Đề Trắc nghiệm Lịch Sử 10 – Cánh diều – Chủ đề 5: Văn minh Đông Nam Á

Câu 1: Yếu tố địa lí nào đóng vai trò quan trọng nhất, tạo nên tính "mở" và khả năng giao lưu, tiếp biến văn hóa mạnh mẽ của khu vực Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Sự hiện diện của các dãy núi cao chia cắt lãnh thổ.
• B. Khí hậu nhiệt đới gió mùa ẩm ướt quanh năm.
• C. Đất đai màu mỡ thuận lợi cho trồng lúa nước.
• D. Vị trí địa lí nằm trên các tuyến đường thương mại biển và đất liền quan trọng.

Câu 2: Khí hậu nhiệt đới gió mùa ở Đông Nam Á đã tạo điều kiện thuận lợi chủ yếu nào cho sự hình thành và phát triển của các nền văn minh cổ - trung đại?

• A. Phát triển nền nông nghiệp trồng lúa nước.
• B. Xây dựng các công trình kiến trúc đồ sộ bằng đá.
• C. Phát triển nghề thủ công luyện kim sắt và đồng.
• D. Thúc đẩy sự ra đời của chữ viết tượng hình.

Câu 3: So sánh sự ảnh hưởng của văn minh Ấn Độ và văn minh Trung Hoa đến Đông Nam Á thời cổ - trung đại, đâu là điểm khác biệt cơ bản về cách thức ảnh hưởng?

• A. Văn minh Ấn Độ ảnh hưởng chủ yếu đến vùng hải đảo, văn minh Trung Hoa ảnh hưởng chủ yếu đến vùng đất liền.
• B. Văn minh Ấn Độ ảnh hưởng thông qua thương mại, văn minh Trung Hoa ảnh hưởng thông qua chiến tranh.
• C. Văn minh Ấn Độ ảnh hưởng chủ yếu thông qua con đường hòa bình (thương mại, tôn giáo), văn minh Trung Hoa ảnh hưởng cả bằng con đường hòa bình và bạo lực (xâm lược).
• D. Văn minh Ấn Độ ảnh hưởng sâu sắc về chính trị, văn minh Trung Hoa ảnh hưởng sâu sắc về tôn giáo.

Câu 4: Văn minh Ấn Độ đã ảnh hưởng sâu sắc đến Đông Nam Á thời cổ - trung đại ở những khía cạnh nào?

• A. Chủ yếu về tổ chức bộ máy nhà nước và chữ Hán.
• B. Chủ yếu về tôn giáo (Hindu giáo, Phật giáo), chữ viết (gốc Phạn), nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc.
• C. Chủ yếu về kỹ thuật sản xuất nông nghiệp và luật pháp.
• D. Chủ yếu về tư tưởng Nho giáo và kỹ thuật chế tác đồ sứ.

Câu 5: Chữ viết của nhiều quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại như Champa, Phù Nam, Chân Lạp, các vương quốc trên đảo Java, Sumatra... được hình thành chủ yếu dựa trên hệ chữ cái nào?

• A. Chữ Phạn (Sanskrit) hoặc hệ chữ Pallava của Ấn Độ.
• B. Chữ Hán của Trung Quốc.
• C. Chữ tượng hình của Ai Cập cổ đại.
• D. Hệ chữ Runic của Bắc Âu.

Câu 6: Tôn giáo nào có ảnh hưởng rộng khắp và sâu đậm nhất đến đời sống tinh thần, kiến trúc, điêu khắc của các quốc gia Đông Nam Á thời kỳ đỉnh cao (khoảng thế kỷ VII - XIII)?

• A. Nho giáo.
• B. Hồi giáo.
• C. Phật giáo và Hindu giáo.
• D. Thiên Chúa giáo.

Câu 7: Kiến trúc và điêu khắc tôn giáo là một trong những thành tựu nổi bật của văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại. Công trình nào sau đây là minh chứng tiêu biểu cho ảnh hưởng của Phật giáo Đại thừa từ Ấn Độ?

• A. Thánh địa Mỹ Sơn (Việt Nam).
• B. Đền Borobudur (Indonesia).
• C. Đền Angkor Wat (Campuchia).
• D. Chùa Một Cột (Việt Nam).

Câu 8: Vương quốc Phù Nam (thế kỷ I - VII) nổi tiếng là một quốc gia thương mại hàng hải phát triển mạnh mẽ. Đặc điểm nào sau đây thể hiện rõ nhất vai trò trung tâm thương mại của Phù Nam?

• A. Phát triển nông nghiệp lúa nước trên quy mô lớn.
• B. Xây dựng hệ thống đền tháp đồ sộ.
• C. Sử dụng chữ Hán làm chữ viết chính thức.
• D. Vị trí địa lí thuận lợi án ngữ các tuyến đường biển quan trọng giữa Ấn Độ và Trung Quốc, cùng với hệ thống kênh đào nội địa.

Câu 9: Đền Angkor Wat ở Campuchia là một kiệt tác kiến trúc và điêu khắc, ban đầu thờ vị thần nào của Hindu giáo, trước khi chuyển đổi thành trung tâm Phật giáo?

• A. Thần Vishnu.
• B. Thần Shiva.
• C. Thần Brahma.
• D. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni.

Câu 10: Văn minh Đại Việt thời Lý - Trần (thế kỷ XI - XIV) thể hiện rõ sự kết hợp giữa yếu tố bản địa và tiếp biến văn hóa từ bên ngoài. Yếu tố tiếp biến nào từ Trung Hoa có ảnh hưởng sâu sắc đến hệ thống giáo dục, thi cử và bộ máy quan liêu của Đại Việt thời kỳ này?

• A. Phật giáo.
• B. Nho giáo.
• C. Đạo giáo.
• D. Hệ thống chữ viết dựa trên chữ Phạn.

Câu 11: Văn minh Champa (Lâm Ấp, Hoàn Vương) phát triển rực rỡ ở khu vực miền Trung Việt Nam ngày nay. Công trình kiến trúc - điêu khắc nào là di sản tiêu biểu nhất của văn minh Champa?

• A. Cố đô Hoa Lư.
• B. Thành nhà Hồ.
• C. Thánh địa Mỹ Sơn.
• D. Khu di tích Hoàng thành Thăng Long.

Câu 12: Các vương quốc trên quần đảo Mã Lai và Indonesia như Sriwijaya, Majapahit... có nền kinh tế phát triển dựa chủ yếu vào yếu tố nào?

• A. Thương mại hàng hải và kiểm soát các eo biển.
• B. Nông nghiệp lúa nước quy mô lớn.
• C. Khai thác khoáng sản quý hiếm.
• D. Phát triển nghề thủ công dệt lụa.

Câu 13: Văn minh Pagan (Miến Điện) thời kỳ đỉnh cao (thế kỷ XI - XIII) nổi tiếng với sự phát triển rực rỡ của tôn giáo nào và để lại hàng nghìn ngôi chùa, tháp?

• A. Hindu giáo.
• B. Hồi giáo.
• C. Nho giáo.
• D. Phật giáo Theravada (Tiểu thừa).

Câu 14: Sự du nhập và phát triển của Hồi giáo ở Đông Nam Á (bắt đầu từ khoảng thế kỷ XIII - XIV) diễn ra chủ yếu thông qua con đường nào?

• A. Các cuộc chinh phạt quân sự quy mô lớn từ Trung Đông.
• B. Hoạt động của các thương nhân Hồi giáo và các nhà truyền giáo.
• C. Sự áp đặt của các triều đại Hồi giáo từ Ấn Độ.
• D. Việc dịch kinh Coran sang các ngôn ngữ địa phương.

Câu 15: Đâu là đặc điểm chung về tổ chức xã hội của hầu hết các quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại chịu ảnh hưởng của văn minh Ấn Độ?

• A. Tồn tại tầng lớp quý tộc, tăng lữ nắm giữ nhiều quyền lực và ảnh hưởng.
• B. Xã hội được chia thành các đẳng cấp (varna) khắc nghiệt như ở Ấn Độ.
• C. Chế độ nô lệ chiếm đa số trong cơ cấu xã hội.
• D. Phụ nữ có địa vị thấp kém và không có quyền tham gia các hoạt động xã hội.

Câu 16: Mặc dù chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ bên ngoài, văn minh Đông Nam Á vẫn giữ được bản sắc riêng. Yếu tố nào thể hiện rõ nhất tính bản địa trong văn minh Đông Nam Á?

• A. Việc sử dụng chữ viết gốc Phạn.
• B. Sự phổ biến của Phật giáo.
• C. Hệ thống tổ chức nhà nước theo mô hình Trung Hoa.
• D. Vai trò quan trọng của tín ngưỡng dân gian, thờ cúng tổ tiên, linh vật và tổ chức xã hội dựa trên công xã nông thôn/làng xã.

Câu 17: Nền kinh tế của các quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại chủ yếu dựa vào ngành nào?

• A. Nông nghiệp trồng lúa nước.
• B. Chăn nuôi gia súc quy mô lớn.
• C. Khai thác lâm sản và hải sản.
• D. Sản xuất và buôn bán vũ khí.

Câu 18: Hệ thống thủy lợi (kênh mương, hồ chứa...) đóng vai trò cực kỳ quan trọng trong sự phát triển của các vương quốc như Angkor, Đại Việt. Điều này chứng tỏ điều gì về nền kinh tế của các quốc gia này?

• A. Họ tập trung phát triển thương mại đường biển.
• B. Họ phụ thuộc hoàn toàn vào sự giúp đỡ kỹ thuật từ bên ngoài.
• C. Nông nghiệp lúa nước là nền tảng kinh tế chính và đòi hỏi sự quản lý, đầu tư công sức lớn.
• D. Họ ưu tiên phát triển nghề thủ công gốm sứ.

Câu 19: Chữ Nôm của người Việt là một minh chứng tiêu biểu cho quá trình tiếp biến văn hóa ở Đông Nam Á như thế nào?

• A. Sao chép nguyên vẹn hệ thống chữ Phạn.
• B. Sử dụng chữ cái Latinh từ rất sớm.
• C. Dựa hoàn toàn vào chữ viết của người Chăm.
• D. Sáng tạo trên cơ sở chữ Hán để ghi âm tiếng Việt, thể hiện tính độc lập và bản sắc dân tộc.

Câu 20: Ngoài lúa nước, các sản vật nhiệt đới nào đóng vai trò quan trọng trong hoạt động thương mại của Đông Nam Á với thế giới bên ngoài thời cổ - trung đại?

• A. Hạt tiêu, đinh hương, nhục đậu khấu (các loại gia vị), trầm hương, ngà voi.
• B. Lúa mì, lúa mạch, oliu.
• C. Lông cừu, da bò.
• D. Vàng, bạc, kim cương (đá quý).

Câu 21: Các vương quốc như Sriwijaya và sau này là Malacca kiểm soát các eo biển quan trọng (như Malacca) có ý nghĩa gì đối với sự phát triển của họ?

• A. Thuận lợi cho việc phát triển nông nghiệp.
• B. Giúp họ dễ dàng chống lại các cuộc xâm lược từ đất liền.
• C. Cho phép họ kiểm soát và thu thuế từ các tuyến đường thương mại hàng hải quốc tế, làm giàu cho vương quốc.
• D. Thúc đẩy sự phát triển của nghề thủ công làm gốm.

Câu 22: Sự suy tàn của nhiều vương quốc lớn ở Đông Nam Á thời trung đại (ví dụ: Angkor, Pagan) thường liên quan đến những yếu tố nào?

