Đề Trắc nghiệm Lịch Sử 10 – Cánh diều – Bài 16: Các dân tộc trên đất nước Việt Nam

Câu 1: Việt Nam là quốc gia đa dân tộc với 54 dân tộc cùng sinh sống. Khái niệm cốt lõi nào sau đây thể hiện sâu sắc nhất tinh thần gắn bó, sẻ chia và cùng phát triển của cộng đồng các dân tộc trên đất nước Việt Nam?

• A. Cộng đồng đa văn hóa
• B. Liên minh các bộ tộc
• C. Đại gia đình các dân tộc Việt Nam
• D. Khối dân tộc thống nhất

Câu 2: Dựa vào tiêu chí nào dưới đây để phân loại các dân tộc ở Việt Nam thành các nhóm ngữ hệ khác nhau như Nam Á, Mông - Dao, Thái - Kadai, Nam Đảo, Hán - Tạng?

• A. Đặc điểm địa lí cư trú
• B. Đặc điểm ngôn ngữ
• C. Hoạt động kinh tế chủ yếu
• D. Phong tục tập quán

Câu 3: Nhóm ngôn ngữ Việt - Mường, một trong những nhóm ngôn ngữ chính ở Việt Nam, bao gồm các dân tộc nào sau đây? Phân tích để xác định nhóm chính xác.

• A. Kinh, Mường, Thổ, Chứt
• B. Tày, Nùng, Thái, Lào
• C. Khơ Me, Ba Na, Xơ Đăng, Mạ
• D. Hmông, Dao, Pà Thẻn

Câu 4: Quan sát bản đồ phân bố dân cư các dân tộc Việt Nam, ta thấy các dân tộc thiểu số chủ yếu cư trú ở vùng miền núi và trung du, trong khi người Kinh tập trung ở đồng bằng và ven biển. Sự phân bố này chủ yếu liên quan đến yếu tố nào trong lịch sử định cư và phát triển?

• A. Chính sách di dân của nhà nước phong kiến
• B. Sự khác biệt về tín ngưỡng tôn giáo
• C. Ảnh hưởng của các cường quốc bên ngoài
• D. Điều kiện tự nhiên và lịch sử khai thác lãnh thổ

Câu 5: Tại sao hoạt động sản xuất nông nghiệp lúa nước lại phổ biến và trở thành nét đặc trưng của cư dân đồng bằng sông Hồng và sông Cửu Long, nơi người Kinh sinh sống tập trung?

• A. Đây là yêu cầu bắt buộc của triều đình phong kiến.
• B. Các dân tộc khác không biết kỹ thuật trồng lúa nước.
• C. Điều kiện tự nhiên (đất, nước, khí hậu) của vùng đồng bằng rất phù hợp.
• D. Hoạt động thương nghiệp không phát triển ở vùng này.

Câu 6: Đời sống kinh tế truyền thống của nhiều dân tộc thiểu số ở vùng miền núi thường gắn liền với nương rẫy. Hiện nay, xu hướng chuyển đổi từ du canh sang định canh, định cư mang lại những tác động tích cực chủ yếu nào?

• A. Giúp tăng cường giao lưu văn hóa với các nước láng giềng.
• B. Góp phần ổn định đời sống, phát triển sản xuất và bảo vệ môi trường.
• C. Làm giảm sự đa dạng trong các loại cây trồng.
• D. Khiến các nghề thủ công truyền thống bị mai một.

Câu 7: Trang phục truyền thống của các dân tộc Việt Nam rất đa dạng về màu sắc, hoa văn và kiểu dáng. Sự đa dạng này chủ yếu phản ánh điều gì?

• A. Ảnh hưởng của thời trang phương Tây.
• B. Sự phân biệt giàu nghèo trong xã hội.
• C. Quy định bắt buộc về trang phục của nhà nước.
• D. Bản sắc văn hóa, điều kiện tự nhiên và quan niệm thẩm mỹ riêng của mỗi dân tộc.

Câu 8: Kiểu nhà sàn là đặc trưng kiến trúc nhà ở của nhiều dân tộc thiểu số ở Việt Nam. Phân tích lý do nào khiến kiểu nhà này phù hợp với điều kiện sống ở vùng miền núi?

• A. Tránh ẩm thấp, thú dữ, côn trùng và phù hợp với địa hình đồi dốc.
• B. Thể hiện sự giàu có và địa vị xã hội.
• C. Dễ dàng di chuyển khi cần thiết.
• D. Chỉ mang tính biểu tượng văn hóa, không có giá trị sử dụng thực tế.

Câu 9: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên là một nét văn hóa tâm linh quan trọng, thể hiện lòng hiếu thảo và đạo lý

• A. Dân tộc Kinh
• B. Dân tộc Chăm
• C. Dân tộc Khmer
• D. Dân tộc Hmông

Câu 10: Bên cạnh các tín ngưỡng truyền thống, nhiều dân tộc ở Việt Nam còn chịu ảnh hưởng của các tôn giáo lớn trên thế giới. Lực lượng người Chăm chủ yếu ở Tây Nam Bộ (như An Giang, Tây Ninh) lại theo tôn giáo nào?

• A. Phật giáo
• B. Thiên Chúa giáo
• C. Hồi giáo
• D. Cao Đài

Câu 11: Lễ hội là một sinh hoạt văn hóa cộng đồng không thể thiếu của các dân tộc Việt Nam. Lễ hội nào dưới đây là dịp Tết cổ truyền lớn nhất, quan trọng nhất trong năm của người Kinh?

• A. Tết Trung thu
• B. Tết Hàn thực
• C. Tết Nguyên Tiêu
• D. Tết Nguyên đán

Câu 12: Người Hà Nhì, một dân tộc thiểu số sống chủ yếu ở các tỉnh biên giới phía Bắc, có lịch ăn Tết năm mới khác biệt so với người Kinh. Tết của người Hà Nhì thường diễn ra vào khoảng thời gian nào trong năm âm lịch?

• A. Đầu tháng Giêng
• B. Đầu tháng Mười
• C. Đầu tháng Tư
• D. Đầu tháng Tám

Câu 13: Âm nhạc truyền thống là một phần không thể thiếu trong đời sống tinh thần của các dân tộc. Nhạc cụ nào dưới đây là biểu tượng âm nhạc đặc trưng, gắn liền với không gian văn hóa của đồng bào các dân tộc ở Tây Nguyên?

• A. Cồng chiêng
• B. Đàn bầu
• C. Khèn Mông
• D. Đàn tính

Câu 14: Văn hóa ẩm thực của các dân tộc Việt Nam rất phong phú, phản ánh sự đa dạng của điều kiện tự nhiên và tập quán sinh hoạt. Món "mèn mén" (bột ngô hấp) là lương thực truyền thống đặc trưng của dân tộc nào ở vùng núi phía Bắc?

• A. Dân tộc Thái
• B. Dân tộc Dao
• C. Dân tộc Hmông
• D. Dân tộc Tày

Câu 15: Việc duy trì và phát huy các nghề thủ công truyền thống như dệt thổ cẩm, làm gốm, chạm bạc... ở các dân tộc thiểu số hiện nay có ý nghĩa quan trọng nhất trong việc gì?

• A. Chỉ đơn thuần tạo thêm thu nhập cho người dân.
• B. Góp phần bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc.
• C. Giúp thay thế hoàn toàn các sản phẩm công nghiệp.
• D. Không có ý nghĩa nhiều trong bối cảnh hiện đại.

Câu 16: Sự đoàn kết, tương trợ giữa các dân tộc là truyền thống quý báu của Việt Nam. Trong lịch sử, truyền thống này được thể hiện rõ nét nhất trong những hoàn cảnh nào?

• A. Trong các hoạt động kinh tế thương mại.
• B. Trong các sinh hoạt văn hóa, lễ hội hàng ngày.
• C. Chỉ thể hiện trong quan hệ giữa người Kinh với các dân tộc thiểu số.
• D. Trong các cuộc đấu tranh dựng nước, giữ nước và phòng chống thiên tai.

Câu 17: Chính sách dân tộc của Đảng và Nhà nước Việt Nam hiện nay được xây dựng dựa trên nguyên tắc cơ bản nào để đảm bảo sự bình đẳng và phát triển cho tất cả các dân tộc?

• A. Bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng và giúp đỡ nhau cùng phát triển.
• B. Ưu tiên phát triển kinh tế cho dân tộc đa số.
• C. Đồng hóa các dân tộc thiểu số theo văn hóa của dân tộc Kinh.
• D. Phân biệt đối xử dựa trên quy mô dân số.

Câu 18: Việc giữ gìn và phát huy tiếng nói, chữ viết riêng của các dân tộc thiểu số có ý nghĩa quan trọng như thế nào đối với sự phát triển văn hóa Việt Nam?

• A. Chỉ có ý nghĩa đối với riêng từng dân tộc đó.
• B. Gây khó khăn cho việc giao tiếp chung.
• C. Góp phần bảo tồn di sản văn hóa, làm phong phú nền văn hóa Việt Nam.
• D. Không còn phù hợp trong bối cảnh hội nhập quốc tế.

Câu 19: Công cuộc đổi mới và hội nhập quốc tế đã mang lại những cơ hội và thách thức gì đối với đời sống kinh tế - xã hội của đồng bào các dân tộc thiểu số?

• A. Chỉ mang lại thách thức, không có cơ hội.
• B. Mang lại cơ hội phát triển nhưng cũng đối mặt với nguy cơ mai một bản sắc và khoảng cách phát triển.
• C. Không ảnh hưởng gì đến đời sống của đồng bào.
• D. Chỉ giúp phát triển văn hóa mà không cải thiện kinh tế.

Câu 20: Lễ hội Katê là lễ hội truyền thống quan trọng nhất, thể hiện tín ngưỡng và bản sắc văn hóa đặc sắc của dân tộc nào?

• A. Dân tộc Chăm
• B. Dân tộc Khmer
• C. Dân tộc Raglai
• D. Dân tộc Ê Đê

Câu 21: Nhóm ngôn ngữ Môn - Khơme là một trong những nhóm ngôn ngữ lớn thuộc ngữ hệ Nam Á ở Việt Nam. Các dân tộc nào sau đây thuộc nhóm ngôn ngữ này?

• A. Tày, Nùng, Thái
• B. Hmông, Dao
• C. Hoa, Ngái, Sán Dìu
• D. Khơ Me, Ba Na, Xơ Đăng

Câu 22: Một học sinh đang nghiên cứu về các dân tộc sống dọc theo dãy Trường Sơn và vùng Tây Nguyên, chủ yếu làm nương rẫy kết hợp săn bắt, hái lượm truyền thống. Em học sinh đó có khả năng đang tìm hiểu về nhóm dân tộc nào dựa trên đặc điểm địa lý và kinh tế?

• A. Các dân tộc ở vùng đồng bằng sông Cửu Long.
• B. Các dân tộc ở vùng núi phía Bắc giáp biên giới Trung Quốc.
• C. Các dân tộc ở vùng Trường Sơn - Tây Nguyên.
• D. Các dân tộc sống ở các đô thị lớn.

