Đề Trắc nghiệm Lịch Sử 10 – Cánh diều – Bài 11: Hành trình phát triển và thành tựu của văn minh Đông Nam Á thời kì cổ – trung đại

Câu 1: Phân tích đặc điểm nổi bật về bối cảnh địa lý và tự nhiên đã tạo nên nền tảng thống nhất cho sự hình thành và phát triển của các nền văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Địa hình chủ yếu là cao nguyên khô cằn, ít sông ngòi.
• B. Khí hậu ôn đới, bốn mùa rõ rệt.
• C. Là lục địa rộng lớn, ít tiếp giáp biển.
• D. Nằm ở khu vực nhiệt đới gió mùa, nhiều sông ngòi, giáp biển.

Câu 2: Nhận xét nào dưới đây phản ánh đúng nhất về vai trò của văn hóa bản địa đối với sự phát triển của văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Hoàn toàn bị thay thế bởi các yếu tố văn hóa ngoại lai.
• B. Chỉ tồn tại ở các vùng hẻo lánh, không ảnh hưởng đến sự phát triển chung.
• C. Là nền tảng vững chắc để tiếp thu và bản địa hóa các ảnh hưởng từ bên ngoài.
• D. Chỉ đóng vai trò thứ yếu, không đáng kể trong quá trình phát triển.

Câu 3: Đâu là đặc điểm chung về cơ sở kinh tế của hầu hết các quốc gia Đông Nam Á trong thời kỳ cổ - trung đại?

• A. Nông nghiệp trồng lúa nước.
• B. Thương mại đường bộ là chủ yếu.
• C. Khai thác khoáng sản là ngành chính.
• D. Chăn nuôi du mục đóng vai trò quyết định.

Câu 4: Giải thích vì sao các quốc gia Đông Nam Á hải đảo lại phát triển mạnh mẽ ngành thương mại biển trong thời kỳ cổ - trung đại?

• A. Họ không có tài nguyên nông nghiệp để phát triển.
• B. Vị trí địa lý nằm trên các tuyến đường hàng hải quốc tế quan trọng.
• C. Các quốc gia lục địa không cho phép họ phát triển thương mại đường bộ.
• D. Họ bị các đế chế lớn ép buộc phải tham gia thương mại biển.

Câu 5: Phân tích sự khác biệt cơ bản trong quá trình tiếp thu chữ viết giữa Đại Việt (Việt Nam) và các quốc gia như Chăm-pa, Chân Lạp (Khơ-me) thời cổ - trung đại.

• A. Đại Việt tiếp thu chữ Phạn, các nước khác tiếp thu chữ Hán.
• B. Đại Việt tự sáng tạo chữ viết từ đầu, các nước khác vay mượn hoàn toàn.
• C. Đại Việt chịu ảnh hưởng chữ Hán, các nước khác chịu ảnh hưởng chữ Phạn.
• D. Tất cả các nước đều tiếp thu chữ La-tinh từ rất sớm.

Câu 6: Văn học dân gian Đông Nam Á thời cổ - trung đại thường phản ánh những chủ đề nào dưới đây?

• A. Nguồn gốc dân tộc, anh hùng, cuộc sống gắn với nông nghiệp và tín ngưỡng bản địa.
• B. Chủ yếu ca ngợi các vị vua ngoại bang và văn hóa phương Tây.
• C. Phản ánh đời sống đô thị hiện đại và công nghiệp hóa.
• D. Chỉ tập trung vào các câu chuyện tình yêu lãng mạn.

Câu 7: Dựa vào kiến thức về văn minh Đông Nam Á, hãy nhận xét về mức độ ảnh hưởng của Hồi giáo đối với các quốc gia trong khu vực từ thế kỷ XIII trở đi.

• A. Hầu như không có ảnh hưởng đáng kể.
• B. Chỉ ảnh hưởng đến khu vực lục địa.
• C. Chỉ ảnh hưởng đến khu vực hải đảo và hoàn toàn xóa bỏ các tôn giáo trước đó.
• D. Lan tỏa mạnh mẽ ở khu vực hải đảo và một phần lục địa, tạo nên sắc thái văn hóa mới.

Câu 8: Quan sát kiến trúc của đền Ăng-co Vát (Campuchia) và đền Bô-rô-bu-đua (Indonesia), em thấy điểm chung nào về tôn giáo được thể hiện rõ nét?

• A. Chịu ảnh hưởng sâu sắc của tôn giáo từ Ấn Độ (Ấn Độ giáo và Phật giáo).
• B. Phản ánh hoàn toàn tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên bản địa.
• C. Chỉ thể hiện ảnh hưởng của Nho giáo từ Trung Quốc.
• D. Là sự pha trộn giữa Thiên Chúa giáo và Hồi giáo.

Câu 9: Loại hình nhà ở nào được coi là biểu tượng văn hóa thích ứng với điều kiện khí hậu nóng ẩm và địa hình đa dạng của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Nhà mái bằng.
• B. Nhà sàn.
• C. Nhà hang động.
• D. Nhà lều di động.

Câu 10: Phân tích vai trò của các đô thị cảng thị (như Phù Nam, Sri Vijaya, Ma-lay-lu) đối với sự phát triển kinh tế của Đông Nam Á thời cổ - trung đại.

• A. Chỉ đóng vai trò là trung tâm hành chính thuần túy.
• B. Là nơi tập trung sản xuất nông nghiệp chính.
• C. Là trung tâm thương mại biển sôi động, thúc đẩy giao lưu kinh tế.
• D. Chủ yếu là nơi trú ẩn cho người dân trong thời chiến.

Câu 11: Sự ra đời và phát triển của chữ Nôm ở Đại Việt chứng tỏ điều gì về quá trình tiếp thu văn hóa ngoại lai của người Việt?

• A. Người Việt từ chối hoàn toàn việc tiếp thu chữ Hán.
• B. Người Việt sao chép nguyên bản chữ Hán để sử dụng.
• C. Người Việt chỉ sử dụng chữ Hán trong mọi lĩnh vực.
• D. Người Việt tiếp thu có chọn lọc và sáng tạo để bản địa hóa chữ Hán.

Câu 12: Hãy phân tích mối liên hệ giữa sự phát triển của nông nghiệp lúa nước và tín ngưỡng phồn thực (thờ sinh thực khí, các nghi lễ cầu mưa, mùa màng) trong văn hóa bản địa Đông Nam Á.

• A. Nông nghiệp lúa nước phụ thuộc vào thiên nhiên, nên cư dân có tín ngưỡng cầu mong sự sinh sôi nảy nở cho mùa màng và con người.
• B. Tín ngưỡng phồn thực là do ảnh hưởng từ văn hóa phương Tây du nhập vào.
• C. Hai yếu tố này không có mối liên hệ nào với nhau.
• D. Sự phát triển công nghiệp đã dẫn đến sự ra đời của tín ngưỡng phồn thực.

Câu 13: Đâu là đặc điểm chung về tổ chức bộ máy nhà nước của các quốc gia Đông Nam Á khi bước vào giai đoạn phát triển thịnh đạt (khoảng thế kỷ X - XV)?

• A. Chế độ bộ lạc phân tán, không có sự tập trung quyền lực.
• B. Bước đầu hoàn thiện theo hướng quân chủ trung ương tập quyền.
• C. Áp dụng mô hình nhà nước cộng hòa dân chủ.
• D. Quyền lực chủ yếu nằm trong tay giới thương nhân.

Câu 14: Phân tích sự khác biệt trong mục đích xây dựng các công trình kiến trúc tôn giáo như đền Ăng-co Vát (Campuchia) và chùa Thạt Luổng (Lào).

• A. Cả hai đều chỉ dùng để thờ cúng tổ tiên.
• B. Ăng-co Vát là cung điện hoàng gia, Thạt Luổng là chợ trung tâm.
• C. Cả hai đều là pháo đài quân sự.
• D. Ăng-co Vát ban đầu là đền Ấn Độ giáo, Thạt Luổng là chùa Phật giáo, phản ánh tôn giáo chủ đạo và quyền lực nhà nước.

Câu 15: Thành tựu nào trong lĩnh vực nông nghiệp thể hiện sự thích ứng và sáng tạo của cư dân Đông Nam Á với điều kiện tự nhiên của khu vực?

• A. Phát triển kỹ thuật chăn nuôi gia súc trên thảo nguyên.
• B. Áp dụng rộng rãi máy móc cơ giới vào sản xuất lúa nước.
• C. Sáng tạo kỹ thuật trồng lúa nước trên ruộng bậc thang.
• D. Chỉ trồng duy nhất một loại cây lương thực.

Câu 16: Quá trình tiếp thu và bản địa hóa các tôn giáo lớn (Ấn Độ giáo, Phật giáo, Hồi giáo) ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại đã dẫn đến kết quả gì?

• A. Các tôn giáo mới thay thế hoàn toàn tín ngưỡng bản địa.
• B. Sự hòa quyện giữa tôn giáo ngoại lai và tín ngưỡng bản địa, tạo nên bản sắc riêng.
• C. Cư dân Đông Nam Á từ chối mọi tôn giáo ngoại lai.
• D. Mỗi quốc gia chỉ chấp nhận duy nhất một tôn giáo duy nhất.

Câu 17: Dựa vào kiến thức về văn minh Đông Nam Á, hãy đánh giá vai trò của các vương quốc hải đảo như Sri Vijaya và Ma-gia-pa-hit trong mạng lưới thương mại châu Á thời trung đại.

• A. Họ chỉ là những quốc gia nông nghiệp thuần túy, ít tham gia thương mại.
• B. Họ là những cường quốc quân sự, không quan tâm đến thương mại.
• C. Họ là những trung tâm thương mại biển quan trọng, kiểm soát các tuyến đường hàng hải chiến lược.
• D. Họ bị cô lập hoàn toàn với thế giới bên ngoài.

Câu 18: Thành tựu nào dưới đây trong lĩnh vực thủy lợi thể hiện rõ nét sự phát triển của kỹ thuật canh tác lúa nước và khả năng tổ chức xã hội của các quốc gia Đông Nam Á?

• A. Xây dựng các hệ thống đê điều, kênh mương, hồ chứa nước lớn.
• B. Chỉ dựa hoàn toàn vào nước mưa tự nhiên.
• C. Sử dụng các máy bơm nước hiện đại.
• D. Phụ thuộc vào việc nhập khẩu lương thực từ bên ngoài.

Câu 19: Nhận xét nào dưới đây đúng về sự phát triển của văn hóa Đông Nam Á trong giai đoạn từ đầu Công nguyên đến thế kỷ X?

• A. Văn hóa Đông Nam Á đã hoàn toàn phương Tây hóa.
• B. Đây là giai đoạn suy thoái trầm trọng của văn hóa bản địa.
• C. Hình thành các quốc gia sơ kỳ và bước đầu tiếp thu ảnh hưởng từ Ấn Độ, Trung Quốc.
• D. Văn hóa Đông Nam Á đóng cửa, không tiếp xúc với bên ngoài.

Câu 20: Từ thế kỷ X đến thế kỷ XV, sự phát triển của văn minh Đông Nam Á thể hiện rõ nhất ở khía cạnh nào?

• A. Hình thành các quốc gia thống nhất, lớn mạnh và đạt nhiều thành tựu rực rỡ.
• B. Chỉ tập trung vào việc mở rộng lãnh thổ bằng quân sự.
• C. Văn hóa bản địa hoàn toàn bị lãng quên.
• D. Kinh tế suy thoái nghiêm trọng.

