thù trần thế.
• B. Chết một cách hèn nhát, không đáng mặt anh hùng.
• C. Chết trong sự cô đơn, không có ai bên cạnh.
• D. Chết để bảo vệ cộng đồng.

Câu 17: Đoạn trích sử dụng giọng điệu chủ yếu nào để kể về hành trình và cái chết của Đăm Săn?

• A. Hài hước, châm biếm.
• B. Bi quan, tuyệt vọng.
• C. Trang trọng, hào hùng khi kể về Đăm Săn, nhưng cũng có chút ngậm ngùi, cảnh báo ở cuối.
• D. Khách quan, lạnh lùng.

Câu 18: Xét về cấu trúc, đoạn trích này là một phần của sử thi, thường có vai trò gì trong việc phát triển hình tượng người anh hùng Đăm Săn?

• A. Khẳng định sự bất khả chiến bại tuyệt đối của Đăm Săn.
• B. Hoàn thiện bi kịch của người anh hùng, cho thấy giới hạn và sự thất bại của chàng khi đối mặt với lực lượng siêu nhiên.
• C. Mở ra một chương mới tươi sáng hơn cho Đăm Săn.
• D. Làm giảm tầm vóc và ý nghĩa của Đăm Săn.

Câu 19: Chi tiết nào trong đoạn trích thể hiện rõ nhất khát vọng vượt ra khỏi giới hạn của con người trần thế của Đăm Săn?

• A. Việc chàng đi thăm Đăm Par Kvây.
• B. Việc chàng được tiếp đón nồng hậu.
• C. Việc chàng tự tin vào sức mạnh của mình khi đánh cọp, tê giác.
• D. Việc chàng quyết định đi bắt Nữ thần Mặt Trời về làm vợ lẽ.

Câu 20: Đăm Par Kvây dùng biện pháp tu từ nào khi khuyên Đăm Săn: "Tôi cột diêng bằng thừng, tôi trói diêng bằng dây, tôi không cho diêng đi vào đấy đâu"?

• A. Nói quá (hyperbole) và điệp cấu trúc.
• B. So sánh (simile) và ẩn dụ (metaphor).
• C. Nhân hóa (personification) và hoán dụ (metonymy).
• D. Liệt kê (enumeration) và chơi chữ (pun).

Câu 21: Đoạn trích này mang đậm dấu ấn của tư duy thần thoại ở điểm nào?

• A. Giải thích nguồn gốc của vũ trụ.
• B. Sự tương tác và ảnh hưởng trực tiếp của các lực lượng siêu nhiên (thần linh, tự nhiên) đến số phận con người.
• C. Đề cao vai trò của khoa học kỹ thuật.
• D. Phản ánh hiện thực xã hội một cách chân thực.

Câu 22: Phân tích phản ứng của Nữ thần Mặt Trời khi Đăm Săn ngỏ lời, ta thấy thái độ của nàng là gì?

• A. Bình tĩnh, lý giải nguyên nhân từ chối dựa trên vai trò thiêng liêng của mình.
• B. Tức giận, mắng nhiếc Đăm Săn.
• C. Sợ hãi, tìm cách trốn tránh.
• D. Đồng ý nhưng đưa ra điều kiện khó khăn.

Câu 23: Chi tiết "ngựa của chàng bị lún dần xuống mặt đất" trước khi chết gợi liên tưởng đến điều gì?

• A. Sự mệt mỏi của con ngựa sau hành trình dài.
• B. Sự trừng phạt đến từ Nữ thần Mặt Trời.
• C. Sự trừng phạt từ Thần Đất, nhấn mạnh việc Đăm Săn đã xâm phạm vào cõi thiêng liêng của mặt đất.
• D. Một hiện tượng tự nhiên ngẫu nhiên.

Câu 24: Đoạn trích này có thể được xem là một lời giải thích dân gian về hiện tượng tự nhiên nào?

• A. Hiện tượng nhật thực, nguyệt thực.
• B. Hiện tượng lũ lụt.
• C. Hiện tượng động đất.
• D. Sự tuần hoàn của ngày và đêm (Mặt Trời không ở lại với con người).

Câu 25: Biện pháp nghệ thuật lặp lại trong sử thi (ví dụ: lặp lại mô típ hành trình, lặp lại cấu trúc câu) có tác dụng chủ yếu gì trong đoạn trích này?

• A. Làm cho câu chuyện trở nên nhàm chán.
• B. Nhấn mạnh sự gian nan của hành trình, tô đậm vẻ đẹp và sức mạnh của người anh hùng, tạo nhịp điệu sử thi.
• C. Giúp người đọc dễ dàng dự đoán kết thúc.
• D. Phản ánh sự nghèo nàn về ngôn ngữ.

Câu 26: Khác biệt cơ bản về bản chất giữa Đăm Săn và Nữ thần Mặt Trời được thể hiện rõ nhất qua chi tiết nào?

• A. Đăm Săn giàu có, Nữ thần Mặt Trời nghèo khó.
• B. Đăm Săn dũng cảm, Nữ thần Mặt Trời nhút nhát.
• C. Đăm Săn là người trần thế có giới hạn, Nữ thần Mặt Trời là đấng thiêng liêng gắn liền với sự tồn tại của vạn vật.
• D. Đăm Săn có nhiều vợ, Nữ thần Mặt Trời chưa có chồng.

Câu 27: Đoạn trích gợi mở suy nghĩ về bi kịch của người anh hùng sử thi khi nào?

• A. Khi họ chiến đấu và chiến thắng kẻ thù.
• B. Khi họ được cộng đồng ca ngợi.
• C. Khi họ tuân thủ mọi giới hạn của tự nhiên.
• D. Khi khát vọng và sức mạnh của họ vượt qua giới hạn cho phép của vũ trụ, dẫn đến sự sụp đổ.

Câu 28: Chi tiết nào trong đoạn trích thể hiện sự tương phản giữa thế giới của con người và thế giới của Nữ thần Mặt Trời?

• A. Cảnh tiếp đón Đăm Săn ở nhà Đăm Par Kvây.
• B. Sự gian nan, hiểm trở của hành trình đến nhà Nữ thần Mặt Trời so với cuộc sống quen thuộc của Đăm Săn.
• C. Cuộc trò chuyện giữa Đăm Săn và Đăm Par Kvây.
• D. Sự giàu có của Đăm Săn.

Câu 29: Nhận xét nào đúng nhất về tính cách của Đăm Par Kvây trong đoạn trích?

• A. Hèn nhát, không dám đối mặt với thử thách.
• B. Thiếu hiểu biết, không nhận ra nguy hiểm.
• C. Thận trọng, sáng suốt, nhận thức được giới hạn và nguy hiểm của việc đối đầu với thế lực siêu nhiên.
• D. Ghen tị với sự giàu có và danh tiếng của Đăm Săn.

Câu 30: Thông điệp chính mà đoạn trích "Đăm Săn đi chinh phục Nữ thần Mặt Trời" muốn gửi gắm là gì?

• A. Con người, dù là anh hùng vĩ đại, cũng có giới hạn và cần tôn trọng các lực lượng tự nhiên/siêu nhiên.
• B. Con người luôn có thể chinh phục mọi thứ nếu đủ dũng cảm.
• C. Tình bạn là điều quan trọng nhất trong cuộc sống.
• D. Sự giàu có mang lại sức mạnh tuyệt đối.

Câu 1: Đoạn trích "Đăm Săn đi chinh phục Nữ thần Mặt Trời" thuộc thể loại sử thi anh hùng của dân tộc Ê-đê. Đặc điểm nào sau đây của đoạn trích thể hiện rõ nhất tính chất "anh hùng" của sử thi?

• A. Việc miêu tả chi tiết các phong tục sinh hoạt của cộng đồng.
• B. Sự xuất hiện của các yếu tố kì ảo, thần linh.
• C. Hành trình vượt qua mọi hiểm nguy để theo đuổi một mục tiêu phi thường.
• D. Ngôn ngữ trang trọng, giàu hình ảnh so sánh, phóng đại.

Câu 2: Khi Đăm Săn bày tỏ ý định đi bắt Nữ thần Mặt Trời, Đăm Par Kvây đã phản ứng như thế nào? Thái độ đó cho thấy điều gì về nhận thức của cộng đồng về ranh giới giữa con người và thế giới thần linh?