Câu 23: Trong cấu trúc xã hội truyền thống của nhiều dân tộc thiểu số ở vùng núi phía Bắc, vai trò của già làng, trưởng bản có ý nghĩa như thế nào?

• A. Họ chỉ là những người cao tuổi không có vai trò thực tế.
• B. Họ là những người có uy tín, đóng vai trò quan trọng trong quản lý cộng đồng và bảo tồn văn hóa.
• C. Họ là đại diện cho chính quyền trung ương tại địa phương.
• D. Vai trò của họ đã hoàn toàn biến mất trong xã hội hiện đại.

Câu 24: Bên cạnh lúa gạo, ngô, sắn cũng là lương thực phổ biến ở nhiều vùng miền núi. Loại lương thực này đặc biệt quan trọng trong đời sống của các dân tộc nào?

• A. Các dân tộc sống ở vùng núi cao như Hmông, Dao.
• B. Các dân tộc sống ở vùng đồng bằng ven biển.
• C. Các dân tộc sống ở vùng Tây Nam Bộ.
• D. Các dân tộc sống ở các thành phố lớn.

Câu 25: Tín ngưỡng thờ thần tự nhiên (thần núi, thần sông, thần rừng...) là một nét văn hóa tâm linh phổ biến ở nhiều dân tộc Việt Nam. Điều này chủ yếu xuất phát từ yếu tố nào?

• A. Ảnh hưởng từ các tôn giáo ngoại nhập.
• B. Mong muốn thống trị tự nhiên.
• C. Mối quan hệ gắn bó, phụ thuộc và thái độ tôn trọng đối với môi trường tự nhiên.
• D. Chỉ là một hình thức mê tín dị đoan không có ý nghĩa văn hóa.

Câu 26: Việc học tiếng phổ thông (tiếng Việt) và sử dụng chữ Quốc ngữ có ý nghĩa như thế nào đối với đồng bào các dân tộc thiểu số trong bối cảnh hiện nay?

• A. Làm mất đi tiếng mẹ đẻ của họ.
• B. Chỉ phục vụ cho mục đích học tập.
• C. Không có lợi ích thực tế nào.
• D. Giúp họ dễ dàng tiếp cận thông tin, tri thức và hòa nhập cộng đồng rộng lớn.

Câu 27: Chính sách phát triển kinh tế - xã hội vùng đồng bào dân tộc thiểu số và miền núi của Nhà nước Việt Nam hiện nay tập trung vào những mục tiêu chính nào?

• A. Thu hẹp khoảng cách phát triển, nâng cao đời sống và bảo tồn bản sắc văn hóa.
• B. Chỉ tập trung vào việc khai thác tài nguyên thiên nhiên.
• C. Chỉ chú trọng phát triển du lịch văn hóa.
• D. Không có mục tiêu cụ thể nào.

Câu 28: Mối quan hệ bình đẳng giữa các dân tộc ở Việt Nam được thể hiện rõ nhất thông qua khía cạnh nào trong hệ thống chính trị và pháp luật?

• A. Tất cả các dân tộc đều phải sử dụng tiếng Việt.
• B. Các dân tộc thiểu số phải theo tập quán của người Kinh.
• C. Quyền bình đẳng của các dân tộc được quy định trong Hiến pháp và pháp luật.
• D. Chỉ các dân tộc lớn mới có đại diện trong Quốc hội.

Câu 29: Phong tục

• A. Tất cả các dân tộc đều có chung một quan niệm về hôn nhân.
• B. Quan niệm về hôn nhân và gia đình có sự khác biệt giữa các dân tộc.
• C. Phong tục cưới hỏi không có ý nghĩa văn hóa.
• D. Sự đa dạng chỉ mang tính hình thức bên ngoài.

Câu 30: Việc học tập và tìm hiểu về văn hóa của các dân tộc anh em có ý nghĩa quan trọng như thế nào đối với thế hệ trẻ Việt Nam hiện nay?

• A. Chỉ là kiến thức mang tính học thuật, không có ứng dụng thực tế.
• B. Có thể gây ra sự phân biệt giữa các dân tộc.
• C. Không cần thiết trong bối cảnh hội nhập toàn cầu.
• D. Giúp hiểu biết, tôn trọng sự đa dạng văn hóa, củng cố khối đại đoàn kết dân tộc.

Câu 1: Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc. Sự phân bố cư trú của các dân tộc thiểu số thường có mối liên hệ chặt chẽ với yếu tố nào dưới đây?

• A. Trình độ phát triển kinh tế.
• B. Đặc điểm địa hình và khí hậu.
• C. Chính sách di dân của nhà nước.
• D. Ảnh hưởng của các tôn giáo lớn.

Câu 2: Dựa vào thông tin về các nhóm ngôn ngữ ở Việt Nam, phân tích nào sau đây về mối quan hệ giữa ngôn ngữ và sự phân bố dân tộc là hợp lý nhất?

• A. Các dân tộc cùng nhóm ngôn ngữ luôn cư trú tập trung tại một vùng địa lý duy nhất.
• B. Việc cùng thuộc một ngữ hệ đảm bảo các dân tộc có phong tục, tập quán giống hệt nhau.
• C. Nhóm ngôn ngữ phản ánh nguồn gốc lịch sử và mối quan hệ gần gũi giữa các dân tộc, dù họ có thể cư trú phân tán.
• D. Số lượng dân tộc trong mỗi nhóm ngôn ngữ tỷ lệ thuận với diện tích vùng cư trú của nhóm đó.

Câu 3: So với phương thức canh tác lúa nước truyền thống của người Kinh ở đồng bằng, phương thức canh tác nương rẫy của một số dân tộc thiểu số vùng cao có đặc điểm nổi bật nào phản ánh sự thích ứng với điều kiện tự nhiên?

• A. Sử dụng diện tích đất lớn, phụ thuộc nhiều vào độ phì tự nhiên của đất và chu kỳ luân chuyển nương.
• B. Đòi hỏi hệ thống thủy lợi phức tạp và công phu để kiểm soát nước.
• C. Năng suất lúa trên mỗi đơn vị diện tích cao hơn hẳn so với lúa nước.
• D. Thường chỉ trồng một loại cây lương thực duy nhất trên nương.

Câu 4: Trang phục truyền thống là biểu hiện đặc sắc của văn hóa mỗi dân tộc. Sự khác biệt về màu sắc, hoa văn, và kiểu dáng trang phục giữa các dân tộc thiểu số ở Việt Nam chủ yếu phản ánh điều gì?

• A. Trình độ học vấn của người dân trong mỗi dân tộc.
• B. Sự ảnh hưởng của các trào lưu thời trang hiện đại.
• C. Quy định bắt buộc của nhà nước về trang phục.
• D. Môi trường sống, quan niệm thẩm mỹ, tín ngưỡng và mối quan hệ xã hội.

Câu 5: Nhà sàn là kiểu nhà phổ biến của nhiều dân tộc thiểu số ở Việt Nam, đặc biệt là ở vùng núi và trung du. Công dụng chính của việc làm nhà sàn là gì?

• A. Giúp tiết kiệm diện tích đất ở để dành cho sản xuất.
• B. Biểu tượng cho sự giàu có và địa vị xã hội của gia chủ.
• C. Tránh ẩm thấp, bảo vệ khỏi thú dữ, và phù hợp với địa hình dốc.
• D. Tạo không gian thoáng đãng để tổ chức các lễ hội cộng đồng.

Câu 6: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên là một nét văn hóa chung của nhiều dân tộc Việt Nam, đặc biệt là dân tộc Kinh. Tín ngưỡng này thể hiện điều gì trong đời sống tinh thần của cộng đồng?

• A. Sự kính trọng, biết ơn nguồn cội và duy trì mối liên kết giữa thế hệ hiện tại với quá khứ.
• B. Niềm tin vào sự tái sinh và luân hồi sau khi chết.
• C. Mong muốn được ban phát tài lộc và may mắn trong cuộc sống.
• D. Sự sùng bái các vị thần cai quản các hiện tượng tự nhiên.

Câu 7: Bên cạnh tín ngưỡng dân gian truyền thống, một số dân tộc ở Việt Nam còn tiếp nhận và thực hành các tôn giáo lớn từ bên ngoài (như Phật giáo, Hồi giáo, Thiên Chúa giáo). Điều này cho thấy điều gì về sự giao lưu văn hóa giữa các dân tộc?

• A. Các tôn giáo mới đã hoàn toàn thay thế các tín ngưỡng truyền thống.
• B. Chỉ có các dân tộc thiểu số mới tiếp nhận tôn giáo từ bên ngoài.
• C. Sự tiếp nhận tôn giáo mới luôn dẫn đến xung đột văn hóa.
• D. Sự giao thoa, tiếp biến văn hóa là quá trình tự nhiên và đa chiều trong lịch sử các dân tộc.

Câu 8: Lễ hội là một phần không thể thiếu trong đời sống văn hóa của các dân tộc Việt Nam. Chức năng xã hội quan trọng nhất của các lễ hội truyền thống là gì?

• A. Chỉ đơn thuần là dịp để vui chơi, giải trí sau những ngày lao động.
• B. Tăng cường sự gắn kết cộng đồng, thể hiện bản sắc văn hóa và duy trì các giá trị truyền thống.
• C. Chủ yếu nhằm mục đích thu hút khách du lịch và phát triển kinh tế.
• D. Là thời điểm để phân chia lại tài sản và chức vụ trong làng bản.

Câu 9: Một số dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên có hệ thống cồng chiêng rất độc đáo và được UNESCO công nhận là Kiệt tác truyền khẩu và phi vật thể nhân loại. Điều này thể hiện điều gì về giá trị của văn hóa các dân tộc thiểu số?

• A. Chỉ những di sản được UNESCO công nhận mới có giá trị văn hóa.
• B. Văn hóa của các dân tộc thiểu số chỉ có giá trị ở cấp độ địa phương.
• C. Văn hóa của các dân tộc thiểu số là bộ phận quan trọng, góp phần làm phong phú thêm nền văn hóa Việt Nam thống nhất trong đa dạng và có giá trị toàn cầu.
• D. Việc công nhận của UNESCO không có ý nghĩa thực tiễn trong việc bảo tồn văn hóa.

Câu 10: Quá trình đô thị hóa và phát triển kinh tế hiện đại đặt ra những thách thức gì đối với việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa của các dân tộc thiểu số?

• A. Giúp tất cả các phong tục truyền thống được phục hồi và phát triển mạnh mẽ.
• B. Làm cho tất cả các dân tộc đều có phong tục, tập quán giống nhau.
• C. Không có bất kỳ ảnh hưởng nào đến đời sống văn hóa tinh thần.
• D. Nguy cơ mai một ngôn ngữ, trang phục, nghề thủ công truyền thống và thay đổi lối sống.

Câu 11: Nhận định nào sau đây về sự đa dạng ngôn ngữ ở Việt Nam là chính xác nhất?

• A. Tất cả các dân tộc thiểu số đều sử dụng chung một ngôn ngữ giao tiếp.
• B. Việt Nam có nhiều dân tộc với các ngôn ngữ thuộc các nhóm và ngữ hệ khác nhau, phản ánh lịch sử di cư và phát triển lâu đời.
• C. Ngôn ngữ của các dân tộc thiểu số đều có hệ thống chữ viết riêng hoàn chỉnh.
• D. Sự đa dạng ngôn ngữ không ảnh hưởng đến sự hiểu biết và giao tiếp giữa các dân tộc.