Câu 21: Tác phẩm văn học nào của Việt Nam thời phong kiến được coi là đỉnh cao của văn học chữ Nôm, thể hiện sự phát triển của chữ viết dân tộc?

• A. Hịch tướng sĩ.
• B. Truyện Kiều.
• C. Bình Ngô đại cáo.
• D. Chiếu dời đô.

Câu 22: Nhận xét nào dưới đây đúng về nghệ thuật điêu khắc và kiến trúc của các quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Chỉ tập trung vào việc xây dựng nhà ở dân gian.
• B. Hoàn toàn sao chép kiến trúc từ Trung Quốc.
• C. Chỉ phát triển duy nhất một loại hình kiến trúc cung đình.
• D. Phục vụ tôn giáo và cung đình, thể hiện sự kết hợp bản địa và ngoại lai.

Câu 23: Công trình kiến trúc nào dưới đây là biểu tượng của văn minh Chăm-pa thời cổ - trung đại?

• A. Thánh địa Mỹ Sơn.
• B. Đền Ăng-co Vát.
• C. Chùa Thạt Luổng.
• D. Đền Bô-rô-bu-đua.

Câu 24: Từ thế kỷ XVI - XIX, sự du nhập của văn minh phương Tây đã mang lại những yếu tố mới nào cho Đông Nam Á?

• A. Chỉ mang lại kỹ thuật sản xuất nông nghiệp hiện đại.
• B. Đem đến sự phát triển rực rỡ cho các quốc gia phong kiến.
• C. Du nhập Thiên Chúa giáo, chữ La-tinh, các hình thức văn hóa vật chất mới.
• D. Hoàn toàn xóa bỏ các giá trị văn hóa truyền thống.

Câu 25: Điểm chung nào về tín ngưỡng bản địa của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại vẫn còn ảnh hưởng đến đời sống tinh thần hiện nay?

• A. Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên.
• B. Thờ thần lửa.
• C. Thờ thần biển cả là duy nhất.
• D. Chỉ tin vào một vị thần duy nhất.

Câu 26: Phân tích ý nghĩa của việc sử dụng lịch pháp dựa trên chu kỳ Mặt Trăng và Mặt Trời trong đời sống của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại.

• A. Chỉ dùng để xác định ngày lễ hội.
• B. Phục vụ sản xuất nông nghiệp và các nghi lễ tôn giáo.
• C. Chỉ có ý nghĩa trong việc tính toán tuổi thọ.
• D. Được sử dụng chủ yếu trong hoạt động thương mại.

Câu 27: Đâu là minh chứng cho thấy cư dân Đông Nam Á đã tiếp thu kỹ thuật luyện kim từ bên ngoài và phát triển lên một trình độ nhất định?

• A. Họ chỉ sử dụng công cụ bằng đá.
• B. Họ chỉ nhập khẩu kim loại từ nước ngoài.
• C. Họ chỉ biết sử dụng sắt thô sơ.
• D. Kỹ thuật đúc đồng (ví dụ: trống đồng) phát triển.

Câu 28: Phân tích vai trò của hệ thống chùa, tháp ở Pa-gan (Mi-an-ma) đối với sự phát triển của Phật giáo trong vương quốc Pa-gan thời trung đại.

• A. Là trung tâm Phật giáo quan trọng, thể hiện sự hưng thịnh của tôn giáo dưới sự bảo trợ của nhà nước.
• B. Chỉ là nơi giải trí cho hoàng gia.
• C. Là công trình phòng thủ quân sự.
• D. Phục vụ cho việc buôn bán, trao đổi hàng hóa.

Câu 29: Đâu là yếu tố chủ yếu thúc đẩy sự hình thành các quốc gia sơ kỳ ở Đông Nam Á từ đầu Công nguyên?

• A. Sự xâm lược từ các đế chế phương Tây.
• B. Sự phát triển của nông nghiệp, thủ công nghiệp và giao thương.
• C. Do sự du nhập của Thiên Chúa giáo.
• D. Kết quả của các cuộc cách mạng công nghiệp.

Câu 30: Nhận xét nào dưới đây tổng quát nhất về hành trình phát triển của văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Là quá trình sao chép hoàn toàn văn minh Ấn Độ và Trung Quốc.
• B. Chỉ phát triển rực rỡ ở giai đoạn đầu rồi suy thoái.
• C. Mang tính biệt lập, không có sự giao lưu với bên ngoài.
• D. Phát triển liên tục, kế thừa văn hóa bản địa và tiếp thu có chọn lọc các yếu tố ngoại lai.

Câu 1: Bối cảnh địa lý và tự nhiên nào được xem là nền tảng quan trọng định hình sự phát triển ban đầu của văn minh Đông Nam Á thời kì cổ - trung đại?

• A. Vùng đất khô cằn, nhiều sa mạc lớn, ít sông ngòi.
• B. Vùng cao nguyên rộng lớn, khí hậu lạnh giá quanh năm.
• C. Vùng đất nhiệt đới gió mùa, nhiều sông ngòi, bờ biển dài.
• D. Vùng địa hình núi cao hiểm trở, biệt lập với bên ngoài.

Câu 2: Phân tích nào sau đây giải thích đúng nhất về vai trò của kĩ thuật canh tác lúa nước trong sự hình thành các quốc gia sơ kì ở Đông Nam Á?

• A. Kĩ thuật lúa nước đòi hỏi sự đơn giản trong quản lý, thúc đẩy phân tán dân cư.
• B. Năng suất thấp của lúa nước buộc cư dân phải di cư liên tục, cản trở tập trung quyền lực.
• C. Canh tác lúa nước chỉ phát triển ở vùng núi, không liên quan đến các trung tâm đô thị.
• D. Năng suất cao và yêu cầu thủy lợi phức tạp của lúa nước thúc đẩy sự tập trung dân cư, hình thành bộ máy quản lý công cộng và quyền lực tập trung.

Câu 3: Từ đầu Công nguyên đến thế kỉ X, sự phát triển của văn minh Đông Nam Á được đánh dấu bằng thành tựu nổi bật nào?

• A. Sự ra đời và bước đầu phát triển của các quốc gia sơ kì.
• B. Thời kì cực thịnh của các đế chế phong kiến thống nhất.
• C. Sự khủng hoảng và suy tàn của chế độ phong kiến.
• D. Quá trình đô thị hóa mạnh mẽ và hình thành các thành phố hiện đại.

Câu 4: So sánh sự khác biệt chính trong bản sắc văn minh Đông Nam Á giữa giai đoạn đầu Công nguyên - thế kỉ X và giai đoạn thế kỉ X - thế kỉ XV?

• A. Giai đoạn đầu chỉ tiếp thu văn minh Ấn Độ, giai đoạn sau chỉ tiếp thu văn minh Trung Quốc.
• B. Giai đoạn đầu là nền tảng hình thành, giai đoạn sau định hình bản sắc với thành tựu đặc sắc trên cơ sở tiếp thu có chọn lọc.
• C. Giai đoạn đầu là thời kì phát triển rực rỡ, giai đoạn sau là thời kì suy thoái.
• D. Giai đoạn đầu chịu ảnh hưởng phương Tây, giai đoạn sau chịu ảnh hưởng Hồi giáo.

Câu 5: Sự du nhập và lan tỏa của Hồi giáo từ thế kỉ XV đã tạo nên sắc thái mới nào cho văn minh Đông Nam Á?

• A. Thúc đẩy sự phát triển của Phật giáo Đại thừa.
• B. Dẫn đến sự suy tàn hoàn toàn của các tín ngưỡng truyền thống.
• C. Làm thay đổi đáng kể đời sống văn hóa, xã hội ở nhiều khu vực, đặc biệt là hải đảo.
• D. Chỉ ảnh hưởng đến kiến trúc và điêu khắc, không tác động đến đời sống tinh thần.

Câu 6: Đặc điểm nổi bật trong quá trình tiếp thu văn hóa bên ngoài của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại là gì?

• A. Sao chép nguyên trạng và thay thế hoàn toàn văn hóa bản địa.
• B. Từ chối tiếp thu và giữ kín văn hóa bản địa.
• C. Chỉ tiếp thu văn hóa từ một nguồn duy nhất (Ấn Độ hoặc Trung Quốc).
• D. Tiếp thu có chọn lọc, cải biến và làm phong phú thêm văn hóa bản địa.

Câu 7: Tại sao các tín ngưỡng bản địa như thờ thần tự nhiên, thờ động vật, tín ngưỡng phồn thực lại tồn tại dai dẳng và hòa quyện với các tôn giáo lớn từ bên ngoài ở Đông Nam Á?

• A. Chúng gắn bó sâu sắc với đời sống nông nghiệp lúa nước và môi trường tự nhiên của cư dân.
• B. Các tôn giáo lớn từ bên ngoài quá yếu kém, không đủ sức thay thế.
• C. Cư dân Đông Nam Á không có khả năng tiếp thu các ý niệm tôn giáo phức tạp.
• D. Chỉ có tầng lớp thống trị theo tôn giáo ngoại lai, dân thường vẫn giữ nguyên tín ngưỡng cũ.

Câu 8: Phân tích vai trò của hệ thống chữ viết trong sự phát triển của các quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại.

• A. Hệ thống chữ viết chủ yếu phục vụ mục đích ghi chép truyện dân gian, không liên quan đến quản lý nhà nước.
• B. Việc sử dụng chữ viết ngoại lai (Hán, Phạn) cản trở sự phát triển của văn học và giáo dục bản địa.
• C. Sự ra đời của chữ viết trên cơ sở chữ ngoại lai (Phạn, Hán) là điều kiện quan trọng để xây dựng luật pháp, quản lý hành chính và phát triển văn học, sử học.
• D. Chữ viết chỉ phổ biến trong giới tu sĩ, không được sử dụng trong đời sống xã hội.

Câu 9: Tại sao chữ Phạn (Ấn Độ) lại có ảnh hưởng rộng rãi đến hệ thống chữ viết của nhiều dân tộc Đông Nam Á (Chăm, Khơ-me, Thái, Môn...)?

• A. Do Ấn Độ tiến hành chính sách thuộc địa và ép buộc sử dụng chữ Phạn.
• B. Do sự giao lưu văn hóa mạnh mẽ thông qua thương mại và truyền bá tôn giáo (Ấn Độ giáo, Phật giáo) từ Ấn Độ.
• C. Chữ Phạn là hệ thống chữ viết duy nhất tồn tại ở châu Á vào thời điểm đó.
• D. Chữ Phạn có cấu trúc đơn giản, dễ học hơn các loại chữ viết khác.

Câu 10: Dựa vào kiến thức về sự phát triển chữ viết ở Đông Nam Á, hãy phân tích sự khác biệt cơ bản trong cách tiếp thu chữ viết của người Việt so với người Chăm, Khơ-me, Thái.

• A. Người Việt tiếp thu chữ Phạn, còn các dân tộc khác tiếp thu chữ Hán.
• B. Người Việt không tiếp thu chữ viết nào, còn các dân tộc khác tiếp thu chữ Hán.
• C. Người Việt sáng tạo chữ trên cơ sở chữ La-tinh, còn các dân tộc khác trên cơ sở chữ Phạn.
• D. Người Việt sáng tạo chữ Nôm trên cơ sở chữ Hán, còn các dân tộc kia chủ yếu tiếp thu hệ thống chữ viết trên cơ sở chữ Phạn.