• A. Đồng tình và cổ vũ, cho thấy cộng đồng tin vào sức mạnh vô biên của người anh hùng.
• B. Ngăn cản quyết liệt, thể hiện sự kính sợ và ý thức về giới hạn của con người trước sức mạnh thần linh.
• C. Thờ ơ, cho thấy ý định của Đăm Săn là chuyện cá nhân không liên quan đến cộng đồng.
• D. Khuyên nhủ bằng cách đưa ra kế hoạch chi tiết, chứng tỏ sự khôn ngoan, tính toán.

Câu 3: Đoạn văn miêu tả Đăm Săn khi đến nhà Đăm Par Kvây: "Chàng giậm chân trên sàn sân, hai lần sàn sân làm như vỗ cánh, bảy hàng cột nhà chao qua chao lại từ đông sang tây". Biện pháp nghệ thuật nổi bật trong câu này và tác dụng của nó là gì?

• A. So sánh, làm nổi bật sự trang trọng, lịch sự của Đăm Săn.
• B. Ẩn dụ, thể hiện sự giàu có, sung túc của Đăm Săn.
• C. Nhân hóa, làm cho cảnh vật trở nên sống động hơn.
• D. Phóng đại (cường điệu), nhấn mạnh sức mạnh và uy thế phi thường của người anh hùng.

Câu 4: Hành trình của Đăm Săn đến nhà Nữ thần Mặt Trời được miêu tả đầy khó khăn, nguy hiểm. Điều này chủ yếu nhằm mục đích gì trong việc xây dựng hình tượng người anh hùng sử thi?

• A. Làm nổi bật lòng dũng cảm, ý chí kiên cường và quyết tâm chinh phục mục tiêu của Đăm Săn.
• B. Thể hiện sự khắc nghiệt của thiên nhiên vùng đất Ê-đê.
• C. Giải thích vì sao ít người dám đến gần Nữ thần Mặt Trời.
• D. Tạo kịch tính, hấp dẫn cho câu chuyện.

Câu 5: Nữ thần Mặt Trời từ chối lời cầu hôn của Đăm Săn với lý do "ta là Nữ thần Mặt Trời, là con của Trời Đất, là sự sống của muôn loài". Lý do này cho thấy điều gì về bản chất và vị trí của Nữ thần trong thế giới quan của người Ê-đê?

• A. Nàng là một người phụ nữ quyền lực nhưng cô đơn.
• B. Nàng chỉ muốn kết hôn với người cùng đẳng cấp thần linh.
• C. Nàng là biểu tượng của sức mạnh tự nhiên thiêng liêng, gắn liền với sự tồn vong của vũ trụ, không thể thuộc về thế giới con người.
• D. Nàng không có tình cảm với Đăm Săn và tìm cách từ chối khéo léo.

Câu 6: Sau khi bị Nữ thần Mặt Trời từ chối, Đăm Săn ra về. Chi tiết "ngựa của chàng bị lún dần xuống mặt đất và cuối cùng cả người lẫn ngựa đều chết chìm" mang ý nghĩa biểu tượng nào là phù hợp nhất trong bối cảnh sử thi?

• A. Đăm Săn bị trừng phạt vì tội cướp vợ.
• B. Cái chết là hậu quả tất yếu của việc con người (Đăm Săn) cố gắng vượt qua ranh giới, thách thức sức mạnh thiêng liêng của Trời và Đất.
• C. Số phận bi thảm của người anh hùng luôn bị thiên nhiên vùi dập.
• D. Ngựa của Đăm Săn quá mệt mỏi sau chuyến đi dài.

Câu 7: Đoạn trích "Đăm Săn đi chinh phục Nữ thần Mặt Trời" chủ yếu thể hiện khát vọng nào của con người thời cổ đại?

• A. Khát vọng chinh phục những đỉnh cao phi thường, vượt qua giới hạn bản thân và thế giới thực tại.
• B. Khát vọng về cuộc sống ấm no, hạnh phúc.
• C. Khát vọng về tình yêu đôi lứa thủy chung.
• D. Khát vọng khám phá những miền đất mới lạ.

Câu 8: Khi Đăm Săn nói "Ta không sợ đâu! Gặp cọp, ta sẽ giết cọp. Gặp tê giác, ta sẽ giết tê giác", câu nói này bộc lộ rõ nhất phẩm chất nào của Đăm Săn?

• A. Sự hiếu chiến, thích gây gổ.
• B. Tính cách cẩn trọng, luôn chuẩn bị cho mọi tình huống.
• C. Lòng dũng cảm tuyệt đối, sự tự tin vào sức mạnh bản thân trước mọi hiểm nguy.
• D. Sự ngây thơ, không nhận thức được hiểm họa.

Câu 9: Tại sao Đăm Săn lại muốn cưới Nữ thần Mặt Trời làm vợ lẽ, trong khi chàng đã có vợ là Hơ Nhị và Hơ Bhị?

• A. Vì Nữ thần Mặt Trời rất xinh đẹp, chàng yêu nàng từ cái nhìn đầu tiên.
• B. Vì chàng muốn có thêm nhiều vợ để khẳng định sự giàu có.
• C. Vì chàng muốn thách thức uy quyền của thần linh.
• D. Vì Nữ thần Mặt Trời là biểu tượng của sức mạnh và vẻ đẹp tối cao, việc chinh phục nàng thể hiện khát vọng vươn tới đỉnh cao danh vọng, uy thế của người anh hùng sử thi.

Câu 10: Chi tiết Nữ thần Mặt Trời "định quê hương đất tổ của Mặt Trời Mặt Trăng là nơi cuối đất chân trời" gợi lên ý nghĩa gì về vị trí và bản chất của nàng?

• A. Vị trí xa xôi, thiêng liêng, không thuộc về thế giới con người, nhấn mạnh sự khác biệt giữa thần linh và phàm trần.
• B. Sự cô lập, buồn bã của Nữ thần.
• C. Quê hương của nàng rất rộng lớn, bao la.
• D. Nàng là người yêu thích du ngoạn, khám phá.

Câu 11: Khi Đăm Săn đến nhà Đăm Par Kvây, cảnh tiếp đón được miêu tả rất trang trọng với nhiều nghi thức. Điều này phản ánh điều gì về văn hóa và xã hội của người Ê-đê được thể hiện trong sử thi?

• A. Người Ê-đê xưa rất giàu có và phung phí.
• B. Người Ê-đê rất coi trọng tình bạn, nghi thức đón khách và đề cao vị thế của những người anh hùng, tù trưởng giàu mạnh.
• C. Người Ê-đê có cuộc sống nhàn hạ, chỉ lo ăn uống, tiếp đãi.
• D. Người Ê-đê có tục lệ ăn thịt gia súc để tỏ lòng hiếu khách.

Câu 12: Nhận xét nào sau đây KHÔNG phù hợp khi nói về tính cách của Đăm Săn trong đoạn trích?

• A. Quyết đoán, mạnh mẽ.
• B. Kiêu hãnh, tự tin thái quá.
• C. Có khát vọng lớn lao, dám hành động.
• D. Cẩn trọng, biết lắng nghe và suy tính kỹ lưỡng.

Câu 13: Chi tiết "Mặt Trời càng lên cao, ngựa của chàng càng lún xuống" trong cảnh Đăm Săn ra về mang ý nghĩa biểu tượng nào?

• A. Sức mạnh của thần linh (Mặt Trời) ngày càng tăng, nhấn chìm nỗ lực và sự sống của con người (Đăm Săn).
• B. Đăm Săn ra về vào buổi trưa nắng gắt.
• C. Đất đai ở đó rất mềm, dễ lún.
• D. Ngựa của Đăm Săn bị ốm, không còn sức đi tiếp.

Câu 14: Đoạn trích kết thúc bằng cái chết của Đăm Săn. Cái chết này trong bối cảnh sử thi mang tính chất gì?