Câu 12: Trong bối cảnh hội nhập và phát triển, việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa các dân tộc thiểu số cần chú trọng yếu tố nào để đảm bảo tính bền vững và hiệu quả?

• A. Chỉ tập trung phục dựng các lễ hội cổ truyền mà không quan tâm đến đời sống hiện tại.
• B. Đồng hóa văn hóa các dân tộc thiểu số theo văn hóa của dân tộc đa số.
• C. Kết hợp bảo tồn các giá trị truyền thống với việc phát triển kinh tế, nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho cộng đồng.
• D. Biến tất cả các di sản văn hóa thành sản phẩm du lịch thương mại.

Câu 13: Tục ngữ Việt Nam có câu: "Đất lành chim đậu". Câu này có thể được áp dụng để giải thích khía cạnh nào trong sự phân bố dân cư của các dân tộc trên đất nước Việt Nam?

• A. Sự lựa chọn vùng đất cư trú dựa trên điều kiện tự nhiên thuận lợi cho sinh sống và sản xuất.
• B. Tầm quan trọng của việc xây dựng nhà cửa kiên cố.
• C. Vai trò của các loài chim trong đời sống tâm linh.
• D. Mối liên hệ giữa đất đai và các hoạt động lễ hội.

Câu 14: So sánh giữa dân tộc Kinh và các dân tộc thiểu số, điểm khác biệt cơ bản nhất về phương thức sản xuất truyền thống là gì?

• A. Sự khác biệt về loại cây trồng chủ yếu.
• B. Việc sử dụng sức kéo của động vật.
• C. Quy mô sản xuất lớn hay nhỏ.
• D. Người Kinh chủ yếu làm ruộng nước ở đồng bằng, trong khi nhiều dân tộc thiểu số làm nương rẫy ở miền núi.

Câu 15: Làng bản của các dân tộc thiểu số vùng cao thường có cấu trúc và không gian khác biệt so với làng xã của người Kinh ở đồng bằng. Sự khác biệt này chủ yếu xuất phát từ yếu tố nào?

• A. Số lượng thành viên trong cộng đồng.
• B. Địa hình, phương thức canh tác và tổ chức xã hội truyền thống.
• C. Ảnh hưởng của kiến trúc phương Tây.
• D. Sự khác biệt về trình độ công nghệ xây dựng.

Câu 16: Trong các hoạt động kinh tế truyền thống của một số dân tộc thiểu số miền núi, việc săn bắt và hái lượm vẫn còn tồn tại ở mức độ nhất định. Điều này phản ánh điều gì về mối quan hệ giữa con người và tự nhiên ở những vùng này?

• A. Họ không có khả năng phát triển các loại hình kinh tế khác.
• B. Họ hoàn toàn phụ thuộc vào tự nhiên mà không có tác động cải tạo.
• C. Họ có mối liên hệ chặt chẽ và khai thác trực tiếp nguồn lợi từ môi trường tự nhiên xung quanh.
• D. Đây là hình thức kinh tế mang lại thu nhập chính cho cộng đồng.

Câu 17: Bên cạnh tiếng nói riêng, nhiều người dân tộc thiểu số có thể sử dụng tiếng phổ thông (tiếng Việt) để giao tiếp. Điều này có ý nghĩa gì đối với sự phát triển chung của đất nước?

• A. Làm mai một hoàn toàn ngôn ngữ mẹ đẻ của các dân tộc thiểu số.
• B. Chỉ có lợi cho dân tộc Kinh mà không có lợi cho dân tộc thiểu số.
• C. Ngăn cản sự giao lưu văn hóa giữa các dân tộc.
• D. Tạo điều kiện thuận lợi cho sự giao tiếp, học hỏi, hợp tác và tăng cường khối đại đoàn kết dân tộc.

Câu 18: Hoạt động trao đổi hàng hóa theo hình thức chợ phiên ở vùng cao giữa các dân tộc khác nhau thể hiện rõ nét khía cạnh nào trong mối quan hệ giữa các dân tộc?

• A. Sự giao lưu kinh tế và văn hóa, bổ sung những sản vật và nét văn hóa đặc trưng cho nhau.
• B. Sự cạnh tranh gay gắt trong sản xuất và buôn bán.
• C. Việc các dân tộc chỉ sản xuất những mặt hàng giống nhau.
• D. Sự tồn tại của nền kinh tế tự cung tự cấp hoàn toàn.

Câu 19: Tục cưới hỏi của các dân tộc Việt Nam rất đa dạng và phong phú. Sự khác biệt trong nghi lễ cưới hỏi giữa các dân tộc chủ yếu phản ánh điều gì?

• A. Quy định chung của nhà nước về hôn nhân gia đình.
• B. Quan niệm về hôn nhân, vai trò của gia đình, dòng họ và các giá trị văn hóa truyền thống riêng của từng dân tộc.
• C. Ảnh hưởng của các bộ phim truyền hình nước ngoài.
• D. Trình độ phát triển kinh tế của địa phương.

Câu 20: Âm nhạc và các làn điệu dân ca là di sản quý báu của các dân tộc Việt Nam. So với âm nhạc của dân tộc Kinh, âm nhạc của nhiều dân tộc thiểu số vùng núi (như Tây Nguyên, Tây Bắc) thường có đặc điểm nổi bật nào?

• A. Chỉ sử dụng các nhạc cụ hiện đại.
• B. Chủ yếu là các bài hát về tình yêu đôi lứa.
• C. Gắn bó chặt chẽ với đời sống lao động, sinh hoạt cộng đồng và các nghi lễ truyền thống, thường có âm hưởng mạnh mẽ, phóng khoáng.
• D. Chỉ được biểu diễn trong các dịp lễ hội lớn.

Câu 21: Hệ thống tín ngưỡng đa thần (thờ nhiều vị thần) phổ biến ở nhiều dân tộc thiểu số, gắn liền với việc thờ cúng các vị thần tự nhiên (thần núi, thần sông, thần rừng...). Điều này thể hiện điều gì về thế giới quan truyền thống của họ?

• A. Sự tôn trọng, sợ hãi và mong muốn hòa hợp với các yếu tố tự nhiên xung quanh chi phối cuộc sống.
• B. Niềm tin vào một vị thần tối cao duy nhất.
• C. Sự phủ nhận hoàn toàn vai trò của con người trước tự nhiên.
• D. Chỉ tập trung vào việc thờ cúng tổ tiên mà không quan tâm đến các yếu tố khác.

Câu 22: Một trong những thách thức lớn trong việc phát triển kinh tế - xã hội ở vùng đồng bào dân tộc thiểu số hiện nay là gì?

• A. Thiếu nguồn tài nguyên thiên nhiên.
• B. Không có lực lượng lao động trẻ.
• C. Không có bất kỳ sự hỗ trợ nào từ nhà nước.
• D. Khoảng cách về trình độ phát triển, cơ sở hạ tầng, giáo dục, y tế so với vùng đồng bằng và đô thị.

Câu 23: Chính sách dân tộc của Đảng và Nhà nước Việt Nam luôn nhấn mạnh nguyên tắc bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng và giúp đỡ lẫn nhau giữa các dân tộc. Nguyên tắc này có ý nghĩa quan trọng nhất đối với điều gì?

• A. Xây dựng và củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc, phát huy sức mạnh tổng hợp để xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.
• B. Đồng hóa các dân tộc thiểu số theo văn hóa của dân tộc đa số.
• C. Tạo ra sự phân biệt đối xử giữa các dân tộc.
• D. Chỉ tập trung phát triển kinh tế mà bỏ qua yếu tố văn hóa.

Câu 24: Văn hóa ẩm thực của các dân tộc Việt Nam rất đa dạng, từ cách chế biến, nguyên liệu đến cách thưởng thức. Sự đa dạng này chủ yếu bắt nguồn từ yếu tố nào?

• A. Ảnh hưởng của các món ăn nước ngoài.
• B. Sự giống nhau về điều kiện tự nhiên và sản vật.
• C. Sự khác biệt về điều kiện tự nhiên, khí hậu, sản vật địa phương, phương thức canh tác và quan niệm văn hóa.
• D. Chỉ do sự sáng tạo cá nhân của người nấu ăn.

Câu 25: Trong các hoạt động cộng đồng của nhiều dân tộc thiểu số, vai trò của người già, trưởng bản/trưởng dòng họ thường rất quan trọng. Điều này phản ánh đặc điểm nào trong tổ chức xã hội truyền thống của họ?

• A. Chế độ phụ hệ hoặc mẫu hệ, kinh nghiệm sống và uy tín của người cao tuổi được đề cao.
• B. Sự cai trị độc đoán của một cá nhân.
• C. Việc mọi quyết định đều được đưa ra bởi thanh niên.
• D. Không có bất kỳ sự phân cấp xã hội nào.

Câu 26: Việc nhiều dân tộc thiểu số có chữ viết riêng hoặc hệ thống ký hiệu truyền thống để ghi nhớ lịch sử, văn hóa cho thấy điều gì?

• A. Họ không cần học tiếng phổ thông.
• B. Tất cả các dân tộc thiểu số đều có chữ viết chính thức được công nhận.
• C. Chữ viết của họ hoàn toàn giống với chữ Hán cổ.
• D. Sự phát triển nội tại về văn hóa và nhu cầu lưu giữ tri thức, truyền thống của cộng đồng.

Câu 27: Kinh tế của các dân tộc thiểu số ngày càng đa dạng hóa, chuyển dịch từ tự cung tự cấp sang sản xuất hàng hóa, tham gia vào nền kinh tế thị trường. Sự chuyển dịch này mang lại cơ hội và thách thức gì?

• A. Chỉ mang lại cơ hội mà không có thách thức nào.
• B. Cơ hội nâng cao thu nhập, cải thiện đời sống nhưng đối mặt với thách thức cạnh tranh, nguy cơ mất đất sản xuất và ảnh hưởng đến bản sắc văn hóa.
• C. Chỉ mang lại thách thức mà không có cơ hội nào.
• D. Không có bất kỳ ảnh hưởng nào đến đời sống kinh tế và văn hóa.

Câu 28: Sự hình thành và phát triển của các dân tộc trên lãnh thổ Việt Nam là một quá trình lịch sử lâu dài. Yếu tố nào dưới đây đóng vai trò nền tảng, liên kết các cộng đồng người tiền sử để dần hình thành các dân tộc?

• A. Hoạt động sản xuất, thích ứng với môi trường tự nhiên và mối quan hệ cộng đồng.
• B. Sự áp đặt của các thế lực bên ngoài.
• C. Việc tiếp nhận một tôn giáo duy nhất.
• D. Chỉ do yếu tố di truyền sinh học đơn thuần.

Câu 29: So với các nước trong khu vực Đông Nam Á, Việt Nam có đặc điểm nổi bật gì về cộng đồng các dân tộc?