• A. Chỉ do sự bùng nổ dân số quá nhanh.
• B. Chỉ do các cuộc chiến tranh tôn giáo nội bộ.
• C. Chỉ do sự cạn kiệt tài nguyên khoáng sản.
• D. Sự kết hợp của nhiều yếu tố như xung đột nội bộ, chiến tranh với láng giềng, suy thoái kinh tế, các vấn đề về môi trường (hạn hán, lũ lụt) hoặc dịch bệnh.

Câu 23: Văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại đã để lại bài học kinh nghiệm quý báu nào cho sự phát triển của các quốc gia trong khu vực hiện nay?

• A. Chỉ nên tập trung vào phát triển nông nghiệp lúa nước.
• B. Tầm quan trọng của việc kết hợp hài hòa giữa việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc với tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại.
• C. Nên đóng cửa, không giao lưu với bên ngoài để bảo vệ văn hóa.
• D. Chỉ nên phát triển thương mại hàng hải mà bỏ qua nông nghiệp.

Câu 24: Đặc điểm nào của văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại chứng tỏ khả năng sáng tạo và tiếp biến văn hóa độc đáo của cư dân nơi đây?

• A. Họ không sao chép nguyên bản các mô hình từ Ấn Độ hay Trung Hoa, mà cải biến, kết hợp với yếu tố bản địa để tạo nên sắc thái riêng.
• B. Họ chỉ sử dụng ngôn ngữ riêng mà không tiếp thu chữ viết từ bên ngoài.
• C. Họ chỉ theo một tôn giáo duy nhất được truyền bá từ bên ngoài.
• D. Họ từ chối mọi ảnh hưởng từ các nền văn minh khác.

Câu 25: Nhận định nào sau đây không đúng khi nói về thành tựu của văn minh Đông Nam Á trên lĩnh vực tín ngưỡng, tôn giáo thời cổ - trung đại?

• A. Tín ngưỡng bản địa (thờ thần linh tự nhiên, tổ tiên, linh vật) tồn tại song song và hòa quyện với các tôn giáo từ bên ngoài.
• B. Phật giáo và Hindu giáo được tiếp nhận rộng rãi, đặc biệt trong giới quý tộc và cung đình.
• C. Từ khoảng thế kỷ XIII - XIV, Hồi giáo bắt đầu du nhập và dần trở thành quốc giáo ở nhiều vương quốc hải đảo.
• D. Nho giáo trở thành tôn giáo chính và duy nhất ở tất cả các quốc gia Đông Nam Á.

Câu 26: Quan sát hình ảnh một ngôi đền tháp Champa với các bức phù điêu mô tả vũ công Apsara. Thành tựu này thuộc lĩnh vực nào của văn minh Đông Nam Á?

• A. Văn học.
• B. Chữ viết.
• C. Kiến trúc và điêu khắc.
• D. Khoa học tự nhiên.

Câu 27: Sự phát triển mạnh mẽ của thương mại hàng hải ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại đã dẫn đến hệ quả quan trọng nào?

• A. Thúc đẩy sự giao lưu, tiếp biến văn hóa, tạo điều kiện cho các tôn giáo và hệ tư tưởng từ bên ngoài du nhập.
• B. Làm suy thoái hoàn toàn nền nông nghiệp lúa nước.
• C. Khiến các quốc gia Đông Nam Á trở nên cô lập với thế giới bên ngoài.
• D. Chỉ có lợi cho giới quý tộc mà không ảnh hưởng đến đời sống dân chúng.

Câu 28: Các vương quốc ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại thường được tổ chức theo mô hình nhà nước quân chủ. Tuy nhiên, đặc điểm nào thể hiện sự khác biệt so với mô hình phong kiến Trung Hoa?

• A. Vua nắm tuyệt đối mọi quyền lực.
• B. Vai trò của cộng đồng làng xã/buôn (tính tự trị) và sự ảnh hưởng của các thủ lĩnh địa phương còn khá mạnh mẽ, đặc biệt ở vùng sâu, vùng xa.
• C. Chỉ có tầng lớp tăng lữ nắm giữ quyền lực.
• D. Không tồn tại hệ thống quan lại.

Câu 29: Tại sao các nền văn minh Đông Nam Á được đánh giá là "văn minh lúa nước"?

• A. Vì họ chỉ trồng duy nhất cây lúa.
• B. Vì họ xuất khẩu lúa gạo sang khắp thế giới.
• C. Vì cây lúa nước là cây trồng chủ đạo, quyết định sự tồn tại và phát triển của nền kinh tế, xã hội và văn hóa của cư dân.
• D. Vì họ sử dụng lúa nước để xây dựng các công trình kiến trúc.

Câu 30: Thành tựu nào sau đây của văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại thể hiện rõ nét nhất sự tiếp thu và sáng tạo trong lĩnh vực văn học?

• A. Sự ra đời của sử thi Ramayana (có nguồn gốc từ Ấn Độ).
• B. Việc sử dụng rộng rãi kinh Coran (có nguồn gốc từ Ả Rập).
• C. Việc dịch các tác phẩm kinh điển của Nho giáo sang tiếng địa phương.
• D. Việc sáng tạo ra chữ viết riêng (như chữ Nôm của người Việt) để ghi lại văn học dân gian và sáng tác văn học chữ Nôm, hoặc các tác phẩm văn học được sáng tác bằng chữ viết gốc Ấn Độ nhưng mang đậm nội dung, bối cảnh Đông Nam Á.

Câu 1: Yếu tố địa lí nào được xem là cơ sở quan trọng hàng đầu cho sự hình thành và phát triển sớm của các nền văn minh cổ - trung đại ở Đông Nam Á?

• A. Sự giàu có về khoáng sản quý hiếm.
• B. Địa hình đồi núi hiểm trở tạo lợi thế phòng thủ.
• C. Hệ thống sông ngòi dày đặc và đường bờ biển dài.
• D. Khí hậu khô hạn, ít mưa thuận lợi cho việc lưu trữ nông sản.

Câu 2: Văn minh Đông Nam Á thời kì cổ - trung đại có đặc điểm nổi bật nào thể hiện tính "mở" và khả năng tiếp biến mạnh mẽ các yếu tố văn hóa từ bên ngoài?

• A. Chỉ tiếp nhận một tôn giáo duy nhất từ Ấn Độ.
• B. Hoàn toàn sao chép mô hình nhà nước từ Trung Hoa.
• C. Xây dựng các công trình kiến trúc hoàn toàn theo nguyên mẫu nước ngoài.
• D. Tiếp thu có chọn lọc các yếu tố tôn giáo, chữ viết, thể chế chính trị từ cả Ấn Độ và Trung Hoa trên nền tảng văn hóa bản địa.

Câu 3: Nhận định "Văn minh Đông Nam Á là sự pha trộn giữa yếu tố nội sinh và ảnh hưởng từ bên ngoài" được thể hiện rõ nhất qua lĩnh vực nào dưới đây?

• A. Tôn giáo và tín ngưỡng (sự song hành giữa Phật giáo, Ấn Độ giáo và tín ngưỡng bản địa).
• B. Chỉ huy quân sự (hoàn toàn theo mô hình của Ấn Độ hoặc Trung Hoa).
• C. Các phương pháp canh tác nông nghiệp (duy nhất canh tác lúa nước theo truyền thống).
• D. Việc sử dụng ngôn ngữ nói hàng ngày (chỉ sử dụng tiếng Phạn hoặc chữ Hán).

Câu 4: Dựa vào kiến thức về văn minh Đông Nam Á, hãy phân tích vì sao các quốc gia trong khu vực này lại tiếp thu chữ viết từ cả Ấn Độ và Trung Hoa thay vì chỉ một nguồn duy nhất.

• A. Do chữ viết bản địa quá phức tạp, không thể sử dụng.
• B. Do vị trí địa lí giao thoa, tiếp xúc với cả hai nền văn minh lớn; nhu cầu ghi chép cho các mục đích khác nhau (tôn giáo, văn học, hành chính, thương mại).
• C. Do bắt buộc phải sử dụng chữ viết của các đế chế thống trị bên ngoài.
• D. Do người dân Đông Nam Á không sáng tạo được chữ viết riêng.

Câu 5: Quan sát hình ảnh hoặc mô tả về quần thể đền Angkor Wat (Campuchia) và đền Borobudur (Indonesia). Những công trình kiến trúc này phản ánh rõ nét sự ảnh hưởng của nền văn minh nào đến Đông Nam Á?

• A. Văn minh Ấn Độ (qua kiến trúc đền thờ Hindu giáo và Phật giáo Đại thừa).
• B. Văn minh Trung Hoa (qua kiến trúc cung điện, chùa tháp mái cong).
• C. Văn minh Ba Tư (qua kiến trúc mái vòm đặc trưng).
• D. Văn minh La Mã (qua kiến trúc đấu trường, nhà tắm công cộng).

Câu 6: Hệ thống nông nghiệp lúa nước đóng vai trò như thế nào trong việc hình thành và phát triển các quốc gia cổ ở Đông Nam Á?

• A. Là nguyên nhân chính dẫn đến sự suy tàn của các vương quốc.
• B. Chỉ đóng vai trò thứ yếu, chủ yếu dựa vào săn bắn hái lượm.
• C. Tạo ra lượng lương thực ổn định, là cơ sở kinh tế cho sự tập trung dân cư và hình thành nhà nước sơ khai.
• D. Buộc người dân phải di cư liên tục để tìm vùng đất mới.

Câu 7: Nêu một điểm khác biệt cơ bản trong cách tiếp thu thể chế chính trị giữa các quốc gia Đông Nam Á chịu ảnh hưởng của Ấn Độ và các quốc gia chịu ảnh hưởng của Trung Hoa.

• A. Quốc gia chịu ảnh hưởng Ấn Độ tiếp thu chế độ phong kiến phân quyền, Trung Hoa tiếp thu chế độ phong kiến tập quyền.
• B. Quốc gia chịu ảnh hưởng Ấn Độ tiếp thu chế độ cộng hòa, Trung Hoa tiếp thu chế độ quân chủ.
• C. Quốc gia chịu ảnh hưởng Ấn Độ không xây dựng bộ máy quan liêu, Trung Hoa thì có.
• D. Quốc gia chịu ảnh hưởng Ấn Độ thường tiếp thu tư tưởng "vua - thần thánh" (Devaraja), trong khi quốc gia chịu ảnh hưởng Trung Hoa tiếp thu mô hình nhà nước trung ương tập quyền, quan lại Nho giáo.

Câu 8: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, thờ thần tự nhiên (thần Sông, thần Núi, thần Đất...) là minh chứng cho điều gì trong văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Sự thống trị hoàn toàn của các tôn giáo ngoại nhập.
• B. Sự tồn tại và vai trò quan trọng của các yếu tố văn hóa bản địa.
• C. Ảnh hưởng duy nhất từ văn minh Trung Hoa.
• D. Sự suy tàn của nông nghiệp lúa nước.

Câu 9: Dựa trên bối cảnh lịch sử, hãy giải thích vì sao thương mại đường biển lại phát triển mạnh mẽ ở Đông Nam Á thời kì cổ - trung đại.

• A. Do các quốc gia Đông Nam Á cấm buôn bán đường bộ.
• B. Do các nước phương Tây đã khám phá ra tuyến đường biển đến đây.
• C. Do vị trí địa lí nằm trên tuyến đường thương mại quốc tế quan trọng giữa Ấn Độ và Trung Hoa, cùng với hệ thống cảng biển tự nhiên thuận lợi.
• D. Do các quốc gia Đông Nam Á chỉ sản xuất các mặt hàng xuất khẩu qua đường biển.