• A. Cái chết lãng xẹt, vô nghĩa của một kẻ thất bại.
• B. Cái chết bi tráng, là hệ quả của khát vọng vượt quá giới hạn, đồng thời là lời cảnh báo về sự cân bằng trong vũ trụ.
• C. Cái chết bi tráng, là hệ quả của khát vọng vượt quá giới hạn và sự kiêu hãnh.
• D. Cái chết do Đăm Săn quá mệt mỏi sau chuyến đi.

Câu 15: Hình ảnh Đăm Săn "trông nghênh nghênh như con rắn trong hang, ngang ngang như con cọp trong đầm, như con tê giác trong thung" khi ngồi ở nhà Đăm Par Kvây chủ yếu gợi tả điều gì về khí chất của chàng?

• A. Sự hung dữ, tàn bạo.
• B. Sức mạnh tiềm tàng, sự oai vệ, bất khuất của chúa tể núi rừng.
• C. Vẻ ngoài kì dị, đáng sợ.
• D. Sự lười biếng, chỉ thích nằm một chỗ.

Câu 16: Chi tiết nào sau đây trong đoạn trích thể hiện rõ nhất ý thức về uy quyền và danh tiếng của Đăm Săn?

• A. Lời nói "Không ai dám chống lại người tù trưởng giàu mạnh đầu đội khăn nhiễu, vai mang vải hoa là ta!"
• B. Hành trình vượt rừng vượt núi đến nhà Nữ thần Mặt Trời.
• C. Việc chàng muốn cưới Nữ thần Mặt Trời làm vợ lẽ.
• D. Thái độ giận dữ khi bị Nữ thần từ chối.

Câu 17: Đoạn trích "Đăm Săn đi chinh phục Nữ thần Mặt Trời" thể hiện quan niệm của người Ê-đê về mối quan hệ giữa con người và tự nhiên/thần linh như thế nào?

• A. Con người hoàn toàn có thể chinh phục và kiểm soát tự nhiên/thần linh bằng sức mạnh ý chí.
• B. Con người và tự nhiên/thần linh sống hòa thuận, không có mâu thuẫn.
• C. Tự nhiên/thần linh luôn phục tùng ý chí của con người.
• D. Tự nhiên/thần linh là những thế lực tối cao, thiêng liêng, có uy quyền tuyệt đối và con người cần tôn trọng giới hạn của mình trước các thế lực đó.

Câu 18: Ngôn ngữ sử thi trong đoạn trích có đặc điểm gì nổi bật?

• A. Ngắn gọn, súc tích, giàu tính triết lý.
• B. Trong sáng, giản dị, gần gũi với đời sống thường ngày.
• C. Trang trọng, giàu hình ảnh, sử dụng nhiều biện pháp so sánh, phóng đại, điệp ngữ, thể hiện không khí hào hùng, kì vĩ.
• D. Hóm hỉnh, trào phúng, thể hiện cái nhìn hài hước về cuộc sống.

Câu 19: Chi tiết nào sau đây trong đoạn trích mang đậm tính chất kì ảo, hoang đường của thể loại sử thi?

• A. Cảnh Đăm Săn nói chuyện với Đăm Par Kvây.
• B. Việc Đăm Săn đi đến tận chân trời để tìm Nữ thần Mặt Trời và bị đất nuốt chửng khi trở về.
• C. Cảnh tiếp đón khách ở nhà Đăm Par Kvây.
• D. Việc Đăm Săn có nhiều vợ.

Câu 20: Mục đích chính của việc tác giả dân gian miêu tả chi tiết cảnh Đăm Săn giậm chân làm rung chuyển nhà Đăm Par Kvây là gì?

• A. Cụ thể hóa, hình tượng hóa sức mạnh và khí phách của người anh hùng bằng hành động phi thường.
• B. Khoe khoang về sự giàu có, kiên cố của ngôi nhà.
• C. Thể hiện sự tức giận, nóng nảy của Đăm Săn.
• D. Tạo ra một tình huống bất ngờ, gây cười.

Câu 21: Lời khuyên của Đăm Par Kvây đối với Đăm Săn khi chàng muốn chinh phục Nữ thần Mặt Trời thể hiện điều gì về vai trò của người bạn, người cố vấn trong xã hội Ê-đê xưa?

• A. Người bạn luôn ủng hộ mọi quyết định của anh hùng.
• B. Người bạn chỉ biết lo sợ, nhát gan.
• C. Người bạn chân thành, có trách nhiệm, dám đưa ra lời cảnh báo dựa trên kinh nghiệm và hiểu biết về thế giới.
• D. Người bạn ghen tỵ với danh tiếng của anh hùng.

Câu 22: Đoạn trích "Đăm Săn đi chinh phục Nữ thần Mặt Trời" là một phần trong chuỗi các cuộc phiêu lưu và chiến công của Đăm Săn. Nhìn chung, các cuộc phiêu lưu này phản ánh điều gì về quan niệm của người Ê-đê về cuộc đời của người anh hùng?

• A. Cuộc đời người anh hùng gắn liền với những thử thách, chinh phục để khẳng định bản thân và mang lại vinh quang cho cộng đồng, nhưng cũng phải đối mặt với giới hạn và bi kịch.
• B. Cuộc đời người anh hùng luôn thuận lợi, dễ dàng đạt được mọi mục tiêu.
• C. Cuộc đời người anh hùng chỉ xoay quanh việc chiến đấu và cướp bóc.
• D. Cuộc đời người anh hùng là tấm gương về sự phục tùng số phận.

Câu 23: Chi tiết Nữ thần Mặt Trời "đẹp lộng lẫy như mặt trời vừa mọc" sử dụng biện pháp nghệ thuật nào và có tác dụng gì?

• A. Ẩn dụ, thể hiện sự bí ẩn của Nữ thần.
• B. So sánh, làm nổi bật vẻ đẹp rực rỡ, chói lòa và vị thế thiêng liêng của Nữ thần.
• C. Nhân hóa, làm cho Nữ thần trở nên gần gũi hơn.
• D. Hoán dụ, gợi tả sức nóng của Nữ thần.

Câu 24: Đăm Săn đã vượt qua những khó khăn nào trên đường đi tìm Nữ thần Mặt Trời được kể trong đoạn trích?

• A. Vượt qua sông lớn và sa mạc.
• B. Chiến đấu với các tù trưởng khác.
• C. Đối mặt với sự phản đối của dân làng.
• D. Băng qua rừng rậm, núi xanh, đối mặt với hiểm nguy từ thiên nhiên (gợi qua lời cảnh báo của Đăm Par Kvây).

Câu 25: Phân tích hành động của Đăm Săn khi bị Nữ thần Mặt Trời từ chối ("người chàng nóng như than, mồ hôi chảy nhỏ giọt"). Hành động và cảm xúc này thể hiện điều gì về tính cách của chàng?

• A. Sự tức giận, thất vọng tột cùng khi không đạt được mục tiêu, bộc lộ tính cách ngang tàng, không chấp nhận thất bại.
• B. Sự sợ hãi trước uy quyền của Nữ thần.
• C. Sự buồn bã, đau khổ vì tình yêu không được đáp lại.
• D. Sự mệt mỏi sau chuyến đi dài.

Câu 26: Đoạn trích gợi cho người đọc suy ngẫm về điều gì trong cuộc sống?

• A. Con người nên từ bỏ mọi ước mơ, khát vọng.
• B. Khát vọng chinh phục là đáng quý, nhưng con người cần nhận thức được giới hạn của bản thân và tôn trọng quy luật của tự nhiên, vũ trụ.
• C. Sức mạnh cá nhân có thể vượt qua mọi rào cản, kể cả sức mạnh thần linh.
• D. Chỉ có những người anh hùng mới dám theo đuổi mục tiêu lớn lao.

Câu 27: Khi Đăm Săn nói chuyện với Nữ thần Mặt Trời, giọng điệu của chàng như thế nào?

• A. Nhẹ nhàng, tình cảm, tha thiết.
• B. Khép nép, sợ sệt.
• C. Mạnh mẽ, dứt khoát, có phần ngang tàng, tự tin vào bản thân.
• D. Buồn bã, tuyệt vọng.

Câu 28: Yếu tố nào sau đây KHÔNG phải là đặc trưng của thể loại sử thi được thể hiện trong đoạn trích?