Câu 11: Văn học dân gian đóng vai trò như thế nào trong đời sống văn hóa tinh thần của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Là kho tàng phong phú phản ánh đời sống vật chất, tinh thần, quan niệm về thế giới và lịch sử của cộng đồng.
• B. Chỉ là sản phẩm của tầng lớp quý tộc, không phản ánh đời sống dân thường.
• C. Bị các tôn giáo lớn thay thế hoàn toàn, không còn tồn tại.
• D. Chủ yếu ghi chép các sự kiện chính trị, ít liên quan đến đời sống văn hóa.

Câu 12: So sánh đặc điểm của văn học chữ viết ở Việt Nam và một số nước Đông Nam Á khác (như Ma-lay-xi-a, Thái Lan) thời trung đại.

• A. Văn học chữ viết Việt Nam chủ yếu bằng chữ Nôm, còn các nước khác chỉ dùng chữ Hán.
• B. Văn học chữ viết Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn học Trung Quốc, còn nhiều nước khác chịu ảnh hưởng của văn học Ấn Độ và Hồi giáo.
• C. Văn học chữ viết Việt Nam phát triển rất sớm, còn các nước khác không có văn học chữ viết.
• D. Văn học chữ viết Việt Nam chỉ có thơ, còn các nước khác chỉ có truyện.

Câu 13: Kiến trúc tôn giáo là loại hình kiến trúc nổi bật nhất ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại. Điều này phản ánh điều gì về đời sống tinh thần của cư dân khu vực?

• A. Sự tập trung quyền lực tuyệt đối vào tay giới tu sĩ.
• B. Sự thờ ơ với các giá trị vật chất, chỉ quan tâm đến đời sống tâm linh.
• C. Vai trò quan trọng của tôn giáo trong đời sống xã hội, là nơi thể hiện niềm tin, sức mạnh cộng đồng và quyền uy của tầng lớp thống trị.
• D. Sự thiếu thốn các công trình kiến trúc dân dụng và cung đình.

Câu 14: Quần thể đền Ăng-co Vát (Cam-pu-chia) và đền Bô-rô-bu-đua (In-đo-nê-xi-a) đều là những công trình kiến trúc tôn giáo đồ sộ. Phân tích điểm tương đồng về nguồn gốc ảnh hưởng tạo nên những công trình này.

• A. Cả hai đều chịu ảnh hưởng sâu sắc của kiến trúc và tôn giáo Ấn Độ (Ấn Độ giáo và Phật giáo).
• B. Cả hai đều chịu ảnh hưởng của kiến trúc Hồi giáo.
• C. Cả hai đều là sản phẩm thuần túy của văn hóa bản địa, không chịu ảnh hưởng bên ngoài.
• D. Cả hai đều chịu ảnh hưởng của kiến trúc Trung Quốc.

Câu 15: Công trình nào dưới đây thể hiện rõ nét sự kết hợp giữa kiến trúc bản địa và ảnh hưởng của kiến trúc Ấn Độ (Phật giáo) tại Lào?

• A. Thánh địa Mỹ Sơn.
• B. Chùa Thạt Luổng.
• C. Đền Prambanan.
• D. Quần thể chùa, tháp Pa-gan.

Câu 16: Loại hình nhà ở truyền thống nào được coi là biểu tượng văn hóa thích ứng với điều kiện khí hậu nóng ẩm và địa hình đa dạng ở Đông Nam Á?

• A. Nhà mái bằng.
• B. Nhà hang động.
• C. Nhà xây gạch kiên cố.
• D. Nhà sàn.

Câu 17: Phân tích lý do tại sao nhà sàn lại phổ biến ở nhiều vùng khác nhau của Đông Nam Á thời cổ - trung đại.

• A. Nhà sàn giúp tránh ẩm thấp, côn trùng, thú dữ và thích nghi với vùng ngập nước, lũ lụt.
• B. Nhà sàn là biểu tượng của sự giàu có và quyền lực.
• C. Nhà sàn chỉ được xây dựng ở vùng núi cao.
• D. Nhà sàn dễ xây dựng và không tốn vật liệu.

Câu 18: Ngoài kiến trúc tôn giáo, loại hình kiến trúc nào dưới đây cũng phát triển và thể hiện quyền uy của nhà nước phong kiến ở Đông Nam Á?

• A. Kiến trúc dân gian (nhà ở).
• B. Kiến trúc cung đình (cung điện, thành quách).
• C. Kiến trúc đô thị hiện đại.
• D. Kiến trúc công nghiệp (nhà máy).

Câu 19: Dựa trên các thành tựu kiến trúc còn tồn tại (như Ăng-co Vát, Bô-rô-bu-đua, Pa-gan, Mỹ Sơn...), đánh giá trình độ kỹ thuật xây dựng của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại.

• A. Trình độ rất thấp, chỉ có thể xây dựng các công trình nhỏ, đơn giản.
• B. Hoàn toàn dựa vào kỹ thuật từ bên ngoài, không có sáng tạo bản địa.
• C. Chỉ phát triển ở một vài quốc gia riêng lẻ, không phổ biến trong khu vực.
• D. Đạt trình độ cao, có khả năng xây dựng các công trình đồ sộ, phức tạp với kỹ thuật điêu khắc tinh xảo.

Câu 20: Sự phát triển rực rỡ của nghệ thuật điêu khắc và trang trí trên các công trình tôn giáo ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại chủ yếu lấy cảm hứng từ đâu?

• A. Các câu chuyện thần thoại, sử thi, biểu tượng tôn giáo (Ấn Độ giáo, Phật giáo) kết hợp với yếu tố bản địa.
• B. Chỉ mô tả cuộc sống lao động sản xuất hàng ngày của cư dân.
• C. Chỉ sao chép các họa tiết trang trí từ Trung Quốc.
• D. Lấy cảm hứng từ các thành tựu khoa học kỹ thuật.

Câu 21: Sự xuất hiện của các quốc gia phong kiến thống nhất và lớn mạnh từ thế kỉ X đến thế kỉ XV đã tác động như thế nào đến sự phát triển của văn minh Đông Nam Á?

• A. Gây ra chiến tranh liên miên, cản trở sự phát triển văn hóa.
• B. Dẫn đến sự suy tàn của các thành tựu văn minh đã có.
• C. Tạo nền tảng chính trị vững chắc cho kinh tế phát triển thịnh đạt và xã hội ổn định, đưa văn minh bước vào giai đoạn rực rỡ.
• D. Chỉ chú trọng phát triển quân sự, bỏ bê văn hóa.

Câu 22: Phân tích vai trò của thương mại đường biển trong sự giao lưu văn hóa giữa Đông Nam Á và thế giới bên ngoài thời cổ - trung đại.

• A. Thương mại đường biển chỉ mang tính chất kinh tế, không liên quan đến văn hóa.
• B. Việc giao thương chỉ diễn ra một chiều từ Đông Nam Á ra bên ngoài.
• C. Các thương cảng là nơi tập trung buôn bán, không phải là trung tâm trao đổi văn hóa.
• D. Các thương cảng sầm uất là nơi gặp gỡ của nhiều nền văn hóa, thúc đẩy quá trình tiếp xúc, trao đổi và tiếp biến văn minh.

Câu 23: Đặc điểm nào của văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại cho thấy tính năng động và khả năng thích ứng cao của cư dân khu vực?

• A. Khả năng tiếp thu có chọn lọc các yếu tố văn minh bên ngoài (Ấn Độ, Trung Quốc, Hồi giáo) để làm giàu bản sắc riêng.
• B. Hoàn toàn dựa vào điều kiện tự nhiên, không có sự can thiệp của con người.
• C. Chỉ phát triển độc lập, không có bất kỳ sự giao lưu nào với bên ngoài.
• D. Luôn duy trì nguyên trạng các yếu tố văn hóa truyền thống, không chấp nhận thay đổi.

Câu 24: Sự đa dạng về tộc người, ngôn ngữ và tín ngưỡng là một đặc điểm nổi bật của Đông Nam Á. Điều này đã tác động như thế nào đến quá trình hình thành và phát triển của văn minh khu vực?

• A. Gây ra mâu thuẫn và chiến tranh liên miên, cản trở sự phát triển văn minh.
• B. Khiến các quốc gia không thể hình thành, chỉ tồn tại các bộ lạc nhỏ lẻ.
• C. Tạo nên một bức tranh văn hóa đa sắc màu, thúc đẩy sự giao thoa và làm phong phú thêm bản sắc chung của văn minh Đông Nam Á.
• D. Dẫn đến sự đồng nhất hoàn toàn về văn hóa trong toàn khu vực.

Câu 25: Từ thế kỉ XVI đến thế kỉ XIX, văn minh phương Tây bắt đầu xâm nhập vào Đông Nam Á. Sự du nhập này mang đến những yếu tố mới nào?

• A. Chỉ mang đến kỹ thuật sản xuất nông nghiệp hiện đại.
• B. Mang đến các yếu tố mới về tôn giáo (Thiên Chúa giáo), ngôn ngữ (La-tinh), kiến trúc, và một số tư tưởng nhân văn.
• C. Khiến các tôn giáo truyền thống (Phật giáo, Ấn Độ giáo, Hồi giáo) biến mất hoàn toàn.
• D. Chỉ tác động đến đời sống chính trị, không ảnh hưởng đến văn hóa.

Câu 26: Tại sao các thành tựu văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại lại mang đậm dấu ấn của văn minh nông nghiệp lúa nước?

• A. Nông nghiệp lúa nước là hoạt động kinh tế chủ đạo, định hình lối sống, tín ngưỡng, lễ hội và cả cách tổ chức xã hội của cư dân.
• B. Cư dân Đông Nam Á không có hoạt động kinh tế nào khác ngoài trồng lúa nước.
• C. Các tôn giáo lớn từ bên ngoài đều có nguồn gốc từ văn minh lúa nước.
• D. Các công trình kiến trúc đồ sộ đều được xây dựng bằng nguyên liệu từ cây lúa.

Câu 27: Nhận xét nào sau đây không đúng về thành tựu văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Đã hình thành những quốc gia có nền tảng chính trị, kinh tế vững mạnh.
• B. Sáng tạo ra các hệ thống chữ viết riêng trên cơ sở tiếp thu chữ ngoại lai.
• C. Xây dựng được những công trình kiến trúc, điêu khắc có giá trị nghệ thuật và lịch sử to lớn.
• D. Phát triển mạnh mẽ khoa học kỹ thuật hiện đại, đi trước các nền văn minh khác.

Câu 28: Phân tích sự ảnh hưởng của Ấn Độ giáo và Phật giáo đến nghệ thuật điêu khắc ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại.

• A. Chỉ ảnh hưởng đến kỹ thuật chạm khắc, không ảnh hưởng đến nội dung.
• B. Khiến nghệ thuật điêu khắc bản địa bị mai một hoàn toàn.
• C. Cung cấp nguồn đề tài phong phú (thần linh, Phật, Bồ Tát, các câu chuyện sử thi, kinh điển) và các chuẩn mực thẩm mỹ, phong cách tạo hình.
• D. Chỉ ảnh hưởng đến điêu khắc trên gỗ, không ảnh hưởng đến điêu khắc trên đá.

