Đề Trắc nghiệm Lịch Sử 10 – Cánh diều – Bài 10: Cơ sở hình thành văn minh Đông Nam Á thời kì cổ – trung đại

Câu 1: Vị trí địa lí của Đông Nam Á, nằm giữa Ấn Độ Dương và Thái Bình Dương, cũng như là cầu nối giữa châu Á và châu Đại Dương, đã tạo điều kiện thuận lợi chủ yếu nào cho sự hình thành văn minh khu vực thời kì cổ - trung đại?

• A. Tiếp nhận và giao thoa với các nền văn minh lớn từ bên ngoài.
• B. Phát triển độc lập, ít chịu ảnh hưởng từ các nền văn minh khác.
• C. Chỉ phát triển dựa trên điều kiện tự nhiên sẵn có.
• D. Trở thành nơi xuất phát của các tuyến thương mại toàn cầu.

Câu 2: Điều kiện tự nhiên nào sau đây đóng vai trò quan trọng nhất, tạo cơ sở cho nền kinh tế nông nghiệp lúa nước phát triển mạnh mẽ ở hầu hết các quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Địa hình đồi núi chiếm phần lớn diện tích.
• B. Đường bờ biển dài và nhiều vũng vịnh.
• C. Khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa, nhiều sông lớn và đồng bằng màu mỡ.
• D. Nằm trong vành đai địa chấn Thái Bình Dương.

Câu 3: Phân tích tác động của địa hình bị chia cắt (núi, cao nguyên, biển, đảo) đối với sự phát triển chính trị của các quốc gia Đông Nam Á thời kỳ đầu.

• A. Thúc đẩy quá trình tập trung quyền lực, hình thành các đế chế lớn.
• B. Góp phần tạo nên sự đa dạng về tộc người và gây khó khăn cho việc thống nhất, tập trung quyền lực.
• C. Hạn chế giao thương, khiến các quốc gia phát triển biệt lập.
• D. Tạo điều kiện thuận lợi cho việc xây dựng hệ thống giao thông đường bộ.

Câu 4: Cư dân Đông Nam Á thời kì cổ đại được cho là kết quả của sự pha trộn giữa những dòng người thuộc hai chủng tộc nào?

• A. Ơ-rô-pê-ô-ít và Nê-grô-ít.
• B. Môn-gô-lô-ít và Ơ-rô-pê-ô-ít.
• C. Nê-grô-ít và Ốt-xtra-lô-ít.
• D. Môn-gô-lô-ít và Ốt-xtra-lô-ít.

Câu 5: Sự đa dạng về thành phần tộc người ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại bắt nguồn chủ yếu từ cơ sở nào?

• A. Sự di cư của nhiều luồng người từ các hướng khác nhau và quá trình hòa huyết lâu dài.
• B. Chỉ do sự phân hóa từ một chủng tộc duy nhất ban đầu.
• C. Chủ yếu do ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ và Trung Quốc.
• D. Do chính sách di dân của các vương quốc cổ.

Câu 6: Tổ chức xã hội sơ khai và nền tảng cố kết cộng đồng của cư dân Đông Nam Á trước khi chịu ảnh hưởng từ bên ngoài là gì?

• A. Hệ thống đẳng cấp chặt chẽ theo mô hình Ấn Độ.
• B. Tổ chức nhà nước tập quyền, quan liêu theo mô hình Trung Quốc.
• C. Các công xã nông thôn (làng, bản) dựa trên quan hệ huyết thống, địa vực và kinh tế lúa nước.
• D. Các liên minh bộ lạc lỏng lẻo, không có sự cố kết bền vững.

Câu 7: Ảnh hưởng sâu sắc nhất của văn minh Ấn Độ đến các vương quốc Đông Nam Á thời cổ - trung đại thể hiện rõ nét nhất ở lĩnh vực nào?

• A. Tôn giáo, chữ viết, văn học, nghệ thuật và tổ chức nhà nước sơ khai.
• B. Kỹ thuật canh tác nông nghiệp và hệ thống thủy lợi.
• C. Tổ chức quân sự và chiến thuật chiến tranh.
• D. Công nghệ chế tạo kim loại và sản xuất vũ khí.

Câu 8: Văn hóa Trung Quốc có ảnh hưởng rõ rệt nhất đến quốc gia nào ở Đông Nam Á thời kì cổ - trung đại, đặc biệt là trong lĩnh vực chính trị và thể chế nhà nước?

• A. Campuchia.
• B. Việt Nam.
• C. Indonesia.
• D. Thái Lan.

Câu 9: Khi tiếp nhận các yếu tố văn hóa từ Ấn Độ và Trung Quốc, cư dân Đông Nam Á không sao chép nguyên xi mà có sự "bản địa hóa". Khái niệm này có nghĩa là gì?

• A. Sao chép y nguyên tất cả các yếu tố văn hóa ngoại lai.
• B. Từ chối hoàn toàn các yếu tố văn hóa từ bên ngoài.
• C. Chỉ tiếp nhận những yếu tố liên quan đến kinh tế.
• D. Tiếp nhận có chọn lọc và cải biến cho phù hợp với truyền thống và điều kiện của dân tộc mình.

Câu 10: Sự ra đời và phát triển của nghề hàng hải và buôn bán đường biển ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại có mối liên hệ mật thiết nhất với điều kiện tự nhiên nào?

• A. Phần lớn các quốc gia tiếp giáp với biển và nằm trên tuyến đường hàng hải quốc tế quan trọng.
• B. Sự phát triển mạnh mẽ của nghề nông trồng lúa nước.
• C. Địa hình nhiều núi và cao nguyên.
• D. Khí hậu lạnh giá vào mùa đông.

Câu 11: So với ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ, ảnh hưởng của văn hóa Trung Quốc đến Đông Nam Á (ngoài Việt Nam) thường có tính chất như thế nào?

• A. Sâu sắc và toàn diện hơn.
• B. Chủ yếu thông qua con đường truyền giáo.
• C. Hạn chế hơn, chủ yếu ảnh hưởng đến thể chế chính trị và quan hệ ngoại giao.
• D. Không có ảnh hưởng đáng kể.

Câu 12: Việc cư dân các vương quốc cổ ở Đông Nam Á (như Chăm-pa, Phù Nam, Chân Lạp) sáng tạo ra chữ viết riêng trên cơ sở chữ Phạn của Ấn Độ cho thấy điều gì về quá trình tiếp thu văn hóa ngoại lai?

• A. Họ hoàn toàn phụ thuộc vào văn hóa Ấn Độ.
• B. Họ từ chối tiếp thu hệ thống chữ viết của Ấn Độ.
• C. Họ sử dụng trực tiếp chữ Phạn cho mọi mục đích.
• D. Họ tiếp thu có chọn lọc và sáng tạo dựa trên nền tảng văn hóa ngoại lai.

Câu 13: Yếu tố nào của văn hóa bản địa đóng vai trò như một "bộ lọc" quan trọng, giúp các nền văn minh Đông Nam Á giữ được bản sắc riêng khi tiếp thu văn hóa từ Ấn Độ và Trung Quốc?

• A. Sự biệt lập về địa lý.
• B. Nền tảng kinh tế lúa nước, tín ngưỡng dân gian và cấu trúc xã hội truyền thống.
• C. Lực lượng quân sự hùng mạnh ngăn chặn sự xâm nhập văn hóa.
• D. Chính sách đóng cửa, không giao lưu với bên ngoài.

Câu 14: Phân tích mối liên hệ giữa nền kinh tế nông nghiệp lúa nước và sự hình thành các vương quốc cổ ở Đông Nam Á.

• A. Nhu cầu quản lý nguồn nước, thủy lợi và phân phối sản phẩm đã thúc đẩy sự ra đời của các tổ chức quản lý phức tạp hơn, tiền đề cho nhà nước.
• B. Nông nghiệp lúa nước chỉ đủ nuôi sống cộng đồng nhỏ, cản trở sự hình thành nhà nước lớn.
• C. Sự phát triển của lúa nước khiến cư dân di cư liên tục, không ổn định để xây dựng nhà nước.
• D. Không có mối liên hệ nào giữa kinh tế lúa nước và sự hình thành nhà nước.

Câu 15: Tại sao con đường thương mại đường biển lại đóng vai trò quan trọng hơn đường bộ trong việc truyền bá văn hóa Ấn Độ đến hầu hết các vương quốc Đông Nam Á?

• A. Đường bộ bị các vương quốc Trung Quốc kiểm soát chặt chẽ.
• B. Cư dân Đông Nam Á chỉ có kinh nghiệm đi biển.
• C. Các trung tâm dân cư và vương quốc cổ phần lớn nằm ở ven biển hoặc trên đảo, dễ tiếp cận bằng đường biển.
• D. Ấn Độ không có hệ thống đường bộ phát triển để kết nối với Đông Nam Á.

Câu 16: Tín ngưỡng thờ cúng tự nhiên và vạn vật (Animism) của cư dân bản địa Đông Nam Á đã ảnh hưởng như thế nào đến sự tiếp nhận các tôn giáo lớn từ Ấn Độ (Hin-đu giáo, Phật giáo)?

• A. Hoàn toàn bị thay thế bởi các tôn giáo mới.
• B. Khiến cư dân từ chối mọi ảnh hưởng tôn giáo từ bên ngoài.
• C. Chỉ tồn tại song song mà không có sự hòa trộn.
• D. Hòa trộn, bổ sung và biến đổi các yếu tố của tôn giáo mới cho phù hợp với niềm tin truyền thống.

Câu 17: Quan sát kiến trúc một ngôi đền cổ ở Chăm-pa với nhiều tượng thần Shiva và các phù điêu mô tả sử thi Ramayana, đồng thời có những nét chạm khắc về sinh vật biển và các điệu múa mang đậm bản sắc địa phương. Điều này thể hiện rõ nét đặc điểm gì trong quá trình hình thành văn minh Chăm-pa?

• A. Sự phụ thuộc hoàn toàn vào văn hóa Ấn Độ.
• B. Quá trình tiếp thu có chọn lọc và bản địa hóa văn hóa Ấn Độ.
• C. Ảnh hưởng mạnh mẽ của văn hóa Trung Quốc.
• D. Sự phát triển độc lập, không chịu ảnh hưởng ngoại lai.

Câu 18: Việc một số vương quốc Đông Nam Á tiếp thu khái niệm "Vua là thần" (Devaraja) từ Ấn Độ và áp dụng vào thể chế chính trị của mình cho thấy điều gì?

• A. Nhu cầu củng cố quyền lực và địa vị tối cao của nhà vua trong quá trình xây dựng nhà nước tập quyền.
• B. Sự sùng bái tôn giáo một cách mù quáng của giới cầm quyền.
• C. Mong muốn trở thành một phần của đế chế Ấn Độ.
• D. Việc áp dụng hệ thống đẳng cấp Varna của Ấn Độ.

Câu 19: So sánh con đường truyền bá văn hóa Ấn Độ và Trung Quốc vào Đông Nam Á thời cổ - trung đại, điểm khác biệt cơ bản nhất là gì?

• A. Ấn Độ truyền bá qua đường bộ, Trung Quốc qua đường biển.
• B. Ấn Độ chỉ truyền bá tôn giáo, Trung Quốc chỉ truyền bá thể chế chính trị.
• C. Ấn Độ chủ yếu qua thương mại, truyền giáo hòa bình; Trung Quốc có thêm yếu tố cai trị, chiến tranh (đặc biệt với Việt Nam).
• D. Ấn Độ ảnh hưởng đến tầng lớp bình dân, Trung Quốc ảnh hưởng đến tầng lớp quý tộc.

Câu 20: Tại sao các tôn giáo lớn như Hin-đu giáo và Phật giáo lại dễ dàng được tiếp nhận ở Đông Nam Á, nơi đã có tín ngưỡng thờ thần linh bản địa và tổ tiên?