• A. Miêu tả người anh hùng với sức mạnh, khí phách phi thường.
• B. Sử dụng ngôn ngữ trang trọng, giàu hình ảnh so sánh, phóng đại.
• C. Sự xuất hiện của các yếu tố kì ảo, thần linh.
• D. Cốt truyện xoay quanh đời sống sinh hoạt bình dị của người dân lao động.

Câu 29: So sánh thái độ của Đăm Săn và Đăm Par Kvây trước ý định chinh phục Nữ thần Mặt Trời. Sự khác biệt này chủ yếu thể hiện điều gì?

• A. Sự khác biệt giữa khát vọng phi thường, có phần liều lĩnh của người anh hùng (Đăm Săn) và sự khôn ngoan, thực tế, tôn trọng quy luật của người thường (Đăm Par Kvây).
• B. Đăm Săn là người tốt bụng hơn Đăm Par Kvây.
• C. Đăm Par Kvây không tin vào khả năng của Đăm Săn.
• D. Sự khác biệt về tuổi tác giữa hai người.

Câu 30: Thông điệp chính mà đoạn trích "Đăm Săn đi chinh phục Nữ thần Mặt Trời" muốn gửi gắm là gì?

• A. Khen ngợi vẻ đẹp của Nữ thần Mặt Trời.
• B. Miêu tả cảnh sắc thiên nhiên hùng vĩ trên đường đi.
• C. Ca ngợi người anh hùng với khát vọng lớn lao nhưng đồng thời cảnh báo về giới hạn của con người trước vũ trụ và sức mạnh thiêng liêng.
• D. Lên án thói kiêu căng, tự phụ của con người.

Câu 1: Trong sử thi Đăm Săn, hành trình "đi chinh phục nữ thần Mặt Trời" của Đăm Săn có thể được hiểu là biểu hiện của khát vọng nào ở người anh hùng sử thi Ê-đê?

• A. Khát vọng có được tình yêu đôi lứa thuần túy.
• B. Khát vọng giàu sang, tích trữ của cải vật chất.
• C. Khát vọng vượt qua giới hạn của phàm trần, vươn tới cái thiêng liêng, bất tử.
• D. Khát vọng xây dựng một buôn làng hùng mạnh nhất.

Câu 2: Khi đến nhà Đăm Par Kvây, Đăm Săn được miêu tả qua những hành động và hình ảnh giàu tính phóng đại như "giậm chân trên sàn sân, hai lần sàn sân làm như vỗ cánh, bảy hàng cột nhà chao qua chao lại". Biện pháp nghệ thuật chủ yếu được sử dụng ở đây là gì và nhằm mục đích gì?

• A. Nghệ thuật phóng đại (hyperbole), nhấn mạnh sức mạnh và khí phách phi thường của Đăm Săn.
• B. Nghệ thuật so sánh, cho thấy sự tương đồng giữa Đăm Săn và sức mạnh tự nhiên.
• C. Nghệ thuật ẩn dụ, gợi ý về một sức mạnh tiềm ẩn bên trong Đăm Săn.
• D. Nghệ thuật nhân hóa, làm cho ngôi nhà trở nên sống động hơn.

Câu 3: Phân tích lời khuyên của Đăm Par Kvây dành cho Đăm Săn khi nghe ý định đi bắt Nữ thần Mặt Trời: "Tôi cột diêng bằng thừng, tôi trói diêng bằng dây, tôi không cho diêng đi vào đấy đâu...". Lời nói này thể hiện điều gì về quan niệm của cộng đồng Ê-đê lúc bấy giờ?

• A. Đề cao việc chinh phục mọi mục tiêu, kể cả những điều thiêng liêng.
• B. Thừa nhận và kính sợ trước sức mạnh, sự thiêng liêng của các đấng tối cao (Trời, Đất).
• C. Khinh thường những kẻ có khát vọng lớn lao, vượt ra ngoài buôn làng.
• D. Tin rằng con người có thể dễ dàng kiểm soát và chinh phục tự nhiên.

Câu 4: Thái độ của Đăm Săn khi nghe Đăm Par Kvây cảnh báo về "rừng thiêng của Nhà Trời" ("chông lớn nhiều như lông nhím, chông nhỏ nhiều như lông chó") cho thấy phẩm chất nổi bật nào của người anh hùng sử thi?

• A. Sự thận trọng và biết lắng nghe lời khuyên.
• B. Sự sợ hãi trước những thử thách nguy hiểm.
• C. Lòng dũng cảm phi thường và ý chí quyết tâm vượt qua mọi trở ngại.
• D. Sự thiếu suy nghĩ và liều lĩnh mù quáng.

Câu 5: Hình ảnh Nữ thần Mặt Trời được miêu tả là "con của Thần Đất và Thần Trời". Chi tiết này có ý nghĩa gì trong việc xây dựng hình tượng nhân vật và gợi mở về bản chất của nàng?

• A. Nhấn mạnh vẻ đẹp tuyệt mỹ không gì sánh kịp của nàng.
• B. Giải thích lý do vì sao nàng sống ở một nơi xa xôi, khó đến.
• C. Thể hiện nàng là một người có quyền lực tối thượng trong thế giới các thần linh.
• D. Biểu tượng cho sự kết hợp của hai yếu tố thiêng liêng, tối cao trong vũ trụ quan Ê-đê, gợi ra sự bất khả xâm phạm của nàng.

Câu 6: Khi Đăm Săn bày tỏ ý định muốn Nữ thần Mặt Trời làm vợ lẽ, nàng từ chối và giải thích lý do: "Ta là Nữ thần Mặt Trời, nơi ta ở là nơi cuối đất chân trời... nếu ta đi, muôn vật sẽ chết hết". Lời giải thích này cho thấy vai trò và ý nghĩa biểu tượng nào của Nữ thần Mặt Trời?

• A. Nàng là biểu tượng của sự sống, nguồn duy trì sự tồn tại của vạn vật trên mặt đất.
• B. Nàng chỉ là một người phụ nữ bình thường không có tình cảm với Đăm Săn.
• C. Nàng sợ hãi trước sức mạnh và sự giàu có của Đăm Săn.
• D. Nàng đã có chồng và không thể kết hôn với ai khác.

Câu 7: Đăm Săn được miêu tả là một tù trưởng giàu mạnh, "đầu đội khăn nhiễu, vai mang vải hoa", tự tin rằng "không ai dám chống lại". Chi tiết này, kết hợp với hành động đi chinh phục Nữ thần Mặt Trời, thể hiện mâu thuẫn nội tại nào trong hình tượng Đăm Săn?

• A. Mâu thuẫn giữa tài năng và sự thiếu quyết đoán.
• B. Mâu thuẫn giữa ước mơ và thực tế cuộc sống buôn làng.
• C. Mâu thuẫn giữa sức mạnh và vị thế của người anh hùng trong thế giới con người với giới hạn của phàm trần khi đối diện với thế giới thần linh.
• D. Mâu thuẫn giữa tình yêu và trách nhiệm với buôn làng.

Câu 8: Đoạn trích miêu tả hành trình Đăm Săn đến nhà Nữ thần Mặt Trời là một chặng đường "vượt biết bao là rừng rậm núi xanh". Cách miêu tả này, tuy không đi sâu vào chi tiết cụ thể, nhưng có tác dụng gì trong việc khắc họa tính chất của cuộc hành trình?

• A. Gợi lên vẻ đẹp hoang sơ của thiên nhiên.
• B. Nhấn mạnh sự xa xôi, hiểm trở của nơi ở Nữ thần Mặt Trời, làm nổi bật quyết tâm và khó khăn của Đăm Săn.
• C. Thể hiện sự dễ dàng trong việc đi lại của người anh hùng.
• D. Mô tả chi tiết hệ sinh thái của vùng đất Ê-đê.

Câu 9: Cái chết của Đăm Săn được miêu tả là ngựa và người "lún dần xuống mặt đất" khi Mặt Trời càng lên cao. Hình ảnh này mang ý nghĩa biểu tượng gì về sự trừng phạt đối với Đăm Săn?