Câu 10: Chữ Phạn (Sanskrit) và chữ Hán được sử dụng phổ biến trong các văn bản chính thức, tôn giáo, văn học ở nhiều quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại. Điều này nói lên điều gì về vai trò của chữ viết trong xã hội bấy giờ?

• A. Chữ viết là công cụ quan trọng để truyền bá tôn giáo, ghi chép lịch sử, luật pháp, văn học và phục vụ quản lí nhà nước.
• B. Chữ viết chỉ được sử dụng bởi giới thương nhân.
• C. Chữ viết chỉ dùng để trao đổi thư tín cá nhân.
• D. Chữ viết không có vai trò gì trong đời sống xã hội.

Câu 11: So sánh sự khác biệt trong mục đích truyền bá tôn giáo (Phật giáo, Ấn Độ giáo) của Ấn Độ và mục đích truyền bá tư tưởng, thể chế của Trung Hoa vào Đông Nam Á.

• A. Ấn Độ chú trọng kiểm soát chính trị, Trung Hoa chú trọng truyền bá tôn giáo.
• B. Ấn Độ truyền bá bằng quân sự, Trung Hoa truyền bá bằng hòa bình.
• C. Cả hai đều nhằm mục đích đồng hóa hoàn toàn văn hóa bản địa.
• D. Ấn Độ chủ yếu truyền bá qua giao lưu thương mại, văn hóa, tôn giáo; Trung Hoa chủ yếu truyền bá qua con đường bành trướng lãnh thổ, áp đặt thể chế chính trị (đặc biệt với Việt Nam).

Câu 12: Khái niệm "Mandala" (Mạn-đà-la) thường được sử dụng để mô tả mô hình tổ chức nhà nước ở nhiều vương quốc Đông Nam Á thời kì đầu. Đặc điểm chính của mô hình này là gì?

• A. Nhà nước trung ương tập quyền cao độ, kiểm soát chặt chẽ mọi mặt.
• B. Mô hình quyền lực phân tán, trung tâm có ảnh hưởng mạnh mẽ nhưng quyền lực giảm dần ra ngoại vi, các tiểu quốc/vùng phụ thuộc có tính tự trị tương đối cao.
• C. Nhà nước theo chế độ cộng hòa, bầu cử người đứng đầu.
• D. Nhà nước chỉ tồn tại trên danh nghĩa, không có quyền lực thực tế.

Câu 13: Văn minh Champa (Chăm-pa) phát triển rực rỡ ở khu vực nào của Việt Nam ngày nay và chịu ảnh hưởng sâu sắc từ nền văn minh nào?

• A. Miền Trung, chịu ảnh hưởng chủ yếu từ Ấn Độ giáo và Phật giáo.
• B. Miền Bắc, chịu ảnh hưởng chủ yếu từ Nho giáo và Đạo giáo.
• C. Miền Nam, chịu ảnh hưởng chủ yếu từ Hồi giáo.
• D. Miền Tây Nguyên, chịu ảnh hưởng chủ yếu từ văn hóa bản địa.

Câu 14: Hãy phân tích mối liên hệ giữa sự phát triển của nông nghiệp lúa nước và sự ra đời của các nhà nước sơ khai ở Đông Nam Á.

• A. Nông nghiệp lúa nước tạo ra nạn đói, buộc người dân liên kết thành nhà nước.
• B. Nông nghiệp lúa nước chỉ phát triển sau khi nhà nước ra đời.
• C. Nông nghiệp lúa nước đòi hỏi sự hợp tác cộng đồng trong trị thủy, thủy lợi, dẫn đến sự phân hóa xã hội, xuất hiện tầng lớp quản lí và cuối cùng là nhà nước.
• D. Nông nghiệp lúa nước không liên quan gì đến sự hình thành nhà nước.

Câu 15: Văn bia, đặc biệt là văn bia bằng chữ Phạn hoặc chữ Khmer cổ ở Angkor, có ý nghĩa gì đối với việc nghiên cứu văn minh Đông Nam Á?

• A. Chỉ cung cấp thông tin về đời sống cá nhân của nhà vua.
• B. Là nguồn tư liệu duy nhất về lịch sử khu vực.
• C. Chủ yếu dùng để trang trí trong các đền thờ.
• D. Là nguồn tư liệu quý giá cung cấp thông tin về lịch sử, tôn giáo, xã hội, kinh tế và thể chế chính trị của các vương quốc cổ.

Câu 16: Hệ thống luật pháp ở các quốc gia Đông Nam Á thời kì cổ - trung đại thường chịu ảnh hưởng của luật pháp Ấn Độ (Dharmaśāstra) hoặc luật pháp Trung Hoa. Tuy nhiên, chúng vẫn mang tính chất bản địa. Tính bản địa này thể hiện ở đâu?

• A. Hoàn toàn bác bỏ các quy định của luật nước ngoài.
• B. Kết hợp các nguyên tắc luật ngoại nhập với luật tục, tập quán truyền thống của địa phương.
• C. Chỉ áp dụng luật cho tầng lớp quý tộc.
• D. Không có hệ thống luật pháp chính thức.

Câu 17: Tên gọi "Đông Nam Á" (Southeast Asia) là một thuật ngữ hiện đại. Thời cổ - trung đại, khu vực này được các nhà địa lí, thương nhân Ấn Độ và Trung Hoa gọi bằng những tên khác nhau, thường dựa trên đặc điểm địa lí hoặc sản vật chính. Điều này nói lên điều gì về nhận thức về khu vực này trong quá khứ?

• A. Khu vực này không tồn tại trong nhận thức của các nền văn minh khác.
• B. Các nền văn minh bên ngoài đã thống nhất được tên gọi cho khu vực này từ rất sớm.
• C. Khu vực được nhìn nhận chủ yếu qua lăng kính thương mại và địa lí, chưa có một ý thức chung về "khu vực" như ngày nay.
• D. Người dân Đông Nam Á tự gọi khu vực của mình bằng tên gọi này từ thời cổ đại.

Câu 18: Sự lan tỏa của Phật giáo Theravada vào các quốc gia như Miến Điện, Thái Lan, Lào, Campuchia trong thời kì sau (khoảng thế kỉ XIII trở đi) có điểm gì khác biệt so với sự du nhập của Phật giáo Đại thừa và Ấn Độ giáo trước đó?

• A. Phật giáo Theravada có xu hướng trở thành quốc giáo, ảnh hưởng sâu rộng đến mọi tầng lớp xã hội, trong khi Phật giáo Đại thừa và Ấn Độ giáo ban đầu thường tập trung ở giới quý tộc và triều đình.
• B. Phật giáo Theravada chỉ tồn tại ở khu vực hải đảo.
• C. Phật giáo Theravada không có ảnh hưởng đến kiến trúc.
• D. Phật giáo Theravada du nhập bằng con đường quân sự.

Câu 19: Nền kinh tế của các quốc gia Đông Nam Á thời kì cổ - trung đại, ngoài nông nghiệp, còn phát triển mạnh về lĩnh vực nào, đặc biệt là ở các vương quốc ven biển?

• A. Công nghiệp nặng (sản xuất thép quy mô lớn).
• B. Chăn nuôi gia súc trên thảo nguyên rộng lớn.
• C. Khai thác vàng và kim cương là chủ yếu.
• D. Thủ công nghiệp và thương mại biển.

Câu 20: Hãy phân tích tác động hai mặt (tích cực và tiêu cực) của việc tiếp thu văn minh từ bên ngoài (Ấn Độ, Trung Hoa) đối với sự phát triển của văn minh Đông Nam Á.

• A. Tích cực: gây mất bản sắc văn hóa; Tiêu cực: thúc đẩy sự phát triển.
• B. Tích cực: làm phong phú thêm văn hóa bản địa, thúc đẩy sự phát triển trên nhiều lĩnh vực (chữ viết, tôn giáo, kiến trúc, thể chế); Tiêu cực: có thể dẫn đến nguy cơ hòa tan hoặc bị lệ thuộc (đặc biệt là ảnh hưởng chính trị từ Trung Hoa).
• C. Tích cực: chỉ tiếp thu những cái lạc hậu; Tiêu cực: không học hỏi được gì.
• D. Chỉ có tác động tích cực, không có tác động tiêu cực nào.

Câu 21: Nghệ thuật múa Apsara trong văn hóa Khmer cổ, điêu khắc trên các đền thờ ở Champa, hay nghệ thuật rối bóng ở Java (Indonesia) đều thể hiện sự ảnh hưởng của yếu tố văn hóa nào?

• A. Các sử thi, thần thoại, vũ điệu từ Ấn Độ (như Ramayana, Mahabharata).
• B. Các vở kịch cung đình của Trung Hoa.
• C. Các câu chuyện dân gian từ Ba Tư.
• D. Các bài hát ru của người bản địa.

Câu 22: Hệ thống lịch pháp và thiên văn học ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại thường dựa trên cơ sở nào?

• A. Hoàn toàn sáng tạo độc lập.
• B. Chỉ dựa vào quan sát mặt trăng.
• C. Kết hợp các phép tính và quan sát từ Ấn Độ và Trung Hoa với kinh nghiệm quan sát thiên nhiên bản địa (ví dụ: lịch âm dương, chu kì lúa nước).
• D. Không có hệ thống lịch pháp nào được phát triển.

Câu 23: Sự phát triển của các trung tâm thương mại sầm uất ven biển như Óc Eo (Phù Nam), Trà Kiệu (Champa), Palembang (Sriwijaya) cho thấy vai trò của yếu tố nào trong sự phát triển kinh tế của các vương quốc Đông Nam Á?

• A. Nội thương giữa các làng xã.
• B. Ngoại thương, đặc biệt là thương mại đường biển quốc tế.
• C. Sản xuất thủ công nghiệp tự cung tự cấp.
• D. Hoạt động khai thác rừng là chính.

Câu 24: Phân tích điểm tương đồng và khác biệt trong quá trình hình thành và phát triển của văn minh Đại Việt so với các nền văn minh khác trong khu vực Đông Nam Á thời cổ - trung đại.

• A. Đại Việt không chịu ảnh hưởng từ bên ngoài, các nước khác thì có.
• B. Đại Việt chỉ chịu ảnh hưởng từ Ấn Độ, các nước khác chỉ chịu ảnh hưởng từ Trung Hoa.
• C. Đại Việt không dựa vào nông nghiệp lúa nước.
• D. Tương đồng: dựa trên nền tảng văn hóa bản địa và nông nghiệp lúa nước, tiếp thu văn hóa ngoại nhập (chủ yếu từ Trung Hoa); Khác biệt: chịu ảnh hưởng trực tiếp và sâu sắc từ sự cai trị của phong kiến phương Bắc trong thời gian dài, tạo nên bản sắc riêng trong việc tiếp biến và đấu tranh bảo tồn văn hóa.

Câu 25: Việc các vương quốc Đông Nam Á thường xuyên phải đối phó với thiên tai (bão lụt, hạn hán) và nhu cầu trị thủy, thủy lợi đã tác động như thế nào đến tổ chức xã hội và nhà nước?

• A. Thúc đẩy sự liên kết cộng đồng, củng cố vai trò của tầng lớp lãnh đạo và sự ra đời của nhà nước để tổ chức các công trình thủy lợi quy mô lớn.
• B. Gây ra sự tan rã của các cộng đồng dân cư.
• C. Khiến người dân không cần hợp tác với nhau.
• D. Chỉ ảnh hưởng đến đời sống cá nhân, không tác động đến tổ chức xã hội.