• A. Chúng có khả năng hòa hợp, bổ sung vào tín ngưỡng bản địa và đáp ứng nhu cầu tinh thần, quản lý xã hội của cư dân và tầng lớp thống trị.
• B. Cư dân bản địa không có bất kỳ tín ngưỡng nào trước đó.
• C. Các tôn giáo này được truyền bá bằng vũ lực.
• D. Chúng mang lại lợi ích kinh tế trực tiếp cho người dân.

Câu 21: Ngoài lúa nước, loại cây trồng nào cũng phổ biến ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại, phản ánh sự thích ứng của cư dân với điều kiện khí hậu nhiệt đới?

• A. Lúa mì, lúa mạch.
• B. Cau, trầu, gừng, mía.
• C. Khoai tây, cà chua.
• D. Cây ăn quả ôn đới như táo, lê.

Câu 22: Sự phát triển của nghề luyện kim (đồng, sắt) ở Đông Nam Á thời cổ đại có ý nghĩa quan trọng như thế nào đến đời sống kinh tế và xã hội?

• A. Chỉ phục vụ cho mục đích trang sức.
• B. Không có ảnh hưởng đáng kể đến sản xuất.
• C. Chỉ dùng để trao đổi với nước ngoài.
• D. Tăng năng suất lao động nông nghiệp, thúc đẩy khai hoang và sản xuất công cụ, vũ khí.

Câu 23: Hệ thống tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên và các thần linh liên quan đến nông nghiệp (thần Lúa, thần Nước...) của cư dân Đông Nam Á phản ánh điều gì về đời sống kinh tế của họ?

• A. Vai trò trung tâm của nền kinh tế nông nghiệp lúa nước trong đời sống tinh thần và vật chất.
• B. Sự phát triển vượt trội của nghề thủ công.
• C. Ảnh hưởng sâu sắc của các tôn giáo ngoại lai.
• D. Sự thờ ơ với các yếu tố tự nhiên.

Câu 24: Việc các vương quốc Đông Nam Á xây dựng những công trình kiến trúc đồ sộ như Angkor Wat (Campuchia), Borobudur (Indonesia) thể hiện điều gì về trình độ phát triển của các quốc gia này thời cổ - trung đại?

• A. Sự nghèo nàn về vật chất và kỹ thuật.
• B. Chỉ là sự sao chép đơn thuần từ Ấn Độ.
• C. Sự phát triển kinh tế, khả năng tổ chức xã hội và trình độ kỹ thuật, nghệ thuật cao.
• D. Chỉ là biểu hiện của sự lãng phí nguồn lực.

Câu 25: Tại sao các thương cảng ở Đông Nam Á lại phát triển sầm uất thời cổ - trung đại?

• A. Chỉ do sự phát triển của nông nghiệp.
• B. Vị trí địa lý thuận lợi, sự đa dạng sản vật và vai trò là trạm trung chuyển trên các tuyến hàng hải.
• C. Chỉ buôn bán các sản phẩm thủ công.
• D. Hạn chế giao thương với bên ngoài.

Câu 26: Phân tích sự khác biệt trong cách tiếp thu Nho giáo ở Việt Nam so với các quốc gia Đông Nam Á khác (nếu có ảnh hưởng).

• A. Nho giáo chỉ được tiếp thu ở Việt Nam.
• B. Các nước đều tiếp thu Nho giáo một cách toàn diện như Việt Nam.
• C. Nho giáo ở Việt Nam chỉ ảnh hưởng đến đời sống tinh thần, không ảnh hưởng chính trị.
• D. Ở Việt Nam, Nho giáo ảnh hưởng sâu sắc và toàn diện hơn đến chính trị, xã hội so với các nước khác.

Câu 27: Bên cạnh việc tiếp thu chữ Phạn, một số vương quốc Đông Nam Á (ví dụ như Đại Việt) còn tiếp thu chữ Hán. Việc sử dụng hai loại chữ viết này trong cùng một thời kỳ phản ánh điều gì?

• A. Sự tiếp xúc và ảnh hưởng từ cả hai nền văn minh lớn là Ấn Độ và Trung Quốc.
• B. Sự từ chối hoàn toàn việc sáng tạo chữ viết riêng.
• C. Chỉ sử dụng chữ Hán trong mọi lĩnh vực.
• D. Hoàn toàn không có hệ thống chữ viết.

Câu 28: Yếu tố nào sau đây ít đóng góp vào cơ sở hình thành văn minh Đông Nam Á thời kì cổ - trung đại?

• A. Điều kiện tự nhiên thuận lợi cho kinh tế nông nghiệp lúa nước.
• B. Sự đa dạng và hòa huyết của các cộng đồng cư dân bản địa.
• C. Ảnh hưởng và sự bản địa hóa văn hóa Ấn Độ và Trung Quốc.
• D. Ảnh hưởng trực tiếp và sâu sắc của văn minh Hy Lạp - La Mã.

Câu 29: Tại sao các vương quốc hải đảo Đông Nam Á (như Sriwijaya, Majapahit) lại có xu hướng phát triển mạnh về thương mại hàng hải và ít chịu ảnh hưởng của Nho giáo so với các vương quốc lục địa?

• A. Vị trí trung tâm các tuyến hàng hải và khoảng cách địa lý xa Trung Quốc.
• B. Họ hoàn toàn từ chối mọi ảnh hưởng từ bên ngoài.
• C. Chỉ do điều kiện khí hậu.
• D. Họ chỉ tập trung vào nông nghiệp.

Câu 30: Nhận định "Văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại chỉ là bản sao của văn minh Ấn Độ và Trung Quốc" là đúng hay sai? Giải thích ngắn gọn.

• A. Đúng, vì hầu hết các yếu tố văn hóa đều bắt nguồn từ hai nền văn minh này.
• B. Sai, vì cư dân Đông Nam Á đã tiếp thu có chọn lọc và bản địa hóa, kết hợp với văn hóa bản địa để tạo nên bản sắc riêng.
• C. Đúng, vì Đông Nam Á không có bất kỳ yếu tố văn hóa nào độc đáo.
• D. Sai, vì văn minh Đông Nam Á hoàn toàn phát triển độc lập.

Câu 1: Vị trí địa lí của khu vực Đông Nam Á, nằm giữa Ấn Độ Dương và Thái Bình Dương, giữa lục địa Á - Âu và châu Úc, đã tạo điều kiện thuận lợi chủ yếu nào cho sự hình thành và phát triển của văn minh khu vực này thời cổ - trung đại?

• A. Phát triển nền nông nghiệp lúa nước dựa vào hệ thống sông ngòi lớn.
• B. Hình thành các quốc gia tập trung, có tổ chức chặt chẽ từ sớm.
• C. Tiếp thu trực tiếp và toàn diện các thành tựu khoa học - kĩ thuật của phương Tây.
• D. Trở thành trung tâm giao thương, tiếp xúc văn hóa với các nền văn minh lớn.

Câu 2: Khí hậu nhiệt đới gió mùa là một trong những yếu tố tự nhiên quan trọng tạo nên cơ sở cho nền văn minh Đông Nam Á. Đặc điểm nổi bật của khí hậu này ảnh hưởng trực tiếp đến hoạt động sản xuất nông nghiệp truyền thống là gì?

• A. Nhiệt độ cao, lượng mưa lớn theo mùa, thuận lợi cho cây trồng nhiệt đới, đặc biệt là lúa nước.
• B. Thời tiết ổn định quanh năm, không có sự phân hóa rõ rệt giữa các mùa.
• C. Mùa đông kéo dài, lạnh giá, thích hợp cho cây trồng ôn đới.
• D. Lượng mưa phân bố đều khắp các tháng trong năm, ít xảy ra lũ lụt hoặc hạn hán.

Câu 3: Hệ thống sông ngòi dày đặc và nhiều đồng bằng phù sa màu mỡ ở Đông Nam Á đã tạo điều kiện thuận lợi nào cho đời sống và sản xuất của cư dân bản địa thời cổ - trung đại?

• A. Phát triển mạnh mẽ ngành khai thác khoáng sản và luyện kim.
• B. Phát triển nền nông nghiệp lúa nước, hình thành các trung tâm dân cư đông đúc.
• C. Tạo điều kiện xây dựng các công trình kiến trúc đồ sộ bằng đá.
• D. Thúc đẩy hoạt động chăn nuôi gia súc quy mô lớn.

Câu 4: Bên cạnh nông nghiệp, cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại còn phát triển nghề đi biển và buôn bán đường biển. Yếu tố tự nhiên nào sau đây có vai trò quan trọng nhất tạo điều kiện cho hoạt động này?

• A. Khí hậu khô hạn, ít mưa.
• B. Địa hình chủ yếu là đồi núi hiểm trở.
• C. Đường bờ biển dài, nhiều vũng vịnh kín gió, có các hải lưu thuận lợi.
• D. Sự hiện diện của nhiều sa mạc lớn gần bờ biển.

Câu 5: Dựa vào đặc điểm điều kiện tự nhiên của Đông Nam Á, hãy phân tích mối liên hệ giữa yếu tố địa hình bị chia cắt và sự hình thành của các tiểu vùng văn hóa hoặc các quốc gia riêng biệt trong khu vực thời cổ - trung đại.

• A. Địa hình chia cắt bởi núi, cao nguyên, biển làm hạn chế sự giao lưu, tạo điều kiện cho các cộng đồng phát triển độc lập, hình thành đặc trưng riêng.
• B. Địa hình bằng phẳng, đồng nhất giúp các nền văn hóa dễ dàng hòa trộn, tạo nên một bản sắc văn hóa chung duy nhất.
• C. Địa hình đa dạng tạo ra nhiều loại hình kinh tế khác nhau, nhưng không ảnh hưởng đến sự phân hóa văn hóa.
• D. Địa hình phức tạp chỉ gây khó khăn cho giao thông, không liên quan đến sự hình thành bản sắc văn hóa.

Câu 6: Cư dân Đông Nam Á thời tiền sử và sơ sử được xác định là kết quả của sự pha trộn và di cư của các luồng dân từ phía Bắc xuống và từ phía Tây đến. Sự pha trộn này đã dẫn đến đặc điểm gì về thành phần dân cư của khu vực?

• A. Chỉ có một tộc người duy nhất sinh sống trên toàn khu vực.
• B. Thành phần dân cư thuần nhất, ít đa dạng về ngôn ngữ và tập quán.
• C. Chủ yếu là hậu duệ của một chủng tộc duy nhất từ châu Phi di cư đến.
• D. Thành phần cư dân và tộc người rất phong phú, đa dạng về nguồn gốc và đặc điểm văn hóa.

Câu 7: Các bộ tộc cư dân Đông Nam Á thời cổ đại thường sống tập trung ở đâu để thuận lợi cho sản xuất nông nghiệp lúa nước và giao thông thủy?

• A. Trên các vùng núi cao, rừng rậm.
• B. Ở các khu vực sa mạc khô cằn.
• C. Tại các đồng bằng châu thổ của các dòng sông lớn và vùng ven biển.
• D. Trong các hang động và mái đá.

Câu 8: Tổ chức xã hội sơ khai nhất của cư dân Đông Nam Á thời cổ đại, dựa trên quan hệ huyết thống và địa bàn cư trú, là gì?

• A. Quốc gia phong kiến trung ương tập quyền.
• B. Công xã thị tộc, bộ lạc.
• C. Chế độ nô lệ điển hình.
• D. Các công ty thương mại độc lập.

Câu 9: Hoạt động kinh tế chính của cư dân Đông Nam Á thời cổ đại, đóng vai trò nền tảng cho sự hình thành các nhà nước sơ khai, là gì?

• A. Nông nghiệp trồng lúa nước.
• B. Chăn nuôi du mục.
• C. Thủ công nghiệp chế tác kim loại quy mô lớn.
• D. Buôn bán đường bộ xuyên lục địa.