• A. Là sự trừng phạt kết hợp từ cả Thần Đất (lún xuống đất) và Thần Trời (sức mạnh của Mặt Trời), cho thấy Đăm Săn đã phạm vào giới hạn của cả hai cõi.
• B. Chỉ đơn thuần là một tai nạn ngẫu nhiên trên đường về.
• C. Thể hiện sự tức giận của Nữ thần Mặt Trời đối với hành động của Đăm Săn.
• D. Biểu tượng cho sự mệt mỏi và kiệt sức của Đăm Săn sau chuyến đi.

Câu 10: Đoạn trích "Đăm Săn đi chinh phục nữ thần Mặt Trời" kết thúc bằng cái chết của Đăm Săn. Kết thúc này khác biệt so với các chiến công trước đây của chàng (như đánh bại Mtao Mxây, Mtao Grư). Sự khác biệt này có ý nghĩa gì về thông điệp mà sử thi muốn truyền tải?

• A. Khẳng định người anh hùng cuối cùng cũng phải thất bại.
• B. Cho thấy Nữ thần Mặt Trời mạnh hơn tất cả kẻ thù trước đây của Đăm Săn.
• C. Phê phán Đăm Săn vì đã quá tham vọng.
• D. Cảnh báo về giới hạn của con người phàm trần khi muốn chinh phục những điều thuộc về thế giới thiêng liêng, vũ trụ.

Câu 11: Phân tích đoạn miêu tả Đăm Săn "trông nghênh nghênh như con rắn trong hang, ngang ngang như con cọp trong đầm, như con tê giác trong thung". Biện pháp so sánh ở đây có tác dụng gì trong việc khắc họa Đăm Săn?

• A. Gợi lên vẻ ngoài hiền lành, gần gũi với thiên nhiên của Đăm Săn.
• B. Nhấn mạnh vẻ oai vệ, dũng mãnh, đầy sức sống và bản năng của một dũng sĩ gắn bó với núi rừng.
• C. Cho thấy Đăm Săn là một người hiểm độc, nguy hiểm.
• D. Mô tả Đăm Săn có dáng vẻ mệt mỏi, uể oải.

Câu 12: Khi Đăm Săn đến nhà Đăm Par Kvây, cách tiếp đón của gia đình Đăm Par Kvây ("kẻ giữ ngựa tháo yên, người đưa lời thăm hỏi,...", trải chiếu, giết gà, mang rượu) cho thấy điều gì về văn hóa, phong tục của người Ê-đê được thể hiện trong sử thi?

• A. Sự hiếu khách, trọng thị đối với khách quý, đặc biệt là người anh hùng, tù trưởng.
• B. Sự keo kiệt, chỉ tiếp đãi qua loa.
• C. Sự sợ hãi và e dè đối với Đăm Săn.
• D. Phong tục cúng bái các vị thần trước khi tiếp khách.

Câu 13: Trong cuộc đối thoại với Nữ thần Mặt Trời, Đăm Săn nói: "Ta không đến đây để uống nước đâu. Ta đến đây để hỏi Nữ thần Mặt Trời có bằng lòng làm vợ lẽ ta không?". Lời nói này thể hiện rõ nhất phẩm chất nào của Đăm Săn?

• A. Sự lịch sự và nhã nhặn trong giao tiếp.
• B. Sự rụt rè và thiếu tự tin.
• C. Tính cách thẳng thắn, quyết đoán và có phần ngang tàng, bất chấp.
• D. Sự khôn khéo, dùng lời lẽ để thuyết phục.

Câu 14: Nữ thần Mặt Trời giải thích lý do từ chối Đăm Săn một phần vì "nơi ta ở là nơi cuối đất chân trời". Chi tiết về không gian sống của Nữ thần Mặt Trời gợi ý điều gì về vị thế và bản chất của nàng trong thế giới sử thi?

• A. Nàng sống ở một nơi rất xa buôn làng Ê-đê.
• B. Nàng thuộc về một cõi thiêng liêng, xa vời, nằm ngoài tầm với của con người phàm trần.
• C. Nàng là người cô đơn, sống ẩn dật.
• D. Nơi nàng ở là biên giới giữa các bộ tộc.

Câu 15: Đăm Săn được xem là người anh hùng tiêu biểu của cộng đồng. Tuy nhiên, hành động đi chinh phục Nữ thần Mặt Trời và cái kết bi kịch của chàng cho thấy sự khác biệt cơ bản giữa "thế giới anh hùng" của Đăm Săn và "thế giới thiêng liêng" của các thần linh. Sự khác biệt này được thể hiện rõ nhất qua khía cạnh nào?

• A. Thế giới anh hùng có chiến tranh, thế giới thiêng liêng không có.
• B. Thế giới anh hùng có tình yêu, thế giới thiêng liêng không có.
• C. Thế giới anh hùng có buôn làng, thế giới thiêng liêng không có.
• D. Thế giới anh hùng bị chi phối bởi sức mạnh và danh vọng trong phạm vi phàm trần, còn thế giới thiêng liêng là cõi bất tử, tối cao, nằm ngoài quy luật của con người.

Câu 16: Khi miêu tả Đăm Săn "nói nói cười cười, tiếng oang oang như sấm gầm sét dậy", sử thi tiếp tục sử dụng biện pháp phóng đại để khắc họa điều gì về người anh hùng?

• A. Sức sống mãnh liệt, giọng nói vang dội, uy lực, tương xứng với tầm vóc của một tù trưởng lẫy lừng.
• B. Tính cách nóng nảy, dễ tức giận.
• C. Sự nhút nhát, nói năng nhỏ nhẹ.
• D. Khả năng điều khiển sấm sét.

Câu 17: Mặc dù Nữ thần Mặt Trời từ chối, Đăm Săn vẫn giữ vững ý định và lên đường. Điều này cho thấy Đăm Săn là người như thế nào trong việc theo đuổi mục tiêu?

• A. Dễ dàng từ bỏ khi gặp khó khăn.
• B. Kiên trì, quyết tâm cao độ, thậm chí có phần cố chấp và liều lĩnh.
• C. Luôn lắng nghe và làm theo lời khuyên của bạn bè.
• D. Chỉ hành động khi chắc chắn thành công.

Câu 18: Đoạn trích thể hiện văn hóa tâm linh của dân tộc Ê-đê qua hình ảnh Nữ thần Mặt Trời. Hình ảnh này cho thấy người Ê-đê xưa có quan niệm gì về các hiện tượng tự nhiên?

• A. Coi các hiện tượng tự nhiên là ngẫu nhiên, không có ý nghĩa gì đặc biệt.
• B. Cho rằng con người có thể dễ dàng chi phối và điều khiển các hiện tượng tự nhiên.
• C. Thiêng liêng hóa các hiện tượng tự nhiên (như Mặt Trời), gắn chúng với các đấng thần linh và coi đó là nguồn sống cần được tôn thờ, kính sợ.
• D. Xem Mặt Trời là kẻ thù cần phải chinh phục.

Câu 19: Ý nghĩa cảnh báo về "giới hạn của con người" được rút ra từ cái chết của Đăm Săn có còn giá trị trong xã hội hiện đại không? Vì sao?

• A. Còn giá trị. Nó nhắc nhở con người về sự khiêm tốn trước tự nhiên, vũ trụ và những quy luật vượt tầm kiểm soát của mình, tránh sự kiêu ngạo thái quá.
• B. Không còn giá trị. Khoa học kỹ thuật hiện đại đã giúp con người chinh phục mọi giới hạn.
• C. Chỉ còn giá trị trong lĩnh vực tâm linh, không liên quan đến đời sống thực tế.
• D. Giá trị chỉ mang tính lịch sử, thể hiện quan niệm của người xưa.

Câu 20: Trong sử thi Đăm Săn, hình ảnh người anh hùng thường được xây dựng dựa trên những đặc điểm nào? Hãy phân tích cách đoạn trích "Đăm Săn đi chinh phục nữ thần Mặt Trời" tiếp tục thể hiện những đặc điểm đó.

• A. Chỉ tập trung vào trí tuệ và sự khôn ngoan.
• B. Chỉ nhấn mạnh vào vẻ ngoài đẹp đẽ.
• C. Chủ yếu khắc họa một người có số phận bi kịch.
• D. Thể hiện sức mạnh phi thường (qua phóng đại), ý chí quyết tâm cao độ, lòng dũng cảm và khát vọng vươn tới những điều lớn lao (chinh phục Nữ thần Mặt Trời).