Câu 26: So với văn minh Trung Hoa với đặc trưng lục địa, văn minh Đông Nam Á có đặc điểm "đại dương" thể hiện rõ nhất ở khía cạnh nào?

• A. Chỉ phát triển nông nghiệp trên đảo.
• B. Không có các thành phố lớn trên đất liền.
• C. Sự phát triển mạnh mẽ của kinh tế biển, giao thương hàng hải, và vai trò của các cảng thị.
• D. Hoàn toàn phụ thuộc vào tài nguyên biển.

Câu 27: Sự du nhập và phát triển của Hồi giáo ở một số khu vực Đông Nam Á (như Indonesia, Malaysia) trong giai đoạn sau của thời kì trung đại chủ yếu diễn ra thông qua con đường nào?

• A. Các cuộc chinh phạt quân sự từ Trung Đông.
• B. Hoạt động của các thương nhân Hồi giáo và các nhà truyền giáo.
• C. Sự áp đặt của các đế quốc châu Âu.
• D. Do các quốc vương bắt buộc thần dân phải theo đạo.

Câu 28: Nhận định nào sau đây phản ánh đúng nhất về vị thế của người phụ nữ trong xã hội Đông Nam Á truyền thống so với một số nền văn minh khác chịu ảnh hưởng Nho giáo sâu sắc?

• A. Hoàn toàn không có vai trò gì trong xã hội.
• B. Bị cấm tham gia mọi hoạt động kinh tế.
• C. Vị thế cao hơn nhiều, có thể làm vua hoặc tham gia chính sự ngang với nam giới ở hầu hết các nước.
• D. Có vai trò và vị thế tương đối cao hơn trong gia đình và xã hội, tham gia tích cực vào sản xuất nông nghiệp và thương mại, ít bị ràng buộc bởi các lễ giáo hà khắc.

Câu 29: Dựa vào kiến thức đã học, hãy so sánh sự khác biệt về trung tâm quyền lực giữa mô hình nhà nước Mandala và mô hình nhà nước trung ương tập quyền (ví dụ: ở Đại Việt sau khi độc lập).

• A. Mandala: quyền lực tập trung ở trung tâm nhưng giảm dần ra ngoại vi, các vùng phụ thuộc có tính tự trị; Trung ương tập quyền: quyền lực tập trung cao độ vào triều đình trung ương, kiểm soát chặt chẽ các địa phương.
• B. Mandala: không có vua; Trung ương tập quyền: có vua.
• C. Mandala: chỉ tồn tại ở hải đảo; Trung ương tập quyền: chỉ tồn tại ở lục địa.
• D. Hai mô hình này hoàn toàn giống nhau.

Câu 30: Thành tựu nào của văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại vẫn còn ảnh hưởng hoặc giá trị đến ngày nay?

• A. Chỉ có các công trình kiến trúc đền tháp là còn tồn tại.
• B. Hoàn toàn không có thành tựu nào còn ảnh hưởng.
• C. Chỉ có chữ viết được bảo tồn nguyên vẹn.
• D. Các di sản kiến trúc (đền tháp, chùa chiền), hệ thống tôn giáo, tín ngưỡng (Phật giáo, Hồi giáo, tín ngưỡng bản địa), nghệ thuật biểu diễn, kỹ thuật canh tác lúa nước, và một phần hệ thống pháp luật, chữ viết (dựa trên gốc Phạn hoặc Hán) vẫn còn ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống văn hóa, xã hội các quốc gia hiện đại.

Câu 1: Văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại hình thành và phát triển dựa trên nền tảng kinh tế chủ yếu nào, phản ánh mối quan hệ mật thiết với điều kiện tự nhiên?

• A. Thủ công nghiệp phát triển mạnh mẽ và thương mại đường bộ.
• B. Nông nghiệp trồng lúa nước và các nghề thủ công truyền thống.
• C. Chăn nuôi gia súc trên thảo nguyên và buôn bán nô lệ.
• D. Khai thác khoáng sản và công nghiệp luyện kim.

Câu 2: Đặc điểm nổi bật nào về vị trí địa lí đã tạo điều kiện thuận lợi cho Đông Nam Á trở thành nơi giao thoa và tiếp biến của nhiều luồng văn minh lớn trên thế giới thời cổ - trung đại?

• A. Nằm sâu trong lục địa, ít chịu ảnh hưởng từ bên ngoài.
• B. Chỉ tiếp giáp với một nền văn minh duy nhất.
• C. Nằm trên các tuyến đường thương mại hàng hải quan trọng nối Ấn Độ Dương và Thái Bình Dương.
• D. Địa hình chủ yếu là đồi núi hiểm trở, khó khăn cho giao lưu.

Câu 3: Việc các vương quốc sơ kỳ ở Đông Nam Á tiếp thu chữ viết từ Ấn Độ (như chữ Phạn, Pāli) và sau đó sáng tạo ra chữ viết riêng của dân tộc mình (ví dụ: chữ Chăm cổ, chữ Khmer cổ, chữ Mã Lai cổ) cho thấy điều gì về quá trình tiếp biến văn hóa ở khu vực này?

• A. Họ chỉ đơn thuần sao chép văn hóa từ bên ngoài mà không có sự sáng tạo.
• B. Họ hoàn toàn từ chối tiếp thu các yếu tố văn hóa ngoại lai.
• C. Họ chỉ tiếp thu chữ viết mà không tiếp thu các yếu tố văn hóa khác.
• D. Họ có khả năng tiếp thu có chọn lọc, cải biến và bản địa hóa các yếu tố văn hóa ngoại lai.

Câu 4: Mô hình tổ chức nhà nước theo kiểu

• A. Thời kỳ hình thành và sơ kỳ phát triển (trước thế kỷ X).
• B. Thời kỳ cực thịnh (thế kỷ X - XV).
• C. Thời kỳ suy thoái (sau thế kỷ XV).
• D. Giai đoạn thuộc địa hóa của phương Tây.

Câu 5: Quan sát hình ảnh hoặc mô tả về kiến trúc đền Angko Wat (Campuchia) và đền Borobudur (Indonesia). Sự đồ sộ và kiến trúc phức tạp của các công trình này phản ánh điều gì về trình độ văn minh của các quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Sự tập trung vào phát triển nông nghiệp, bỏ bê các lĩnh vực khác.
• B. Trình độ cao về kỹ thuật xây dựng, điêu khắc và khả năng huy động nguồn lực xã hội.
• C. Ảnh hưởng hoàn toàn từ kiến trúc Trung Hoa, thiếu bản sắc riêng.
• D. Chủ yếu phục vụ mục đích quân sự, thiếu giá trị văn hóa, tôn giáo.

Câu 6: Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên và vạn vật hữu linh đóng vai trò như thế nào trong đời sống tinh thần của cư dân Đông Nam Á cổ - trung đại, ngay cả sau khi các tôn giáo lớn từ bên ngoài du nhập?

• A. Hoàn toàn bị xóa bỏ và thay thế bởi các tôn giáo mới.
• B. Chỉ tồn tại trong các cộng đồng nhỏ ở vùng sâu, vùng xa.
• C. Vẫn tiếp tục tồn tại, hòa quyện và bản địa hóa các yếu tố của tôn giáo mới.
• D. Trở thành tôn giáo chính thức của hầu hết các vương quốc.

Câu 7: Phân tích vai trò của thương mại đường biển đối với sự phát triển của các quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại. Vai trò nào là quan trọng nhất?

• A. Chỉ đơn thuần là buôn bán các sản vật địa phương.
• B. Chỉ giúp tăng cường sức mạnh quân sự của các quốc gia.
• C. Là con đường duy nhất để truyền bá văn hóa từ Ấn Độ và Trung Hoa.
• D. Thúc đẩy sự ra đời của các đô thị cảng thị, tăng cường giao lưu kinh tế, văn hóa và tạo nguồn thu cho nhà nước.

Câu 8: Hệ thống thủy lợi (kênh mương, hồ chứa) được xây dựng ở nhiều quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại (ví dụ: hệ thống baray ở Angkor, hệ thống đê điều ở Đại Việt) chứng tỏ điều gì về trình độ kỹ thuật và tổ chức xã hội?

• A. Khả năng ứng dụng khoa học, kỹ thuật vào sản xuất nông nghiệp và khả năng huy động sức lao động quy mô lớn.
• B. Chủ yếu phục vụ mục đích giao thông vận tải đường thủy.
• C. Chỉ là các công trình nhỏ lẻ do người dân tự xây dựng.
• D. Phản ánh sự phụ thuộc hoàn toàn vào kỹ thuật từ bên ngoài mà không có sự sáng tạo.

Câu 9: So sánh vai trò của Ấn Độ giáo và Phật giáo đối với văn minh Đông Nam Á. Điểm khác biệt cơ bản nào về ảnh hưởng của hai tôn giáo này ở khu vực?

• A. Ấn Độ giáo ảnh hưởng đến chính trị, Phật giáo chỉ ảnh hưởng đến đời sống tinh thần cá nhân.
• B. Ấn Độ giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến tổ chức nhà nước, luật pháp, đẳng cấp xã hội ở một số nơi, trong khi Phật giáo (đặc biệt là Phật giáo Theravada) có ảnh hưởng rộng rãi hơn đến đời sống văn hóa, tín ngưỡng của đông đảo quần chúng.
• C. Phật giáo chỉ phổ biến ở các quốc gia hải đảo, Ấn Độ giáo chỉ phổ biến ở các quốc gia lục địa.
• D. Ấn Độ giáo thúc đẩy xây dựng đền tháp, Phật giáo thúc đẩy xây dựng chùa chiền, nhưng cả hai đều không ảnh hưởng đến văn hóa dân gian.

Câu 10: Phân tích mối quan hệ giữa nông nghiệp lúa nước và cấu trúc xã hội truyền thống ở Đông Nam Á. Đặc điểm nào của xã hội thường gắn liền với nền kinh tế nông nghiệp lúa nước?

• A. Vai trò quan trọng của làng xã, tính cộng đồng cao, coi trọng kinh nghiệm sản xuất truyền thống.
• B. Sự phân hóa giàu nghèo rõ rệt, hình thành các tầng lớp quý tộc đô thị.
• C. Tính cá thể cao, coi trọng tự do kinh doanh và thương mại.
• D. Chủ yếu dựa vào lao động nô lệ, không có sự gắn kết cộng đồng.

Câu 11: Chữ Nôm của người Việt, chữ Lào, chữ Thái, chữ Miến, chữ Khmer hiện đại đều có nguồn gốc hoặc chịu ảnh hưởng từ hệ thống chữ viết nào của Ấn Độ?

• A. Chữ Hán.
• B. Chữ tượng hình Ai Cập.
• C. Hệ thống chữ Phạn (Sanskrit) và Pāli.
• D. Chữ Latinh.

Câu 12: Tại sao các đô thị cảng thị như Phù Nam (Óc Eo), Sriwijaya (Palembang), Malacca lại phát triển hưng thịnh trong thời kỳ cổ - trung đại ở Đông Nam Á?

• A. Chúng là trung tâm sản xuất nông nghiệp lúa nước lớn nhất khu vực.
• B. Chúng là thủ đô của các vương quốc, nhưng không có hoạt động thương mại đáng kể.
• C. Chúng nằm sâu trong nội địa, cách xa các tuyến đường biển.
• D. Chúng nằm ở vị trí chiến lược trên các tuyến hàng hải quốc tế, là nơi tập trung buôn bán, trao đổi hàng hóa giữa Đông Á, Đông Nam Á, Ấn Độ và Trung Đông.