Câu 10: Phân tích vai trò của yếu tố "cư dân, tộc người và tổ chức xã hội" đối với sự hình thành văn minh Đông Nam Á. Chọn nhận định đúng nhất.

• A. Sự đa dạng tộc người gây ra xung đột liên miên, cản trở sự phát triển văn minh.
• B. Tổ chức xã hội sơ khai không đủ khả năng tạo dựng các thành tựu văn minh lớn.
• C. Chỉ có sự xuất hiện của các dân tộc từ bên ngoài mới thúc đẩy văn minh phát triển.
• D. Cơ sở cư dân bản địa với nền nông nghiệp lúa nước và tổ chức xã hội truyền thống là nền tảng nội sinh quan trọng để tiếp thu các ảnh hưởng từ bên ngoài.

Câu 11: Từ khoảng đầu Công nguyên, văn hóa Ấn Độ bắt đầu ảnh hưởng sâu sắc đến Đông Nam Á. Con đường chủ yếu nào đã đưa văn hóa Ấn Độ đến với khu vực này?

• A. Thông qua các cuộc chiến tranh xâm lược quy mô lớn của Ấn Độ.
• B. Qua hoạt động giao thương của các thương nhân và sự truyền bá của các nhà truyền giáo, sư sãi.
• C. Do cư dân Đông Nam Á chủ động di cư sang Ấn Độ học hỏi và mang về.
• D. Nhờ sự trao đổi tù binh chiến tranh giữa hai khu vực.

Câu 12: Văn hóa Ấn Độ đã ảnh hưởng đến Đông Nam Á trên nhiều lĩnh vực. Lĩnh vực nào sau đây chịu ảnh hưởng rõ rệt nhất và để lại dấu ấn sâu đậm trong đời sống tinh thần của cư dân?

• A. Tôn giáo (Phật giáo, Hin-đu giáo).
• B. Hệ thống chữ Hán và văn học chữ Hán.
• C. Các kỹ thuật luyện kim tiên tiến.
• D. Tổ chức bộ máy nhà nước theo mô hình chế độ phong kiến tập quyền kiểu Trung Quốc.

Câu 13: Chữ Phạn của Ấn Độ có ảnh hưởng quan trọng đến sự phát triển chữ viết ở một số quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại. Bằng chứng là cư dân các quốc gia nào đã sáng tạo chữ viết riêng trên cơ sở chữ Phạn?

• A. Việt Nam (Đại Việt) và Trung Quốc.
• B. Nhật Bản và Triều Tiên.
• C. Chăm-pa, Phù Nam, Campuchia, các vương quốc trên đảo Gia-va và Xu-ma-tra.
• D. Ấn Độ và Ba Tư.

Câu 14: Sử thi Ra-ma-ya-na của Ấn Độ đã được tiếp thu và sáng tạo lại ở nhiều nước Đông Nam Á, trở thành các tác phẩm văn học, nghệ thuật độc đáo. Tác phẩm nào dưới đây là phiên bản của Ra-ma-ya-na ở Campuchia?

• A. Phạ Lắc Phạ Lam.
• B. Ra-ma Khiên.
• C. Ma-ha-bha-ra-ta.
• D. Riêm Kê.

Câu 15: Bên cạnh ảnh hưởng của Ấn Độ, văn hóa Trung Quốc cũng du nhập vào Đông Nam Á. Học thuyết tư tưởng nào của Trung Quốc có ảnh hưởng sâu sắc đến hệ thống chính trị và xã hội của một số quốc gia Đông Nam Á, đặc biệt là Việt Nam?

• A. Nho giáo.
• B. Phật giáo Đại thừa.
• C. Hin-đu giáo.
• D. Thiên Chúa giáo.

Câu 16: Ảnh hưởng của văn hóa Trung Quốc đến Đông Nam Á diễn ra chủ yếu qua con đường nào?

• A. Chỉ thông qua con đường thương mại.
• B. Chủ yếu thông qua các hoạt động chính trị, quân sự (như ách đô hộ ở Việt Nam) và giao lưu văn hóa.
• C. Hoàn toàn do các nhà truyền giáo Trung Quốc chủ động mang sang.
• D. Qua các cuộc hôn nhân giữa hoàng tộc hai bên.

Câu 17: So sánh ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ và Trung Quốc đến Đông Nam Á thời cổ - trung đại. Điểm khác biệt cơ bản trong cách thức ảnh hưởng là gì?

• A. Ấn Độ ảnh hưởng chủ yếu qua quân sự, còn Trung Quốc ảnh hưởng qua thương mại.
• B. Ấn Độ chỉ ảnh hưởng đến tôn giáo, còn Trung Quốc ảnh hưởng đến mọi mặt.
• C. Ảnh hưởng của Ấn Độ chủ yếu mang tính hòa bình, tự nguyện tiếp thu; ảnh hưởng của Trung Quốc có cả yếu tố cưỡng bức (đặc biệt ở Việt Nam) và giao lưu.
• D. Ấn Độ ảnh hưởng đến văn học, còn Trung Quốc ảnh hưởng đến kiến trúc.

Câu 18: Quá trình tiếp thu văn hóa Ấn Độ và Trung Quốc ở Đông Nam Á không diễn ra một cách thụ động. Cư dân Đông Nam Á đã thể hiện sự chủ động và sáng tạo như thế nào trong quá trình này?

• A. Sao chép nguyên bản mọi thứ từ Ấn Độ và Trung Quốc mà không thay đổi.
• B. Từ chối hoàn toàn các ảnh hưởng từ bên ngoài để giữ gìn bản sắc.
• C. Chỉ tiếp thu những gì liên quan đến kinh tế, bỏ qua văn hóa và tôn giáo.
• D. Tiếp thu có chọn lọc, cải biến cho phù hợp với điều kiện và truyền thống bản địa, tạo nên bản sắc riêng.

Câu 19: Yếu tố nào sau đây được coi là nền tảng nội sinh, là "chất kết dính" giúp cư dân Đông Nam Á tiếp thu và đồng hóa các yếu tố văn hóa từ bên ngoài một cách sáng tạo?

• A. Nền văn hóa bản địa được hình thành từ rất sớm với đặc trưng nông nghiệp lúa nước.
• B. Sự thống nhất về ngôn ngữ và tôn giáo trên toàn khu vực.
• C. Việc áp dụng chế độ chính trị tập quyền tuyệt đối từ sớm.
• D. Hoàn toàn phụ thuộc vào các nền văn minh lớn.

Câu 20: Việc hình thành các quốc gia sơ khai ở Đông Nam Á thời cổ đại (như Văn Lang - Âu Lạc, Phù Nam, Chăm-pa) dựa trên cơ sở kinh tế và xã hội nào là chủ yếu?

• A. Sự phát triển của thương mại đường bộ xuyên lục địa.
• B. Hoạt động khai thác vàng và kim cương quy mô lớn.
• C. Sự phát triển của nông nghiệp lúa nước cần sự quản lý thủy lợi và tập trung dân cư.
• D. Chăn nuôi gia súc theo quy mô lớn trên thảo nguyên.

Câu 21: Ngoài Ấn Độ và Trung Quốc, khu vực nào cũng có những ảnh hưởng nhất định (dù không sâu sắc bằng) đến Đông Nam Á thời cổ - trung đại, chủ yếu qua con đường thương mại hàng hải?

• A. Châu Mỹ.
• B. Châu Phi.
• C. Châu Úc.
• D. Ba Tư và thế giới Ả Rập (sau này là Hồi giáo).

Câu 22: Phân tích vai trò "ngã tư đường" của Đông Nam Á trong việc tiếp nhận và giao thoa văn hóa. Điều gì cho thấy vị trí này không chỉ giúp tiếp thu mà còn góp phần tạo nên sự đa dạng văn minh khu vực?

• A. Vị trí trung chuyển giúp Đông Nam Á tiếp nhận nhiều luồng văn hóa khác nhau (Ấn Độ, Trung Quốc, sau này là Hồi giáo...), đồng thời kết hợp chúng với nền tảng bản địa để tạo ra bản sắc riêng cho từng quốc gia.
• B. Vị trí này chỉ đơn thuần là nơi trung chuyển hàng hóa, không có ý nghĩa văn hóa.
• C. Vị trí địa lý khiến Đông Nam Á bị cô lập, ít có cơ hội giao lưu văn hóa.
• D. Vị trí "ngã tư đường" chỉ tạo điều kiện cho chiến tranh, không thúc đẩy phát triển văn minh.

Câu 23: Trong bối cảnh tiếp xúc với văn hóa Ấn Độ, một số quốc gia Đông Nam Á đã tiếp thu mô hình tổ chức bộ máy nhà nước theo chế độ quân chủ chuyên chế. Tuy nhiên, sự tiếp thu này có sự điều chỉnh để phù hợp với truyền thống bản địa. Điều này thể hiện rõ nhất qua việc gì?

• A. Sao chép y nguyên hệ thống quan lại và luật pháp của Ấn Độ.
• B. Kết hợp các yếu tố mới với cấu trúc xã hội, vai trò thủ lĩnh truyền thống của các bộ lạc/công xã địa phương.
• C. Từ chối hoàn toàn việc xây dựng bộ máy nhà nước tập trung.
• D. Chỉ áp dụng mô hình quân chủ ở vùng ven biển, không áp dụng ở vùng nội địa.

Câu 24: Văn hóa Trung Quốc ảnh hưởng đến Đông Nam Á trên nhiều mặt, bao gồm cả tư tưởng chính trị. Tuy nhiên, đa số các quốc gia Đông Nam Á (trừ Việt Nam) không áp dụng hoàn toàn mô hình bộ máy nhà nước phong kiến tập quyền cao độ như Trung Quốc. Nguyên nhân chủ yếu giải thích sự khác biệt này là gì?

• A. Các quốc gia này tiếp thu ảnh hưởng Trung Quốc qua con đường giao lưu thương mại và văn hóa là chính, không bị Trung Quốc đô hộ lâu dài như Việt Nam.
• B. Văn hóa bản địa của họ quá mạnh, không chấp nhận bất kỳ ảnh hưởng nào từ bên ngoài.
• C. Họ chỉ quan tâm đến thương mại với Trung Quốc, không quan tâm đến thể chế chính trị.
• D. Trung Quốc không muốn truyền bá mô hình nhà nước của mình cho các nước khác.

Câu 25: Dựa vào kiến thức về cơ sở hình thành văn minh Đông Nam Á, hãy dự đoán loại hình nghệ thuật kiến trúc tôn giáo nào sẽ phát triển rực rỡ nhất trong khu vực chịu ảnh hưởng sâu sắc của Ấn Độ giáo và Phật giáo?

• A. Nhà thờ Công giáo theo kiến trúc Gothic.
• B. Đền tháp (như Angkor Wat, Borobudur) và chùa chiền Phật giáo.
• C. Đình làng và miếu thờ Thành hoàng.
• D. Thánh đường Hồi giáo với mái vòm đặc trưng.

Câu 26: Yếu tố tự nhiên nào sau đây có vai trò quan trọng nhất trong việc định hình lối sống và tập quán sinh hoạt (như trang phục, nhà ở, lễ hội) của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Địa hình đồi núi.
• B. Sự phân bố khoáng sản.
• C. Khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa.
• D. Vị trí gần các trung tâm văn minh lớn.

Câu 27: Sự đa dạng về tộc người và ngôn ngữ ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại có nguồn gốc sâu xa từ đâu?

• A. Các cuộc di cư và pha trộn chủng tộc từ thời tiền sử, cùng với sự phân hóa do điều kiện địa lý chia cắt.
• B. Do sự áp đặt ngôn ngữ và văn hóa từ các thế lực bên ngoài.
• C. Chỉ đơn thuần là sự khác biệt nhỏ giữa các cộng đồng sống gần nhau.
• D. Ảnh hưởng duy nhất từ một trung tâm văn hóa duy nhất.