• A. Chỉ có duy nhất một dân tộc chiếm đa số.
• B. Số lượng dân tộc ít hơn hẳn các nước khác.
• C. Tất cả các dân tộc đều có cùng một nguồn gốc.
• D. Sự đa dạng về thành phần dân tộc, ngôn ngữ, văn hóa và sự phân bố rộng khắp trên cả nước.

Câu 30: Việc tìm hiểu và tôn trọng sự đa dạng văn hóa của các dân tộc có ý nghĩa thiết thực nhất đối với học sinh THPT trong bối cảnh hiện nay là gì?

• A. Nâng cao hiểu biết, lòng tự hào về đất nước, con người Việt Nam và góp phần xây dựng mối quan hệ tốt đẹp, đoàn kết giữa các dân tộc.
• B. Chỉ để phục vụ cho việc thi cử môn Lịch sử.
• C. Giúp các bạn dễ dàng lựa chọn nghề nghiệp trong tương lai.
• D. Không có ý nghĩa gì đối với cuộc sống cá nhân.

Câu 1: Sự đa dạng về dân tộc ở Việt Nam được thể hiện rõ nét nhất qua khía cạnh nào dưới đây?

• A. Chỉ sự khác biệt về trang phục truyền thống.
• B. Chỉ sự khác biệt về ngôn ngữ giao tiếp hàng ngày.
• C. Chỉ sự khác biệt về tập quán canh tác nông nghiệp.
• D. Sự phong phú về ngôn ngữ, tập quán sinh hoạt, văn hóa và tín ngưỡng.

Câu 2: Dựa vào đặc điểm phân bố dân cư, nhóm dân tộc nào dưới đây chủ yếu cư trú ở vùng đồng bằng, trung du và ven biển Việt Nam?

• A. Nhóm dân tộc Kinh.
• B. Nhóm các dân tộc Tày, Nùng, Thái.
• C. Nhóm các dân tộc Mông, Dao, Hà Nhì.
• D. Nhóm các dân tộc Chăm, Khơ-me, Hoa.

Câu 3: Các dân tộc thiểu số ở Việt Nam có sự phân bố địa lý đa dạng, tạo nên bức tranh văn hóa đặc sắc. Nhóm dân tộc nào sau đây thường sinh sống ở các vùng núi cao, địa hình hiểm trở ở phía Bắc Việt Nam?

• A. Chăm, Khơ-me.
• B. Thái, Nùng.
• C. Mông, Dao.
• D. Ê Đê, Gia Rai.

Câu 4: Nhóm ngôn ngữ Việt - Mường thuộc ngữ hệ Nam Á bao gồm các dân tộc chủ yếu nào?

• A. Thái, Tày, Nùng.
• B. Kinh, Mường, Thổ, Chứt.
• C. Mông, Dao, Pà Thẻn.
• D. Khơ-me, Ba Na, Xơ Đăng.

Câu 5: Quan sát và phân tích đặc điểm ngôn ngữ của các dân tộc, nhóm ngôn ngữ Môn - Khơ-me thuộc ngữ hệ Nam Á thường tập trung ở khu vực nào của Việt Nam?

• A. Tây Nguyên, Nam Bộ và một phần Bắc Trung Bộ.
• B. Các tỉnh miền núi phía Bắc.
• C. Đồng bằng sông Hồng và duyên hải miền Trung.
• D. Các tỉnh biên giới phía Bắc và Tây Bắc.

Câu 6: Nhóm ngôn ngữ Thái - Kađai, bao gồm các dân tộc như Thái, Tày, Nùng, thường có mối quan hệ gần gũi về mặt văn hóa và lịch sử với các dân tộc sử dụng ngôn ngữ tương đồng ở khu vực nào?

• A. Miền Nam Trung Quốc và Lào.
• B. Campuchia và Thái Lan.
• C. Thái Lan, Lào và một phần miền Nam Trung Quốc.
• D. Myanmar và Campuchia.

Câu 7: Dân tộc Chăm và dân tộc Gia Rai được xếp vào nhóm ngôn ngữ nào, phản ánh mối liên hệ lịch sử với khu vực hải đảo Đông Nam Á?

• A. Nam Á.
• B. Thái - Kađai.
• C. Hán - Tạng.
• D. Nam Đảo (Mã Lai - Đa Đảo).

Câu 8: Phân tích tác động của điều kiện tự nhiên đến đời sống kinh tế của các dân tộc thiểu số ở Việt Nam. Kiểu canh tác nào sau đây phổ biến ở vùng núi cao, địa hình dốc và có diện tích đất bằng phẳng hạn chế?

• A. Làm nương rẫy theo hình thức du canh hoặc định canh trên đất dốc.
• B. Trồng lúa nước trên diện tích lớn ở đồng bằng.
• C. Nuôi trồng thủy sản quy mô công nghiệp.
• D. Phát triển các làng nghề thủ công tập trung.

Câu 9: So sánh đời sống vật chất của người Kinh và các dân tộc thiểu số. Điểm khác biệt nổi bật nhất về nhà ở truyền thống giữa phần lớn các dân tộc thiểu số ở vùng núi và người Kinh ở đồng bằng là gì?

• A. Người Kinh làm nhà bằng gỗ, các dân tộc thiểu số làm nhà bằng tre.
• B. Người Kinh chủ yếu ở nhà trệt, các dân tộc thiểu số phổ biến kiểu nhà sàn.
• C. Người Kinh lợp nhà bằng ngói, các dân tộc thiểu số lợp nhà bằng lá cọ.
• D. Người Kinh xây nhà kiên cố, các dân tộc thiểu số chỉ làm nhà tạm bợ.

Câu 10: Trang phục truyền thống là một nét đặc trưng văn hóa của mỗi dân tộc. Phân tích vai trò của hoa văn, màu sắc và chất liệu trên trang phục của các dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc.

• A. Chỉ để che thân và giữ ấm.
• B. Chỉ thể hiện sự giàu có của người mặc.
• C. Chỉ phản ánh ảnh hưởng từ trang phục phương Tây.
• D. Thể hiện bản sắc văn hóa, địa vị xã hội, tín ngưỡng và thẩm mỹ của dân tộc đó.

Câu 11: Trong đời sống tinh thần, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên đóng vai trò đặc biệt quan trọng trong văn hóa của dân tộc nào?

• A. Kinh.
• B. Chăm (theo Hồi giáo).
• C. Khơ-me (theo Phật giáo Nam truyền).
• D. Mông.

Câu 12: Bên cạnh tín ngưỡng truyền thống, một số dân tộc thiểu số ở Việt Nam còn chịu ảnh hưởng của các tôn giáo du nhập. Dân tộc nào dưới đây, chủ yếu ở Ninh Thuận và Bình Thuận, phần lớn theo Hin-đu giáo?

• A. Khơ-me.
• B. Hoa.
• C. Chăm.
• D. Ê Đê.

Câu 13: Lễ hội truyền thống là dịp sinh hoạt văn hóa cộng đồng quan trọng. Phân tích vai trò của các lễ hội đối với đời sống của các dân tộc ở Việt Nam.

• A. Chỉ là dịp để vui chơi, giải trí.
• B. Chỉ mang ý nghĩa cầu mùa màng bội thu.
• C. Chỉ là nơi để các chàng trai, cô gái tìm hiểu nhau.
• D. Là dịp để cộng đồng gắn kết, bày tỏ lòng biết ơn thần linh/tổ tiên, bảo tồn và trao truyền giá trị văn hóa truyền thống.

Câu 14: Âm nhạc và các loại nhạc cụ là một phần không thể thiếu trong đời sống văn hóa các dân tộc. Nhạc cụ nào dưới đây đặc trưng cho vùng Tây Nguyên, thường được sử dụng trong các nghi lễ, lễ hội cộng đồng và được UNESCO công nhận là Di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại?

• A. Đàn bầu.
• B. Cồng chiêng.
• C. Đàn nhị.
• D. Khèn.

Câu 15: Mối quan hệ giữa các dân tộc ở Việt Nam trong lịch sử luôn thể hiện tinh thần đoàn kết, tương trợ. Điều này được thể hiện rõ nhất qua khía cạnh nào?

• A. Các dân tộc chỉ sống biệt lập, không giao lưu.
• B. Quan hệ chủ yếu là cạnh tranh về tài nguyên.
• C. Cùng nhau chống ngoại xâm, khai phá và xây dựng đất nước.
• D. Chỉ có mối quan hệ kinh tế, trao đổi hàng hóa.

Câu 16: Chính sách dân tộc của Đảng và Nhà nước Việt Nam hiện nay hướng tới mục tiêu gì là chủ yếu?

• A. Đồng hóa các dân tộc thiểu số vào dân tộc Kinh.
• B. Tạo ra sự khác biệt rõ rệt về đời sống giữa các dân tộc.
• C. Chỉ tập trung phát triển kinh tế mà bỏ qua văn hóa.
• D. Thực hiện bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng và giúp đỡ nhau cùng phát triển, bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa mỗi dân tộc.

Câu 17: Phân tích ý nghĩa lịch sử của khối đại đoàn kết các dân tộc trong quá trình dựng nước và giữ nước của Việt Nam.

• A. Là nhân tố quyết định thắng lợi trong các cuộc đấu tranh chống ngoại xâm và xây dựng đất nước.
• B. Chỉ có ý nghĩa trong giai đoạn hiện đại.
• C. Chỉ quan trọng trong việc phát triển kinh tế.
• D. Không có vai trò đáng kể trong lịch sử.

Câu 18: Nêu một ví dụ cụ thể về sự giao thoa văn hóa giữa các dân tộc ở Việt Nam.

• A. Tất cả các dân tộc đều có chung một ngôn ngữ.
• B. Các dân tộc chỉ sử dụng trang phục truyền thống riêng biệt, không ảnh hưởng lẫn nhau.
• C. Sự xuất hiện của các món ăn, trang phục hoặc phong tục của dân tộc này trong đời sống của dân tộc khác.
• D. Mỗi dân tộc chỉ theo một tôn giáo duy nhất và không thay đổi.

Câu 19: Đánh giá tầm quan trọng của việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của các dân tộc thiểu số trong bối cảnh hội nhập quốc tế hiện nay.

• A. Việc này không còn quan trọng vì xã hội hiện đại.
• B. Chỉ là trách nhiệm của riêng các dân tộc thiểu số.
• C. Chỉ mang ý nghĩa du lịch, không có giá trị nội tại.
• D. Góp phần làm phong phú thêm nền văn hóa Việt Nam thống nhất trong đa dạng, tăng cường khối đại đoàn kết và quảng bá hình ảnh đất nước ra thế giới.

Câu 20: Mô tả một đặc điểm nổi bật về tập quán canh tác lúa nước ở vùng đồng bằng của người Kinh, khác biệt với hình thức làm nương rẫy truyền thống ở miền núi.

• A. Hoàn toàn dựa vào nước mưa tự nhiên.
• B. Phụ thuộc vào hệ thống thủy lợi (đê, kênh, mương) để tưới tiêu.
• C. Chỉ trồng một vụ duy nhất trong năm.
• D. Không sử dụng bất kỳ công cụ lao động nào.