Câu 13: Hệ thống pháp luật của một số quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại (ví dụ: Bộ luật Manu của Ấn Độ được tiếp thu ở Chăm Pa, Campuchia) cho thấy sự ảnh hưởng của nền văn minh nào đến lĩnh vực chính trị - pháp lý?

• A. Văn minh Trung Hoa.
• B. Văn minh Ấn Độ.
• C. Văn minh Hy Lạp - La Mã.
• D. Văn minh Ba Tư.

Câu 14: Phân tích tác động của sự du nhập và phát triển của Phật giáo đến đời sống văn hóa, xã hội ở nhiều quốc gia Đông Nam Á. Tác động nào là phổ biến và dễ nhận thấy nhất?

• A. Thúc đẩy sự phát triển của nghệ thuật kiến trúc (chùa, tháp), điêu khắc (tượng Phật), văn học (kinh Phật, truyện Jataka) và ảnh hưởng đến đạo đức, lối sống của người dân.
• B. Dẫn đến sự sụp đổ hoàn toàn của các tín ngưỡng bản địa.
• C. Chỉ phổ biến trong tầng lớp quý tộc, không ảnh hưởng đến dân thường.
• D. Gây ra xung đột tôn giáo gay gắt trong xã hội.

Câu 15: Tại sao các quốc gia Đông Nam Á lại có xu hướng tiếp thu văn hóa từ cả Ấn Độ và Trung Hoa, thay vì chỉ chọn một nguồn ảnh hưởng duy nhất?

• A. Họ không có khả năng phân biệt giữa hai nền văn minh.
• B. Họ bị buộc phải tiếp thu văn hóa từ cả hai cường quốc láng giềng.
• C. Họ tiếp thu có chọn lọc các yếu tố phù hợp từ cả hai nền văn minh, phục vụ cho nhu cầu phát triển và củng cố nhà nước, đồng thời giữ gìn bản sắc riêng.
• D. Họ chỉ tiếp thu các yếu tố vật chất, không tiếp thu các yếu tố tinh thần.

Câu 16: Nghệ thuật sân khấu truyền thống như múa Apsara (Campuchia), múa cung đình Thái Lan, múa rối bóng (Indonesia) thường lấy cảm hứng từ các sử thi và truyền thuyết của nền văn minh nào?

• A. Văn minh Hy Lạp - La Mã.
• B. Văn minh Ấn Độ (Ramayana, Mahabharata).
• C. Văn minh Trung Hoa (Tam Quốc Chí, Tây Du Ký).
• D. Văn minh Ba Tư (Nghìn lẻ một đêm).

Câu 17: Sự ra đời và phát triển của chữ viết riêng ở nhiều quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại (ví dụ: chữ Nôm của Việt Nam, chữ Khmer, chữ Thái, chữ Lào...) có ý nghĩa quan trọng nhất là gì?

• A. Giúp họ buôn bán thuận lợi hơn với các nước phương Tây.
• B. Chỉ phục vụ mục đích ghi chép các văn kiện hành chính.
• C. Hoàn toàn thay thế chữ Hán và chữ Phạn.
• D. Là công cụ quan trọng để ghi lại lịch sử, văn học dân tộc, truyền bá tư tưởng và củng cố bản sắc văn hóa riêng của mỗi quốc gia.

Câu 18: Tại sao các nhà nước phong kiến ở Đông Nam Á thời kỳ phát triển thường chú trọng đến việc xây dựng và củng cố chính quyền trung ương tập quyền?

• A. Để tăng cường khả năng quản lý đất nước, đối phó với ngoại xâm và huy động nguồn lực cho các công trình quy mô lớn (thủy lợi, kiến trúc).
• B. Để phân tán quyền lực về các địa phương.
• C. Để giảm bớt vai trò của nhà vua.
• D. Chỉ đơn thuần là sao chép mô hình từ nước ngoài.

Câu 19: Nền kinh tế nông nghiệp lúa nước ở Đông Nam Á thường gắn liền với loại hình làng xã nào?

• A. Làng xã thương mại, chuyên buôn bán hàng hóa.
• B. Làng xã công nghiệp, tập trung sản xuất thủ công.
• C. Làng xã nông nghiệp, nơi cộng đồng dân cư gắn bó với ruộng đồng và các hoạt động sản xuất nông nghiệp.
• D. Làng xã du mục, sống phụ thuộc vào chăn nuôi gia súc.

Câu 20: Sự suy tàn của nhiều vương quốc hùng mạnh ở Đông Nam Á vào khoảng thế kỷ XV - XVIII (ví dụ: Angkor, Majapahit) có nguyên nhân chủ yếu nào mang tính nội tại?

• A. Chiến tranh tranh giành quyền lực nội bộ, mâu thuẫn xã hội, suy yếu của chính quyền trung ương.
• B. Sự bùng nổ của các cuộc cách mạng công nghiệp.
• C. Ảnh hưởng tiêu cực từ văn hóa phương Tây.
• D. Thiên tai kéo dài và dịch bệnh.

Câu 21: Văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại được hình thành và phát triển trên cơ sở của sự kết hợp giữa những yếu tố nào?

• A. Chỉ dựa trên sự sao chép hoàn toàn từ văn minh Ấn Độ và Trung Hoa.
• B. Nền văn hóa bản địa có từ thời tiền sử - sơ sử và sự tiếp thu, bản địa hóa các yếu tố văn minh từ bên ngoài (chủ yếu là Ấn Độ và Trung Hoa).
• C. Chỉ dựa trên sự phát triển nội tại của các bộ lạc.
• D. Sự tiếp thu văn hóa từ châu Âu thông qua thương mại.

Câu 22: Phân tích vai trò của tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên và các vị thần nông nghiệp trong đời sống tinh thần của cư dân Đông Nam Á. Vai trò này thể hiện điều gì?

• A. Phản ánh sự phát triển mạnh mẽ của thương nghiệp.
• B. Cho thấy sự xa rời với đời sống sản xuất nông nghiệp.
• C. Chỉ là hình thức mê tín dị đoan, không có ý nghĩa xã hội.
• D. Thể hiện mối quan hệ gắn bó với đất đai, sản xuất nông nghiệp và ý thức cộng đồng, dòng họ.

Câu 23: Kiến trúc đền tháp Chăm Pa chịu ảnh hưởng rõ rệt từ kiến trúc tôn giáo của nền văn minh nào?

• A. Ấn Độ giáo.
• B. Phật giáo Đại thừa.
• C. Hồi giáo.
• D. Nho giáo.

Câu 24: Dựa vào hiểu biết về lịch sử Đông Nam Á, hãy xác định quốc gia nào chịu ảnh hưởng sâu sắc nhất từ văn minh Trung Hoa về mặt thể chế chính trị, tư tưởng Nho giáo và chữ Hán trong thời kỳ phong kiến?

• A. Sriwijaya.
• B. Angkor.
• C. Đại Việt (Việt Nam).
• D. Malacca.

Câu 25: Sự xuất hiện và phát triển của các vương quốc Hồi giáo ở Đông Nam Á hải đảo (ví dụ: Malacca, Aceh) từ khoảng thế kỷ XIII - XV cho thấy điều gì về quá trình giao lưu văn hóa ở khu vực này?

• A. Chỉ có văn hóa Ấn Độ và Trung Hoa ảnh hưởng đến Đông Nam Á.
• B. Các quốc gia Đông Nam Á không tiếp nhận thêm tôn giáo mới nào sau Phật giáo và Ấn Độ giáo.
• C. Hồi giáo chỉ được truyền bá bằng con đường chiến tranh xâm lược.
• D. Đông Nam Á tiếp tục là điểm đến và là nơi bản địa hóa của các luồng văn minh mới (như Hồi giáo) thông qua con đường thương mại và giao lưu hòa bình.

Câu 26: Phân tích mối liên hệ giữa sự phát triển của nông nghiệp lúa nước và mật độ dân cư ở Đông Nam Á. Mối liên hệ này thường biểu hiện như thế nào?

• A. Các vùng châu thổ sông lớn, thuận lợi cho trồng lúa nước thường có mật độ dân cư tập trung đông đúc hơn.
• B. Các vùng đồi núi, không trồng được lúa nước, lại có mật độ dân cư cao hơn.
• C. Không có mối liên hệ nào giữa nông nghiệp lúa nước và mật độ dân cư.
• D. Mật độ dân cư chỉ phụ thuộc vào hoạt động khai thác khoáng sản.

Câu 27: Bên cạnh lúa gạo, các sản vật đặc trưng nào của Đông Nam Á đóng vai trò quan trọng trong hoạt động thương mại quốc tế thời cổ - trung đại?

• A. Vàng và bạc.
• B. Gia vị (hạt tiêu, đinh hương, nhục đậu khấu...), lâm sản quý (gỗ, trầm hương) và ngọc trai.
• C. Máy móc công nghiệp và vũ khí.
• D. Len và lụa.

Câu 28: So sánh vai trò của kinh tế nông nghiệp và kinh tế thương mại đối với sự hưng thịnh của các quốc gia Đông Nam Á. Hoạt động kinh tế nào được coi là nền tảng nuôi sống dân cư và là cơ sở cho sự ổn định xã hội?

• A. Nông nghiệp lúa nước.
• B. Thương mại đường biển.
• C. Thủ công nghiệp.
• D. Khai thác khoáng sản.

Câu 29: Sự đa dạng về ngôn ngữ, tín ngưỡng, phong tục tập quán giữa các dân tộc ở Đông Nam Á, mặc dù cùng chịu ảnh hưởng từ các nền văn minh lớn, phản ánh điều gì về đặc điểm của văn minh khu vực này?

• A. Họ không có khả năng tiếp thu văn hóa từ bên ngoài.
• B. Họ hoàn toàn bị đồng hóa bởi các nền văn minh ngoại lai.
• C. Tính bản địa và sự đa dạng là yếu tố cốt lõi, các yếu tố tiếp thu từ bên ngoài được cải biến và hòa nhập vào nền tảng văn hóa sẵn có.
• D. Họ chỉ quan tâm đến phát triển kinh tế, bỏ qua các giá trị văn hóa tinh thần.

Câu 30: Nhìn chung, văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại có đặc điểm nổi bật nào về quá trình hình thành và phát triển?

• A. Chỉ là sự sao chép đơn thuần các nền văn minh lớn.
• B. Phát triển độc lập hoàn toàn, không chịu bất kỳ ảnh hưởng nào từ bên ngoài.
• C. Chỉ tập trung vào phát triển kinh tế, bỏ qua văn hóa và xã hội.
• D. Là sự kết hợp hài hòa giữa văn hóa bản địa lâu đời và sự tiếp thu, bản địa hóa sáng tạo các yếu tố văn minh từ Ấn Độ và Trung Hoa, tạo nên bản sắc riêng đa dạng.

Câu 1: Yếu tố tự nhiên nào đóng vai trò nền tảng, tạo điều kiện thuận lợi nhất cho sự hình thành và phát triển sớm của các nền văn minh cổ ở Đông Nam Á?

• A. Địa hình đồi núi hiểm trở.
• B. Khí hậu khô hạn quanh năm.
• C. Hệ thống sông ngòi dày đặc và đất đai màu mỡ.
• D. Vị trí xa lánh các trung tâm văn minh lớn.