Câu 21: Phân tích vai trò của yếu tố kì ảo trong đoạn trích. Yếu tố này góp phần tạo nên đặc trưng thể loại sử thi như thế nào?

• A. Yếu tố kì ảo (nhà thần lung lay, Nữ thần Mặt Trời là con thần, cái chết kì lạ) góp phần xây dựng không gian sử thi rộng lớn, phi thường, nơi con người và thần linh giao thoa, làm nổi bật tầm vóc và khát vọng vượt giới hạn của người anh hùng.
• B. Yếu tố kì ảo chỉ làm cho câu chuyện thêm phần hấp dẫn, ly kỳ.
• C. Yếu tố kì ảo làm giảm tính chân thực của câu chuyện.
• D. Yếu tố kì ảo thể hiện sự sợ hãi của con người trước tự nhiên.

Câu 22: Đoạn trích "Đăm Săn đi chinh phục nữ thần Mặt Trời" thể hiện cái nhìn của người Ê-đê xưa về mối quan hệ giữa con người và vũ trụ, tự nhiên như thế nào?

• A. Con người là trung tâm, có thể chi phối mọi thứ.
• B. Con người hoàn toàn bất lực trước tự nhiên.
• C. Con người tồn tại trong một vũ trụ có trật tự, nơi các đấng thiêng liêng (Trời, Đất, Mặt Trời) có sức mạnh tối cao và con người cần tôn trọng giới hạn của mình.
• D. Con người và tự nhiên là hai thực thể hoàn toàn tách biệt.

Câu 23: So sánh hành trình chiến đấu với Mtao Mxây/Mtao Grư và hành trình đi chinh phục Nữ thần Mặt Trời của Đăm Săn. Điểm khác biệt cốt lõi về bản chất của hai loại hành trình này là gì?

• A. Hành trình chiến đấu là để bảo vệ buôn làng, còn hành trình chinh phục Nữ thần Mặt Trời là vì lợi ích cá nhân.
• B. Hành trình chiến đấu là cuộc đối đầu giữa những người anh hùng cùng cõi phàm trần để giành quyền lực và danh dự trong thế giới con người; hành trình chinh phục Nữ thần Mặt Trời là nỗ lực vượt qua giới hạn phàm trần để vươn tới cõi thiêng liêng.
• C. Hành trình chiến đấu dễ dàng hơn hành trình chinh phục Nữ thần Mặt Trời.
• D. Hành trình chiến đấu có sự giúp đỡ của cộng đồng, hành trình chinh phục Nữ thần Mặt Trời thì không.

Câu 24: Nghệ thuật kể chuyện trong sử thi Đăm Săn thường có sự xen kẽ giữa văn xuôi và văn vần, sử dụng nhiều điệp ngữ, lặp cấu trúc. Tác dụng của những đặc điểm nghệ thuật này là gì?

• A. Giúp câu chuyện trở nên ngắn gọn, súc tích hơn.
• B. Chỉ đơn thuần là cách thức ghi nhớ câu chuyện của người kể chuyện dân gian.
• C. Tạo nhịp điệu, âm hưởng hào hùng, tráng lệ đặc trưng của sử thi, giúp người nghe dễ tiếp nhận và ghi nhớ, đồng thời nhấn mạnh cảm xúc hoặc chi tiết quan trọng.
• D. Làm cho câu chuyện trở nên khó hiểu đối với người nghe.

Câu 25: Khi Nữ thần Mặt Trời nói "Ta là Nữ thần Mặt Trời, nơi ta ở là nơi cuối đất chân trời", câu nói này không chỉ mô tả vị trí địa lý mà còn gợi lên điều gì về khoảng cách giữa thế giới của Nữ thần và thế giới của Đăm Săn?

• A. Một khoảng cách vật lý có thể dễ dàng vượt qua.
• B. Khoảng cách do sự khác biệt về văn hóa.
• C. Khoảng cách xã hội giữa một tù trưởng và một người bình thường.
• D. Một khoảng cách mang tính bản chất giữa cõi phàm trần và cõi thiêng liêng, không thể san lấp bằng ý chí hay sức mạnh của con người.

Câu 26: Dựa vào cách Đăm Săn đối thoại với Đăm Par Kvây và Nữ thần Mặt Trời, có thể nhận xét gì về phong cách giao tiếp của người anh hùng sử thi?

• A. Trực tiếp, thẳng thắn, bộc lộ rõ ý chí và khát vọng của bản thân, ít dùng lời lẽ vòng vo hay che giấu.
• B. Khéo léo, uyển chuyển, dùng lý lẽ để thuyết phục.
• C. Nhút nhát, ngại bày tỏ quan điểm cá nhân.
• D. Thích lắng nghe người khác hơn là nói về mình.

Câu 27: Việc sử thi miêu tả cái chết của Đăm Săn là sự kết hợp của việc lún xuống đất (liên quan đến Thần Đất) và sức nóng của Mặt Trời (liên quan đến Thần Trời) có ý nghĩa gì về sự hài hòa hay xung đột trong vũ trụ quan của người Ê-đê?

• A. Thể hiện sự xung đột giữa các vị thần.
• B. Cho thấy sự thống trị của Thần Trời đối với Thần Đất.
• C. Gợi ý về một trật tự vũ trụ nơi Thần Đất và Thần Trời cùng tồn tại và có thể cùng tác động để duy trì sự cân bằng hoặc trừng phạt khi trật tự bị phá vỡ.
• D. Chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên về các yếu tố tự nhiên.

Câu 28: Đoạn trích này có thể được xem là một bài học về sự khiêm tốn của con người trước tự nhiên và vũ trụ không? Vì sao?

• A. Có. Cái chết của Đăm Săn sau khi cố gắng chinh phục Nữ thần Mặt Trời là lời nhắc nhở rằng con người có giới hạn và không thể vượt qua những quy luật hoặc sức mạnh thiêng liêng của vũ trụ.
• B. Không. Câu chuyện chỉ đơn thuần ca ngợi lòng dũng cảm của Đăm Săn.
• C. Chỉ là bài học về việc không nên đi vào rừng thiêng.
• D. Bài học chính là về tình bạn giữa Đăm Săn và Đăm Par Kvây.

Câu 29: Văn bản "Đăm Săn đi chinh phục nữ thần Mặt Trời" được trích từ sử thi "Đăm Săn". Đặc điểm nào của đoạn trích cho thấy nó là một phần của thể loại sử thi anh hùng?

• A. Chỉ tập trung vào đời sống sinh hoạt hàng ngày của cộng đồng.
• B. Nhân vật chính là một người bình thường với những lo toan đời thường.
• C. Cốt truyện đơn giản, không có xung đột lớn.
• D. Khắc họa nhân vật trung tâm là người anh hùng mang tầm vóc sử thi với những phẩm chất phi thường, có khát vọng lớn lao, đối diện với những thử thách mang tính vũ trụ hoặc siêu nhiên.

Câu 30: Từ câu chuyện về Đăm Săn và Nữ thần Mặt Trời, chúng ta có thể hiểu thêm điều gì về quan niệm "cái đẹp" trong văn hóa Ê-đê được thể hiện qua sử thi?

• A. Cái đẹp chỉ nằm ở hình thức bên ngoài của con người.
• B. Cái đẹp lý tưởng có thể gắn liền với sự thiêng liêng, cao cả, thậm chí là bất khả xâm phạm, nằm ngoài tầm với của con người phàm tục.
• C. Cái đẹp là thứ có thể dễ dàng chinh phục bằng sức mạnh.
• D. Cái đẹp chỉ tồn tại trong thế giới của các tù trưởng giàu có.

Câu 1: Đoạn trích "Đăm Săn đi chinh phục Nữ thần Mặt Trời" thuộc thể loại sử thi. Đặc điểm nào sau đây không phải là đặc trưng tiêu biểu của thể loại sử thi được thể hiện qua đoạn trích này?