Câu 29: Sự xuất hiện của chữ Nôm ở Việt Nam thời phong kiến thể hiện điều gì trong quá trình phát triển văn minh Đại Việt?

• A. Sự nỗ lực bảo tồn và phát triển ngôn ngữ dân tộc, khẳng định bản sắc văn hóa độc lập trên cơ sở tiếp thu chữ Hán.
• B. Việc từ bỏ hoàn toàn chữ Hán và các ảnh hưởng văn hóa từ Trung Quốc.
• C. Sự sao chép nguyên trạng hệ thống chữ viết của Trung Quốc.
• D. Việc không có nhu cầu phát triển văn học chữ viết.

Câu 30: Nhìn chung, hành trình phát triển của văn minh Đông Nam Á thời kì cổ - trung đại cho thấy đặc điểm nổi bật nào về mối quan hệ giữa văn hóa bản địa và văn hóa ngoại lai?

• A. Văn hóa ngoại lai hoàn toàn lấn át và thay thế văn hóa bản địa.
• B. Văn hóa bản địa là nền tảng, tiếp thu có chọn lọc và sáng tạo từ văn hóa ngoại lai để làm phong phú thêm bản sắc riêng.
• C. Văn hóa bản địa và văn hóa ngoại lai tồn tại song song nhưng không có sự giao thoa.
• D. Cư dân Đông Nam Á chỉ tiếp nhận văn hóa ngoại lai mà không có bất kỳ sự sáng tạo nào.

Câu 1: Văn minh Đông Nam Á thời kì cổ - trung đại được hình thành và phát triển trên nền tảng văn hóa bản địa, đồng thời tiếp thu có chọn lọc những ảnh hưởng từ bên ngoài. Yếu tố ngoại sinh nào được xem là có ảnh hưởng sâu sắc và toàn diện nhất đến văn minh Đông Nam Á trong giai đoạn từ đầu Công nguyên đến thế kỉ XV?

• A. Văn minh Ấn Độ và Trung Quốc.
• B. Văn minh Hy Lạp và La Mã.
• C. Văn minh Ba Tư và Ả Rập.
• D. Văn minh phương Tây (từ thế kỉ XVI).

Câu 2: Phân tích sự khác biệt cơ bản về đặc điểm phát triển của các quốc gia Đông Nam Á trong giai đoạn từ đầu Công nguyên đến thế kỉ X so với giai đoạn từ thế kỉ X đến thế kỉ XV.

• A. Giai đoạn đầu: các quốc gia phong kiến lớn mạnh; Giai đoạn sau: các quốc gia sơ kì ra đời.
• B. Giai đoạn đầu: tiếp thu văn minh phương Tây; Giai đoạn sau: tiếp thu văn minh Ấn Độ, Trung Quốc.
• C. Giai đoạn đầu: hình thành các quốc gia sơ kì, bước đầu phát triển; Giai đoạn sau: định hình bản sắc, phát triển rực rỡ với các quốc gia thống nhất, lớn mạnh.
• D. Giai đoạn đầu: kinh tế hàng hải phát triển; Giai đoạn sau: kinh tế nông nghiệp lúa nước là chủ yếu.

Câu 3: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, thờ các vị thần tự nhiên, tín ngưỡng phồn thực là những biểu hiện phổ biến trong đời sống tâm linh của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại. Điều này phản ánh rõ nét đặc điểm nào của văn hóa bản địa trong khu vực?

• A. Sự ảnh hưởng mạnh mẽ của các tôn giáo lớn từ bên ngoài.
• B. Mối quan hệ gắn bó chặt chẽ giữa con người với thiên nhiên và cộng đồng.
• C. Tính chất khép kín, ít giao lưu với bên ngoài của văn hóa.
• D. Sự ưu tiên phát triển các loại hình kiến trúc tôn giáo đồ sộ.

Câu 4: Phật giáo và Hin-đu giáo là hai tôn giáo lớn từ Ấn Độ được du nhập sớm và có ảnh hưởng sâu rộng ở nhiều quốc gia Đông Nam Á. Tuy nhiên, cách thức tiếp nhận và biến đổi hai tôn giáo này ở mỗi nước lại có sự khác biệt. Yếu tố nào chủ yếu tạo nên sự khác biệt này?

• A. Chỉ phụ thuộc vào vị trí địa lí của mỗi quốc gia.
• B. Phụ thuộc hoàn toàn vào ý muốn của người cai trị.
• C. Tốc độ phát triển kinh tế của từng nước.
• D. Nền tảng văn hóa bản địa và nhu cầu thực tiễn của cư dân mỗi vùng.

Câu 5: Sự ra đời của chữ Nôm ở Việt Nam, chữ Khơ-me cổ, chữ Chăm cổ dựa trên cơ sở chữ Phạn và chữ Hán là minh chứng tiêu biểu cho quá trình nào trong sự phát triển của văn minh Đông Nam Á?

• A. Sao chép hoàn toàn các thành tựu văn minh bên ngoài.
• B. Bài trừ, từ chối tiếp thu chữ viết ngoại lai.
• C. Tiếp thu có chọn lọc và sáng tạo để xây dựng chữ viết riêng.
• D. Sự suy tàn của văn hóa bản địa trước ảnh hưởng bên ngoài.

Câu 6: Quan sát kiến trúc của các công trình như Thánh địa Mỹ Sơn (Việt Nam), quần thể Ăng-co (Campuchia), đền Bô-rô-bu-đua (Indonesia). Điểm chung nổi bật trong phong cách kiến trúc của các công trình này, phản ánh ảnh hưởng từ bên ngoài, là gì?

• A. Kiến trúc tôn giáo đồ sộ, sử dụng đá và gạch làm vật liệu chính, ảnh hưởng từ Ấn Độ.
• B. Kiến trúc cung đình, tập trung vào sự uy nghiêm, ảnh hưởng từ Trung Quốc.
• C. Kiến trúc dân gian, nhấn mạnh tính tiện dụng, sử dụng vật liệu tự nhiên.
• D. Kiến trúc đô thị, chú trọng quy hoạch đường phố, ảnh hưởng từ phương Tây.

Câu 7: Từ thế kỉ XVI, văn minh phương Tây bắt đầu xâm nhập vào Đông Nam Á. Sự du nhập này mang đến những yếu tố mới nào cho văn minh khu vực, khác biệt với ảnh hưởng từ Ấn Độ và Trung Quốc trước đó?

• A. Phật giáo và Hin-đu giáo.
• B. Chữ Hán và hệ thống quan lại.
• C. Kỹ thuật đúc đồng và làm gốm.
• D. Thiên Chúa giáo, chữ La-tinh, tư tưởng nhân văn.

Câu 8: Nhà sàn là một kiểu nhà ở phổ biến ở nhiều vùng Đông Nam Á. Việc lựa chọn kiểu nhà này cho thấy sự thích ứng của cư dân bản địa với điều kiện tự nhiên nào của khu vực?

• A. Khí hậu khô nóng, sa mạc.
• B. Khí hậu nóng ẩm, mưa nhiều, địa hình sông nước hoặc đồi núi.
• C. Khí hậu lạnh giá, có tuyết rơi.
• D. Địa hình bằng phẳng, ít sông ngòi.

Câu 9: Văn học dân gian đóng vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại. Đặc điểm nổi bật của văn học dân gian khu vực này là gì?

• A. Phản ánh đời sống lao động, tín ngưỡng, phong tục tập quán và lịch sử cộng đồng dưới dạng truyền thuyết, sử thi, truyện cổ tích.
• B. Chủ yếu là thơ ca cung đình, ca ngợi nhà vua và triều đại.
• C. Tập trung vào các vấn đề triết học, tôn giáo phức tạp.
• D. Bị ảnh hưởng hoàn toàn bởi văn học chữ viết bên ngoài.

Câu 10: Văn minh Đại Việt, Ăng-co, Pa-gan, Ma-gia-pa-hit phát triển rực rỡ trong giai đoạn từ thế kỉ X đến thế kỉ XV. Thành tựu nào dưới đây thể hiện rõ nhất sự phát triển vượt bậc về tổ chức nhà nước của các quốc gia này trong giai đoạn này?

• A. Sự ra đời của các quốc gia sơ kì.
• B. Hệ thống làng xã tự trị hoàn toàn.
• C. Sự hoàn thiện của bộ máy nhà nước quân chủ trung ương tập quyền.
• D. Việc áp dụng các thể chế chính trị từ phương Tây.

Câu 11: Kinh tế nông nghiệp lúa nước giữ vai trò chủ đạo trong đời sống kinh tế của hầu hết các quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại. Điều này giải thích vì sao cư dân khu vực này rất coi trọng các hoạt động liên quan đến yếu tố tự nhiên nào?

• A. Sự phát triển của nghề thủ công.
• B. Hoạt động thương mại đường biển.
• C. Việc khai thác khoáng sản.
• D. Tín ngưỡng phồn thực, thờ thần Nông, thần Sông, thần Mưa.

Câu 12: So sánh ảnh hưởng của Phật giáo Đại thừa và Phật giáo Tiểu thừa ở Đông Nam Á. Đặc điểm nào dưới đây chỉ đúng với Phật giáo Tiểu thừa?

• A. Phổ biến ở Việt Nam, Trung Quốc.
• B. Phổ biến ở Thái Lan, Myanmar, Lào, Campuchia.
• C. Nhấn mạnh việc giác ngộ cho tất cả chúng sinh.
• D. Có ảnh hưởng sâu sắc đến tầng lớp quan lại, quý tộc.

Câu 13: Hồi giáo bắt đầu du nhập vào Đông Nam Á từ khoảng thế kỉ XIII và lan tỏa mạnh mẽ ở một số khu vực như Indonesia, Malaysia, Brunei. Sự du nhập này chủ yếu thông qua con đường nào?

• A. Hoạt động thương mại của các thương nhân Ả Rập, Ba Tư, Ấn Độ.
• B. Các cuộc chinh phạt quân sự từ Trung Đông.
• C. Sự truyền bá của các nhà sư Phật giáo.
• D. Ảnh hưởng trực tiếp từ triều đình Trung Quốc.

Câu 14: Quần thể kiến trúc nào dưới đây là di sản tiêu biểu của văn minh Ăng-co (Campuchia), thể hiện sự kết hợp giữa tín ngưỡng Hin-đu giáo và Phật giáo Đại thừa?

• A. Thánh địa Mỹ Sơn (Việt Nam).
• B. Đền Bô-rô-bu-đua (Indonesia).
• C. Quần thể Ăng-co Vát và Ăng-co Thom.
• D. Chùa Thạt Luổng (Lào).

Câu 15: Văn học chữ viết ở Đông Nam Á phát triển muộn hơn so với văn học dân gian. Một trong những lý do chính dẫn đến sự chậm phát triển này là gì?

• A. Cư dân không có nhu cầu ghi chép lịch sử.
• B. Không có sự giao lưu văn hóa với bên ngoài.
• C. Các tôn giáo du nhập cấm sử dụng chữ viết.
• D. Chữ viết riêng ra đời muộn, trước đó chủ yếu sử dụng chữ vay mượn hoặc truyền miệng.