Câu 2: Vị trí địa lí "cầu nối" giữa lục địa Á-Âu và châu Đại Dương đã mang lại lợi thế đặc biệt nào cho Đông Nam Á trong quá trình hình thành văn minh?

• A. Giúp các quốc gia Đông Nam Á dễ dàng xâm lược các vùng đất khác.
• B. Tạo điều kiện để các quốc gia Đông Nam Á phát triển nền kinh tế tự cung tự cấp.
• C. Hạn chế sự tiếp xúc và giao lưu với các nền văn minh bên ngoài.
• D. Thuận lợi cho giao thương đường biển và tiếp thu các luồng văn minh từ bên ngoài (Ấn Độ, Trung Quốc).

Câu 3: Từ những thế kỉ đầu Công nguyên, văn minh Ấn Độ ảnh hưởng mạnh mẽ đến Đông Nam Á chủ yếu thông qua con đường nào?

• A. Hoạt động thương mại và truyền giáo của các nhà buôn, tu sĩ Ấn Độ.
• B. Các cuộc chinh phạt quân sự quy mô lớn của Ấn Độ vào Đông Nam Á.
• C. Việc cư dân Đông Nam Á di cư ồ ạt sang Ấn Độ sinh sống.
• D. Ấn Độ thiết lập chế độ thuộc địa trên toàn bộ khu vực Đông Nam Á.

Câu 4: Nhận xét nào dưới đây phản ánh đúng và đầy đủ nhất về quá trình tiếp thu văn hóa bên ngoài của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Tiếp thu nguyên vẹn, không có sự chọn lọc hay cải biến.
• B. Tiếp thu có chọn lọc, cải biến cho phù hợp với điều kiện và bản sắc văn hóa bản địa.
• C. Chỉ tiếp thu văn hóa từ Ấn Độ mà từ chối ảnh hưởng của Trung Quốc.
• D. Chỉ tiếp thu văn hóa từ Trung Quốc mà từ chối ảnh hưởng của Ấn Độ.

Câu 5: Kinh tế nông nghiệp lúa nước đóng vai trò trung tâm trong đời sống kinh tế của hầu hết các vương quốc Đông Nam Á thời cổ - trung đại là do yếu tố nào?

• A. Ảnh hưởng bắt buộc từ các nền văn minh lớn như Ấn Độ và Trung Quốc.
• B. Cư dân Đông Nam Á không có khả năng phát triển các ngành kinh tế khác.
• C. Điều kiện tự nhiên (khí hậu nóng ẩm, mưa nhiều, đất đai màu mỡ) rất phù hợp cho cây lúa phát triển.
• D. Nông nghiệp lúa nước mang lại lợi nhuận thương mại khổng lồ.

Câu 6: Dựa vào thông tin về sự hình thành các quốc gia sơ kì ở Đông Nam Á như Phù Nam, Chăm-pa, các em hãy phân tích yếu tố nào là động lực chính thúc đẩy sự ra đời sớm của nhà nước ở các khu vực này?

• A. Nhu cầu trị thủy, phát triển nông nghiệp và tổ chức hoạt động thương mại đường biển.
• B. Áp lực từ các cuộc chiến tranh xâm lược liên miên.
• C. Sự du nhập của các tôn giáo ngoại lai (Phật giáo, Ấn Độ giáo).
• D. Sự phát triển vượt bậc của thủ công nghiệp.

Câu 7: Văn minh Phù Nam (từ thế kỉ I đến giữa thế kỉ VII) được biết đến là một vương quốc phát triển rực rỡ nhờ lợi thế đặc biệt nào?

• A. Khả năng quân sự vượt trội, liên tục mở rộng lãnh thổ.
• B. Vị trí thuận lợi trên các tuyến hàng hải quốc tế, trở thành trung tâm thương mại sầm uất.
• C. Nền nông nghiệp lúa nước đạt năng suất cao nhất khu vực.
• D. Hệ thống chữ viết và văn học phát triển sớm và độc đáo.

Câu 8: Chữ Phạn (tiếng Sanskrit) của Ấn Độ có ảnh hưởng như thế nào đến văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Trở thành ngôn ngữ chính thức duy nhất của tất cả các vương quốc trong khu vực.
• B. Hoàn toàn thay thế chữ viết bản địa của các dân tộc.
• C. Không có ảnh hưởng đáng kể nào đến chữ viết của cư dân Đông Nam Á.
• D. Là cơ sở để nhiều dân tộc Đông Nam Á sáng tạo ra chữ viết riêng của mình.

Câu 9: Dựa vào kiến thức đã học, hãy so sánh điểm khác biệt cơ bản trong cách tổ chức bộ máy nhà nước thời cổ - trung đại giữa các vương quốc Đông Nam Á chịu ảnh hưởng của văn minh Ấn Độ và Đại Việt (chịu ảnh hưởng của văn minh Trung Quốc)?

• A. Các vương quốc chịu ảnh hưởng Ấn Độ thường phân quyền cho quý tộc, còn Đại Việt xây dựng nhà nước trung ương tập quyền cao độ.
• B. Các vương quốc chịu ảnh hưởng Ấn Độ xây dựng nhà nước trung ương tập quyền, còn Đại Việt phân quyền cho quý tộc.
• C. Cả hai đều xây dựng nhà nước theo mô hình chính quyền thành bang tự trị.
• D. Cả hai đều không có tổ chức nhà nước hoàn chỉnh, chỉ dừng lại ở cấp bộ lạc.

Câu 10: Công trình kiến trúc nào dưới đây là biểu tượng tiêu biểu cho sự giao thoa và tiếp biến mạnh mẽ của văn hóa Ấn Độ (Ấn Độ giáo) và văn hóa bản địa ở Cam-pu-chia thời Ăng-co?

• A. Thạt Luổng.
• B. Chùa Vàng (Shwedagon).
• C. Quần thể Ăng-co Vát.
• D. Cung điện Mùa Đông.

Câu 11: Ngoài nông nghiệp lúa nước, cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại còn phát triển mạnh mẽ các ngành kinh tế nào khác, phản ánh sự đa dạng và năng động trong đời sống kinh tế?

• A. Công nghiệp nặng và khai thác dầu mỏ.
• B. Chăn nuôi gia súc quy mô lớn và sản xuất ô tô.
• C. Du lịch và dịch vụ tài chính.
• D. Thủ công nghiệp (gốm sứ, dệt, luyện kim) và thương nghiệp (đường biển, đường bộ).

Câu 12: Tôn giáo nào phổ biến và có ảnh hưởng sâu sắc nhất đến đời sống tinh thần của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại, đặc biệt là ở các vương quốc chịu ảnh hưởng của Ấn Độ?

• A. Phật giáo và Ấn Độ giáo.
• B. Thiên Chúa giáo và Tin Lành.
• C. Hồi giáo và Do Thái giáo.
• D. Nho giáo và Đạo giáo.

Câu 13: Tại sao các vương quốc trên bán đảo Mã Lai và quần đảo In-đô-nê-xi-a lại tiếp thu Hồi giáo muộn hơn so với việc tiếp thu Phật giáo và Ấn Độ giáo của các vương quốc khác trên lục địa Đông Nam Á?

• A. Hồi giáo không phù hợp với tín ngưỡng bản địa của cư dân hải đảo.
• B. Hồi giáo được truyền bá đến khu vực này chủ yếu thông qua các thương nhân Ả Rập, Ba Tư vào giai đoạn sau.
• C. Các vương quốc hải đảo có nền văn minh phát triển rất sớm và không cần tiếp thu từ bên ngoài.
• D. Các vương quốc hải đảo có mối quan hệ thù địch với các nước Hồi giáo.

Câu 14: Hệ thống chữ viết của người Khơ-me, Chăm, Mã Lai cổ đều có nguồn gốc từ chữ viết nào?

• A. Chữ Hán.
• B. Chữ La-tinh.
• C. Chữ Phạn (Sanskrit).
• D. Chữ tượng hình Ai Cập.

Câu 15: Văn học Đông Nam Á thời cổ - trung đại chịu ảnh hưởng sâu sắc từ các sử thi, truyện cổ của Ấn Độ, tiêu biểu là Ra-ma-ya-na và Ma-ha-bha-ra-ta. Điều này phản ánh khía cạnh nào trong sự tiếp biến văn hóa?

• A. Sự tiếp thu các cốt truyện, mô-típ và nhân vật, sau đó bản địa hóa cho phù hợp.
• B. Sự sao chép y nguyên nội dung và hình thức của các tác phẩm Ấn Độ.
• C. Việc các tác giả Đông Nam Á dịch trực tiếp các tác phẩm Ấn Độ sang ngôn ngữ của mình mà không thay đổi.
• D. Sự từ chối hoàn toàn các yếu tố văn học từ bên ngoài.

Câu 16: Thành tựu kiến trúc, điêu khắc của văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại chủ yếu phục vụ mục đích nào?

• A. Xây dựng các công trình công cộng như trường học, bệnh viện.
• B. Phục vụ đời sống sinh hoạt hàng ngày của giới quý tộc.
• C. Chủ yếu xây dựng các công trình quân sự như thành lũy, pháo đài.
• D. Xây dựng các công trình tôn giáo như đền, chùa, tháp.

Câu 17: Phân tích vai trò của thương mại đường biển đối với sự phát triển của văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại.

• A. Thương mại đường biển chỉ mang lại lợi ích kinh tế đơn thuần.
• B. Thương mại đường biển là nguyên nhân chính dẫn đến sự suy tàn của các vương quốc.
• C. Thúc đẩy sự ra đời và phát triển của các đô thị cảng thị, tạo điều kiện giao lưu và tiếp biến văn hóa mạnh mẽ.
• D. Không có vai trò quan trọng, kinh tế chủ yếu dựa vào nông nghiệp tự cung tự cấp.

Câu 18: Hệ thống thủy lợi (kênh, mương, hồ chứa) được xây dựng ở nhiều vương quốc Đông Nam Á thời cổ - trung đại (ví dụ: Phù Nam, Ăng-co) có ý nghĩa quan trọng nhất là gì?

• A. Phục vụ sản xuất nông nghiệp lúa nước và giao thông nội địa.
• B. Chỉ phục vụ mục đích phòng thủ quân sự.
• C. Chỉ dùng để cung cấp nước sinh hoạt cho hoàng cung.
• D. Không có tác dụng thực tế, chỉ mang tính biểu tượng.

Câu 19: Văn minh Chăm-pa (từ thế kỉ II đến thế kỉ XV) chịu ảnh hưởng rõ nét của nền văn minh nào?

• A. Văn minh Trung Quốc.
• B. Văn minh Ấn Độ.
• C. Văn minh La Mã.
• D. Văn minh Ba Tư.

Câu 20: Sự hình thành và phát triển của văn minh Đại Việt thời phong kiến có điểm gì khác biệt cơ bản so với các nền văn minh khác trong khu vực Đông Nam Á?

• A. Đại Việt không tiếp thu bất kỳ ảnh hưởng văn hóa nào từ bên ngoài.
• B. Đại Việt chỉ tiếp thu văn hóa từ Ấn Độ.
• C. Đại Việt chỉ tiếp thu văn hóa từ các quốc gia Đông Nam Á khác.
• D. Đại Việt chịu ảnh hưởng sâu sắc từ văn minh Trung Quốc (đặc biệt là Nho giáo, thể chế chính trị) nhưng vẫn giữ gìn và phát huy bản sắc riêng.