Câu 21: Trang phục của dân tộc Thái nổi tiếng với kỹ thuật dệt và thêu tinh xảo, đặc biệt là khăn Piêu. Phân tích ý nghĩa của khăn Piêu trong đời sống văn hóa tinh thần của phụ nữ Thái.

• A. Chỉ là vật trang sức đơn thuần.
• B. Chỉ dùng để che đầu khi ra nắng.
• C. Là biểu tượng của vẻ đẹp, sự khéo léo và thể hiện tình cảm của người phụ nữ Thái.
• D. Chỉ dùng trong các nghi lễ tang ma.

Câu 22: So sánh sự khác biệt trong việc tổ chức không gian sống giữa nhà sàn của các dân tộc thiểu số và nhà trệt truyền thống của người Kinh ở đồng bằng.

• A. Nhà sàn có gầm sàn cao tránh ẩm thấp, thú dữ, nhà trệt sát mặt đất.
• B. Nhà sàn chỉ có một phòng duy nhất, nhà trệt có nhiều phòng.
• C. Nhà sàn không có bếp, nhà trệt có bếp riêng.
• D. Nhà sàn chỉ làm bằng tre nứa, nhà trệt chỉ làm bằng gạch.

Câu 23: Tết Nguyên Đán là lễ hội quan trọng nhất của người Kinh và nhiều dân tộc khác ở Việt Nam. Phân tích ý nghĩa chung của Tết Nguyên Đán đối với cộng đồng các dân tộc.

• A. Chỉ là dịp để nghỉ ngơi sau một năm lao động.
• B. Chỉ là dịp để đi du lịch.
• C. Chỉ mang ý nghĩa tôn giáo, thờ cúng thần linh.
• D. Là dịp đoàn viên gia đình, tạ ơn tổ tiên, cầu mong một năm mới tốt lành và thể hiện sự gắn kết cộng đồng.

Câu 24: Ngoài Tết Nguyên Đán, các dân tộc thiểu số còn có những lễ hội riêng mang đậm bản sắc. Ví dụ, lễ hội Katê là lễ hội truyền thống quan trọng của dân tộc nào, chủ yếu theo tín ngưỡng Hin-đu giáo?

• A. Khơ-me.
• B. Chăm.
• C. Hoa.
• D. Ê Đê.

Câu 25: Phân tích vai trò của gia đình và dòng họ trong cấu trúc xã hội truyền thống của các dân tộc ở Việt Nam.

• A. Là đơn vị cơ bản, nơi bảo tồn và trao truyền giá trị văn hóa, duy trì trật tự xã hội.
• B. Không có vai trò gì đáng kể trong xã hội.
• C. Chỉ có vai trò trong sản xuất kinh tế.
• D. Chỉ tồn tại ở dân tộc Kinh.

Câu 26: Đánh giá sự thay đổi trong đời sống kinh tế của các dân tộc thiểu số hiện nay so với trước đây.

• A. Họ vẫn hoàn toàn duy trì lối sống du canh, du cư.
• B. Kinh tế không có bất kỳ sự phát triển nào.
• C. Chuyển dần từ tự cung tự cấp sang sản xuất hàng hóa, áp dụng khoa học kỹ thuật, định canh, định cư.
• D. Chỉ làm các nghề thủ công truyền thống.

Câu 27: Chính sách phát triển kinh tế - xã hội vùng dân tộc thiểu số của Nhà nước Việt Nam nhằm mục tiêu gì?

• A. Chỉ tập trung khai thác tài nguyên thiên nhiên.
• B. Chỉ xây dựng cơ sở hạ tầng mà bỏ qua giáo dục, y tế.
• C. Tạo ra sự phụ thuộc của người dân vào trợ cấp của Nhà nước.
• D. Thu hẹp khoảng cách phát triển giữa các vùng, cải thiện đời sống vật chất và tinh thần cho đồng bào dân tộc thiểu số.

Câu 28: Phân tích ý nghĩa của việc học tập, sử dụng và phát huy tiếng nói, chữ viết của các dân tộc thiểu số trong bối cảnh hiện nay.

• A. Góp phần bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc, tạo điều kiện cho người dân tiếp cận thông tin và hòa nhập cộng đồng.
• B. Làm suy yếu tiếng Việt, gây chia rẽ dân tộc.
• C. Không có ý nghĩa thực tiễn trong cuộc sống hiện đại.
• D. Chỉ là hoạt động mang tính hình thức.

Câu 29: So sánh vai trò của phong tục, tập quán trong đời sống của các dân tộc ở Việt Nam.

• A. Phong tục, tập quán chỉ gây cản trở sự phát triển.
• B. Mỗi dân tộc có phong tục hoàn toàn giống nhau.
• C. Là khuôn mẫu ứng xử, duy trì trật tự xã hội, thể hiện bản sắc và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.
• D. Chỉ tồn tại trong quá khứ, không còn ảnh hưởng đến hiện tại.

Câu 30: Đề xuất một biện pháp cụ thể để tăng cường sự hiểu biết và đoàn kết giữa các dân tộc trong trường học.

• A. Chỉ dạy về văn hóa dân tộc Kinh.
• B. Cấm học sinh các dân tộc thiểu số sử dụng tiếng mẹ đẻ.
• C. Không tổ chức các hoạt động ngoại khóa liên quan đến văn hóa dân tộc.
• D. Tổ chức các buổi giao lưu văn hóa, ngoại khóa tìm hiểu về trang phục, ẩm thực, lễ hội của các dân tộc khác nhau trong trường.

Câu 1: Việt Nam là quốc gia đa dân tộc. Việc phân loại các dân tộc chủ yếu dựa trên yếu tố nào?

• A. Chỉ dựa vào đặc điểm địa lý cư trú.
• B. Kết hợp các yếu tố như tiếng nói, ý thức tự giác dân tộc, đặc điểm văn hóa và địa bàn cư trú.
• C. Chỉ dựa vào trang phục truyền thống và lễ hội.
• D. Chỉ dựa vào tập quán canh tác nông nghiệp.

Câu 2: Nhóm ngôn ngữ Việt - Mường, bao gồm dân tộc Kinh, Mường, Thổ, Chứt, có mối quan hệ chặt chẽ về nguồn gốc. Điều này gợi ý điều gì về lịch sử hình thành và phát triển của các dân tộc này?

• A. Họ có thể có chung nguồn gốc hoặc từng có quan hệ giao lưu, tách biệt trong quá khứ xa xưa.
• B. Họ chắc chắn là những dân tộc mới hình thành trong vài thế kỷ gần đây.
• C. Họ không có bất kỳ mối liên hệ lịch sử hay văn hóa nào với nhau.
• D. Sự giống nhau về ngôn ngữ chỉ là ngẫu nhiên, không phản ánh lịch sử.

Câu 3: Quan sát bản đồ phân bố dân cư Việt Nam cho thấy dân tộc Kinh cư trú chủ yếu ở đồng bằng, trung du và ven biển, trong khi các dân tộc thiểu số thường sống ở miền núi, cao nguyên. Sự phân bố này phản ánh điều gì về lịch sử khai thác lãnh thổ và điều kiện tự nhiên?

• A. Chỉ là sự sắp đặt ngẫu nhiên, không có ý nghĩa lịch sử hay địa lý.
• B. Các dân tộc thiểu số không có khả năng thích nghi với môi trường đồng bằng.
• C. Phản ánh quá trình khai phá, di cư lịch sử và sự thích ứng của từng dân tộc với các loại hình địa hình, khí hậu khác nhau.
• D. Dân tộc Kinh luôn ép buộc các dân tộc khác phải lên vùng núi sinh sống.

Câu 4: Nhiều dân tộc thiểu số ở Việt Nam có tập quán làm nương rẫy. Để đảm bảo năng suất và duy trì sự sống, hoạt động này thường gắn liền với những kinh nghiệm dân gian nào?

• A. Chỉ dựa vào việc sử dụng phân bón hóa học nhập khẩu.
• B. Áp dụng các kỹ thuật canh tác hiện đại từ nước ngoài một cách máy móc.
• C. Hoàn toàn dựa vào săn bắn hái lượm, không có kinh nghiệm nông nghiệp.
• D. Quan sát thiên nhiên (đất, nước, thời tiết), lựa chọn giống cây phù hợp, luân canh, xen canh hoặc du canh truyền thống.

Câu 5: Trang phục truyền thống của nhiều dân tộc thiểu số thường rất sặc sỡ với nhiều hoa văn độc đáo, được dệt, thêu hoặc vẽ thủ công. Yếu tố nào dưới đây không phải là ý nghĩa của những hoa văn và màu sắc này?

• A. Phản ánh quan niệm thẩm mỹ, thế giới quan và tín ngưỡng của dân tộc.
• B. Chỉ đơn thuần là ngẫu hứng, không mang ý nghĩa văn hóa sâu sắc.
• C. Phân biệt các nhóm người, địa vị xã hội hoặc vùng miền trong cùng một dân tộc.
• D. Thể hiện kỹ năng và sự khéo léo trong lao động thủ công của người phụ nữ.

Câu 6: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên là nét văn hóa phổ biến ở hầu hết các dân tộc Việt Nam, đặc biệt là dân tộc Kinh. Tín ngưỡng này đóng vai trò quan trọng nhất trong việc gì?

• A. Thúc đẩy phát triển kinh tế thị trường.
• B. Thay thế hoàn toàn vai trò của luật pháp trong xã hội.
• C. Củng cố mối quan hệ dòng họ, gia đình, giáo dục lòng biết ơn và duy trì đạo đức truyền thống.
• D. Khuyến khích lối sống cá nhân, tách rời cộng đồng.

Câu 7: Lễ hội truyền thống của các dân tộc Việt Nam rất đa dạng về hình thức và nội dung. Tuy nhiên, nhìn chung, các lễ hội này thường phản ánh điều gì về đời sống tinh thần của cộng đồng?

• A. Mối quan hệ giữa con người với thiên nhiên, với thần linh, với cộng đồng và lịch sử dân tộc.
• B. Chỉ là dịp để vui chơi, giải trí đơn thuần, không có ý nghĩa sâu sắc.
• C. Sự đối lập và mâu thuẫn giữa các thành viên trong cộng đồng.
• D. Việc từ bỏ hoàn toàn các giá trị truyền thống để hướng tới hiện đại.

Câu 8: Âm nhạc cồng chiêng Tây Nguyên là Di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại. Việc sử dụng cồng chiêng trong các nghi lễ quan trọng của đồng bào Tây Nguyên thể hiện điều gì?

• A. Cồng chiêng chỉ là một loại nhạc cụ để biểu diễn trên sân khấu.
• B. Cồng chiêng gắn liền với đời sống tâm linh, là phương tiện kết nối con người với thế giới thần linh và cộng đồng.
• C. Cồng chiêng chỉ được dùng để đuổi thú dữ khi làm nương rẫy.
• D. Giá trị của cồng chiêng chỉ nằm ở chất liệu chế tạo.

Câu 9: Kiểu nhà sàn phổ biến ở nhiều dân tộc thiểu số miền núi. Cấu trúc nhà sàn với gầm sàn cao giúp giải quyết vấn đề gì trong điều kiện tự nhiên và xã hội vùng cao?