Câu 16: Nhận định nào dưới đây phản ánh đúng nhất bản chất của quá trình tiếp thu văn minh bên ngoài (Ấn Độ, Trung Quốc, Hồi giáo) của các quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Sao chép nguyên trạng, không có sự thay đổi.
• B. Tiếp thu có chọn lọc, cải biến cho phù hợp với điều kiện bản địa.
• C. Từ chối hoàn toàn các yếu tố văn hóa ngoại lai.
• D. Chỉ tiếp thu những yếu tố về tôn giáo, không tiếp thu kỹ thuật hay tổ chức nhà nước.

Câu 17: Hệ thống pháp luật và tổ chức bộ máy nhà nước của Đại Việt thời phong kiến chịu ảnh hưởng sâu sắc từ văn minh nào?

• A. Trung Quốc.
• B. Ấn Độ.
• C. La Mã.
• D. Ả Rập.

Câu 18: Phân tích ý nghĩa của việc các quốc gia Đông Nam Á xây dựng được chữ viết riêng (như chữ Nôm, chữ Khơ-me cổ, chữ Thái cổ, chữ Lào cổ) trong tiến trình phát triển văn minh của mình.

• A. Chứng tỏ họ hoàn toàn không cần đến chữ viết của các nền văn minh khác.
• B. Chỉ phục vụ cho mục đích ghi chép trong cung đình.
• C. Thể hiện sự độc lập, tự chủ về văn hóa và tạo điều kiện phát triển văn học, lịch sử dân tộc.
• D. Là nguyên nhân chính dẫn đến sự suy tàn của văn hóa truyền miệng.

Câu 19: Quan sát bức phù điêu tại đền Ăng-co Vát hoặc Bô-rô-bu-đua, chúng ta thường thấy hình ảnh các vị thần, sử thi tôn giáo. Điều này cho thấy nghệ thuật điêu khắc Đông Nam Á thời cổ - trung đại chủ yếu phục vụ mục đích gì?

• A. Trang trí cho các công trình dân dụng.
• B. Phục vụ tín ngưỡng, tôn giáo và ca ngợi vương quyền.
• C. Ghi lại các sự kiện lịch sử thế tục.
• D. Chỉ thể hiện đời sống sinh hoạt thường ngày của người dân.

Câu 20: Văn minh Đông Nam Á thời kì cổ - trung đại được ví như một "ngã tư đường" về văn hóa. Nhận định này dựa trên đặc điểm nổi bật nào của khu vực?

• A. Khu vực có địa hình hiểm trở, chia cắt.
• B. Kinh tế chỉ dựa vào nông nghiệp lúa nước.
• C. Các quốc gia luôn trong tình trạng chiến tranh, xung đột.
• D. Vị trí địa lí thuận lợi, là cầu nối giao thương và giao lưu văn hóa giữa Ấn Độ, Trung Quốc và phương Tây.

Câu 21: Sự du nhập và phát triển của Hồi giáo ở Indonesia và Malaysia đã tạo nên sắc thái văn hóa đặc trưng cho hai quốc gia này, thể hiện qua kiến trúc, trang phục, luật pháp và đời sống xã hội. Điều này chứng tỏ ảnh hưởng của Hồi giáo không chỉ dừng lại ở lĩnh vực tôn giáo mà còn ở khía cạnh nào?

• A. Tạo nên một bộ phận cấu thành quan trọng của văn minh khu vực, định hình bản sắc dân tộc.
• B. Chỉ là một hiện tượng nhất thời, không có tác động lâu dài.
• C. Làm suy yếu hoàn toàn nền văn hóa bản địa.
• D. Chỉ ảnh hưởng đến tầng lớp thương nhân, không ảnh hưởng đến người dân thường.

Câu 22: Hệ thống thủy lợi như các kênh, hồ chứa lớn được xây dựng ở nhiều quốc gia Đông Nam Á (ví dụ: Campuchia thời Ăng-co) chứng tỏ sự phát triển đáng kể trong lĩnh vực kinh tế nào?

• A. Thủ công nghiệp.
• B. Thương nghiệp đường biển.
• C. Nông nghiệp lúa nước.
• D. Khai thác lâm sản.

Câu 23: Dựa vào đặc điểm địa hình và khí hậu, hãy giải thích vì sao các quốc gia Đông Nam Á lại sớm phát triển kinh tế biển và hoạt động thương nghiệp đường biển?

• A. Họ không có đất đai để phát triển nông nghiệp.
• B. Họ muốn tránh xa ảnh hưởng của các cường quốc lục địa.
• C. Các tôn giáo lớn khuyến khích hoạt động đi biển.
• D. Nhiều quốc gia giáp biển, có hệ thống sông ngòi thuận lợi, nằm trên các tuyến đường thương mại quốc tế quan trọng.

Câu 24: Văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại thể hiện tính thống nhất trong đa dạng. Tính đa dạng thể hiện ở khía cạnh nào dưới đây?

• A. Sự khác biệt về ngôn ngữ, tôn giáo (Phật giáo, Hin-đu giáo, Hồi giáo), chữ viết, phong cách kiến trúc giữa các quốc gia.
• B. Tất cả các quốc gia đều sử dụng chung một hệ thống chữ viết.
• C. Tất cả các quốc gia đều theo cùng một tôn giáo chính.
• D. Nền kinh tế của tất cả các nước đều giống hệt nhau.

Câu 25: Công trình nào dưới đây ở Việt Nam chịu ảnh hưởng rõ nét của kiến trúc Phật giáo từ Ấn Độ và Trung Quốc, nhưng vẫn mang những nét đặc trưng bản địa?

• A. Nhà hát Lớn Hà Nội.
• B. Chùa Một Cột.
• C. Hoàng thành Thăng Long.
• D. Thánh địa Mỹ Sơn.

Câu 26: Việc sử dụng lịch Pháp (lịch dương lịch) và chữ Quốc ngữ (chữ La-tinh hóa) ở Việt Nam sau thế kỉ XIX là minh chứng cho sự du nhập của yếu tố văn minh nào?

• A. Văn minh Ấn Độ.
• B. Văn minh Trung Quốc.
• C. Văn minh phương Tây.
• D. Văn minh Ả Rập.

Câu 27: Quá trình hình thành và phát triển của các quốc gia sơ kì ở Đông Nam Á từ đầu Công nguyên đến thế kỉ X chủ yếu dựa trên cơ sở nào?

• A. Nền tảng văn hóa bản địa, sự phát triển của kỹ thuật luyện kim (đặc biệt là sắt) và ảnh hưởng từ bên ngoài.
• B. Chỉ dựa vào sức mạnh quân sự và bành trướng lãnh thổ.
• C. Hoàn toàn do sự can thiệp và áp đặt từ các đế chế lớn.
• D. Chỉ dựa vào sự phát triển của thương nghiệp đường biển.

Câu 28: Thánh địa Mỹ Sơn (Việt Nam) là quần thể kiến trúc đền tháp tiêu biểu của văn minh Chăm-pa. Phong cách kiến trúc và điêu khắc tại đây chịu ảnh hưởng sâu sắc của tôn giáo nào?

• A. Phật giáo Đại thừa.
• B. Thiên Chúa giáo.
• C. Hồi giáo.
• D. Hin-đu giáo.

Câu 29: Sự thịnh đạt của các cảng thị như Óc Eo (Phù Nam), Đại Chiêm (Chăm-pa), Palembang (Sri Vi-giay-a) trong thời kì cổ - trung đại phản ánh điều gì về hoạt động kinh tế của các quốc gia Đông Nam Á?

• A. Kinh tế chỉ dựa vào nông nghiệp tự cung tự cấp.
• B. Không có sự trao đổi, buôn bán với bên ngoài.
• C. Hoạt động thương nghiệp đường biển và giao lưu quốc tế phát triển mạnh mẽ.
• D. Chỉ buôn bán các mặt hàng thủ công mỹ nghệ.

Câu 30: Di sản văn hóa phi vật thể nào dưới đây là minh chứng cho sự đa dạng ngôn ngữ và văn hóa truyền miệng giàu có của cư dân Đông Nam Á?

• A. Các loại hình sử thi, truyền thuyết, truyện cổ tích dân gian.
• B. Các bộ luật thành văn.
• C. Các công trình kiến trúc cung đình.
• D. Hệ thống chữ viết riêng của từng dân tộc.

Câu 1: Giai đoạn từ đầu Công nguyên đến thế kỉ X của văn minh Đông Nam Á được đánh dấu bằng sự ra đời và bước đầu phát triển của các quốc gia sơ kì. Đặc điểm nổi bật nhất về mặt tổ chức nhà nước của các quốc gia này là gì?

• A. Thiết lập chế độ quân chủ chuyên chế tập quyền cao độ.
• B. Xây dựng hệ thống luật pháp phức tạp và bộ máy quan liêu đồ sộ.
• C. Tổ chức chính quyền còn đơn giản, lỏng lẻo, chủ yếu dựa vào các bộ lạc hoặc liên minh bộ lạc.
• D. Áp dụng mô hình cộng hòa với sự tham gia rộng rãi của người dân.

Câu 2: Từ thế kỉ X đến thế kỉ XV được coi là giai đoạn phát triển rực rỡ của văn minh Đông Nam Á. Yếu tố kinh tế nào đóng vai trò quan trọng thúc đẩy sự hưng thịnh của các quốc gia trong giai đoạn này?

• A. Sự phát triển của nông nghiệp trồng lúa nước kết hợp với thương mại đường biển.
• B. Chỉ dựa vào khai thác tài nguyên khoáng sản quý hiếm.
• C. Phụ thuộc hoàn toàn vào hoạt động cướp bóc, chiến tranh.
• D. Độc quyền buôn bán trên con đường tơ lụa trên bộ.

Câu 3: Trong các thế kỉ XVI - XIX, văn minh phương Tây bắt đầu xâm nhập vào Đông Nam Á. Sự xâm nhập này chủ yếu mang lại những thay đổi ban đầu nào về mặt văn hóa?

• A. Chấm dứt hoàn toàn ảnh hưởng của các văn minh Ấn Độ và Trung Quốc.
• B. Khiến các tín ngưỡng bản địa biến mất hoàn toàn.
• C. Thúc đẩy sự ra đời của các hệ thống chữ viết dựa trên chữ Hán và chữ Phạn.
• D. Du nhập các yếu tố mới như Thiên Chúa giáo, chữ La-tinh và các hình thức văn hóa vật chất.

Câu 4: Tín ngưỡng bản địa của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại phản ánh sâu sắc mối quan hệ giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội. Tín ngưỡng nào dưới đây thể hiện rõ mong muốn về sự sinh sôi, phát triển của cư dân nông nghiệp?

• A. Thờ thần Shiva.
• B. Tín ngưỡng phồn thực.
• C. Thờ thần Mặt Trời.
• D. Thờ thần biển cả.

Câu 5: Văn minh Ấn Độ và Trung Quốc có ảnh hưởng sâu sắc đến văn minh Đông Nam Á. Tuy nhiên, sự tiếp thu này mang tính chọn lọc và bản địa hóa. Biểu hiện rõ nét nhất của sự bản địa hóa trong lĩnh vực kiến trúc tôn giáo là gì?

• A. Sao chép nguyên mẫu các đền tháp của Ấn Độ và Trung Quốc.
• B. Chỉ sử dụng vật liệu xây dựng truyền thống của Ấn Độ.
• C. Kết hợp các yếu tố kiến trúc, điêu khắc ngoại lai với kỹ thuật, vật liệu và thẩm mỹ bản địa.
• D. Hoàn toàn từ chối các yếu tố kiến trúc ngoại lai.