Câu 21: Dựa vào kiến thức về các vương quốc Đông Nam Á, hãy phân tích tại sao Phật giáo trở thành quốc giáo hoặc có ảnh hưởng rất lớn ở nhiều quốc gia như Miến Điện, Xiêm, Lào, Cam-pu-chia, Việt Nam (thời Lý-Trần)?

• A. Phật giáo là tôn giáo bản địa duy nhất của Đông Nam Á.
• B. Phật giáo được truyền bá bằng vũ lực và bắt buộc toàn dân phải theo.
• C. Giáo lý Phật giáo (từ bi, bình đẳng, hướng thiện) dễ dung hợp với tín ngưỡng bản địa và phù hợp với tâm lý, đời sống của người dân.
• D. Phật giáo mang lại lợi ích kinh tế trực tiếp cho người dân.

Câu 22: Nghệ thuật sân khấu truyền thống như múa Apsara (Cam-pu-chia), múa cung đình Thái Lan, hay các loại hình múa, hát dân gian ở các nước Đông Nam Á đều có điểm chung nào về nguồn gốc và sự phát triển?

• A. Chịu ảnh hưởng từ các điệu múa, kịch của Ấn Độ và kết hợp với yếu tố bản địa.
• B. Hoàn toàn độc lập, không chịu bất kỳ ảnh hưởng nào từ bên ngoài.
• C. Chỉ chịu ảnh hưởng từ nghệ thuật Trung Quốc.
• D. Chủ yếu phát triển từ các loại hình giải trí phương Tây.

Câu 23: Việc sáng tạo và sử dụng chữ Nôm ở Đại Việt thời phong kiến cho thấy điều gì về sự phát triển văn hóa của dân tộc Việt?

• A. Hoàn toàn từ bỏ chữ Hán và thay thế bằng chữ Nôm trong mọi lĩnh vực.
• B. Không có khả năng tiếp thu chữ Hán từ Trung Quốc.
• C. Chỉ sử dụng chữ Nôm trong các văn bản hành chính nhà nước.
• D. Thể hiện ý thức tự cường dân tộc, nhu cầu biểu đạt ngôn ngữ tiếng Việt và sáng tạo văn hóa riêng trên cơ sở tiếp thu chữ Hán.

Câu 24: Phân tích ý nghĩa của việc các vương quốc Đông Nam Á xây dựng hệ thống đền tháp đồ sộ như Ăng-co Vát, Bô-rô-bu-đua, Mi Sở, Po Nagar...

• A. Chỉ để thể hiện sự giàu có của nhà vua.
• B. Là biểu tượng của quyền lực hoàng gia, sự hưng thịnh của quốc gia và lòng sùng mộ tôn giáo của người dân.
• C. Chủ yếu phục vụ mục đích du lịch và giao lưu văn hóa.
• D. Là nơi cất giữ lương thực và vũ khí.

Câu 25: Văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại được xây dựng chủ yếu trên nền tảng kinh tế nào?

• A. Nông nghiệp lúa nước và các ngành thủ công truyền thống.
• B. Khai thác khoáng sản và công nghiệp nặng.
• C. Chăn nuôi gia súc và buôn bán nô lệ.
• D. Dịch vụ tài chính và công nghệ cao.

Câu 26: Nhận định nào sau đây là đúng về thành tựu văn học của các quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Chỉ có văn học dân gian mà không có văn học viết.
• B. Chỉ có văn học viết bằng chữ Hán hoặc chữ Phạn.
• C. Bao gồm cả văn học dân gian phong phú và văn học viết (chữ Hán, chữ Phạn, chữ bản địa), chịu ảnh hưởng từ Ấn Độ và Trung Quốc nhưng mang đậm bản sắc dân tộc.
• D. Hoàn toàn không có thành tựu văn học nào đáng kể.

Câu 27: Tầng lớp nào trong xã hội các vương quốc Đông Nam Á thời cổ - trung đại có vai trò quan trọng trong việc tiếp thu và truyền bá các yếu tố văn minh từ bên ngoài?

• A. Nông dân.
• B. Nô lệ.
• C. Thợ thủ công.
• D. Hoàng gia, quý tộc, tăng lữ và thương nhân.

Câu 28: So với văn minh Ấn Độ và Trung Quốc, văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại có điểm gì nổi bật về tính "mở" và "hòa hợp"?

• A. Sẵn sàng tiếp thu các yếu tố văn minh từ bên ngoài và bản địa hóa chúng một cách linh hoạt, tạo nên sự đa dạng.
• B. Từ chối mọi ảnh hưởng từ bên ngoài, chỉ phát triển dựa trên nền tảng bản địa.
• C. Chỉ tiếp thu một nền văn minh duy nhất (hoặc Ấn Độ hoặc Trung Quốc) và loại bỏ nền văn minh còn lại.
• D. Luôn trong tình trạng xung đột và không có sự hòa hợp giữa các yếu tố văn hóa khác nhau.

Câu 29: Tại sao các vương quốc Đông Nam Á thời kỳ này lại có sự phát triển đa dạng về tôn giáo, tồn tại song song cả tín ngưỡng bản địa, Ấn Độ giáo, Phật giáo và sau này là Hồi giáo?

• A. Do các tôn giáo ngoại lai dùng vũ lực để đàn áp tín ngưỡng bản địa.
• B. Do cư dân Đông Nam Á không có tín ngưỡng riêng trước khi tiếp xúc với bên ngoài.
• C. Do các vương quốc có chính sách khoan dung tôn giáo và các tôn giáo ngoại lai được bản địa hóa, dung hợp với tín ngưỡng dân gian.
• D. Do các tôn giáo ngoại lai hoàn toàn không ảnh hưởng đến đời sống tinh thần của người dân.

Câu 30: Nhận xét nào dưới đây khái quát đúng nhất về đặc điểm nổi bật của văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Là bản sao hoàn chỉnh của văn minh Ấn Độ và Trung Quốc.
• B. Là nền văn minh bản địa được xây dựng trên nền tảng kinh tế nông nghiệp, tiếp thu và bản địa hóa các ảnh hưởng từ Ấn Độ và Trung Quốc để tạo nên bản sắc riêng.
• C. Chỉ là một nền văn minh trung gian, không có thành tựu độc đáo nào.
• D. Phát triển hoàn toàn độc lập, không chịu bất kỳ ảnh hưởng nào từ bên ngoài khu vực.

Câu 1: Yếu tố địa lý nào đóng vai trò quan trọng nhất tạo nên tính thống nhất trong đa dạng của các nền văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Hệ thống núi cao, hiểm trở chia cắt các khu vực.
• B. Vị trí địa lý là cầu nối giữa Ấn Độ Dương và Thái Bình Dương.
• C. Sự tồn tại của các con sông lớn chảy qua nhiều quốc gia.
• D. Khí hậu nhiệt đới gió mùa ẩm ướt, thuận lợi cho nông nghiệp lúa nước.

Câu 2: Hoạt động kinh tế chủ đạo nào vừa là cơ sở vật chất, vừa định hình nhiều yếu tố văn hóa đặc trưng của các quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Thủ công nghiệp gốm sứ phát triển mạnh.
• B. Buôn bán đường biển quốc tế sầm uất.
• C. Nông nghiệp trồng lúa nước trên vùng đồng bằng và thung lũng sông.
• D. Khai thác lâm sản và khoáng sản quý hiếm.

Câu 3: Quá trình tiếp thu văn minh Ấn Độ và Trung Hoa ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại thể hiện rõ nhất đặc điểm nào?

• A. Có sự chọn lọc, cải biến để phù hợp với điều kiện và truyền thống bản địa.
• B. Tiếp thu nguyên vẹn, không có sự thay đổi đáng kể.
• C. Chỉ tiếp thu các yếu tố về tôn giáo, tín ngưỡng.
• D. Quá trình tiếp thu diễn ra đồng đều ở tất cả các quốc gia.

Câu 4: Vương quốc Phù Nam (thế kỷ I - VII) được coi là một trong những quốc gia sớm nhất ở Đông Nam Á phát triển nhờ yếu tố nào?

• A. Phát triển mạnh mẽ nghề luyện kim.
• B. Thiết lập hệ thống chính trị tập quyền cao độ.
• C. Hoàn toàn không chịu ảnh hưởng từ bên ngoài.
• D. Vị trí thuận lợi trên tuyến đường thương mại biển quốc tế, trở thành trung tâm buôn bán.

Câu 5: Công trình kiến trúc nào dưới đây được xem là biểu tượng đỉnh cao của nghệ thuật xây dựng và điêu khắc của văn minh Khmer thời kì Ăng-co?

• A. Chùa Vàng (Shwedagon Pagoda) ở Myanmar.
• B. Quần thể đền Angkor Wat và Angkor Thom ở Campuchia.
• C. Tháp Chàm Po Nagar ở Việt Nam.
• D. Đền Borobudur ở Indonesia.

Câu 6: Chữ viết phổ biến được sử dụng trong các văn bia và tài liệu chính thức của nhiều vương quốc Đông Nam Á (như Phù Nam, Champa, Khmer) trong những thế kỷ đầu Công nguyên chủ yếu dựa trên hệ thống chữ viết nào?

• A. Chữ Hán.
• B. Chữ La-tinh.
• C. Chữ Phạn (Sanskrit) và Pali của Ấn Độ.
• D. Chữ Ả Rập.

Câu 7: Điểm khác biệt nổi bật trong quá trình tiếp thu Phật giáo giữa các quốc gia Đông Nam Á lục địa (như Myanmar, Thái Lan, Campuchia) và các quốc gia hải đảo (như Indonesia, Malaysia) thời trung đại là gì?

• A. Các quốc gia lục địa chủ yếu tiếp thu Phật giáo Tiểu thừa, trong khi các quốc gia hải đảo chịu ảnh hưởng mạnh của Islam giáo từ thế kỷ XV.
• B. Các quốc gia lục địa tiếp thu Phật giáo Đại thừa, còn hải đảo tiếp thu Phật giáo Tiểu thừa.
• C. Phật giáo chỉ ảnh hưởng đến tầng lớp quý tộc ở lục địa, còn ở hải đảo thì phổ biến trong dân chúng.
• D. Quá trình tiếp thu Phật giáo ở lục địa diễn ra nhanh chóng, còn ở hải đảo thì chậm chạp.

Câu 8: Nhận định nào sau đây phản ánh đúng nhất đặc điểm của tổ chức nhà nước ở các vương quốc Đông Nam Á thời kỳ đầu (trước thế kỷ X)?

• A. Đã đạt đến trình độ tập quyền cao độ, vua nắm mọi quyền lực.
• B. Còn mang tính chất liên minh bộ lạc lỏng lẻo, quyền lực vua chưa thực sự mạnh.
• C. Áp dụng mô hình nhà nước quân chủ lập hiến.
• D. Không có sự phân chia giữa chính quyền trung ương và địa phương.

Câu 9: Dựa vào đặc điểm địa lý và kinh tế, tại sao các đô thị cổ ở Đông Nam Á thời kỳ này thường hình thành và phát triển ở cửa sông hoặc ven biển?

• A. Đây là nơi có nhiều tài nguyên khoáng sản quý giá.
• B. Các khu vực này ít bị ảnh hưởng bởi khí hậu gió mùa.
• C. Đất đai ven biển phù hợp nhất cho nông nghiệp lúa nước.
• D. Vị trí thuận lợi cho giao thông đường thủy, phát triển thương mại và tiếp xúc văn hóa.

Câu 10: Sự ra đời và phát triển của chữ Nôm ở Việt Nam thời trung đại (sau khi tiếp thu chữ Hán) cho thấy điều gì về quá trình bản địa hóa văn hóa ở Đông Nam Á?