Câu 28: Nền tảng kinh tế nông nghiệp lúa nước đã tác động như thế nào đến cấu trúc xã hội của các quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Thúc đẩy sự phát triển của tầng lớp quý tộc thương mại.
• B. Dẫn đến sự hình thành chế độ nô lệ quy mô lớn.
• C. Khiến xã hội trở nên bình đẳng, không có sự phân hóa giàu nghèo.
• D. Tạo cơ sở cho sự tồn tại và củng cố của công xã nông thôn, là đơn vị tổ chức xã hội cơ bản.

Câu 29: Dựa trên các yếu tố cơ sở đã học, hãy giải thích tại sao văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại lại mang tính "mở" và "hội nhập" cao?

• A. Do cư dân bản địa không có nền văn hóa riêng, dễ dàng tiếp thu mọi thứ từ bên ngoài.
• B. Vị trí địa lý "ngã tư đường", kinh tế nông nghiệp lúa nước tạo điều kiện tiếp xúc và khả năng dung hợp các yếu tố ngoại sinh trên nền tảng nội sinh vững chắc.
• C. Các quốc gia Đông Nam Á luôn chủ động đi xâm lược các nền văn minh khác.
• D. Tính "mở" chỉ xuất hiện ở thời hiện đại do ảnh hưởng của phương Tây.

Câu 30: Tổng kết lại, yếu tố nào sau đây KHÔNG được coi là cơ sở quan trọng hình thành nên văn minh Đông Nam Á thời kì cổ - trung đại?

• A. Sự chinh phục và áp đặt văn hóa từ các đế chế phương Tây.
• B. Điều kiện tự nhiên thuận lợi cho nông nghiệp lúa nước và giao thương đường biển.
• C. Nền tảng văn hóa bản địa của cư dân Đông Nam Á.
• D. Sự tiếp thu và sáng tạo các yếu tố văn hóa từ Ấn Độ và Trung Quốc.

Câu 1: Vị trí địa lí "ngã tư đường" của Đông Nam Á thời cổ - trung đại mang lại lợi thế nổi bật nào cho sự hình thành và phát triển văn minh khu vực?

• A. Giúp các quốc gia Đông Nam Á dễ dàng bành trướng lãnh thổ ra bên ngoài.
• B. Khiến khu vực trở thành trung tâm sản xuất nông nghiệp lớn nhất thế giới.
• C. Tạo điều kiện thuận lợi cho giao thương, tiếp xúc và giao lưu văn hóa với bên ngoài.
• D. Giúp Đông Nam Á tránh được sự xâm nhập và ảnh hưởng của các nền văn minh lớn.

Câu 2: Phân tích tác động của hệ thống sông ngòi dày đặc và các đồng bằng châu thổ màu mỡ đến đời sống kinh tế chủ yếu của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại.

• A. Thúc đẩy phát triển mạnh mẽ các ngành công nghiệp khai khoáng.
• B. Là cơ sở quan trọng cho sự phát triển của nghề nông trồng lúa nước.
• C. Chủ yếu tạo điều kiện cho việc chăn nuôi gia súc quy mô lớn.
• D. Gây khó khăn cho giao thông và sự hình thành các đô thị.

Câu 3: Điều kiện tự nhiên nào của Đông Nam Á thời cổ - trung đại giải thích cho sự phát triển mạnh mẽ của các hoạt động hàng hải và giao thương đường biển?

• A. Đường bờ biển dài, nhiều vũng vịnh kín gió và nằm trên các tuyến đường biển quốc tế quan trọng.
• B. Khí hậu khô hạn, ít mưa, thuận lợi cho việc xây dựng các cảng biển lớn.
• C. Địa hình chủ yếu là đồi núi hiểm trở, buộc cư dân phải phát triển đường biển.
• D. Sự khan hiếm tài nguyên trên đất liền khiến cư dân phải tìm kiếm nguồn lợi từ biển.

Câu 4: Dựa vào đặc điểm cư dân và tộc người, hãy nhận xét về tính chất của cộng đồng dân cư Đông Nam Á thời cổ - trung đại so với nhiều khu vực khác trên thế giới cùng thời?

• A. Đồng nhất về chủng tộc và ngôn ngữ.
• B. Chỉ bao gồm một số ít tộc người lớn, không có sự pha trộn.
• C. Phân biệt rõ ràng giữa cư dân bản địa và cư dân nhập cư, ít hòa huyết.
• D. Có sự đa dạng và pha trộn giữa nhiều luồng cư dân, hình thành nhiều tộc người khác nhau.

Câu 5: Phân tích vai trò của yếu tố "nước" (sông, biển, mưa) trong tín ngưỡng và đời sống tinh thần của cư dân Đông Nam Á bản địa trước khi tiếp nhận các tôn giáo lớn từ bên ngoài.

• A. Là yếu tố trung tâm trong tín ngưỡng vạn vật hữu linh, thờ cúng các vị thần tự nhiên liên quan đến nước.
• B. Được coi là biểu tượng của sự giàu có và quyền lực tuyệt đối của nhà vua.
• C. Chỉ đóng vai trò thứ yếu, không ảnh hưởng nhiều đến đời sống tâm linh.
• D. Là đối tượng bị xua đuổi trong các nghi lễ vì liên quan đến thiên tai.

Câu 6: Sự ảnh hưởng của văn minh Ấn Độ đến Đông Nam Á thời cổ - trung đại diễn ra chủ yếu thông qua con đường nào và có đặc điểm gì?

• A. Chủ yếu bằng con đường chiến tranh xâm lược và áp đặt văn hóa.
• B. Thông qua các thương điếm do người Ấn Độ trực tiếp cai trị.
• C. Chủ yếu bằng con đường hòa bình (thương mại, truyền giáo) và được các vương quốc bản địa chủ động tiếp nhận.
• D. Chỉ giới hạn trong lĩnh vực tôn giáo, không ảnh hưởng đến chính trị hay xã hội.

Câu 7: So sánh ảnh hưởng của Hin-đu giáo và Phật giáo từ Ấn Độ đến Đông Nam Á, điểm tương đồng nổi bật nhất là gì?

• A. Đều chỉ ảnh hưởng ở khu vực Đông Nam Á hải đảo.
• B. Đều được tất cả các vương quốc Đông Nam Á tiếp nhận một cách nguyên vẹn.
• C. Đều chỉ được giới quý tộc và vua chúa tin theo.
• D. Đều để lại dấu ấn sâu đậm trong kiến trúc, điêu khắc và đời sống tinh thần của cư dân.

Câu 8: Việc các quốc gia Đông Nam Á như Chăm-pa, Phù Nam, Chân Lạp tiếp thu chữ Phạn của Ấn Độ và sáng tạo ra chữ viết riêng của mình phản ánh điều gì trong quá trình tiếp xúc văn hóa?

• A. Họ hoàn toàn sao chép văn hóa Ấn Độ mà không có sự sáng tạo.
• B. Họ tiếp nhận có chọn lọc, cải biến để phù hợp với ngôn ngữ và văn hóa bản địa.
• C. Việc tiếp thu chữ viết không có ý nghĩa quan trọng trong sự phát triển văn minh.
• D. Đây là minh chứng cho thấy văn hóa Ấn Độ kém phát triển hơn văn hóa bản địa.

Câu 9: Ảnh hưởng của văn minh Trung Quốc đến Đông Nam Á thời cổ - trung đại có điểm gì khác biệt cơ bản so với ảnh hưởng của văn minh Ấn Độ?

• A. Ảnh hưởng của Trung Quốc chủ yếu mang tính chính trị - xã hội (quan liêu, Nho giáo), trong khi Ấn Độ chủ yếu là tôn giáo - văn hóa.
• B. Ảnh hưởng của Trung Quốc chỉ giới hạn ở khu vực hải đảo, còn Ấn Độ ở lục địa.
• C. Trung Quốc ảnh hưởng thông qua thương mại, còn Ấn Độ thông qua chiến tranh.
• D. Ảnh hưởng của Trung Quốc chỉ diễn ra ở thời kỳ cổ đại, còn Ấn Độ ở thời kỳ trung đại.

Câu 10: Tại sao Việt Nam (Đại Việt) lại chịu ảnh hưởng sâu sắc và toàn diện hơn từ văn minh Trung Quốc so với hầu hết các quốc gia khác ở Đông Nam Á?

• A. Vì Việt Nam có điều kiện tự nhiên hoàn toàn giống với Trung Quốc.
• B. Vì Việt Nam không tiếp nhận bất kỳ ảnh hưởng nào từ văn minh Ấn Độ.
• C. Vì Việt Nam chủ động cầu xin sự đô hộ của Trung Quốc để phát triển.
• D. Vì Việt Nam nằm gần Trung Quốc về mặt địa lí và từng trải qua thời kỳ Bắc thuộc kéo dài.

Câu 11: Khái niệm "dung hợp văn hóa" (syncretism) được thể hiện rõ nét nhất trong quá trình tiếp nhận các yếu tố văn minh Ấn Độ và Trung Quốc ở Đông Nam Á như thế nào?

• A. Các yếu tố văn hóa ngoại lai hoàn toàn thay thế văn hóa bản địa.
• B. Các yếu tố văn hóa ngoại lai được tiếp nhận, cải biến và hòa quyện với các yếu tố văn hóa bản địa có sẵn.
• C. Cư dân Đông Nam Á chỉ tiếp nhận duy nhất một nền văn minh từ bên ngoài.
• D. Các yếu tố văn hóa ngoại lai tồn tại song song với văn hóa bản địa mà không có sự pha trộn.

Câu 12: Quan sát kiến trúc đền tháp Chăm-pa hoặc Ăng-co (Campuchia), ta có thể nhận thấy dấu ấn rõ rệt nào của văn minh Ấn Độ?

• A. Kiến trúc mái cong đặc trưng của đình chùa Trung Quốc.
• B. Sử dụng vật liệu xây dựng chủ yếu là gỗ theo kiểu nhà sàn truyền thống.
• C. Hình ảnh các vị thần Hin-đu giáo (như Shiva, Vishnu) và các mô típ trang trí mang tính tôn giáo của Ấn Độ.
• D. Cấu trúc hình kim tự tháp của Ai Cập cổ đại.

Câu 13: Việc các quốc gia Đông Nam Á áp dụng mô hình nhà nước quân chủ chuyên chế từ bên ngoài (Ấn Độ hoặc Trung Quốc) nhưng vẫn duy trì vai trò của các yếu tố truyền thống (như vai trò của làng xã, tục lệ bản địa) cho thấy điều gì?

• A. Họ không hiểu rõ mô hình nhà nước mới.
• B. Mô hình nhà nước ngoại lai hoàn toàn không phù hợp với Đông Nam Á.
• C. Văn hóa bản địa quá yếu kém để chống lại ảnh hưởng từ bên ngoài.
• D. Sự kết hợp giữa yếu tố ngoại nhập và yếu tố bản địa trong tổ chức bộ máy nhà nước.

Câu 14: Yếu tố nào sau đây được xem là "lớp trầm tích" văn hóa bản địa quan trọng nhất, tạo nên nền tảng cho sự tiếp nhận và biến đổi các ảnh hưởng từ bên ngoài ở Đông Nam Á?

• A. Nền kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước và các tín ngưỡng liên quan đến tự nhiên, cộng đồng.
• B. Hệ thống chữ viết và văn học phát triển rực rỡ từ rất sớm.
• C. Cấu trúc xã hội phân hóa giàu nghèo sâu sắc.
• D. Truyền thống chiến tranh và bành trướng lãnh thổ.

Câu 15: Phân tích vai trò của tầng lớp thương nhân và tăng lữ (tu sĩ) trong quá trình truyền bá văn hóa Ấn Độ đến Đông Nam Á.