• A. Xây dựng hình tượng người anh hùng lý tưởng, đại diện cho cộng đồng.
• B. Sử dụng ngôn ngữ trang trọng, giàu hình ảnh, có yếu tố phóng đại, kì ảo.
• C. Cốt truyện đơn giản, chỉ xoay quanh sinh hoạt đời thường của bộ tộc.
• D. Phản ánh đời sống, phong tục, tập quán và quan niệm của cộng đồng.

Câu 2: Chi tiết Đăm Săn giậm chân làm

• A. Sự vội vã, hấp tấp của Đăm Săn.
• B. Đăm Săn đang tức giận, muốn thể hiện sự thị uy.
• C. Ngôi nhà của Đăm Par Kvây rất cũ kĩ, sắp đổ.
• D. Khắc họa sức mạnh phi thường, tầm vóc lớn lao của người anh hùng sử thi.

Câu 3: Khi Đăm Săn bày tỏ ý định đi bắt Nữ thần Mặt Trời, Đăm Par Kvây đã khuyên can: “Tôi cột diêng bằng thừng, tôi trói diêng bằng dây, tôi không cho diêng đi vào đấy đâu”. Lời khuyên này chủ yếu thể hiện điều gì?

• A. Sự ghen tỵ, không muốn Đăm Săn đạt được mục tiêu.
• B. Sự lo lắng, quan tâm đến an nguy của Đăm Săn trước một hành trình mạo hiểm.
• C. Thái độ khinh thường, cho rằng Đăm Săn không đủ sức mạnh.
• D. Muốn giữ Đăm Săn ở lại để cùng hưởng thụ cuộc sống giàu sang.

Câu 4: Hình ảnh “rừng thiêng của Nhà Trời” trong lời cảnh báo của Đăm Par Kvây về chốn Nữ thần Mặt Trời ngụ ở gợi lên điều gì về tính chất của mục tiêu mà Đăm Săn đang theo đuổi?

• A. Là một nơi bất khả xâm phạm, thuộc về thế giới thần linh, vượt quá giới hạn của người phàm.
• B. Là một khu rừng bình thường nhưng có nhiều thú dữ nguy hiểm.
• C. Là nơi Nữ thần Mặt Trời giam giữ những người trái lời nàng.
• D. Là biểu tượng cho sự giàu có, sung túc của Nữ thần Mặt Trời.

Câu 5: Nữ thần Mặt Trời từ chối lời cầu hôn của Đăm Săn với lý do “thiên hạ quen nhìn ta ai nấy đều sáng mắt ra; nếu ta đi thì thiên hạ sẽ chết hết, ai còn làm ăn được gì nữa!”. Lời nói này cho thấy Nữ thần Mặt Trời được quan niệm là biểu tượng của điều gì?

• A. Sự kiêu ngạo, coi thường người trần.
• B. Lòng chung thủy, không muốn rời bỏ quê hương.
• C. Sự sống, nguồn ánh sáng và năng lượng thiết yếu cho muôn loài.
• D. Sự xa cách, khó gần của thế giới thần linh.

Câu 6: Hành trình đến nhà Nữ thần Mặt Trời được miêu tả là phải “vượt biết bao là rừng rậm núi xanh”. Chi tiết này góp phần nhấn mạnh điều gì về cuộc chinh phục của Đăm Săn?

• A. Đăm Săn có tài đi rừng, leo núi rất giỏi.
• B. Khoảng cách địa lý giữa thế giới người trần và thần linh rất xa.
• C. Sự giàu có về tài nguyên rừng của người Ê-đê.
• D. Tính chất khó khăn, gian khổ và mạo hiểm của cuộc hành trình.

Câu 7: Đăm Săn phản ứng thế nào trước lời khuyên can của Đăm Par Kvây và những hiểm nguy được miêu tả?

• A. Sợ hãi, chùn bước và từ bỏ ý định.
• B. Nghe theo lời khuyên, ở lại nhà Đăm Par Kvây.
• C. Kiên quyết giữ vững ý định, thể hiện sự tự tin và dũng cảm.
• D. Tức giận vì bị ngăn cản, thách thức Đăm Par Kvây.

Câu 8: Cái chết của Đăm Săn trong đoạn trích (người và ngựa lún dần xuống đất) có thể được hiểu theo ý nghĩa biểu tượng nào sau đây?

• A. Do Đăm Săn quá mệt mỏi sau chuyến đi dài.
• B. Sự trừng phạt của thần linh (Thần Đất) đối với người phàm dám thách thức trật tự vũ trụ.
• C. Mặt đất quá mềm, không chịu nổi sức nặng của Đăm Săn và ngựa.
• D. Một tai nạn bất ngờ không có ý nghĩa sâu xa.

Câu 9: Qua đoạn trích, người anh hùng Đăm Săn bộc lộ những phẩm chất tiêu biểu nào của người anh hùng sử thi?

• A. Sức mạnh, tài năng vượt trội.
• B. Ý chí, khát vọng lớn lao, dám đối đầu với thử thách.
• C. Sự tự tin vào bản thân, không khuất phục trước khó khăn.
• D. Tất cả các phẩm chất trên.

Câu 10: Việc Đăm Săn muốn chinh phục Nữ thần Mặt Trời, một đấng thiêng liêng, cho thấy khát vọng của người anh hùng Ê-đê là gì?

• A. Khát vọng vươn tới những đỉnh cao mới, chinh phục cả những điều thiêng liêng, vượt giới hạn.
• B. Chỉ đơn thuần là tìm kiếm thêm một người vợ lẽ xinh đẹp.
• C. Muốn chứng tỏ mình giàu có hơn Nữ thần Mặt Trời.
• D. Muốn phá bỏ các phong tục truyền thống của dân tộc.

Câu 11: Đoạn trích "Đăm Săn đi chinh phục Nữ thần Mặt Trời" thể hiện quan niệm nào của người Ê-đê xưa về mối quan hệ giữa con người và thế giới thần linh?

• A. Con người hoàn toàn có thể ngang hàng, thậm chí chinh phục được thần linh.
• B. Thần linh luôn ủng hộ mọi hành động của người anh hùng.
• C. Có một giới hạn nhất định mà người phàm không được vượt qua khi đối diện với thế giới thần linh.
• D. Thần linh không can thiệp vào cuộc sống của con người.

Câu 12: Chi tiết nào trong đoạn trích làm nổi bật sự khác biệt căn bản giữa thế giới của Đăm Săn (người trần) và thế giới của Nữ thần Mặt Trời (thần linh)?

• A. Đăm Săn có nhiều tôi tớ, Đăm Par Kvây cũng vậy.
• B. Ngôi nhà của Đăm Săn và Đăm Par Kvây đều rộng lớn.
• C. Đăm Săn cưỡi ngựa đi đường xa.
• D. Nữ thần Mặt Trời được coi là nguồn sống, sự tồn tại của muôn loài, không thể rời đi.

Câu 13: Phân tích ý nghĩa của việc Đăm Săn chết bằng cách lún dần xuống đất khi Mặt Trời càng lên cao?

• A. Sự kết hợp của sức mạnh Mặt Trời (trời) và sức mạnh Đất (đất) để trừng phạt hành động phạm thượng của Đăm Săn.
• B. Đơn giản là do mặt đất bị lún sụt tự nhiên.
• C. Đăm Săn bị Nữ thần Mặt Trời hút xuống.
• D. Con ngựa quá yếu không thể đưa Đăm Săn về.

Câu 14: Đoạn trích gợi cho người đọc suy ngẫm về bài học nhân sinh nào?

• A. Con người nên an phận, không nên có ước mơ, khát vọng lớn lao.
• B. Con người cần nhận thức rõ giới hạn của bản thân và tôn trọng trật tự của tự nhiên/thần linh.
• C. Sức mạnh của người anh hùng là vô hạn, có thể chinh phục tất cả.
• D. Không nên nghe lời khuyên của bạn bè.

Câu 15: Xét về mặt cấu trúc, đoạn trích này thể hiện giai đoạn nào trong hành trình của người anh hùng sử thi?

• A. Giai đoạn trưởng thành và xây dựng buôn làng.
• B. Giai đoạn chiến đấu với kẻ thù để bảo vệ cộng đồng.
• C. Giai đoạn theo đuổi một mục tiêu lớn lao, vượt ra ngoài phạm vi cộng đồng và gặp thất bại.
• D. Giai đoạn hưởng thụ cuộc sống sau khi chiến thắng.