Câu 6: Hệ thống chữ viết của nhiều quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại chịu ảnh hưởng từ chữ Phạn của Ấn Độ. Điều này có ý nghĩa quan trọng như thế nào đối với sự phát triển văn minh của các quốc gia đó?

• A. Tạo cơ sở để hình thành chữ viết riêng, thúc đẩy văn học và sử học phát triển.
• B. Khiến ngôn ngữ bản địa bị mai một và biến mất.
• C. Chỉ phục vụ cho tầng lớp quý tộc, không phổ biến trong dân chúng.
• D. Gây cản trở cho việc tiếp thu các thành tựu khoa học kỹ thuật.

Câu 7: Chữ Nôm của người Việt là một ví dụ điển hình cho sự sáng tạo chữ viết trên cơ sở tiếp thu ảnh hưởng từ bên ngoài. Chữ Nôm ra đời dựa trên nguyên tắc nào?

• A. Hệ thống chữ cái A, B, C...
• B. Chữ hình nêm của Lưỡng Hà.
• C. Chữ tượng hình Ai Cập.
• D. Sử dụng các yếu tố của chữ Hán để ghi âm và ghi ý tiếng Việt.

Câu 8: Văn học dân gian đóng vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại. Thể loại nào thường phản ánh quá trình hình thành vũ trụ, con người và các anh hùng dân tộc?

• A. Sử thi, thần thoại.
• B. Truyện cười, truyện ngụ ngôn.
• C. Ca dao, tục ngữ.
• D. Chèo, tuồng.

Câu 9: Quan sát hình ảnh quần thể đền Ăng-co Vát (Campuchia) và đền Bô-rô-bu-đua (Indonesia). Điểm chung nổi bật trong phong cách kiến trúc của hai công trình này, phản ánh ảnh hưởng văn minh bên ngoài, là gì?

• A. Chỉ sử dụng gạch nung làm vật liệu chính.
• B. Mang đậm dấu ấn của kiến trúc tôn giáo Ấn Độ (Hindu giáo và Phật giáo).
• C. Thể hiện rõ nét kiến trúc cung đình Trung Hoa.
• D. Thiết kế đơn giản, mộc mạc, không có điêu khắc.

Câu 10: Nhà sàn là một kiểu nhà phổ biến ở nhiều nước Đông Nam Á. Kiểu nhà này được coi là biểu tượng văn hóa thích hợp với điều kiện tự nhiên nào của khu vực?

• A. Khí hậu khô hạn, sa mạc.
• B. Vùng núi cao, lạnh giá quanh năm.
• C. Khí hậu nóng ẩm, mưa nhiều, địa hình đa dạng (sông nước, đồi núi).
• D. Khu vực ôn đới với bốn mùa rõ rệt.

Câu 11: Sự phát triển của thương mại đường biển là một đặc điểm quan trọng của kinh tế Đông Nam Á thời cổ - trung đại. Hoạt động này không chỉ thúc đẩy kinh tế mà còn có ý nghĩa gì đối với sự phát triển văn minh?

• A. Ngăn cản mọi sự giao lưu văn hóa với bên ngoài.
• B. Chỉ mang lại lợi ích kinh tế đơn thuần.
• C. Khiến các quốc gia Đông Nam Á bị cô lập.
• D. Tạo điều kiện thuận lợi cho sự tiếp xúc, giao lưu và tiếp thu các yếu tố văn minh ngoại lai.

Câu 12: Phật giáo và Ấn Độ giáo là hai tôn giáo lớn có ảnh hưởng sâu rộng ở Đông Nam Á. Tuy nhiên, sự tiếp nhận hai tôn giáo này ở mỗi quốc gia lại có sự khác biệt. Yếu tố nào chủ yếu tạo nên sự khác biệt trong việc tiếp nhận tôn giáo ngoại lai giữa các quốc gia Đông Nam Á?

• A. Nền tảng tín ngưỡng bản địa và bối cảnh lịch sử, xã hội riêng của từng quốc gia.
• B. Sự áp đặt hoàn toàn từ các quốc gia truyền bá tôn giáo.
• C. Chỉ phụ thuộc vào điều kiện địa lý tự nhiên.
• D. Hoàn toàn ngẫu nhiên, không có quy luật.

Câu 13: Văn minh Đại Việt, một bộ phận quan trọng của văn minh Đông Nam Á, có những đặc điểm riêng biệt. Đặc điểm nào dưới đây phản ánh rõ nét tính độc lập, tự chủ và sự kết hợp giữa yếu tố bản địa với ảnh hưởng ngoại lai trong văn minh Đại Việt?

• A. Sao chép nguyên vẹn mô hình nhà nước và văn hóa của Trung Quốc.
• B. Chỉ tiếp thu văn hóa Ấn Độ mà không có ảnh hưởng từ Trung Quốc.
• C. Xây dựng nhà nước quân chủ độc lập, sáng tạo chữ Nôm trên cơ sở chữ Hán, phát triển văn học dân tộc.
• D. Hoàn toàn từ chối mọi ảnh hưởng văn hóa từ bên ngoài.

Câu 14: Văn minh Chăm-pa và văn minh Phù Nam là những nền văn minh sơ kì tiêu biểu ở Đông Nam Á. Điểm chung về cơ sở kinh tế hình thành và phát triển của hai nền văn minh này là gì?

• A. Chỉ dựa vào săn bắn và hái lượm.
• B. Phát triển trên nền tảng nông nghiệp trồng lúa nước kết hợp với hoạt động thương mại biển.
• C. Kinh tế chủ yếu dựa vào chăn nuôi gia súc quy mô lớn.
• D. Hoàn toàn phụ thuộc vào viện trợ từ bên ngoài.

Câu 15: Sự ra đời của các quốc gia thống nhất và lớn mạnh như Đại Việt, Ăng-co, Pa-gan... từ thế kỉ X đến thế kỉ XV cho thấy bước chuyển mình quan trọng của văn minh Đông Nam Á về mặt chính trị. Bước chuyển đó là gì?

• A. Từ các quốc gia sơ kì, lỏng lẻo sang các nhà nước quân chủ tập quyền, có tổ chức chặt chẽ hơn.
• B. Từ chế độ cộng hòa sang chế độ nô lệ.
• C. Từ liên minh bộ lạc sang chế độ phong kiến phân quyền.
• D. Từ các quốc gia độc lập sang phụ thuộc vào các đế chế bên ngoài.

Câu 16: Văn học chữ viết ở Đông Nam Á ra đời muộn hơn văn học dân gian và chịu ảnh hưởng của văn học Ấn Độ, Trung Quốc. Tuy nhiên, các tác phẩm văn học chữ viết tiêu biểu vẫn thể hiện bản sắc dân tộc. Điều này được thể hiện qua yếu tố nào?

• A. Chỉ sử dụng tiếng nước ngoài để sáng tác.
• B. Sao chép nguyên xi cốt truyện và nhân vật của văn học ngoại lai.
• C. Hoàn toàn từ chối các thể loại văn học ngoại lai.
• D. Sử dụng chữ viết dân tộc (khi đã có) và đưa nội dung, đề tài, tâm hồn dân tộc vào tác phẩm.

Câu 17: Sự du nhập và lan tỏa của Hồi giáo từ thế kỉ XIII đã tạo nên những sắc thái mới cho văn minh Đông Nam Á, đặc biệt ở khu vực hải đảo. Hệ quả rõ rệt nhất của sự lan tỏa này là gì?

• A. Khiến Phật giáo và Ấn Độ giáo biến mất hoàn toàn khỏi khu vực.
• B. Hình thành các vương quốc Hồi giáo và ảnh hưởng đến kiến trúc, luật pháp, phong tục tập quán.
• C. Chỉ giới hạn trong tầng lớp thương nhân Ả-rập.
• D. Thúc đẩy việc sử dụng chữ Hán trong giao thương.

Câu 18: Nhận xét nào dưới đây khái quát đúng nhất đặc điểm của văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại về tính thống nhất và đa dạng?

• A. Hoàn toàn thống nhất, không có sự khác biệt giữa các quốc gia.
• B. Hoàn toàn đa dạng, không có bất kỳ điểm chung nào.
• C. Có những nét chung (cơ sở kinh tế nông nghiệp, tiếp thu ngoại lai) nhưng vẫn giữ gìn và phát huy bản sắc riêng của từng dân tộc.
• D. Tính thống nhất chỉ tồn tại trong lĩnh vực tôn giáo.

Câu 19: Việc xây dựng các công trình kiến trúc đồ sộ như Ăng-co Vát (Campuchia), Bô-rô-bu-đua (Indonesia), quần thể chùa tháp Pa-gan (Myanmar)... đòi hỏi nguồn lực khổng lồ. Điều này phản ánh điều gì về các quốc gia Đông Nam Á trong giai đoạn phát triển rực rỡ (X-XV)?

• A. Sự phát triển mạnh mẽ về kinh tế, khả năng huy động sức người, sức của của nhà nước quân chủ.
• B. Sự suy yếu về kinh tế và chính trị.
• C. Chỉ là kết quả của sự hỗ trợ tài chính từ bên ngoài.
• D. Thể hiện sự thờ ơ của nhà nước đối với đời sống tôn giáo.

Câu 20: Phân tích vai trò của biển và các dòng hải lưu trong sự hình thành và phát triển của văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại.

• A. Biển là rào cản, cô lập Đông Nam Á với thế giới bên ngoài.
• B. Chỉ tạo điều kiện cho hoạt động đánh bắt cá.
• C. Khiến các quốc gia chỉ phát triển nông nghiệp trên cạn.
• D. Là con đường giao thương, tiếp xúc văn hóa quan trọng, tạo nên tính "mở" của văn minh khu vực.

Câu 21: Nền tảng kinh tế chính của các quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại là nông nghiệp trồng lúa nước. Yếu tố nào dưới đây cho thấy sự thích ứng và sáng tạo của cư dân trong việc phát triển nền nông nghiệp này?

• A. Chỉ dựa vào nước mưa tự nhiên.
• B. Xây dựng hệ thống thủy lợi (kênh, mương, đập) để tưới tiêu.
• C. Trồng lúa trên đất khô hạn, thiếu nước.
• D. Hoàn toàn phụ thuộc vào kỹ thuật trồng lúa của Ấn Độ.

Câu 22: Ngoài nông nghiệp, thủ công nghiệp cũng là một bộ phận quan trọng của kinh tế Đông Nam Á. Các ngành thủ công nghiệp nào phát triển mạnh và phục vụ cho cả nhu cầu trong nước lẫn xuất khẩu?

• A. Chỉ có nghề làm đồ gốm đơn giản.
• B. Chỉ phát triển các nghề liên quan đến săn bắn.
• C. Luyện kim, chế tác đồ trang sức, gốm sứ, dệt vải.
• D. Chỉ sản xuất vũ khí chiến tranh.

Câu 23: So sánh sự tiếp nhận văn hóa Ấn Độ và văn hóa Trung Quốc ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại. Điểm khác biệt cơ bản trong cách tiếp nhận này là gì?