• A. Họ là những người duy nhất mang văn hóa Ấn Độ đến, không có sự tham gia của tầng lớp khác.
• B. Họ chỉ mang theo hàng hóa, không quan tâm đến việc truyền bá văn hóa hay tôn giáo.
• C. Họ là những kênh truyền bá quan trọng, mang theo tôn giáo, chữ viết, nghệ thuật trong các chuyến hải trình thương mại và truyền giáo hòa bình.
• D. Họ đi cùng với quân đội Ấn Độ để ép buộc cư dân Đông Nam Á theo văn hóa của họ.

Câu 16: Sự khác biệt về địa hình giữa Đông Nam Á lục địa và Đông Nam Á hải đảo đã ảnh hưởng như thế nào đến quá trình hình thành và phát triển các vương quốc thời kỳ đầu?

• A. Khu vực lục địa chỉ phát triển nông nghiệp, còn hải đảo chỉ phát triển thương mại.
• B. Khu vực lục địa thường hình thành các vương quốc dựa trên lưu vực sông, còn khu vực hải đảo dựa trên các trung tâm thương mại ven biển.
• C. Chỉ khu vực hải đảo mới chịu ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ.
• D. Địa hình không có tác động đáng kể đến sự hình thành các vương quốc.

Câu 17: Dựa vào bối cảnh lịch sử, việc các vương quốc Đông Nam Á như Chân Lạp, Chăm-pa sáng tạo ra các bộ sử thi dựa trên nền tảng sử thi Ra-ma-ya-na của Ấn Độ (như Riêm Kê, Ra-ma Khiên) cho thấy điều gì về thái độ tiếp nhận văn hóa ngoại lai của họ?

• A. Họ tiếp nhận một cách chủ động, sáng tạo, biến đổi cho phù hợp với bối cảnh và giá trị văn hóa bản địa.
• B. Họ sao chép nguyên xi tác phẩm gốc mà không có bất kỳ sự thay đổi nào.
• C. Họ chỉ tiếp nhận hình thức mà không hiểu nội dung của tác phẩm.
• D. Đây là bằng chứng cho thấy sự phụ thuộc hoàn toàn vào văn hóa Ấn Độ.

Câu 18: Bên cạnh Nho giáo và Đạo giáo, học thuyết tư tưởng nào của Trung Quốc cũng có ảnh hưởng đáng kể đến một số quốc gia Đông Nam Á (đặc biệt là Việt Nam) trong việc tổ chức xã hội và giáo dục?

• A. Thiên Chúa giáo.
• B. Hồi giáo.
• C. Bà La Môn giáo.
• D. Hệ thống khoa cử tuyển chọn quan lại.

Câu 19: Điều kiện tự nhiên thuận lợi nào của Đông Nam Á được xem là yếu tố "cốt lõi" tạo nên khả năng tự cung tự cấp về lương thực, nuôi sống dân cư và là nền tảng cho sự phát triển văn minh?

• A. Khí hậu lạnh giá quanh năm.
• B. Khí hậu nhiệt đới gió mùa, nguồn nước dồi dào và đất đai màu mỡ.
• C. Sự phong phú của các loại khoáng sản quý hiếm.
• D. Địa hình đồi núi hiểm trở, khó canh tác.

Câu 20: Hệ thống tín ngưỡng bản địa của cư dân Đông Nam Á thời kỳ đầu (thờ cúng tổ tiên, thần linh tự nhiên) có vai trò gì trong quá trình tiếp nhận các tôn giáo lớn từ Ấn Độ và Trung Quốc?

• A. Là nền tảng để các tôn giáo ngoại nhập bám rễ, đồng thời diễn ra quá trình pha trộn, dung hợp tạo nên nét đặc sắc riêng.
• B. Hoàn toàn bị xóa bỏ ngay khi các tôn giáo ngoại nhập du nhập.
• C. Tồn tại biệt lập, không có bất kỳ sự tương tác nào với các tôn giáo mới.
• D. Là rào cản khiến các tôn giáo ngoại nhập không thể phát triển.

Câu 21: Dựa trên sự phân bố ảnh hưởng, văn minh Ấn Độ có ảnh hưởng rộng khắp hầu hết các quốc gia Đông Nam Á, trong khi ảnh hưởng của văn minh Trung Quốc tập trung rõ nét nhất ở khu vực nào?

• A. Đông Nam Á hải đảo (Indonesia, Malaysia, Philippines).
• B. Khu vực bán đảo Mã Lai và quần đảo Sunda.
• C. Khu vực Đông Nam Á lục địa, đặc biệt là Việt Nam.
• D. Chỉ giới hạn ở các quốc gia không tiếp giáp với biển.

Câu 22: Việc hình thành các vương quốc cổ trên lưu vực các con sông lớn (như sông Mê Kông, sông Hồng, sông Chao Phraya) ở Đông Nam Á lục địa phản ánh mối quan hệ giữa yếu tố nào với sự ra đời của nhà nước?

• A. Chỉ có sự phát triển thương nghiệp mới dẫn đến sự ra đời của nhà nước.
• B. Chiến tranh là yếu tố duy nhất thúc đẩy sự hình thành nhà nước.
• C. Sự ra đời của nhà nước hoàn toàn ngẫu nhiên, không liên quan đến điều kiện địa lý hay kinh tế.
• D. Nhu cầu trị thủy, phát triển nông nghiệp lúa nước và tổ chức xã hội phức tạp hơn là cơ sở quan trọng cho sự ra đời của nhà nước.

Câu 23: Phân tích tại sao các thương nhân Ả Rập và Ba Tư lại đóng vai trò quan trọng trong việc truyền bá Hồi giáo vào Đông Nam Á, đặc biệt là khu vực hải đảo, từ thời kỳ trung đại?

• A. Họ sử dụng vũ lực để ép buộc cư dân theo Hồi giáo.
• B. Họ kết hợp hoạt động thương mại với truyền giáo, tạo dựng mối quan hệ và ảnh hưởng tại các trung tâm buôn bán ven biển.
• C. Họ chỉ buôn bán, không có bất kỳ hoạt động tôn giáo nào.
• D. Hồi giáo được truyền bá thông qua con đường hành hương đến thánh địa Mecca.

Câu 24: Sự đa dạng về ngôn ngữ và chữ viết tại Đông Nam Á thời cổ - trung đại (dựa trên gốc Phạn, Hán, và chữ viết bản địa) cho thấy điều gì về quá trình hình thành văn minh khu vực?

• A. Đây là kết quả của sự tiếp xúc và tiếp biến văn hóa từ nhiều nguồn khác nhau, đồng thời phản ánh tính đa dạng và bản sắc riêng của từng dân tộc.
• B. Chứng tỏ cư dân Đông Nam Á không có khả năng sáng tạo chữ viết.
• C. Gây cản trở lớn cho sự phát triển kinh tế và giao thương.
• D. Là minh chứng cho thấy không có sự thống nhất về văn hóa trong khu vực.

Câu 25: Trong bối cảnh Đông Nam Á là "ngã tư đường", yếu tố nào từ bên ngoài được các học giả đánh giá là có ảnh hưởng "toàn diện" và "sâu sắc" nhất đến sự định hình các vương quốc và văn hóa khu vực trong giai đoạn cổ đại?

• A. Văn minh Hy Lạp - La Mã.
• B. Văn minh Ba Tư.
• C. Văn minh Ấn Độ.
• D. Văn minh Ả Rập.

Câu 26: Xét về cơ sở xã hội, sự tồn tại lâu đời và vai trò quan trọng của các công xã làng/buôn/sóc ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại có ý nghĩa gì đối với cấu trúc quyền lực của nhà nước quân chủ tập quyền?

• A. Làm suy yếu hoàn toàn quyền lực của nhà nước trung ương.
• B. Khiến nhà nước không thể thu thuế và huy động lao động.
• C. Buộc nhà nước phải áp dụng chế độ nô lệ hà khắc.
• D. Tạo nên một cấu trúc xã hội "lưỡng hợp" (nhà nước và công xã), trong đó công xã là đơn vị tự trị tương đối ở cấp cơ sở, ảnh hưởng đến mức độ tập quyền của nhà nước.

Câu 27: Tại sao các quốc gia Đông Nam Á lại tiếp nhận Phật giáo Theravada (Tiểu thừa) chủ yếu từ Sri Lanka và Ấn Độ, trong khi Phật giáo Mahayana (Đại thừa) lại có ảnh hưởng đáng kể từ Trung Quốc và Đại Việt?

• A. Do sự khác biệt về con đường truyền bá (đường biển từ Nam Á vs. đường bộ/biển từ Đông Á) và đặc điểm của từng hệ phái phù hợp với từng khu vực.
• B. Phật giáo Theravada chỉ dành cho giới quý tộc, còn Mahayana cho dân thường.
• C. Phật giáo Theravada chỉ tồn tại ở Đông Nam Á lục địa, còn Mahayana ở hải đảo.
• D. Đây là sự phân chia ngẫu nhiên, không có lý do lịch sử hay địa lý.

Câu 28: Phân tích sự ảnh hưởng của các học thuyết Nho giáo trong việc xây dựng bộ máy quan liêu và hệ thống pháp luật ở một số quốc gia Đông Nam Á, đặc biệt là Đại Việt.

• A. Nho giáo thúc đẩy sự phát triển của chế độ dân chủ.
• B. Nho giáo chỉ ảnh hưởng đến đời sống tinh thần, không liên quan đến chính trị.
• C. Nho giáo cung cấp khuôn mẫu về tổ chức chính quyền tập trung, thứ bậc quan lại và các nguyên tắc đạo đức trong quản lý xã hội.
• D. Nho giáo đề cao vai trò của tôn giáo trong việc cai trị đất nước.

Câu 29: Dựa trên các cơ sở hình thành văn minh, hãy đánh giá tính "bản địa" và tính "ngoại sinh" trong văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại.

• A. Văn minh Đông Nam Á hoàn toàn là bản địa, không chịu ảnh hưởng từ bên ngoài.
• B. Văn minh Đông Nam Á hoàn toàn là sự sao chép từ văn minh Ấn Độ và Trung Quốc.
• C. Tính bản địa và ngoại sinh tồn tại biệt lập, không có sự pha trộn.
• D. Văn minh Đông Nam Á là kết quả của sự kết hợp, dung hợp giữa các yếu tố bản địa sẵn có với sự tiếp biến các yếu tố ngoại sinh từ Ấn Độ, Trung Quốc và các nền văn hóa khác, tạo nên bản sắc riêng.

Câu 30: Yếu tố nào sau đây được xem là điểm chung nổi bật nhất về cơ sở kinh tế của hầu hết các quốc gia Đông Nam Á trong thời kỳ cổ - trung đại?

• A. Nền kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước là chủ đạo.
• B. Chăn nuôi gia súc là ngành kinh tế chính.
• C. Thương mại đường bộ phát triển hơn đường biển.
• D. Công nghiệp khai khoáng chiếm tỷ trọng lớn nhất.

Câu 1: Vị trí địa lý "ngã tư đường" giữa Ấn Độ Dương và Thái Bình Dương, cũng như giữa lục địa Á-Âu và châu Úc, đã tạo điều kiện thuận lợi chủ yếu nào cho sự hình thành và phát triển văn minh Đông Nam Á thời kỳ cổ - trung đại?

• A. Phát triển vượt bậc nền nông nghiệp lúa nước chuyên canh.
• B. Thiết lập các đế chế hùng mạnh về quân sự và lãnh thổ.
• C. Đồng nhất hoàn toàn về văn hóa, tôn giáo và ngôn ngữ giữa các tộc người.
• D. Tiếp xúc, giao lưu và tiếp thu có chọn lọc các luồng văn minh từ bên ngoài.

Câu 2: Đặc điểm khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa với lượng mưa dồi dào và hệ thống sông ngòi, đồng bằng châu thổ màu mỡ ở Đông Nam Á cổ - trung đại có tác động trực tiếp và quan trọng nhất đến sự phát triển của lĩnh vực kinh tế nào?