• A. Giúp tiết kiệm tối đa diện tích đất ở.
• B. Chỉ để làm đẹp cảnh quan làng bản.
• C. Không có tác dụng gì đặc biệt, chỉ là theo truyền thống.
• D. Tránh ẩm thấp, tránh côn trùng, thú dữ, và có không gian sinh hoạt/chăn nuôi bên dưới.

Câu 10: Dân tộc Chăm ở Ninh Thuận và Bình Thuận chủ yếu theo Hin-đu giáo Bà-la-môn, trong khi một bộ phận ở Tây Ninh, An Giang lại theo Hồi giáo. Sự khác biệt về tôn giáo này cho thấy điều gì về lịch sử dân tộc Chăm?

• A. Sự giao lưu và tiếp nhận các luồng văn hóa, tôn giáo khác nhau trong lịch sử, cũng như sự phân bố địa lý của các nhóm Chăm.
• B. Tất cả người Chăm đều có cùng một tín ngưỡng duy nhất từ xưa đến nay.
• C. Sự khác biệt này chỉ xuất hiện trong vài năm gần đây.
• D. Tôn giáo không có vai trò gì trong đời sống văn hóa của người Chăm.

Câu 11: Chính sách của Đảng và Nhà nước Việt Nam về dân tộc luôn nhấn mạnh "bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng, giúp đỡ nhau cùng phát triển". Nguyên tắc này được xây dựng dựa trên cơ sở lịch sử nào của dân tộc Việt Nam?

• A. Chỉ là học hỏi kinh nghiệm từ các nước phương Tây.
• B. Truyền thống cố kết cộng đồng, cùng nhau dựng nước và giữ nước của các dân tộc trong lịch sử.
• C. Áp đặt văn hóa của dân tộc đa số lên các dân tộc thiểu số.
• D. Phân biệt đối xử giữa các dân tộc để dễ cai trị.

Câu 12: Việc giữ gìn và phát huy tiếng nói, chữ viết của các dân tộc thiểu số có ý nghĩa quan trọng như thế nào trong công cuộc xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc?

• A. Không có ý nghĩa gì, chỉ nên dùng một ngôn ngữ chung.
• B. Gây khó khăn cho việc giao tiếp và hội nhập.
• C. Là yếu tố cốt lõi để bảo tồn và phát triển bản sắc văn hóa riêng của từng dân tộc, làm phong phú thêm nền văn hóa chung của đất nước.
• D. Chỉ phục vụ mục đích nghiên cứu học thuật.

Câu 13: Nhận định "Đại gia đình các dân tộc Việt Nam" nhấn mạnh điều gì về mối quan hệ giữa 54 dân tộc trên đất nước ta?

• A. Họ chỉ là những nhóm người sống cạnh nhau một cách ngẫu nhiên.
• B. Có sự phân biệt rõ ràng giữa dân tộc đa số và dân tộc thiểu số.
• C. Mỗi dân tộc chỉ quan tâm đến lợi ích riêng của mình.
• D. Sự gắn bó mật thiết, đoàn kết, cùng chung sống dưới một mái nhà Tổ quốc, chia sẻ vận mệnh lịch sử.

Câu 14: Trong những năm gần đây, nhiều dân tộc thiểu số đã chuyển từ du canh sang định canh, áp dụng các tiến bộ khoa học kỹ thuật vào sản xuất. Sự thay đổi này góp phần giải quyết vấn đề gì?

• A. Làm suy thoái môi trường và giảm năng suất cây trồng.
• B. Ổn định đời sống, nâng cao năng suất, bảo vệ môi trường rừng và thúc đẩy phát triển kinh tế-xã hội vùng dân tộc thiểu số.
• C. Khiến người dân mất đi bản sắc văn hóa truyền thống.
• D. Chỉ làm tăng thêm sự phụ thuộc vào bên ngoài.

Câu 15: Tục ngữ Việt Nam có câu "Lá lành đùm lá rách". Câu tục ngữ này phản ánh truyền thống quý báu nào trong quan hệ giữa các dân tộc Việt Nam?

• A. Cạnh tranh gay gắt để giành lợi ích.
• B. Sống biệt lập, không quan tâm đến nhau.
• C. Tinh thần tương thân tương ái, giúp đỡ lẫn nhau khi gặp khó khăn, hoạn nạn.
• D. Chỉ quan tâm đến bản thân và gia đình.

Câu 16: Nhóm ngôn ngữ Môn-Khơme là nhóm ngôn ngữ lớn nhất trong ngữ hệ Nam Á ở Việt Nam, bao gồm nhiều dân tộc như Khơme, Ba Na, Xơ Đăng, Mường, H"Mông,... Nhận định này đúng hay sai? Vì sao?

• A. Đúng, vì tất cả các dân tộc trên đều thuộc nhóm Môn-Khơme.
• B. Sai, vì dân tộc Mường thuộc nhóm Việt-Mường, còn H"Mông thuộc nhóm Hmông-Dao.
• C. Đúng, vì Môn-Khơme là nhóm lớn nhất.
• D. Sai, vì Môn-Khơme không thuộc ngữ hệ Nam Á.

Câu 17: Lễ hội Cồng chiêng Tây Nguyên thường được tổ chức vào dịp thu hoạch mùa màng hoặc các sự kiện quan trọng của cộng đồng. Điều này cho thấy mối liên hệ giữa lễ hội và yếu tố nào trong đời sống của đồng bào?

• A. Chỉ là hoạt động giải trí ngẫu hứng.
• B. Hoàn toàn tách rời khỏi sản xuất và lao động.
• C. Chỉ liên quan đến việc thờ cúng tổ tiên.
• D. Gắn bó mật thiết với chu kỳ sản xuất nông nghiệp và các sự kiện trọng đại của cộng đồng.

Câu 18: Dân tộc Hoa ở Việt Nam chủ yếu cư trú ở các đô thị và vùng đồng bằng, hoạt động kinh tế đa dạng từ thương mại, dịch vụ đến tiểu thủ công nghiệp. Đặc điểm này phản ánh điều gì về quá trình lịch sử và vai trò kinh tế của dân tộc Hoa?

• A. Họ là những người di cư đến Việt Nam và có truyền thống gắn bó với hoạt động kinh tế đô thị, thương mại.
• B. Họ là dân tộc bản địa của Việt Nam, chỉ sống ở miền núi.
• C. Họ chỉ làm nông nghiệp và không có hoạt động kinh tế nào khác.
• D. Họ không có vai trò gì đáng kể trong nền kinh tế Việt Nam.

Câu 19: Trang phục truyền thống của phụ nữ Thái thường có áo ngắn bó sát, váy dài, và khăn Piêu. Kiểu trang phục này phù hợp với điều kiện sinh hoạt và lao động truyền thống nào của người Thái?

• A. Phù hợp với việc đi biển và đánh cá.
• B. Chỉ dùng để mặc khi ở nhà, không ra ngoài.
• C. Phù hợp với cuộc sống ở vùng thung lũng, làm ruộng nước, di chuyển dễ dàng.
• D. Phù hợp với việc leo núi và săn bắn.

Câu 20: Việc các dân tộc thiểu số ở vùng cao có xu hướng sống tập trung thành từng bản, làng riêng biệt theo dòng họ hoặc nhóm cộng đồng nhỏ góp phần vào việc gì?

• A. Duy trì và bảo tồn các giá trị văn hóa, phong tục tập quán truyền thống của cộng đồng.
• B. Hạn chế giao lưu và hòa nhập với các dân tộc khác.
• C. Làm mất đi bản sắc văn hóa riêng.
• D. Gây khó khăn cho việc quản lý của chính quyền.

Câu 21: Trong lịch sử Việt Nam, khối đại đoàn kết các dân tộc luôn là nhân tố quan trọng dẫn đến thắng lợi trong các cuộc đấu tranh chống ngoại xâm. Điều này minh chứng cho điều gì?

• A. Sức mạnh chỉ đến từ một dân tộc duy nhất.
• B. Việc chia rẽ dân tộc là chiến lược hiệu quả nhất.
• C. Đoàn kết không có vai trò gì trong chiến tranh.
• D. Sức mạnh tổng hợp từ sự chung sức, đồng lòng của tất cả các dân tộc là yếu tố quyết định sự tồn vong của quốc gia.

Câu 22: Nhóm ngôn ngữ Tày - Thái bao gồm các dân tộc như Tày, Nùng, Thái, Lào, Bố Y, Sán Chay,... Đặc điểm sinh hoạt kinh tế truyền thống nào thường thấy ở các dân tộc thuộc nhóm này, đặc biệt là người Tày, Nùng, Thái?

• A. Chủ yếu là du mục chăn nuôi gia súc trên thảo nguyên.
• B. Làm ruộng nước ở các thung lũng, kết hợp làm nương và các nghề thủ công truyền thống.
• C. Sống chủ yếu bằng săn bắn và hái lượm trong rừng sâu.
• D. Chỉ làm nghề đi biển và đánh cá.

Câu 23: Lễ hội Kate của người Chăm là một dịp quan trọng để tưởng nhớ tổ tiên, các vị thần và cầu mong mùa màng bội thu. Việc tổ chức lễ hội này vào tháng 7 lịch Chăm (khoảng cuối tháng 9, đầu tháng 10 dương lịch) gắn liền với sự kiện nông nghiệp nào?

• A. Kết thúc mùa màng, chuẩn bị cho vụ mới.
• B. Mùa gieo hạt đầu tiên trong năm.
• C. Mùa đông giá rét.
• D. Thời điểm hạn hán kéo dài.

Câu 24: So với các dân tộc thiểu số khác, dân tộc Kinh có trình độ phát triển kinh tế-xã hội cao hơn. Điều này chủ yếu bắt nguồn từ yếu tố nào trong lịch sử và điều kiện sống?

• A. Họ thông minh hơn các dân tộc khác.
• B. Họ được Nhà nước ưu tiên hơn.
• C. Họ không phải đối mặt với bất kỳ khó khăn nào.
• D. Lịch sử phát triển lâu đời, sống ở vùng đồng bằng thuận lợi cho nông nghiệp lúa nước, giao thương, tiếp xúc và tiếp thu văn minh từ bên ngoài sớm hơn.

Câu 25: Nhóm ngôn ngữ Mông - Dao bao gồm các dân tộc Hmông, Dao, Pà Thẻn. Các dân tộc này chủ yếu cư trú ở vùng núi cao, có tập quán canh tác nương rẫy và di cư theo điều kiện đất đai. Đặc điểm cư trú và canh tác này ảnh hưởng như thế nào đến đời sống văn hóa của họ?

• A. Họ không có văn hóa truyền thống.
• B. Văn hóa vật chất (nhà ở, trang phục) và văn hóa tinh thần (lễ hội, tín ngưỡng) thường gắn liền với môi trường núi rừng và chu kỳ canh tác nương rẫy.
• C. Văn hóa của họ giống hệt văn hóa của người Kinh.
• D. Họ chỉ tiếp thu văn hóa từ các nước láng giềng.

Câu 26: Tục ăn trầu cau là một nét văn hóa truyền thống của nhiều dân tộc Việt Nam. Nét văn hóa này phản ánh điều gì trong quan niệm xã hội và giao tiếp?