• A. Ảnh hưởng của Ấn Độ chủ yếu qua con đường hòa bình (thương mại, tôn giáo), còn ảnh hưởng của Trung Quốc có cả yếu tố chinh phục, cai trị (đặc biệt ở Việt Nam).
• B. Ảnh hưởng của Ấn Độ chỉ giới hạn ở tôn giáo, còn Trung Quốc chỉ ảnh hưởng về chính trị.
• C. Đông Nam Á tiếp nhận văn hóa Trung Quốc một cách toàn diện, còn văn hóa Ấn Độ thì không.
• D. Văn hóa Ấn Độ được tiếp nhận trước, sau đó mới đến văn hóa Trung Quốc ở tất cả các nước.

Câu 24: Văn minh Phù Nam (thế kỉ I - VII) được mệnh danh là "quốc gia biển". Điều này phản ánh điều gì về đặc điểm kinh tế và địa lý của vương quốc này?

• A. Phù Nam chỉ có duy nhất hoạt động đánh bắt cá.
• B. Lãnh thổ Phù Nam hoàn toàn nằm sâu trong nội địa.
• C. Kinh tế Phù Nam chỉ dựa vào nông nghiệp trồng cây công nghiệp.
• D. Vị trí địa lý thuận lợi bên bờ biển, phát triển mạnh mẽ hoạt động thương mại hàng hải và là trung tâm trung chuyển hàng hóa quốc tế.

Câu 25: Thánh địa Mỹ Sơn (Việt Nam) là một quần thể kiến trúc tôn giáo tiêu biểu của văn minh Chăm-pa. Công trình này chủ yếu thể hiện sự ảnh hưởng của tôn giáo nào?

• A. Ấn Độ giáo, đặc biệt là thờ thần Shiva.
• B. Phật giáo Đại thừa.
• C. Hồi giáo.
• D. Thiên Chúa giáo.

Câu 26: Bên cạnh ảnh hưởng từ Ấn Độ và Trung Quốc, văn minh Đông Nam Á còn có những nét độc đáo, riêng biệt thể hiện qua "tính bản địa". Tính bản địa này được thể hiện rõ nhất ở lĩnh vực nào?

• A. Toàn bộ hệ thống chữ viết.
• B. Các tôn giáo chính thức của nhà nước.
• C. Các tín ngưỡng dân gian, phong tục tập quán, nghệ thuật trình diễn dân gian.
• D. Chỉ thể hiện trong kiến trúc cung đình.

Câu 27: Giả sử bạn là một thương nhân Ả-rập đến Đông Nam Á vào thế kỉ XIV. Bạn có nhiều khả năng sẽ ghé thăm và giao thương ở những khu vực nào chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của Hồi giáo?

• A. Khu vực lục địa như Đại Việt, Ăng-co.
• B. Các trung tâm thương mại ven biển ở bán đảo Mã Lai và quần đảo Indonesia.
• D. Hoàn toàn không thể xác định được.

Câu 28: Văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại được xây dựng trên nền tảng nào để có thể tiếp thu và bản địa hóa các yếu tố văn minh ngoại lai một cách hiệu quả?

• A. Nền tảng kinh tế chỉ dựa vào săn bắn.
• B. Một nền văn hóa bản địa yếu kém, dễ bị đồng hóa.
• C. Một nền văn hóa bản địa khá phát triển với các tín ngưỡng, phong tục, kỹ thuật riêng.
• D. Sự phụ thuộc hoàn toàn vào các đế chế láng giềng.

Câu 29: Quan sát sơ đồ tổ chức nhà nước quân chủ ở một quốc gia Đông Nam Á thời kì phát triển rực rỡ (ví dụ: Đại Việt, Ăng-co). Bạn nhận thấy điểm khác biệt cơ bản nào so với tổ chức chính quyền của các quốc gia sơ kì (đầu CN - X)?

• A. Bộ máy nhà nước quy củ, phân cấp rõ ràng hơn, quyền lực tập trung cao hơn vào trung ương.
• B. Quyền lực hoàn toàn nằm trong tay các thủ lĩnh bộ lạc.
• C. Không có sự phân chia giữa trung ương và địa phương.
• D. Nhà nước không có vai trò quản lý kinh tế.

Câu 30: Văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại để lại nhiều bài học kinh nghiệm cho sự phát triển ngày nay. Bài học quan trọng nhất từ quá trình tiếp thu và bản địa hóa văn hóa ngoại lai là gì?

• A. Nên từ chối mọi ảnh hưởng từ bên ngoài.
• B. Cần sao chép nguyên vẹn các mô hình phát triển của các nước tiên tiến.
• C. Chỉ nên phát triển dựa trên yếu tố bản địa mà không cần giao lưu.
• D. Cần tiếp thu có chọn lọc các yếu tố tiến bộ của văn minh thế giới trên nền tảng phát huy bản sắc văn hóa dân tộc.

Câu 1: Giai đoạn từ đầu Công nguyên đến thế kỉ X trong lịch sử văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại được đánh dấu bằng sự kiện nổi bật nào?

• A. Các quốc gia phong kiến trung ương tập quyền đạt đến đỉnh cao thịnh vượng.
• B. Văn minh phương Tây bắt đầu xâm nhập và chi phối văn hóa bản địa.
• C. Sự ra đời và bước đầu phát triển của các quốc gia sơ kì trên nền tảng văn hóa bản địa và ảnh hưởng từ bên ngoài.
• D. Các vương quốc Hồi giáo trở thành lực lượng chính trị và văn hóa chủ đạo trong khu vực.

Câu 2: Tác động chính của quá trình giao lưu thương mại đường biển đối với sự hình thành và phát triển của các quốc gia sơ kì ở Đông Nam Á là gì?

• A. Thúc đẩy sự tập trung dân cư, tích lũy của cải, và hình thành các trung tâm quyền lực ven biển.
• B. Gây ra sự cô lập kinh tế, cản trở sự phát triển của các vương quốc nội địa.
• C. Dẫn đến sự đồng nhất hoàn toàn về văn hóa và xã hội giữa các tiểu quốc.
• D. Chỉ giới hạn ở việc trao đổi hàng hóa đơn thuần, không ảnh hưởng đến cấu trúc chính trị.

Câu 3: Văn minh Ấn Độ có ảnh hưởng sâu sắc đến hầu hết các quốc gia Đông Nam Á trong thời kì cổ - trung đại, chủ yếu thông qua con đường nào?

• A. Các cuộc chinh phạt quân sự quy mô lớn từ Ấn Độ.
• B. Hoạt động thương mại và truyền giáo của các thương nhân, tăng lữ Ấn Độ.
• C. Chính sách đồng hóa văn hóa bắt buộc của các đế chế Ấn Độ.
• D. Tiếp thu toàn bộ hệ thống chính trị và luật pháp của Ấn Độ.

Câu 4: Quan sát kiến trúc đền Angkor Wat (Campuchia) hoặc đền Borobudur (Indonesia), ta thấy rõ sự kết hợp giữa tín ngưỡng bản địa và yếu tố văn minh Ấn Độ. Điều này phản ánh đặc điểm nào trong quá trình tiếp thu văn hóa bên ngoài của cư dân Đông Nam Á?

• A. Sao chép nguyên mẫu các công trình kiến trúc Ấn Độ.
• B. Từ chối hoàn toàn ảnh hưởng của văn minh Ấn Độ.
• C. Chỉ tiếp thu các yếu tố vật chất, không tiếp thu tín ngưỡng.
• D. Tiếp thu có chọn lọc và bản địa hóa các yếu tố văn hóa bên ngoài.

Câu 5: Hệ thống chữ viết của nhiều dân tộc Đông Nam Á như Chăm, Khơ-me, Thái, Môn... được hình thành chủ yếu dựa trên cơ sở hệ thống chữ viết nào?

• A. Chữ Phạn của Ấn Độ.
• B. Chữ Hán của Trung Quốc.
• C. Chữ La-tinh của La Mã.
• D. Chữ hình nêm của Lưỡng Hà.

Câu 6: Tại sao nền kinh tế nông nghiệp lúa nước đóng vai trò là cơ sở vật chất chủ đạo của hầu hết các quốc gia Đông Nam Á cổ - trung đại?

• A. Do điều kiện khí hậu khô hạn, chỉ phù hợp trồng lúa.
• B. Nông nghiệp lúa nước mang lại lợi nhuận thương mại cao nhất.
• C. Vùng đất đai màu mỡ, khí hậu nóng ẩm, nguồn nước dồi dào rất thuận lợi cho cây lúa phát triển.
• D. Đây là nghề truyền thống duy nhất được cư dân bản địa biết đến.

Câu 7: Bên cạnh nông nghiệp, hoạt động kinh tế nào cũng rất phát triển và góp phần quan trọng vào sự thịnh vượng của nhiều vương quốc Đông Nam Á ven biển trong thời kì cổ - trung đại?

• A. Chăn nuôi gia súc quy mô lớn.
• B. Thương mại đường biển quốc tế.
• C. Khai thác khoáng sản quý hiếm.
• D. Sản xuất hàng thủ công nghiệp phục vụ xuất khẩu số lượng lớn.

Câu 8: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, thờ các vị thần tự nhiên (thần Mặt Trời, thần Lúa, thần Đất...) và tín ngưỡng phồn thực là những đặc điểm nổi bật của loại hình tín ngưỡng nào ở Đông Nam Á?

• A. Ấn Độ giáo.
• B. Phật giáo.
• C. Hồi giáo.
• D. Tín ngưỡng bản địa.

Câu 9: Sự du nhập và phát triển mạnh mẽ của Phật giáo và Ấn Độ giáo ở nhiều nước Đông Nam Á thời kì cổ - trung đại đã dẫn đến kết quả chủ yếu nào?

• A. Tạo nên sự đa dạng trong đời sống tín ngưỡng và là cơ sở cho nhiều công trình kiến trúc tôn giáo đồ sộ.
• B. Xóa bỏ hoàn toàn các tín ngưỡng bản địa truyền thống.
• C. Dẫn đến xung đột tôn giáo nghiêm trọng trên khắp khu vực.
• D. Chỉ giới hạn trong phạm vi tầng lớp quý tộc cầm quyền.

Câu 10: Chữ Nôm, được người Việt sáng tạo dựa trên chữ Hán, có ý nghĩa quan trọng như thế nào đối với văn minh Đại Việt?

• A. Thay thế hoàn toàn chữ Hán trong mọi lĩnh vực.
• B. Là công cụ để ghi chép văn học, lịch sử bằng tiếng nói dân tộc, góp phần bảo tồn và phát triển bản sắc văn hóa Việt.
• C. Chỉ được sử dụng trong giao dịch thương mại.
• D. Trở thành hệ thống chữ viết chính thức trong các văn bản hành chính nhà nước.

Câu 11: Giai đoạn từ thế kỉ X đến thế kỉ XV chứng kiến sự định hình và phát triển rực rỡ của văn minh Đông Nam Á. Đâu là đặc điểm nổi bật nhất của giai đoạn này so với giai đoạn trước?

• A. Sự thống trị hoàn toàn của văn minh Trung Quốc.
• B. Các quốc gia chỉ mới ở giai đoạn hình thành ban đầu.
• C. Đóng cửa, không giao lưu với thế giới bên ngoài.
• D. Hình thành các quốc gia phong kiến thống nhất, lớn mạnh với nền kinh tế thịnh đạt và bản sắc văn hóa độc đáo.