• A. Thủ công nghiệp khai thác khoáng sản.
• B. Nghề chăn nuôi gia súc quy mô lớn.
• C. Nông nghiệp trồng lúa nước.
• D. Thương nghiệp đường bộ xuyên lục địa.

Câu 3: Phân tích vai trò của biển đối với đời sống kinh tế - xã hội của cư dân Đông Nam Á thời kỳ cổ - trung đại. Đâu là vai trò nổi bật nhất?

• A. Cung cấp nguồn tài nguyên khoáng sản dồi dào.
• B. Tạo điều kiện thuận lợi cho nghề đi biển và buôn bán đường biển, kết nối các khu vực.
• C. Phục vụ chủ yếu cho hoạt động quân sự phòng thủ.
• D. Là rào cản cô lập các quốc gia trong khu vực.

Câu 4: Cư dân Đông Nam Á cổ - trung đại là sự pha trộn và kết hợp của nhiều luồng di cư khác nhau, tạo nên một cộng đồng đa dạng về tộc người. Điều này có ý nghĩa gì đối với sự hình thành bản sắc văn minh khu vực?

• A. Thúc đẩy sự giao thoa, tiếp biến văn hóa và tạo nên tính đa dạng, cởi mở.
• B. Gây ra xung đột sắc tộc liên miên, cản trở sự phát triển.
• C. Dẫn đến sự hình thành một nền văn hóa duy nhất, đồng nhất trên toàn khu vực.
• D. Khiến khu vực dễ dàng bị đồng hóa bởi các nền văn minh lớn từ bên ngoài.

Câu 5: Tổ chức xã hội sơ khai của cư dân Đông Nam Á cổ đại thường dựa trên nền tảng nào, phản ánh sự gắn kết cộng đồng trong điều kiện sản xuất nông nghiệp lúa nước và thích ứng với môi trường tự nhiên?

• A. Hệ thống đẳng cấp xã hội chặt chẽ như ở Ấn Độ.
• B. Tổ chức quân sự tập trung cao độ.
• C. Các công trường thủ công quy mô lớn.
• D. Công xã nông thôn hoặc liên minh bộ lạc.

Câu 6: Sự du nhập của Hin-đu giáo và Phật giáo từ Ấn Độ vào Đông Nam Á đã tác động sâu sắc đến nhiều mặt đời sống. Phân tích tác động này, đâu là lĩnh vực chịu ảnh hưởng rõ rệt nhất trong giai đoạn đầu?

• A. Tư tưởng, tín ngưỡng, kiến trúc và nghệ thuật cung đình.
• B. Kỹ thuật sản xuất nông nghiệp và thủy lợi.
• C. Hệ thống pháp luật và bộ máy hành chính cấp cơ sở.
• D. Tổ chức quân đội và chiến thuật chiến tranh.

Câu 7: Bên cạnh tôn giáo, cư dân Đông Nam Á còn tiếp thu hệ thống chữ viết nào từ Ấn Độ để tạo cơ sở hình thành chữ viết riêng của mình? Phân tích ý nghĩa của việc tiếp thu này.

• A. Chữ tượng hình.
• B. Chữ Phạn.
• C. Chữ La-tinh.
• D. Chữ hình nêm.

Câu 8: Nhiều quốc gia Đông Nam Á cổ - trung đại đã xây dựng bộ máy nhà nước theo mô hình quân chủ chuyên chế. Mô hình này chịu ảnh hưởng đáng kể từ tư tưởng chính trị của nền văn minh nào?

• A. Hy Lạp cổ đại.
• B. La Mã cổ đại.
• C. Trung Quốc phong kiến.
• D. Lưỡng Hà cổ đại.

Câu 9: So sánh quá trình tiếp thu văn hóa Ấn Độ và Trung Quốc của các quốc gia Đông Nam Á. Điểm khác biệt cơ bản trong cách thức tiếp thu là gì?

• A. Ảnh hưởng của Ấn Độ chủ yếu thông qua hòa bình (thương nhân, nhà truyền giáo), trong khi ảnh hưởng của Trung Quốc có cả yếu tố cưỡng bức (áp đặt từ triều đại phong kiến phương Bắc).
• B. Ảnh hưởng của Ấn Độ chỉ giới hạn ở tôn giáo, còn Trung Quốc ảnh hưởng mọi mặt đời sống.
• C. Các quốc gia Đông Nam Á chỉ tiếp thu văn hóa Trung Quốc, không tiếp thu văn hóa Ấn Độ.
• D. Các quốc gia Đông Nam Á tiếp thu văn hóa Trung Quốc trước, sau đó mới tiếp thu văn hóa Ấn Độ.

Câu 10: Việc các cư dân Đông Nam Á sáng tạo ra các phiên bản sử thi riêng (như Riêm Kê ở Campuchia, Ra-ma Khiên ở Thái Lan, Phạ Lắc Phạ Lam ở Lào) dựa trên sử thi Ra-ma-ya-na của Ấn Độ là biểu hiện rõ nét nhất của đặc điểm nào trong quá trình tiếp biến văn hóa?

• A. Sao chép nguyên bản văn hóa ngoại lai.
• B. Từ chối hoàn toàn ảnh hưởng từ bên ngoài.
• C. Đồng hóa hoàn toàn vào văn hóa ngoại lai.
• D. Tiếp thu có chọn lọc và bản địa hóa (biến đổi cho phù hợp với văn hóa bản địa).

Câu 11: Ngoài lúa nước, cư dân Đông Nam Á cổ - trung đại còn trồng nhiều loại cây lương thực, thực phẩm khác. Sự đa dạng này bắt nguồn chủ yếu từ yếu tố tự nhiên nào?

• A. Khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa đa dạng theo vùng địa hình.
• B. Sự can thiệp của các triều đình phong kiến.
• C. Ảnh hưởng từ kỹ thuật canh tác của Trung Quốc.
• D. Hoạt động buôn bán trao đổi với nước ngoài.

Câu 12: Tín ngưỡng dân gian bản địa nào của cư dân Đông Nam Á cổ - trung đại vẫn tồn tại song hành và ảnh hưởng đến cách tiếp nhận các tôn giáo lớn từ Ấn Độ và Trung Quốc?

• A. Độc thần giáo.
• B. Thờ cúng tổ tiên hoàng tộc.
• C. Thờ cúng tự nhiên và tín ngưỡng vạn vật hữu linh (linh hồn tồn tại trong mọi vật).
• D. Tín ngưỡng thờ thần chiến tranh.

Câu 13: Sự hình thành các quốc gia sơ khai ở Đông Nam Á (như Phù Nam, Chăm Pa, các tiểu quốc trên quần đảo) gắn liền mật thiết với yếu tố kinh tế nào, bên cạnh nông nghiệp lúa nước?

• A. Phát triển công nghiệp dệt may.
• B. Kiểm soát các tuyến đường thương mại hàng hải quốc tế.
• C. Khai thác và buôn bán kim loại quý.
• D. Chăn nuôi gia súc xuất khẩu.

Câu 14: Phân tích vai trò của các dòng sông lớn (Mê Công, Sông Hồng, Chao Phraya,...) đối với sự hình thành nền văn minh nông nghiệp lúa nước ở Đông Nam Á cổ - trung đại. Vai trò nào là cơ bản nhất?

• A. Là con đường giao thông chính kết nối toàn bộ khu vực.
• B. Cung cấp nguồn thủy điện dồi dào.
• C. Là rào cản tự nhiên chống lại ngoại xâm.
• D. Bồi đắp phù sa tạo nên các đồng bằng màu mỡ và cung cấp nguồn nước cho canh tác.

Câu 15: Cư dân Đông Nam Á thời kỳ cổ - trung đại chủ yếu thuộc tiểu chủng nào của chủng tộc Môn-gô-lô-ít, phản ánh sự thích nghi với môi trường nhiệt đới?

• A. Môn-gô-lô-ít phương Bắc.
• B. Môn-gô-lô-ít phương Nam.
• C. Ơ-rô-pê-ô-ít.
• D. Nê-grô-ít.

Câu 16: Mặc dù chịu ảnh hưởng từ Ấn Độ và Trung Quốc, văn minh Đông Nam Á vẫn giữ được bản sắc riêng. Yếu tố nào sau đây đóng vai trò quan trọng nhất trong việc giữ gìn và phát huy bản sắc bản địa?

• A. Nền tảng văn hóa bản địa lâu đời và khả năng tiếp thu có chọn lọc, bản địa hóa các yếu tố ngoại lai.
• B. Sự cô lập về địa lý, ngăn cản sự tiếp xúc với bên ngoài.
• C. Chỉ tiếp thu những yếu tố văn hóa vật chất, không tiếp thu văn hóa tinh thần.
• D. Sự phản kháng quyết liệt, không chấp nhận bất kỳ ảnh hưởng nào từ bên ngoài.

Câu 17: Tín ngưỡng thờ thần Mặt Trời, thần Núi, thần Sông, thần Biển... phổ biến ở Đông Nam Á cổ - trung đại phản ánh mối quan hệ nào của cư dân với môi trường tự nhiên?

• A. Sự kiểm soát hoàn toàn của con người đối với tự nhiên.
• B. Sự thờ ơ, không quan tâm đến thế giới tự nhiên.
• C. Quan niệm tự nhiên là kẻ thù cần chinh phục.
• D. Sự hòa hợp, nương tựa và tôn sùng các yếu tố tự nhiên quyết định đến cuộc sống (nông nghiệp, đi biển).

Câu 18: Hệ thống làng xã hoặc công xã nông thôn đóng vai trò như thế nào trong cơ cấu xã hội của các quốc gia Đông Nam Á cổ - trung đại?

• A. Là đơn vị hành chính không có ý nghĩa gì.
• B. Là nền tảng của xã hội, duy trì sự ổn định và bảo tồn các giá trị văn hóa truyền thống.
• C. Là nơi tập trung lực lượng quân sự chính của nhà nước.
• D. Chỉ tồn tại ở các vùng núi cao, không phổ biến ở đồng bằng.

Câu 19: Phân tích sự khác nhau trong ảnh hưởng của Ấn Độ và Trung Quốc đến hệ thống chữ viết ở Đông Nam Á. Đâu là nhận định chính xác?

• A. Chữ Hán ảnh hưởng đến chữ viết của hầu hết các quốc gia, còn chữ Phạn chỉ ảnh hưởng đến một số ít.
• B. Chữ Phạn được tiếp thu nguyên vẹn, còn chữ Hán được biến đổi hoàn toàn.
• C. Nhiều quốc gia Đông Nam Á lục địa chịu ảnh hưởng của chữ Hán, trong khi các quốc gia Đông Nam Á hải đảo và một số ở lục địa chịu ảnh hưởng của chữ Phạn để tạo chữ riêng.
• D. Cả chữ Hán và chữ Phạn đều không có ảnh hưởng đáng kể đến chữ viết ở Đông Nam Á.

Câu 20: Việc các vị vua Đông Nam Á tự coi mình là "Thiên tử" (Con Trời) hoặc có liên hệ với các vị thần trong Hin-đu giáo (như Shiva) là biểu hiện của sự tiếp thu tư tưởng chính trị nào từ bên ngoài?

• A. Thần thánh hóa quyền lực của người cai trị.
• B. Áp dụng chế độ dân chủ.
• C. Phân chia quyền lực giữa các nhánh lập pháp, hành pháp, tư pháp.
• D. Hạn chế tối đa quyền lực của nhà vua.

Câu 21: So sánh vai trò của nông nghiệp lúa nước và thương mại biển trong sự phát triển của các quốc gia Đông Nam Á cổ - trung đại. Vai trò nào mang tính nền tảng, nuôi sống phần lớn dân cư?

• A. Thương mại biển.
• B. Nông nghiệp lúa nước.
• C. Thủ công nghiệp.
• D. Cả hai đều có vai trò ngang bằng.