• A. Thể hiện sự hiếu khách, tình cảm gắn bó, là khởi đầu cho các câu chuyện, giao kết, và có ý nghĩa trong các nghi lễ truyền thống.
• B. Chỉ là một thói quen ăn uống đơn thuần.
• C. Thể hiện sự xa cách và không muốn giao tiếp.
• D. Chỉ là biểu tượng của sự giàu có.

Câu 27: Trong bối cảnh hội nhập quốc tế hiện nay, việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa của các dân tộc thiểu số đặt ra thách thức và cơ hội nào?

• A. Không có cả thách thức lẫn cơ hội.
• B. Chỉ có thách thức về nguy cơ mai một văn hóa, không có cơ hội.
• C. Thách thức về nguy cơ mai một văn hóa do ảnh hưởng bên ngoài, nhưng cũng là cơ hội để giới thiệu, quảng bá văn hóa độc đáo và phát triển du lịch cộng đồng.
• D. Chỉ có cơ hội phát triển kinh tế, không liên quan đến văn hóa.

Câu 28: Hệ thống chữ viết của một số dân tộc thiểu số (ví dụ: chữ Thái cổ, chữ Nôm Dao, chữ Chăm cổ) là những di sản văn hóa quý giá. Việc nghiên cứu và phục hồi các hệ thống chữ viết này có ý nghĩa gì?

• A. Chỉ để làm phức tạp thêm việc học tập.
• B. Không có giá trị thực tiễn nào.
• C. Chỉ phục vụ cho mục đích du lịch.
• D. Lưu giữ lịch sử, văn học, tri thức dân gian, và là công cụ quan trọng để bảo tồn ngôn ngữ và bản sắc văn hóa dân tộc.

Câu 29: Nhà nước Việt Nam có nhiều chính sách ưu tiên phát triển giáo dục ở vùng dân tộc thiểu số. Mục tiêu quan trọng nhất của các chính sách này là gì?

• A. Nâng cao dân trí, chất lượng nguồn nhân lực, thu hẹp khoảng cách phát triển với miền xuôi và bảo tồn tiếng nói, chữ viết dân tộc.
• B. Chỉ để dạy tiếng Kinh cho học sinh dân tộc thiểu số.
• C. Khuyến khích học sinh bỏ học để làm nương rẫy.
• D. Chỉ xây trường học mà không quan tâm đến chất lượng dạy và học.

Câu 30: Việc tìm hiểu và tôn trọng sự đa dạng văn hóa của 54 dân tộc Việt Nam có ý nghĩa thiết thực như thế nào đối với mỗi công dân?

• A. Không có ý nghĩa gì, chỉ cần biết về dân tộc mình.
• B. Góp phần xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc bền chặt, làm giàu thêm tri thức và lòng tự hào về đất nước, rèn luyện thái độ tôn trọng sự khác biệt.
• C. Chỉ cần thiết cho những người làm công tác nghiên cứu văn hóa.
• D. Gây ra mâu thuẫn và hiểu lầm giữa các dân tộc.

Câu 1: Việt Nam là quốc gia đa dân tộc với nhiều nhóm dân tộc cùng sinh sống. Yếu tố nào sau đây được xem là cơ sở quan trọng nhất để nhận diện và phân loại các dân tộc ở Việt Nam?

• A. Tiếng nói và ý thức tự giác tộc người.
• B. Địa bàn cư trú và phương thức sản xuất.
• C. Đặc điểm trang phục và phong tục tập quán.
• D. Số lượng thành viên và lịch sử hình thành.

Câu 2: Dân tộc Kinh chiếm đa số dân cư ở Việt Nam và có vai trò chủ đạo trong lịch sử dựng nước, giữ nước. Phân tích nào sau đây về đặc điểm cư trú của người Kinh là chính xác nhất?

• A. Chủ yếu cư trú ở vùng núi cao và trung du.
• B. Tập trung chủ yếu ở các tỉnh biên giới phía Bắc.
• C. Cư trú rộng khắp trên cả nước, tập trung đông ở đồng bằng, ven biển và đô thị.
• D. Chỉ cư trú ở các vùng duyên hải miền Trung và Nam Bộ.

Câu 3: Các dân tộc ở Việt Nam được phân loại vào 8 nhóm ngôn ngữ, thuộc 5 ngữ hệ khác nhau. Việc phân loại theo ngữ hệ và nhóm ngôn ngữ này phản ánh điều gì về nguồn gốc và mối quan hệ giữa các dân tộc?

• A. Sự khác biệt hoàn toàn về văn hóa giữa các dân tộc.
• B. Mối quan hệ cội nguồn và quá trình di cư, giao lưu lịch sử của các tộc người.
• C. Sự phân bố địa lý ngẫu nhiên của các dân tộc trên lãnh thổ.
• D. Trình độ phát triển kinh tế hoàn toàn khác nhau giữa các nhóm dân tộc.

Câu 4: Nhóm ngôn ngữ Việt - Mường bao gồm các dân tộc Kinh, Mường, Thổ, Chứt. Dựa trên kiến thức lịch sử, sự tương đồng về ngôn ngữ này gợi ý điều gì về lịch sử hình thành của các dân tộc trong nhóm?

• A. Họ đều là những dân tộc mới di cư đến Việt Nam trong giai đoạn cận đại.
• B. Họ có nguồn gốc từ các quốc gia khác nhau và chỉ mới học tiếng Việt.
• C. Họ có chung một tín ngưỡng tôn giáo duy nhất từ thời cổ đại.
• D. Họ có chung cội nguồn từ một khối cư dân Việt cổ và trải qua quá trình phân hóa.

Câu 5: Quan sát bản đồ phân bố dân cư Việt Nam, ta thấy các dân tộc thiểu số thường cư trú tập trung ở vùng miền núi, trung du. Điều này liên quan chủ yếu đến yếu tố nào trong lịch sử và đời sống của họ?

• A. Điều kiện tự nhiên, phương thức sản xuất truyền thống và quá trình khai phá lãnh thổ.
• B. Chính sách di dân bắt buộc của nhà nước qua các thời kỳ.
• C. Sự lựa chọn ngẫu nhiên về địa điểm cư trú của mỗi tộc người.
• D. Hoạt động buôn bán, giao thương với các nước láng giềng ở vùng biên giới.

Câu 6: Trước đây, nhiều dân tộc thiểu số ở vùng cao thường canh tác theo hình thức du canh, làm nương rẫy. Hiện nay, xu hướng canh tác đã có sự thay đổi đáng kể. Sự thay đổi này chủ yếu là do yếu tố nào tác động?

• A. Sự phục hồi của các phong tục tập quán cổ xưa.
• B. Giảm thiểu nhu cầu lương thực của cộng đồng.
• C. Chính sách định canh, định cư của Nhà nước và sự phát triển kinh tế - xã hội.
• D. Sự suy giảm diện tích đất đai canh tác trên cả nước.

Câu 7: Trang phục truyền thống là một nét đặc trưng văn hóa của mỗi dân tộc, phản ánh thẩm mỹ, tín ngưỡng và điều kiện sống. Khi phân tích trang phục của các dân tộc, yếu tố nào ít mang tính đặc trưng riêng biệt cho từng dân tộc so với các yếu tố khác?

• A. Màu sắc chủ đạo và cách phối màu.
• B. Hoa văn, họa tiết trang trí và ý nghĩa của chúng.
• C. Kiểu dáng, cách may và chất liệu vải.
• D. Việc sử dụng trang sức đi kèm.

Câu 8: Nhiều dân tộc thiểu số ở Việt Nam có truyền thống làm nhà sàn. Đặc điểm kiến trúc nhà sàn phù hợp với điều kiện tự nhiên và xã hội ở vùng miền núi như thế nào?

• A. Giúp tiết kiệm vật liệu xây dựng.
• B. Chống ẩm thấp, tránh thú dữ và phù hợp với địa hình dốc.
• C. Tạo không gian sinh hoạt riêng biệt cho mỗi thành viên.
• D. Thuận tiện cho việc chăn nuôi gia súc dưới gầm nhà.

Câu 9: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên là nét văn hóa tâm linh phổ biến và quan trọng của người Kinh. Tín ngưỡng này phản ánh điều gì trong đời sống tinh thần và quan hệ xã hội của người Việt?

• A. Lòng biết ơn, sự tưởng nhớ nguồn cội và đề cao vai trò của gia đình, dòng họ.
• B. Niềm tin vào sự tái sinh sau khi chết.
• C. Ước mong được giàu có và thành đạt trong cuộc sống.
• D. Sự phụ thuộc hoàn toàn vào các thế lực siêu nhiên.

Câu 10: Ngoài tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, nhiều dân tộc ở Việt Nam còn có các tín ngưỡng dân gian khác như thờ thần tự nhiên (thần núi, thần sông, thần cây,...), thờ thành hoàng làng, anh hùng dân tộc. Điều này cho thấy đặc điểm gì trong đời sống tâm linh của các dân tộc Việt Nam?

• A. Tất cả các dân tộc đều có cùng một hệ thống thần linh.
• B. Họ chỉ tin vào một vị thần tối cao duy nhất.
• C. Sự đa dạng, phong phú và ảnh hưởng của môi trường tự nhiên, lịch sử cộng đồng.
• D. Họ không có bất kỳ niềm tin tôn giáo hay tín ngưỡng nào.

Câu 11: Lễ hội là một sinh hoạt văn hóa cộng đồng quan trọng của các dân tộc, thể hiện bản sắc văn hóa và sự gắn kết. Phân tích nào sau đây về vai trò của lễ hội trong đời sống các dân tộc là không chính xác?

• A. Là dịp để tưởng nhớ tổ tiên, các vị thần, anh hùng dân tộc.
• B. Là không gian để trình diễn các loại hình nghệ thuật truyền thống.
• C. Là cơ hội để cộng đồng gặp gỡ, giao lưu, tăng cường sự đoàn kết.
• D. Chỉ đơn thuần là dịp để giải trí và ăn uống thịnh soạn.

Câu 12: Nhạc cụ truyền thống là một bộ phận quan trọng của văn hóa các dân tộc. Cồng chiêng Tây Nguyên, đàn tính của người Tày, khèn của người Mông... đều có những đặc điểm và vai trò riêng biệt. Sự đa dạng này phản ánh điều gì?

• A. Tính sáng tạo và sự thích ứng với môi trường sống, sinh hoạt văn hóa của mỗi dân tộc.
• B. Việc sao chép nhạc cụ từ các nền văn hóa ngoại lai.
• C. Sự thiếu thốn về vật liệu để chế tác nhạc cụ.
• D. Tất cả các dân tộc đều sử dụng chung một loại nhạc cụ.

Câu 13: Gia đình truyền thống của người Việt (đa số là người Kinh) thường theo chế độ phụ hệ, đề cao vai trò của người đàn ông. Tuy nhiên, ở một số dân tộc thiểu số khác lại tồn tại những hình thái gia đình khác. Điều này cho thấy gì về cấu trúc xã hội của các dân tộc Việt Nam?