• A. Sự sáng tạo của cư dân địa phương trên cơ sở tiếp thu chữ viết từ bên ngoài để ghi âm tiếng nói dân tộc mình.
• B. Việc từ bỏ hoàn toàn chữ viết truyền thống để sử dụng chữ Hán.
• C. Quá trình tiếp thu thụ động văn hóa từ Trung Hoa.
• D. Sự từ chối tiếp thu mọi yếu tố văn hóa ngoại lai.

Câu 11: Văn minh Champa (ở miền Trung Việt Nam ngày nay) chịu ảnh hưởng sâu sắc từ tôn giáo nào?

• A. Phật giáo Tiểu thừa.
• B. Nho giáo.
• C. Hin-đu giáo.
• D. Thiên Chúa giáo.

Câu 12: Đền Borobudur ở Indonesia là một công trình kiến trúc Phật giáo đồ sộ, thể hiện sự kết hợp giữa ảnh hưởng từ bên ngoài và yếu tố bản địa. Công trình này tiêu biểu cho giai đoạn phát triển rực rỡ của vương quốc nào?

• A. Sukhothai.
• B. Pagan.
• C. Angkor.
• D. Sailendra (trên đảo Java).

Câu 13: Vai trò của người phụ nữ trong xã hội Đông Nam Á truyền thống (thời cổ - trung đại) có điểm gì khác biệt so với xã hội phong kiến Đông Á (như Trung Quốc)?

• A. Có vai trò và địa vị tương đối cao hơn, tham gia nhiều hoạt động xã hội, kinh tế.
• B. Hoàn toàn không có vai trò trong các hoạt động công cộng.
• C. Bị ràng buộc chặt chẽ bởi các lễ giáo Nho giáo.
• D. Chỉ giới hạn trong phạm vi gia đình.

Câu 14: Hệ thống thủy lợi (như các hồ chứa, kênh dẫn nước) đóng vai trò cực kỳ quan trọng trong sự phát triển của các vương quốc dựa vào nông nghiệp lúa nước. Công trình thủy lợi nổi tiếng nào gắn liền với sự thịnh vượng của nền văn minh Angkor?

• A. Hệ thống đê điều sông Hồng của Đại Việt.
• B. Các Baray (hồ chứa nước) khổng lồ.
• C. Hệ thống kênh đào nối liền các sông lớn.
• D. Các công trình dẫn nước từ núi cao.

Câu 15: Sự xuất hiện và ảnh hưởng mạnh mẽ của Islam giáo ở một số vùng Đông Nam Á (như bán đảo Mã Lai và quần đảo Indonesia) từ khoảng thế kỷ XV trở đi có liên quan chủ yếu đến hoạt động nào?

• A. Các cuộc chinh phạt quân sự từ Trung Đông.
• B. Hoạt động truyền giáo của các nhà sư Phật giáo.
• C. Sự bành trướng của đế quốc Mông Cổ.
• D. Hoạt động của các thương nhân Ả Rập và Ấn Độ theo đạo Islam trên các tuyến đường biển.

Câu 16: Văn minh Đại Việt (Việt Nam) là một trường hợp đặc biệt trong khu vực Đông Nam Á vì chịu ảnh hưởng sâu sắc và trực tiếp từ nền văn minh nào trong một thời gian dài?

• A. Văn minh Trung Hoa.
• B. Văn minh Ấn Độ.
• C. Văn minh Ba Tư.
• D. Văn minh Hy Lạp-La Mã.

Câu 17: Mặc dù tiếp thu các tôn giáo lớn từ bên ngoài (Phật giáo, Hin-đu giáo, Islam giáo), tín ngưỡng bản địa nào vẫn tồn tại dai dẳng và hòa quyện vào đời sống tâm linh của cư dân Đông Nam Á?

• A. Thiên Chúa giáo.
• B. Do Thái giáo.
• C. Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, thờ thần linh tự nhiên, vạn vật hữu linh (Animism).
• D. Tín ngưỡng thờ thần Mặt Trời.

Câu 18: Sự suy tàn của nhiều vương quốc Đông Nam Á thời trung đại (ví dụ: Angkor, Pagan, Sukhothai) thường có nguyên nhân chung nào?

• A. Các cuộc nội chiến liên miên giữa các phe phái quý tộc.
• B. Bị các cường quốc phương Tây xâm lược và đô hộ.
• C. Sự sụp đổ của hệ thống thương mại đường biển.
• D. Kết hợp của nhiều yếu tố như chiến tranh, suy thoái kinh tế, khủng hoảng chính trị, thiên tai.

Câu 19: Hệ thống pháp luật ở các vương quốc Đông Nam Á thời trung đại chủ yếu chịu ảnh hưởng từ đâu?

• A. Các bộ luật của Ấn Độ (như Luật Manu) và các yếu tố Nho giáo (đối với Đại Việt).
• B. Các bộ luật của La Mã cổ đại.
• C. Hoàn toàn dựa trên luật tục bản địa.
• D. Các học thuyết pháp lý của Hy Lạp.

Câu 20: Điểm tương đồng cơ bản về cơ sở xã hội của hầu hết các quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại là gì?

• A. Sự phân hóa giai cấp sâu sắc dựa trên chế độ nô lệ kiểu La Mã.
• B. Xã hội đẳng cấp khắt khe như chế độ Varna ở Ấn Độ.
• C. Cấu trúc xã hội lỏng lẻo hơn, vai trò của cộng đồng làng xã và gia đình còn lớn.
• D. Xã hội bình đẳng, không có sự phân chia giàu nghèo.

Câu 21: Nhìn vào bản đồ Đông Nam Á thời cổ - trung đại, có thể thấy sự phân bố dân cư và các trung tâm văn minh ban đầu thường tập trung ở đâu?

• A. Các vùng núi cao, hiểm trở.
• B. Các đồng bằng châu thổ của các con sông lớn và vùng ven biển.
• C. Các khu vực sa mạc và bán sa mạc.
• D. Các cao nguyên khô cằn ở trung tâm lục địa.

Câu 22: Nghệ thuật múa rối bóng (Wayang Kulit ở Indonesia, Nang Talung ở Thái Lan...) là một loại hình nghệ thuật biểu diễn truyền thống phổ biến ở nhiều nước Đông Nam Á. Loại hình này thể hiện sự giao thoa văn hóa với nền văn minh nào?

• A. Văn minh Ấn Độ (qua các câu chuyện sử thi Mahabharata, Ramayana).
• B. Văn minh Trung Hoa (qua các câu chuyện lịch sử).
• C. Văn minh Ba Tư (qua các câu chuyện cổ tích).
• D. Văn minh Hy Lạp (qua các vở kịch).

Câu 23: Cảng thị Malacca (thành lập khoảng thế kỷ XV) trên bán đảo Mã Lai nhanh chóng trở thành một trung tâm thương mại quốc tế sầm uất. Yếu tố địa lý nào giải thích sự phát triển vượt bậc của Malacca?

• A. Nằm sâu trong nội địa, có nguồn tài nguyên phong phú.
• B. Kiểm soát con đường bộ nối liền Đông Á và Nam Á.
• C. Nằm ở vị trí chiến lược án ngữ eo biển Malacca, cửa ngõ giữa Ấn Độ Dương và Thái Bình Dương.
• D. Có diện tích đất nông nghiệp rộng lớn.

Câu 24: Ngoại thương đường biển đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển kinh tế của nhiều quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại. Các mặt hàng xuất khẩu chủ yếu của khu vực này là gì?

• A. Hàng dệt may và máy móc công nghiệp.
• B. Hương liệu, gia vị, lâm sản quý, ngọc trai, vàng.
• C. Lúa gạo và các sản phẩm nông nghiệp ôn đới.
• D. Than đá và quặng sắt.

Câu 25: Tại sao có thể nói văn minh Đông Nam Á là nền văn minh "thống nhất trong đa dạng"?

• A. Tất cả các quốc gia đều có cùng một ngôn ngữ và chữ viết.
• B. Chỉ có một tôn giáo duy nhất được thờ phụng trong toàn khu vực.
• C. Có sự đồng nhất hoàn toàn về phong tục, tập quán giữa các dân tộc.
• D. Có những nét tương đồng về cơ sở hình thành, kinh tế nông nghiệp, tiếp thu văn hóa ngoại lai có chọn lọc, nhưng vẫn giữ được bản sắc riêng của từng dân tộc và quốc gia.

Câu 26: So với các nền văn minh lớn đương thời ở Ấn Độ và Trung Hoa, văn minh Đông Nam Á có điểm gì nổi bật trong việc tiếp thu và bản địa hóa văn hóa?

• A. Có khả năng sáng tạo trên cơ sở tiếp thu, tạo ra những nét độc đáo riêng (ví dụ: kiến trúc Khmer, chữ Nôm).
• B. Chỉ sao chép nguyên mẫu các yếu tố văn hóa từ bên ngoài.
• C. Hoàn toàn khép kín, không tiếp xúc với văn hóa bên ngoài.
• D. Chỉ tiếp thu văn hóa bằng con đường quân sự.

Câu 27: Vai trò của sông Mê Kông đối với các vương quốc như Phù Nam và Khmer (Chân Lạp) thời cổ - trung đại được thể hiện rõ nhất qua khía cạnh nào?

• A. Là nguồn cung cấp khoáng sản chính cho nền kinh tế.
• B. Là nguồn nước quan trọng cho nông nghiệp lúa nước và tuyến giao thông huyết mạch.
• C. Là ranh giới tự nhiên ngăn cách các vương quốc.
• D. Là nơi tập trung các trung tâm thủ công nghiệp lớn.

Câu 28: Quan sát các đền tháp Champa còn tồn tại ở miền Trung Việt Nam, ta có thể nhận thấy sự kết hợp giữa kỹ thuật xây dựng bản địa và ảnh hưởng rõ rệt từ phong cách kiến trúc nào?

• A. Kiến trúc La Mã.
• B. Kiến trúc Trung Hoa.
• C. Kiến trúc Gothic.
• D. Kiến trúc Ấn Độ.

Câu 29: Các truyền thuyết, sử thi dân gian của các dân tộc Đông Nam Á (ví dụ: Sử thi Ramayana được bản địa hóa thành Reamker ở Campuchia, Ramakien ở Thái Lan) phản ánh điều gì về đời sống văn hóa tinh thần của cư dân khu vực này?

• A. Sự tiếp thu và sáng tạo các yếu tố văn hóa từ bên ngoài, gắn liền với tín ngưỡng, phong tục bản địa.
• B. Hoàn toàn chỉ dựa trên các câu chuyện cổ tích của Ấn Độ và Trung Hoa.
• C. Không có bất kỳ sự ảnh hưởng nào từ các nền văn minh khác.
• D. Chỉ tập trung vào các câu chuyện về chiến tranh và anh hùng.

Câu 30: Tư duy "trọng tình", tính cộng đồng, sự hài hòa với thiên nhiên là những đặc điểm văn hóa tinh thần phổ biến ở Đông Nam Á. Những đặc điểm này chịu ảnh hưởng sâu sắc nhất từ yếu tố nào?

• A. Chế độ phong kiến tập quyền.
• B. Nền kinh tế nông nghiệp lúa nước và điều kiện tự nhiên nhiệt đới gió mùa.
• C. Hoạt động thương mại đường biển phát triển.
• D. Sự tiếp thu mạnh mẽ các học thuyết triết học phương Tây.