Câu 22: Tình huống: Một vương quốc cổ ở Đông Nam Á được mô tả có hệ thống quan lại được tổ chức chặt chẽ theo thứ bậc, áp dụng các kỳ thi tuyển chọn quan lại và sử dụng chữ Hán trong văn bản hành chính. Vương quốc này có khả năng chịu ảnh hưởng mạnh mẽ nhất từ nền văn minh nào?

• A. Trung Quốc.
• B. Ấn Độ.
• D. La Mã.

Câu 23: Tình huống: Một vương quốc cổ khác ở Đông Nam Á có kiến trúc đền tháp đồ sộ thờ các vị thần Shiva, Vishnu, sử dụng chữ Phạn trong các bia ký cổ và các nghi lễ cung đình chịu ảnh hưởng sâu sắc của Bà La Môn giáo. Vương quốc này có khả năng chịu ảnh hưởng mạnh mẽ nhất từ nền văn minh nào?

• A. Trung Quốc.
• B. Ấn Độ.
• C. Ả Rập.
• D. Hy Lạp.

Câu 24: Sự đa dạng về tộc người và ngôn ngữ ở Đông Nam Á cổ - trung đại là thách thức, nhưng đồng thời cũng tạo nên một đặc điểm văn hóa độc đáo. Đặc điểm đó là gì?

• A. Tính khép kín, ít giao lưu.
• B. Sự đồng nhất tuyệt đối về văn hóa.
• C. Thiếu bản sắc riêng.
• D. Tính cởi mở, dung hợp và thích ứng cao.

Câu 25: Yếu tố nào trong điều kiện tự nhiên Đông Nam Á thời cổ - trung đại đã tạo ra sự phân hóa nhất định giữa vùng Đông Nam Á lục địa và Đông Nam Á hải đảo về đời sống kinh tế và văn hóa?

• A. Địa hình và mức độ tiếp giáp với biển.
• B. Chỉ có Đông Nam Á lục địa có khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa.
• C. Đông Nam Á hải đảo không có sông ngòi.
• D. Chỉ có Đông Nam Á lục địa chịu ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ.

Câu 26: Tôn giáo nào du nhập vào Đông Nam Á muộn hơn so với Phật giáo và Hin-đu giáo, nhưng lại có ảnh hưởng sâu rộng ở khu vực hải đảo từ thế kỷ XIII - XV trở đi?

• A. Nho giáo.
• B. Đạo giáo.
• C. Hồi giáo.
• D. Thiên Chúa giáo.

Câu 27: Việc cư dân Đông Nam Á tiếp thu kỹ thuật đúc đồng, chế tác đồ sắt từ bên ngoài nhưng lại phát triển những nét riêng (như trống đồng Đông Sơn) là ví dụ cho thấy điều gì trong quá trình hình thành văn minh khu vực?

• A. Họ hoàn toàn phụ thuộc vào kỹ thuật từ bên ngoài.
• B. Họ không có khả năng sáng tạo kỹ thuật.
• C. Họ chỉ tiếp thu những kỹ thuật đơn giản.
• D. Họ tiếp thu và sáng tạo, phát triển kỹ thuật theo hướng bản địa hóa.

Câu 28: Ngoài các luồng văn minh lớn từ Ấn Độ và Trung Quốc, Đông Nam Á cổ - trung đại còn tiếp xúc với các nền văn hóa khác thông qua con đường thương mại. Điều này nhấn mạnh vai trò của yếu tố nào trong việc hình thành văn minh khu vực?

• A. Sự cô lập về địa lý.
• B. Tính mở, khả năng giao lưu và hội nhập.
• C. Sự bành trướng quân sự ra bên ngoài.
• D. Chỉ phát triển nội tại, không cần giao lưu.

Câu 29: Cơ sở nào được coi là "nội sinh", mang tính bản địa, đóng vai trò là nền tảng cốt lõi để Đông Nam Á tiếp thu và biến đổi các yếu tố văn hóa từ bên ngoài?

• A. Hệ thống chữ viết từ Ấn Độ.
• B. Mô hình nhà nước quân chủ chuyên chế.
• C. Nền kinh tế nông nghiệp lúa nước, tín ngưỡng bản địa và tổ chức xã hội truyền thống (làng xã).
• D. Các tôn giáo lớn như Phật giáo, Hin-đu giáo, Hồi giáo.

Câu 30: Tổng hợp các cơ sở hình thành văn minh Đông Nam Á thời kỳ cổ - trung đại, yếu tố nào đóng vai trò là điều kiện tiên quyết, tạo môi trường sống và cơ sở kinh tế ban đầu cho cư dân?

• A. Điều kiện tự nhiên (vị trí địa lý, khí hậu, sông ngòi, đất đai).
• B. Sự du nhập của Phật giáo và Hin-đu giáo.
• C. Ảnh hưởng của Nho giáo từ Trung Quốc.
• D. Sự phát triển của thương mại đường biển quốc tế.

Câu 1: Đặc điểm nào về vị trí địa lý của Đông Nam Á thời cổ - trung đại có tác động **sâu sắc nhất** đến sự hình thành và phát triển của các nền văn minh trong khu vực?

• A. Nằm trọn trong vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa.
• B. Có nhiều hệ thống sông ngòi lớn và đồng bằng phù sa màu mỡ.
• C. Là cầu nối giữa Ấn Độ Dương và Thái Bình Dương, giữa châu Á và châu Úc.
• D. Địa hình bị chia cắt mạnh bởi núi, cao nguyên và biển.

Câu 2: Phân tích tác động **trực tiếp nhất** của đặc điểm khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa đối với đời sống kinh tế của cư dân Đông Nam Á thời kỳ cổ - trung đại.

• A. Thúc đẩy sự phát triển của các ngành thủ công nghiệp dệt may.
• B. Tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển của nghề nông trồng lúa nước.
• C. Gây khó khăn cho việc giao thương đường biển quanh năm.
• D. Làm suy yếu sức sống của các loại cây trồng nhiệt đới.

Câu 3: Dựa vào đặc điểm địa lý, giải thích vì sao các vương quốc sơ kỳ ở Đông Nam Á thường hình thành và phát triển tại các lưu vực sông lớn hoặc vùng ven biển?

• A. Những khu vực này có đất đai màu mỡ, nguồn nước dồi dào cho nông nghiệp và thuận lợi cho giao thông, thương mại.
• B. Đây là những nơi có nguồn khoáng sản phong phú nhất trong khu vực.
• C. Cư dân ở đây có truyền thống quân sự mạnh mẽ hơn các khu vực khác.
• D. Các trung tâm tôn giáo lớn của Ấn Độ và Trung Quốc đều nằm gần các khu vực này.

Câu 4: So sánh vai trò của biển và sông ngòi đối với sự phát triển kinh tế của Đông Nam Á thời cổ - trung đại. Nhận định nào sau đây là chính xác?

• A. Biển chỉ quan trọng cho giao thương quốc tế, còn sông ngòi chỉ phục vụ nông nghiệp nội địa.
• B. Sông ngòi là tuyến giao thông chính, biển ít có vai trò trong kết nối nội khu vực.
• C. Cả biển và sông ngòi đều quan trọng như nhau trong mọi mặt đời sống kinh tế.
• D. Sông ngòi chủ yếu phục vụ nông nghiệp và giao thông nội địa, trong khi biển thúc đẩy thương mại, giao lưu văn hóa quốc tế và kết nối các vùng miền.

Câu 5: Sự đa dạng về thành phần tộc người ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại chủ yếu phản ánh điều gì về quá trình định cư và di cư trong khu vực?

• A. Toàn bộ cư dân Đông Nam Á đều có chung một nguồn gốc duy nhất.
• B. Khu vực này là nơi gặp gỡ và hòa trộn của nhiều luồng di cư từ các hướng khác nhau (Bắc xuống, Tây sang).
• C. Các tộc người chủ yếu hình thành tại chỗ mà không có sự di cư đáng kể.
• D. Sự đa dạng này là do ảnh hưởng của các cuộc xâm lược từ bên ngoài.

Câu 6: Đơn vị tổ chức xã hội cơ sở nào đóng vai trò nền tảng trong đời sống cộng đồng của cư dân Đông Nam Á thời kỳ đầu, đặc biệt là trong các cộng đồng nông nghiệp lúa nước?

• A. Làng (hay bản/phum/sóc), dựa trên quan hệ huyết thống và địa vực.
• B. Thị tộc, dựa trên quan hệ mẫu hệ hoặc phụ hệ.
• C. Thành bang, dựa trên tập trung dân cư và hoạt động thương mại.
• D. Quốc gia tập quyền, dựa trên sự cai trị của vua chuyên chế.

Câu 7: Tín ngưỡng bản địa nào thể hiện rõ nét mối quan hệ chặt chẽ giữa cư dân Đông Nam Á với môi trường tự nhiên và hoạt động nông nghiệp lúa nước?

• A. Thờ cúng tổ tiên.
• B. Thờ cúng thần Mặt Trời.
• C. Tín ngưỡng phồn thực, thờ các vị thần nông nghiệp, sông nước, đất đai.
• D. Thờ cúng anh hùng dân tộc.

Câu 8: Con đường nào được coi là chủ yếu và hòa bình nhất đưa văn hóa Ấn Độ (đặc biệt là tôn giáo và chữ viết) du nhập vào Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Các cuộc chinh phạt quân sự của các đế chế Ấn Độ.
• B. Sự di cư ồ ạt của dân cư Ấn Độ đến Đông Nam Á.
• C. Hoạt động của các nhà thám hiểm châu Âu đến từ Ấn Độ.
• D. Hoạt động của các thương nhân và nhà truyền giáo Ấn Độ thông qua các tuyến đường biển và đất liền.

Câu 9: Phân tích tác động của Hin-đu giáo và Phật giáo đối với đời sống chính trị của các vương quốc Đông Nam Á thời kỳ đầu.

• A. Củng cố quyền uy của nhà vua, thần thánh hóa vương quyền (vua là hóa thân của thần hoặc Bồ Tát).
• B. Thúc đẩy hình thành chế độ dân chủ và phân quyền.
• C. Dẫn đến sự sụp đổ của các thể chế chính trị bản địa.
• D. Khuyến khích sự phát triển của thương mại và kinh tế thị trường.

Câu 10: Việc cư dân Đông Nam Á tiếp thu chữ Phạn của Ấn Độ không chỉ đơn thuần là sao chép mà còn là cơ sở để sáng tạo ra chữ viết riêng của mình (như chữ Chăm cổ, chữ Khmer cổ...). Điều này thể hiện rõ nhất đặc điểm nào của quá trình tiếp biến văn hóa ở khu vực này?

• A. Sự phụ thuộc hoàn toàn vào văn hóa bên ngoài.
• B. Khả năng tiếp thu có chọn lọc và sáng tạo, bản địa hóa các yếu tố ngoại nhập.
• C. Sự từ chối hoàn toàn các ảnh hưởng từ bên ngoài.
• D. Thiếu năng lực sáng tạo văn hóa độc lập.

Câu 11: Sử thi Ra-ma-ya-na của Ấn Độ đã được các dân tộc Đông Nam Á bản địa hóa thành các tác phẩm như Riêm Kê (Campuchia), Ra-ma Khiên (Thái Lan), Phạ Lắc Phạ Lam (Lào). Phân tích sự thay đổi trong các phiên bản bản địa so với bản gốc Ấn Độ cho thấy điều gì?

• A. Các phiên bản bản địa chỉ là bản dịch nguyên xi từ tiếng Phạn.
• B. Các phiên bản bản địa đã loại bỏ hoàn toàn các yếu tố tôn giáo Ấn Độ.
• C. Cốt truyện và nhân vật được giữ lại nhưng bối cảnh, chi tiết, phong tục, tập quán được thay đổi để phù hợp với văn hóa địa phương.
• D. Các phiên bản bản địa chỉ tập trung vào yếu tố chiến tranh, bỏ qua yếu tố tình cảm và triết lý.