Câu 16: Chi tiết Nữ thần Mặt Trời "đang ngồi quay sợi, mỗi lần nàng thò tay lấy sợi thì ngoài trời sáng bừng ra, mỗi lần nàng rụt tay về thì trời tối sầm lại" sử dụng biện pháp nghệ thuật nào là chủ yếu?

• A. Phóng đại.
• B. So sánh.
• C. Nhân hóa.
• D. Ẩn dụ.

Câu 17: Đăm Săn được miêu tả là "nghênh nghênh như con rắn trong hang, ngang ngang như con cọp trong đầm, như con tê giác trong thung". Phép so sánh này có tác dụng gì?

• A. Miêu tả sự hung dữ, tàn bạo của Đăm Săn.
• B. Nhấn mạnh sự oai vệ, mạnh mẽ, đầy khí phách của người anh hùng.
• C. Cho thấy Đăm Săn có mối quan hệ thân thiết với các loài vật.
• D. Miêu tả ngoại hình to lớn, cồng kềnh của Đăm Săn.

Câu 18: Đối thoại giữa Đăm Săn và Nữ thần Mặt Trời cho thấy điều gì về thái độ của Đăm Săn?

• A. Sự nhút nhát, rụt rè khi đứng trước thần linh.
• B. Thái độ cầu xin, van lơn Nữ thần.
• C. Sự tôn trọng, kính cẩn tuyệt đối.
• D. Thái độ ngang tàng, tự tin, coi thường cả thần linh.

Câu 19: Phong tục tiếp khách nào của người Ê-đê xưa được gợi nhắc qua cảnh Đăm Săn đến nhà Đăm Par Kvây?

• A. Đón tiếp chu đáo với đầy đủ lễ nghi, giết gà, mời rượu cần.
• B. Kiểm tra danh tính khách kĩ càng trước khi cho vào nhà.
• C. Bắt khách phải thách đấu với chủ nhà.
• D. Chỉ tiếp những người giàu có, quyền lực.

Câu 20: Ý nghĩa biểu tượng của hình ảnh con ngựa trong đoạn kết của câu chuyện là gì?

• A. Biểu tượng cho sự trung thành của loài vật.
• B. Biểu tượng cho tốc độ và sức mạnh.
• C. Biểu tượng cho phương tiện đưa Đăm Săn vượt qua các giới hạn, và cuối cùng cùng chịu chung số phận với chủ.
• D. Đơn thuần chỉ là một con vật nuôi thông thường.

Câu 21: Đâu là điểm khác biệt cốt lõi giữa mục tiêu chinh phục H"Nhị, H"Bhị (các tù trưởng khác) và mục tiêu chinh phục Nữ thần Mặt Trời của Đăm Săn?

• A. Chinh phục H"Nhị, H"Bhị là vì tình yêu, còn Nữ thần Mặt Trời là vì danh vọng.
• B. Chinh phục H"Nhị, H"Bhị là chiến đấu với người trần, còn Nữ thần Mặt Trời là thách thức thần linh.
• C. Chinh phục H"Nhị, H"Bhị mang lại sự giàu có, còn Nữ thần Mặt Trời thì không.
• D. Chinh phục H"Nhị, H"Bhị được cộng đồng ủng hộ, còn Nữ thần Mặt Trời thì không.

Câu 22: Đoạn trích "Đăm Săn đi chinh phục Nữ thần Mặt Trời" chủ yếu thể hiện khía cạnh nào trong tính cách của Đăm Săn?

• A. Khát vọng chinh phục, sự ngang tàng và có phần liều lĩnh.
• B. Sự khiêm tốn và biết lắng nghe.
• C. Tính toán cẩn thận trước mọi hành động.
• D. Lòng vị tha và quan tâm đến người khác.

Câu 23: Đâu là ý nghĩa của việc sử dụng hình ảnh "chông lớn nhiều như lông nhím, chông nhỏ nhiều như lông chó" để miêu tả con đường đến nhà Nữ thần Mặt Trời?

• A. Miêu tả cảnh quan thiên nhiên hoang sơ.
• B. Nhấn mạnh sự giàu có về tài nguyên của khu rừng.
• C. Thể hiện sự phồn thịnh của buôn làng Nữ thần Mặt Trời.
• D. Nhấn mạnh sự nguy hiểm, khó khăn chết người của con đường.

Câu 24: Thái độ của Nữ thần Mặt Trời khi từ chối Đăm Săn là gì?

• A. Sợ hãi trước sức mạnh của Đăm Săn.
• B. Tức giận và xua đuổi Đăm Săn.
• C. Giải thích rõ ràng lý do không thể đi theo Đăm Săn.
• D. Mỉa mai, chế giễu Đăm Săn.

Câu 25: Đoạn trích sử dụng nhiều yếu tố hoang đường, kì ảo nhằm mục đích chủ yếu nào?

• A. Làm nổi bật tầm vóc phi thường của người anh hùng và tính chất thiêng liêng, bí ẩn của thế giới thần linh.
• B. Tạo không khí kinh dị, rùng rợn cho câu chuyện.
• C. Phản ánh sự thiếu hiểu biết của người xưa về tự nhiên.
• D. Chỉ đơn thuần là cách kể chuyện của người dân tộc Ê-đê.

Câu 26: Sự tương phản giữa cảnh Đăm Săn được chào đón nồng nhiệt ở nhà Đăm Par Kvây và cái chết cô độc trong rừng Sáp Đen gợi lên suy nghĩ gì?

• A. Sự thay đổi lòng người, bạn bè trở nên xa lánh khi gặp khó khăn.
• B. Mặc dù là anh hùng được cộng đồng ngưỡng mộ, nhưng khi theo đuổi mục tiêu cá nhân vượt giới hạn, Đăm Săn vẫn phải đối mặt với thất bại và cái chết đơn độc.
• C. Chỉ có bạn bè thật sự mới ở bên cạnh lúc khó khăn.
• D. Cái chết trong rừng là định mệnh không thể tránh khỏi.

Câu 27: Câu chuyện về việc Đăm Săn đi chinh phục Nữ thần Mặt Trời có thể được coi là một ví dụ về sự đối đầu giữa khát vọng cá nhân (của người anh hùng) và yếu tố nào?

• A. Khát vọng của cộng đồng.
• B. Sự phản đối của gia đình.
• C. Trật tự vũ trụ, giới hạn giữa người phàm và thần linh.
• D. Lòng ghen ghét của kẻ thù cũ.

Câu 28: Việc Đăm Săn vẫn quyết tâm đi mặc cho lời can ngăn của người bạn thân thiết Đăm Par Kvây cho thấy điều gì nổi bật trong tính cách chàng?

• A. Sự bướng bỉnh, cố chấp theo đuổi mục tiêu của mình.
• B. Đăm Săn không coi trọng tình bạn.
• C. Đăm Săn tin rằng Đăm Par Kvây chỉ nói đùa.
• D. Đăm Săn muốn thử thách lòng trung thành của bạn.

Câu 29: Chi tiết "Mặt Trời càng lên cao thì ngựa của chàng càng lún xuống đất" là một biểu tượng cho điều gì?

• A. Thời tiết thay đổi thất thường trong rừng.
• B. Con ngựa bị ốm, không đủ sức đi tiếp.
• C. Đường đi quá lầy lội do mưa đêm.
• D. Sức mạnh của Nữ thần Mặt Trời (biểu tượng của trời) đang chống lại Đăm Săn, đẩy chàng về phía Đất (nơi chàng bị trừng phạt).

Câu 30: Chủ đề chính của đoạn trích "Đăm Săn đi chinh phục Nữ thần Mặt Trời" là gì?

• A. Ca ngợi tình bạn keo sơn giữa Đăm Săn và Đăm Par Kvây.
• B. Khắc họa hình tượng người anh hùng sử thi với khát vọng chinh phục lớn lao nhưng cũng là lời cảnh báo về giới hạn của con người trước thế giới thần linh.
• C. Miêu tả vẻ đẹp và sự thiêng liêng của Nữ thần Mặt Trời.
• D. Phê phán sự kiêu ngạo, tự mãn của người anh hùng.