• A. Tất cả các dân tộc đều có cấu trúc gia đình giống nhau.
• B. Chỉ có người Kinh mới có cấu trúc gia đình phụ hệ.
• C. Sự đa dạng trong cấu trúc gia đình và quan hệ xã hội giữa các dân tộc.
• D. Vai trò của phụ nữ trong gia đình hoàn toàn không được coi trọng ở bất kỳ dân tộc nào.

Câu 14: Từ xa xưa, cộng đồng làng xã là đơn vị xã hội cơ bản của người Kinh. Làng xã có vai trò như thế nào trong việc duy trì và phát triển văn hóa, phong tục tập quán của người Kinh?

• A. Làng xã là nơi ngăn cản sự phát triển văn hóa cá nhân.
• B. Làng xã là không gian cố kết cộng đồng, nơi lưu giữ và truyền bá các giá trị văn hóa truyền thống.
• C. Làng xã chỉ là đơn vị hành chính, không có vai trò văn hóa.
• D. Làng xã là nơi tiếp nhận và áp đặt các văn hóa ngoại lai.

Câu 15: Khi nói về mối quan hệ giữa các dân tộc ở Việt Nam, nhận định nào sau đây phản ánh đúng nhất bản chất lịch sử và hiện tại?

• A. Các dân tộc luôn tồn tại độc lập và ít có sự giao lưu.
• B. Chỉ có một dân tộc đóng vai trò chủ đạo và áp đặt văn hóa lên các dân tộc khác.
• C. Các dân tộc chỉ mới bắt đầu có sự gắn kết trong thời kỳ hiện đại.
• D. Các dân tộc đã cùng nhau sinh sống, đoàn kết, đấu tranh dựng nước và giữ nước, tạo nên một cộng đồng quốc gia thống nhất.

Câu 16: Dân tộc Hoa ở Việt Nam chủ yếu cư trú ở đâu và hoạt động kinh tế truyền thống của họ là gì?

• A. Các đô thị lớn, đặc biệt ở miền Nam; chủ yếu làm thương nghiệp, thủ công nghiệp.
• B. Vùng núi phía Bắc; chủ yếu làm nông nghiệp nương rẫy.
• C. Vùng Tây Nguyên; chủ yếu trồng cây công nghiệp.
• D. Các tỉnh miền Trung; chủ yếu làm nghề cá.

Câu 17: Dân tộc Chăm hiện nay chủ yếu theo hai tôn giáo chính là Hin-đu giáo (ở Ninh Thuận, Bình Thuận) và Hồi giáo (ở An Giang, Tây Ninh...). Sự khác biệt về tôn giáo này có nguồn gốc từ đâu?

• A. Chính sách tôn giáo khác nhau của nhà nước Việt Nam.
• B. Quá trình tiếp xúc và ảnh hưởng của các luồng văn hóa, tôn giáo từ bên ngoài trong lịch sử.
• C. Sự lựa chọn ngẫu nhiên của mỗi cộng đồng Chăm.
• D. Sự khác biệt về địa bàn cư trú ban đầu của họ.

Câu 18: Tết Nguyên đán là lễ hội lớn nhất của người Kinh. Tuy nhiên, các dân tộc khác cũng có những lễ tết riêng mang đậm bản sắc. Ví dụ, người Hà Nhì ăn tết năm mới vào khoảng tháng 10 âm lịch. Sự khác biệt về thời gian ăn tết này phản ánh điều gì?

• A. Họ không coi trọng việc đón năm mới.
• B. Họ cố tình tạo ra sự khác biệt với người Kinh.
• C. Sự đa dạng trong quan niệm về thời gian, chu kỳ sản xuất và các nghi lễ nông nghiệp, tín ngưỡng riêng của mỗi dân tộc.
• D. Sự ảnh hưởng của các nền văn hóa nước ngoài.

Câu 19: Trong các nhóm ngôn ngữ ở Việt Nam, nhóm ngôn ngữ Môn-Khơme có số lượng dân tộc đông đảo nhất và cư trú chủ yếu ở đâu?

• A. Tây Nguyên và một số tỉnh miền núi phía Bắc, miền Trung.
• B. Chỉ tập trung ở vùng đồng bằng sông Cửu Long.
• C. Chủ yếu ở các tỉnh miền núi phía Bắc giáp Trung Quốc.
• D. Rải rác khắp các đô thị lớn trên cả nước.

Câu 20: So với các hình thức kinh tế truyền thống như nông nghiệp lúa nước của người Kinh hay làm nương rẫy của một số dân tộc thiểu số, hoạt động chăn nuôi gia súc, gia cầm có vai trò như thế nào trong đời sống kinh tế của hầu hết các dân tộc ở Việt Nam?

• A. Là hoạt động kinh tế chính, thay thế hoàn toàn nông nghiệp.
• B. Chỉ mang tính chất tự cung tự cấp, không có giá trị thương mại.
• C. Hoàn toàn không tồn tại trong đời sống các dân tộc.
• D. Là hoạt động bổ trợ quan trọng, cung cấp thực phẩm, sức kéo và nguồn thu nhập.

Câu 21: Khi nghiên cứu về đời sống vật chất của các dân tộc, việc tìm hiểu về ẩm thực (cách chế biến, các món ăn đặc trưng) có thể giúp ta hiểu thêm về điều gì?

• A. Trình độ công nghệ hiện đại của dân tộc đó.
• B. Điều kiện tự nhiên, nguồn nguyên liệu sẵn có và trình độ sản xuất nông nghiệp của dân tộc.
• C. Mối quan hệ chính trị giữa dân tộc đó với các nước láng giềng.
• D. Hệ thống chữ viết và ngôn ngữ của dân tộc.

Câu 22: Một học sinh tìm hiểu về văn hóa dân tộc Thái và thấy nhắc đến "xòe", "hạn khuống", "khèn bè". Những yếu tố này thuộc lĩnh vực nào trong đời sống văn hóa của dân tộc Thái?

• A. Kiến trúc nhà ở.
• B. Hoạt động sản xuất nông nghiệp.
• C. Nghệ thuật biểu diễn và sinh hoạt văn hóa cộng đồng.
• D. Trang phục truyền thống.

Câu 23: Bên cạnh tiếng nói, nhiều dân tộc thiểu số ở Việt Nam có chữ viết riêng được sáng tạo dựa trên chữ Hán, chữ Phạn hoặc chữ cái La-tinh. Việc có chữ viết riêng có ý nghĩa như thế nào đối với sự phát triển của mỗi dân tộc?

• A. Giúp họ hòa nhập hoàn toàn vào nền văn hóa của người Kinh.
• B. Làm giảm khả năng giao tiếp với các dân tộc khác.
• C. Chỉ có giá trị trong lĩnh vực tôn giáo.
• D. Là công cụ quan trọng để lưu giữ, truyền bá tri thức, văn học, lịch sử và phát triển văn hóa dân tộc.

Câu 24: Trong xã hội truyền thống của nhiều dân tộc thiểu số, vai trò của già làng, trưởng bản, thầy cúng thường rất quan trọng. Họ đóng vai trò chủ yếu trong việc gì?

• A. Giải quyết tranh chấp, tổ chức lễ hội, truyền dạy kinh nghiệm sản xuất và giữ gìn phong tục tập quán.
• B. Thực hiện các công việc lao động nặng nhọc nhất.
• C. Đại diện cho dân tộc trong quan hệ với nước ngoài.
• D. Quyết định mọi vấn đề kinh tế của từng gia đình.

Câu 25: Một nhà nghiên cứu quan sát thấy một dân tộc thiểu số có tục ngữ, ca dao, truyện cổ... phản ánh kinh nghiệm canh tác lúa nước trên ruộng bậc thang và các nghi lễ liên quan đến mùa màng. Điều này cho thấy mối liên hệ chặt chẽ giữa yếu tố nào trong đời sống của dân tộc này?

• A. Ngôn ngữ và trang phục.
• B. Tôn giáo và kiến trúc.
• C. Hoạt động sản xuất và văn hóa dân gian, tín ngưỡng.
• D. Cấu trúc gia đình và ẩm thực.

Câu 26: Chính sách dân tộc của Đảng và Nhà nước Việt Nam hiện nay luôn nhấn mạnh đến "bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng và giúp đỡ nhau cùng phát triển". Mục tiêu cuối cùng của chính sách này là gì?

• A. Đồng hóa các dân tộc thiểu số vào nền văn hóa của người Kinh.
• B. Xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc vững mạnh, đảm bảo quyền bình đẳng và tạo điều kiện cho tất cả các dân tộc cùng tiến bộ, phát triển.
• C. Tách biệt các dân tộc thiểu số khỏi đời sống chung của đất nước.
• D. Chỉ tập trung phát triển kinh tế mà bỏ qua các yếu tố văn hóa, xã hội.

Câu 27: Lịch sử Việt Nam chứng kiến sự tham gia của các dân tộc thiểu số trong các cuộc kháng chiến chống ngoại xâm. Vai trò của họ trong công cuộc đấu tranh bảo vệ Tổ quốc thể hiện điều gì?

• A. Tinh thần yêu nước, ý thức cộng đồng quốc gia và sự gắn bó máu thịt với dân tộc Việt Nam.
• B. Họ bị bắt buộc phải tham gia các cuộc chiến.
• C. Họ chỉ chiến đấu vì lợi ích riêng của dân tộc mình.
• D. Họ không có vai trò đáng kể trong các cuộc kháng chiến.

Câu 28: Quá trình giao lưu văn hóa giữa các dân tộc ở Việt Nam diễn ra như thế nào trong lịch sử?

• A. Chỉ diễn ra một chiều, từ dân tộc đa số sang dân tộc thiểu số.
• B. Hoàn toàn không có sự giao lưu, mỗi dân tộc sống biệt lập.
• C. Diễn ra hai chiều, có chọn lọc, tiếp thu và làm phong phú thêm bản sắc văn hóa của nhau.
• D. Chỉ giới hạn trong lĩnh vực kinh tế.

Câu 29: Bên cạnh những nét văn hóa đặc trưng riêng, các dân tộc ở Việt Nam còn có nhiều điểm tương đồng về văn hóa. Những điểm tương đồng này chủ yếu xuất phát từ yếu tố nào?

• A. Sự áp đặt văn hóa từ bên ngoài.
• B. Việc tất cả các dân tộc đều có chung một tôn giáo.
• C. Sự giống nhau hoàn toàn về ngôn ngữ và chữ viết.
• D. Cùng chung sống trên một lãnh thổ, cùng trải qua lịch sử đấu tranh, dựng nước, giữ nước và chịu ảnh hưởng của điều kiện tự nhiên, xã hội tương đồng.

Câu 30: Việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa của các dân tộc thiểu số ở Việt Nam có ý nghĩa quan trọng như thế nào trong bối cảnh hội nhập quốc tế hiện nay?

• A. Góp phần làm phong phú thêm nền văn hóa Việt Nam thống nhất trong đa dạng, khẳng định vị thế quốc gia và là nguồn lực nội sinh cho sự phát triển bền vững.
• B. Gây cản trở quá trình hội nhập và phát triển kinh tế.
• C. Chỉ có ý nghĩa đối với riêng từng dân tộc thiểu số.
• D. Làm suy yếu khối đại đoàn kết dân tộc.