Câu 12: Lĩnh vực nào trong tổ chức nhà nước của các vương quốc Đông Nam Á thời kỳ cổ - trung đại chịu ảnh hưởng rõ rệt từ các học thuyết chính trị và pháp luật của Ấn Độ?

• A. Hệ thống khoa cử để tuyển chọn quan lại.
• B. Quan niệm về vương quyền thần thánh, cơ cấu triều đình, luật pháp.
• C. Tổ chức quân đội và chiến thuật chiến tranh.
• D. Phương pháp quản lý kinh tế và thuế khóa.

Câu 13: Con đường nào đóng vai trò chủ yếu trong việc đưa văn hóa Trung Quốc vào Đông Nam Á thời cổ - trung đại, đặc biệt là ở khu vực Đông Nam Á lục địa giáp với Trung Quốc?

• A. Các hoạt động chính trị (chinh phục, sáp nhập, bang giao triều cống) và giao thương đường bộ.
• B. Chỉ thông qua hoạt động của các nhà sư truyền bá Phật giáo.
• C. Chủ yếu qua các đoàn thám hiểm từ Trung Quốc.
• D. Thông qua các cuộc hôn nhân giữa hoàng tộc hai bên.

Câu 14: Phân tích tác động của Nho giáo đối với tổ chức xã hội và hệ thống chính trị ở các quốc gia Đông Nam Á chịu ảnh hưởng từ Trung Quốc.

• A. Thúc đẩy sự bình đẳng giữa các tầng lớp xã hội.
• B. Làm suy yếu quyền lực của nhà vua và triều đình trung ương.
• C. Chỉ ảnh hưởng đến đời sống cá nhân, không tác động đến tổ chức xã hội.
• D. Đề cao trật tự xã hội, quan hệ vua-tôi, cha-con, vợ-chồng; củng cố chế độ quân chủ chuyên chế và hệ thống quan lại.

Câu 15: So sánh sự ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ và văn hóa Trung Quốc đối với Đông Nam Á về mặt **phương thức** lan tỏa. Nhận định nào sau đây là phù hợp nhất?

• A. Cả hai nền văn hóa đều chủ yếu lan tỏa thông qua con đường quân sự.
• B. Văn hóa Ấn Độ chủ yếu lan tỏa hòa bình qua thương mại và tôn giáo, trong khi văn hóa Trung Quốc thường gắn liền với các hoạt động chính trị, quân sự và bang giao.
• C. Văn hóa Ấn Độ chỉ ảnh hưởng đến Đông Nam Á hải đảo, còn văn hóa Trung Quốc chỉ ảnh hưởng đến Đông Nam Á lục địa.
• D. Văn hóa Ấn Độ lan tỏa từ Bắc xuống Nam, còn văn hóa Trung Quốc lan tỏa từ Tây sang Đông.

Câu 16: Yếu tố nào từ văn hóa Ấn Độ có ảnh hưởng sâu rộng đến đời sống tinh thần và tín ngưỡng, trong khi yếu tố nào từ văn hóa Trung Quốc lại ảnh hưởng mạnh mẽ đến tổ chức nhà nước và xã hội ở các quốc gia Đông Nam Á chịu ảnh hưởng?

• A. Ấn Độ: Nho giáo; Trung Quốc: Phật giáo.
• B. Ấn Độ: Đạo giáo; Trung Quốc: Hin-đu giáo.
• C. Ấn Độ: Hin-đu giáo và Phật giáo; Trung Quốc: Nho giáo và mô hình tổ chức bộ máy nhà nước.
• D. Ấn Độ: Hệ thống khoa cử; Trung Quốc: Sử thi Ra-ma-ya-na.

Câu 17: Quá trình

• A. Họ không thụ động tiếp nhận mà chủ động cải biến, kết hợp yếu tố ngoại lai với văn hóa bản địa để tạo ra bản sắc riêng.
• B. Họ chỉ sao chép nguyên bản mà không có sự thay đổi nào.
• C. Họ chỉ tiếp thu những yếu tố vật chất mà từ chối yếu tố tinh thần.
• D. Quá trình bản địa hóa diễn ra rất chậm chạp và không hiệu quả.

Câu 18: Yếu tố nào của văn hóa bản địa ở Đông Nam Á đóng vai trò như một

• A. Sự yếu kém về kinh tế và xã hội.
• B. Truyền thống bế quan tỏa cảng, không giao lưu với bên ngoài.
• C. Sự thiếu hiểu biết về các nền văn hóa ngoại nhập.
• D. Nền tảng văn hóa bản địa bền vững, được hình thành từ lâu đời, đặc biệt là văn hóa nông nghiệp lúa nước và tín ngưỡng dân gian.

Câu 19: Đặc điểm nào của nền kinh tế Đông Nam Á thời cổ - trung đại là cơ sở vật chất quan trọng cho sự hình thành và phát triển của các nền văn minh trong khu vực?

• A. Nông nghiệp lúa nước là chủ đạo, kết hợp với thủ công nghiệp và thương mại biển.
• B. Chủ yếu dựa vào chăn nuôi gia súc quy mô lớn.
• C. Hoàn toàn phụ thuộc vào khai thác khoáng sản.
• D. Kinh tế tự cấp tự túc, không có trao đổi hàng hóa.

Câu 20: Nhận định nào sau đây phản ánh đúng nhất về mối liên hệ giữa điều kiện tự nhiên và sự phát triển của nghề nông trồng lúa nước ở Đông Nam Á?

• A. Khí hậu khô hạn và địa hình đồi núi là yếu tố chính thúc đẩy trồng lúa nước.
• B. Lúa nước chỉ phát triển ở vùng ven biển, không liên quan đến sông ngòi.
• C. Nghề trồng lúa nước phát triển bất chấp điều kiện tự nhiên khắc nghiệt.
• D. Khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa, hệ thống sông ngòi và đồng bằng màu mỡ là những yếu tố tự nhiên cực kỳ thuận lợi cho nghề trồng lúa nước.

Câu 21: Vai trò của thương mại biển trong việc thúc đẩy giao lưu văn hóa ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại được thể hiện như thế nào?

• A. Chỉ giới hạn ở việc trao đổi hàng hóa, không có sự tiếp xúc văn hóa.
• B. Tạo điều kiện cho các thương nhân, nhà truyền giáo mang theo tư tưởng, tôn giáo, chữ viết từ bên ngoài đến Đông Nam Á và ngược lại.
• C. Chỉ là con đường để các nước Đông Nam Á xuất khẩu sản phẩm nông nghiệp.
• D. Gây ra sự xung đột văn hóa và ngăn cản quá trình tiếp biến.

Câu 22: Đặc điểm nổi bật nhất của văn minh Đông Nam Á thời kỳ cổ - trung đại, phản ánh sự kết hợp hài hòa giữa yếu tố nội sinh và ngoại sinh, là gì?

• A. Là bản sao hoàn chỉnh của văn minh Ấn Độ.
• B. Là bản sao hoàn chỉnh của văn minh Trung Quốc.
• C. Tính đa dạng, dung hợp và bản địa hóa cao.
• D. Tính biệt lập, không chịu ảnh hưởng từ bên ngoài.

Câu 23: Nhận định nào sau đây phản ánh đúng nhất về quá trình hình thành văn minh Đông Nam Á thời kỳ cổ - trung đại?

• A. Là sự kết hợp giữa nền tảng văn hóa bản địa vững chắc và sự tiếp thu có chọn lọc, bản địa hóa các ảnh hưởng từ văn minh Ấn Độ và Trung Quốc.
• B. Hoàn toàn là sản phẩm của sự tiếp thu văn minh Ấn Độ và Trung Quốc.
• C. Chỉ là sự phát triển tự thân của văn hóa bản địa, không chịu ảnh hưởng ngoại lai.
• D. Là kết quả của các cuộc chiến tranh xâm lược từ bên ngoài.

Câu 24: Yếu tố tự nhiên nào ở Đông Nam Á vừa tạo thuận lợi cho sự phát triển của các nền văn minh lúa nước, vừa là trở ngại cho sự thống nhất về mặt chính trị và văn hóa giữa các vùng?

• A. Khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa.
• B. Địa hình bị chia cắt mạnh bởi núi, cao nguyên, sông lớn và biển.
• C. Nguồn nước dồi dào từ các sông ngòi.
• D. Đất đai màu mỡ ở các đồng bằng châu thổ.

Câu 25: Việc tiếp thu hệ thống lịch pháp, thiên văn từ Ấn Độ ảnh hưởng như thế nào đến đời sống sản xuất và sinh hoạt của cư dân nông nghiệp lúa nước ở Đông Nam Á?

• A. Không có ảnh hưởng đáng kể vì lịch bản địa đã hoàn chỉnh.
• B. Gây xáo trộn lịch thời vụ và sinh hoạt truyền thống.
• C. Giúp cư dân xác định thời vụ gieo trồng, thu hoạch và các lễ hội nông nghiệp một cách chính xác hơn.
• D. Chỉ được áp dụng trong các nghi lễ tôn giáo, không liên quan đến sản xuất.

Câu 26: Dựa trên sự ảnh hưởng của Nho giáo, dự đoán xu hướng nào sẽ phổ biến trong quan niệm về đạo đức, lễ nghĩa và tổ chức gia đình ở các triều đình phong kiến Đông Nam Á chịu ảnh hưởng Trung Quốc?

• A. Đề cao hiếu nghĩa, tam cương ngũ thường, vai trò của người đàn ông trong gia đình và xã hội.
• B. Khuyến khích tự do cá nhân và bình đẳng giới.
• C. Tập trung vào các giá trị tôn giáo và tín ngưỡng bản địa.
• D. Chú trọng phát triển kinh tế cá thể, ít quan tâm đến quan hệ xã hội.

Câu 27: Yếu tố nào dưới đây là biểu hiện của sự kết hợp giữa tín ngưỡng bản địa và tôn giáo ngoại nhập (Phật giáo hoặc Hin-đu giáo) trong đời sống tinh thần của cư dân Đông Nam Á?

• A. Hoàn toàn từ bỏ tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên để theo tôn giáo mới.
• B. Chỉ chấp nhận các giáo lý nguyên thủy mà không có sự thay đổi.
• C. Xây dựng các đền tháp chỉ theo kiến trúc gốc của Ấn Độ hoặc Trung Quốc.
• D. Thờ cúng các vị thần bản địa cùng với các vị Phật hoặc thần Hin-đu; xây dựng các công trình tôn giáo mang phong cách kết hợp.

Câu 28: Ngoài lúa nước, loại cây trồng nào đặc trưng cho vùng khí hậu nhiệt đới và có vai trò quan trọng trong đời sống và thương mại của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Cây lúa mạch.
• B. Các loại cây gia vị (hạt tiêu, đinh hương, nhục đậu khấu), cây hương liệu, cây ăn quả nhiệt đới.
• C. Cây oliu.
• D. Cây khoai tây.

Câu 29: Quá trình tiếp thu văn hóa từ bên ngoài (Ấn Độ, Trung Quốc) ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại diễn ra mạnh mẽ nhất vào khoảng thời gian nào?

• A. Từ những thế kỉ tiếp giáp Công nguyên và kéo dài suốt thời cổ - trung đại.
• B. Chỉ diễn ra trong thế kỉ XX sau khi các nước giành độc lập.
• C. Chỉ tập trung trong giai đoạn thế kỉ XV-XVI.
• D. Diễn ra từ thời tiền sử và kết thúc trước Công nguyên.

Câu 30: Yếu tố nào dưới đây **không** phải là cơ sở nội sinh quan trọng dẫn đến sự hình thành văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Điều kiện tự nhiên thuận lợi cho nông nghiệp lúa nước.
• B. Sự đa dạng về tộc người và các cộng đồng dân cư có tổ chức xã hội sơ khai.
• C. Nền tảng văn hóa bản địa với tín ngưỡng sùng bái tự nhiên và thờ cúng tổ tiên.
• D. Sự du nhập và truyền bá của Thiên Chúa giáo.