Câu 12: Sự ra đời của các bộ luật thành văn ở nhiều quốc gia Đông Nam Á thời kì trung đại (ví dụ: Bộ luật Hình thư thời Lý ở Đại Việt) phản ánh điều gì về tổ chức nhà nước?

• A. Nhà nước ngày càng được tổ chức chặt chẽ, có hệ thống pháp luật để quản lý xã hội.
• B. Nhà nước chỉ tồn tại trên danh nghĩa, không có khả năng quản lý.
• C. Quyền lực tuyệt đối nằm trong tay tầng lớp quý tộc địa phương.
• D. Xã hội vẫn chủ yếu dựa vào luật tục truyền miệng.

Câu 13: Công trình kiến trúc nào dưới đây là biểu tượng cho sự phát triển rực rỡ của văn minh Khơ-me dưới ảnh hưởng của Ấn Độ giáo và Phật giáo?

• A. Thánh địa Mỹ Sơn (Việt Nam).
• B. Đền Borobudur (Indonesia).
• C. Quần thể di tích Angkor (Campuchia).
• D. Chùa Thạt Luổng (Lào).

Câu 14: Văn học dân gian (sử thi, truyền thuyết, truyện cổ tích...) và văn học viết (thơ, truyện, sử kí...) cùng tồn tại và phát triển trong các nền văn minh Đông Nam Á. Sự khác biệt cơ bản giữa hai loại hình này là gì?

• A. Văn học dân gian chỉ dành cho tầng lớp quý tộc, văn học viết dành cho dân thường.
• B. Văn học dân gian có nội dung phong phú hơn văn học viết.
• C. Văn học dân gian ra đời muộn hơn văn học viết.
• D. Văn học dân gian được truyền miệng, phản ánh đời sống cộng đồng; văn học viết sử dụng chữ viết, thường gắn với tầng lớp trí thức hoặc triều đình.

Câu 15: Đặc điểm chung về nhà ở truyền thống của cư dân Đông Nam Á, phản ánh sự thích ứng với điều kiện tự nhiên nóng ẩm và địa hình đa dạng, là gì?

• A. Nhà sàn.
• B. Nhà mái bằng.
• C. Nhà hang động.
• D. Nhà lều du mục.

Câu 16: Giai đoạn từ thế kỉ XVI đến thế kỉ XIX, văn minh Đông Nam Á bắt đầu tiếp xúc và chịu ảnh hưởng từ yếu tố bên ngoài nào?

• A. Văn minh Lưỡng Hà.
• B. Văn minh Ai Cập cổ đại.
• C. Văn minh phương Tây.
• D. Văn minh Ba Tư cổ đại.

Câu 17: Sự phát triển của hệ thống thủy lợi, đê điều trong các nền văn minh nông nghiệp lúa nước ở Đông Nam Á cổ - trung đại chứng tỏ điều gì?

• A. Cư dân chỉ dựa vào tự nhiên, không có kỹ thuật canh tác.
• B. Sự phối hợp lao động cộng đồng và kỹ thuật tiên tiến để chinh phục tự nhiên, phục vụ sản xuất nông nghiệp.
• C. Hoạt động thủy lợi chỉ mang tính tự phát, không có quy hoạch nhà nước.
• D. Kỹ thuật thủy lợi của Đông Nam Á hoàn toàn vượt trội so với các nền văn minh khác.

Câu 18: Phật giáo Theravada (Tiểu thừa) có ảnh hưởng mạnh mẽ ở các quốc gia nào sau đây trong thời kì cổ - trung đại?

• A. Việt Nam, Indonesia.
• B. Philippines, Malaysia.
• C. Campuchia, Myanmar, Thái Lan, Lào.
• D. Myanmar, Thái Lan, Lào, Campuchia.

Câu 19: Văn minh Đại Việt, một thành viên của văn minh Đông Nam Á, chịu ảnh hưởng sâu sắc từ văn minh Trung Quốc. Tuy nhiên, Đại Việt vẫn giữ được bản sắc riêng. Yếu tố nào sau đây không phải là biểu hiện của sự tiếp thu và bản địa hóa ảnh hưởng Trung Quốc tại Đại Việt?

• A. Xóa bỏ hoàn toàn hệ thống chữ Hán, chỉ sử dụng chữ Nôm.
• B. Tiếp thu Nho giáo nhưng vẫn duy trì vai trò quan trọng của tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, anh hùng dân tộc.
• C. Xây dựng bộ máy nhà nước theo mô hình Trung Quốc nhưng có sự điều chỉnh cho phù hợp với hoàn cảnh Việt Nam.
• D. Sáng tạo ra chữ Nôm để ghi chép tiếng Việt song song với chữ Hán.

Câu 20: Các đô thị cổ và trung đại ở Đông Nam Á thường phát triển mạnh mẽ tại những vị trí địa lí nào?

• A. Trong các khu vực núi cao, hiểm trở.
• B. Ven biển, trên các tuyến đường thương mại hàng hải quan trọng, hoặc ven các con sông lớn.
• C. Sâu trong nội địa, xa các tuyến giao thông chính.
• D. Chỉ tập trung ở vùng sa mạc.

Câu 21: Hệ thống lịch pháp của nhiều quốc gia Đông Nam Á cổ - trung đại, như lịch sử dụng trong các bia ký cổ, thường chịu ảnh hưởng từ hệ thống lịch nào?

• A. Lịch Ấn Độ (ví dụ: Saka).
• B. Lịch Maya.
• C. Lịch La Mã.
• D. Lịch Hồi giáo.

Câu 22: Sự ra đời của vương quốc Majapahit (Indonesia) vào cuối thế kỉ XIII, một đế chế hàng hải hùng mạnh, phản ánh xu hướng phát triển nào của Đông Nam Á trong giai đoạn này?

• A. Suy thoái của các quốc gia ven biển.
• B. Sự cô lập của khu vực với thế giới bên ngoài.
• C. Chỉ tập trung phát triển nông nghiệp nội địa.
• D. Sự vươn lên của các quốc gia dựa trên sức mạnh kinh tế biển và thương mại.

Câu 23: Nhận định nào sau đây đúng khi nói về vị trí địa lí của Đông Nam Á và ảnh hưởng của nó đến văn minh khu vực thời kì cổ - trung đại?

• A. Vị trí xa xôi, hẻo lánh khiến Đông Nam Á ít có cơ hội giao lưu văn hóa.
• B. Vị trí chỉ thuận lợi cho giao lưu đường bộ với Trung Quốc.
• C. Vị trí cầu nối giữa Ấn Độ Dương và Thái Bình Dương tạo điều kiện thuận lợi cho giao lưu thương mại và tiếp xúc văn hóa với Ấn Độ, Trung Quốc và thế giới Ả-rập.
• D. Vị trí địa lí chỉ phù hợp cho phát triển nông nghiệp, không có tiềm năng thương mại.

Câu 24: Sự phổ biến của các loại hình nghệ thuật biểu diễn như múa, hát, rối bóng ở nhiều nước Đông Nam Á, thường gắn liền với các nghi lễ tôn giáo hoặc câu chuyện sử thi Ấn Độ, cho thấy điều gì?

• A. Sự hòa quyện giữa nghệ thuật biểu diễn bản địa và ảnh hưởng từ văn minh Ấn Độ.
• B. Nghệ thuật biểu diễn Đông Nam Á hoàn toàn sao chép từ Ấn Độ.
• C. Nghệ thuật biểu diễn chỉ phát triển độc lập, không chịu ảnh hưởng từ bên ngoài.
• D. Chỉ có tầng lớp quý tộc mới được thưởng thức nghệ thuật biểu diễn.

Câu 25: Văn minh Chăm-pa, phát triển rực rỡ ở miền Trung Việt Nam ngày nay, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ văn minh nào?

• A. Văn minh Trung Quốc.
• B. Văn minh Ấn Độ.
• C. Văn minh Ba Tư.
• D. Văn minh La Mã.

Câu 26: Bên cạnh các công trình tôn giáo đồ sộ, kiến trúc cung đình và kinh thành của các quốc gia Đông Nam Á cổ - trung đại cũng đạt được nhiều thành tựu. Đặc điểm chung của loại hình kiến trúc này là gì?

• A. Chỉ tập trung vào tính thực dụng, thiếu yếu tố thẩm mỹ.
• B. Kích thước nhỏ gọn, đơn giản.
• C. Thể hiện quyền uy của nhà vua và triều đình, thường được xây dựng kiên cố, quy mô lớn, có sự kết hợp giữa kỹ thuật xây dựng bản địa và ảnh hưởng bên ngoài.
• D. Hoàn toàn mô phỏng kiến trúc cung đình của Trung Quốc.

Câu 27: Sự du nhập của Hồi giáo vào Đông Nam Á, đặc biệt là khu vực hải đảo, từ khoảng thế kỉ XIII - XV đã tạo nên sắc thái văn hóa mới. Điều này chứng tỏ điều gì về tính năng động của văn minh Đông Nam Á?

• A. Văn minh Đông Nam Á luôn mở cửa, tiếp thu và bản địa hóa các luồng văn hóa mới từ bên ngoài.
• B. Văn minh Đông Nam Á chỉ tiếp thu các tôn giáo phương Đông.
• C. Sự du nhập của Hồi giáo đã chấm dứt quá trình giao lưu văn hóa.
• D. Cư dân Đông Nam Á không có khả năng tiếp nhận tôn giáo mới.

Câu 28: Đâu là một trong những thành tựu nổi bật về khoa học - kỹ thuật của văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại, trực tiếp phục vụ cho đời sống nông nghiệp và thương mại?

• A. Chế tạo máy hơi nước.
• B. Phát minh ra thuốc súng.
• C. Xây dựng hệ thống đường sắt.
• D. Kỹ thuật đóng thuyền, kỹ thuật đi biển (hàng hải), kỹ thuật luyện kim, kỹ thuật xây dựng thủy lợi.

Câu 29: So sánh sự phát triển của văn minh Đông Nam Á giữa giai đoạn đầu Công nguyên - thế kỉ X và giai đoạn thế kỉ X - thế kỉ XV, điểm khác biệt cơ bản nhất về mặt tổ chức nhà nước là gì?

• A. Giai đoạn sau nhà nước kém phát triển hơn giai đoạn trước.
• B. Giai đoạn đầu là các quốc gia sơ kì với tổ chức lỏng lẻo, giai đoạn sau là các quốc gia phong kiến trung ương tập quyền, thống nhất và chặt chẽ hơn.
• C. Giai đoạn sau các quốc gia đều theo thể chế cộng hòa.
• D. Giai đoạn đầu các quốc gia theo mô hình quân chủ, giai đoạn sau theo mô hình bộ lạc.

Câu 30: Nhận định nào sau đây khái quát đúng nhất về bản sắc của văn minh Đông Nam Á thời kì cổ - trung đại?

• A. Là bản sao hoàn chỉnh của văn minh Ấn Độ và Trung Quốc.
• B. Hoàn toàn biệt lập, không chịu bất kỳ ảnh hưởng nào từ bên ngoài.
• C. Là sự tổng hòa, tiếp thu có chọn lọc và bản địa hóa các yếu tố văn minh bên ngoài (Ấn Độ, Trung Quốc, Hồi giáo...) trên nền tảng vững chắc của văn hóa bản địa.
• D. Chỉ phát triển dựa trên văn hóa bản địa, không có sự giao lưu quốc tế.