Đề Trắc nghiệm Lịch sử 10 – Chân trời sáng tạo – Bài 14: Hành trình phát triển và thành tựu văn minh Đông Nam Á cổ – trung đại

Câu 1: Giai đoạn từ đầu Công nguyên đến thế kỉ X trong lịch sử văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại được xem là thời kỳ nào?

• A. Thời kỳ suy thoái và thuộc địa hóa.
• B. Thời kỳ hình thành và bước đầu phát triển.
• C. Thời kỳ phát triển đỉnh cao.
• D. Thời kỳ phục hưng văn hóa.

Câu 2: Đặc điểm nổi bật nhất của văn minh Đông Nam Á trong giai đoạn từ thế kỉ X đến thế kỉ XV là gì?

• A. Sự suy thoái của các vương quốc.
• B. Quá trình du nhập mạnh mẽ của văn hóa phương Tây.
• C. Sự phát triển mạnh mẽ và đạt nhiều thành tựu rực rỡ.
• D. Giai đoạn chỉ tập trung vào củng cố nền độc lập dân tộc.

Câu 3: Yếu tố nào đóng vai trò quyết định dẫn đến sự suy sụp dần của các vương quốc phong kiến độc lập ở Đông Nam Á từ thế kỉ XVI?

• A. Các cuộc xung đột nội bộ kéo dài.
• B. Sự suy giảm của hoạt động thương mại biển.
• C. Ảnh hưởng tiêu cực của các tôn giáo ngoại lai.
• D. Sự xâm nhập và bành trướng của chủ nghĩa tư bản phương Tây.

Câu 4: Tín ngưỡng bản địa của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại mang đậm dấu ấn của hoạt động kinh tế chính nào?

• A. Nông nghiệp lúa nước.
• B. Thủ công nghiệp.
• C. Thương mại đường biển.
• D. Chăn nuôi gia súc lớn.

Câu 5: Quá trình du nhập Phật giáo và Hin-đu giáo vào Đông Nam Á thời kỳ cổ - trung đại chủ yếu diễn ra thông qua con đường nào?

• A. Con đường chiến tranh xâm lược.
• B. Con đường thương mại và giao lưu văn hóa.
• C. Con đường truyền giáo cưỡng bức.
• D. Con đường di cư ồ ạt của người theo đạo.

Câu 6: Đặc điểm nào thể hiện sự tiếp thu và sáng tạo của cư dân Đông Nam Á đối với chữ viết từ bên ngoài (Ấn Độ, Trung Quốc)?

• A. Sao chép nguyên bản các hệ thống chữ viết này.
• B. Từ chối hoàn toàn việc sử dụng chữ viết ngoại lai.
• C. Sáng tạo chữ viết riêng trên cơ sở các hệ thống chữ ngoại lai để ghi ngôn ngữ bản địa.
• D. Chỉ sử dụng chữ viết ngoại lai trong các văn bản tôn giáo.

Câu 7: Tác phẩm văn học nào sau đây của Cam-pu-chia thời cổ - trung đại chịu ảnh hưởng rõ rệt từ sử thi Ra-ma-y-a-na của Ấn Độ?

• A. Riêm Kê.
• B. Mahabharata.
• C. Sử thi Đăm Săn.
• D. Truyện Kiều.

Câu 8: Công trình kiến trúc nào sau đây là biểu tượng tiêu biểu cho sự kết hợp ảnh hưởng kiến trúc và tôn giáo từ Ấn Độ (Hin-đu giáo và Phật giáo) tại Cam-pu-chia thời kỳ Ăng-co?

• A. Đền Prambanan.
• B. Tháp Thạt Luổng.
• C. Chùa Thiên Mụ.
• D. Ăng-co Vát.

Câu 9: Công trình Phật giáo đồ sộ Borobudur ở In-đô-nê-xi-a được xây dựng dưới vương triều nào?

• A. Srivijaya.
• B. Majapahit.
• C. Sa-di-len-đra.
• D. Mataram.

Câu 10: Nghệ thuật điêu khắc ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại thể hiện rõ sự giao lưu, tiếp biến văn hóa thông qua việc chịu ảnh hưởng trực tiếp từ nền văn minh nào?

• A. Hy Lạp và La Mã.
• B. Ấn Độ và Trung Quốc.
• C. Ba Tư và A-rập.
• D. Ai Cập và Lưỡng Hà.

Câu 11: Việc cư dân Việt sáng tạo ra chữ Nôm trên cơ sở chữ Hán cho thấy điều gì về quá trình tiếp biến văn hóa ở Việt Nam thời kỳ cổ - trung đại?

• A. Hoàn toàn từ chối ảnh hưởng văn hóa Trung Quốc.
• B. Chỉ sao chép nguyên vẹn văn hóa Trung Quốc.
• C. Ưu tiên sử dụng chữ Phạn thay vì chữ Hán.
• D. Chủ động tiếp thu, cải biến và sáng tạo trên cơ sở văn hóa ngoại lai.

Câu 12: Ngoài các tôn giáo lớn du nhập từ bên ngoài (Phật giáo, Hin-đu giáo, Hồi giáo, Cơ Đốc giáo), yếu tố nào luôn đóng vai trò nền tảng trong đời sống tinh thần của cư dân Đông Nam Á?

• A. Tín ngưỡng bản địa.
• B. Nho giáo.
• C. Đạo giáo.
• D. Thiên Chúa giáo.

Câu 13: Quan sát địa lý, vị trí địa lý của Đông Nam Á (nằm trên các tuyến đường biển quan trọng) đã tạo điều kiện thuận lợi chủ yếu nào cho sự hình thành và phát triển văn minh khu vực?

• A. Giúp các vương quốc dễ dàng bành trướng lãnh thổ.
• B. Ngăn chặn mọi ảnh hưởng từ bên ngoài.
• C. Tạo điều kiện thuận lợi cho giao lưu kinh tế và văn hóa với bên ngoài.
• D. Khiến khu vực trở nên biệt lập với thế giới.

Câu 14: Thành tựu văn minh nào của Đông Nam Á thời cổ - trung đại phản ánh rõ rệt nhất sự ảnh hưởng của Hin-đu giáo?

• A. Tháp Thạt Luổng (Lào).
• B. Đền Prambanan (In-đô-nê-xi-a).
• C. Chùa Shwedagon (Mi-an-ma).
• D. Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Việt Nam).

Câu 15: Sự đa dạng về sắc tộc và ngôn ngữ ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại đã dẫn đến hệ quả gì trong quá trình tiếp thu và phát triển văn minh?

• A. Tạo nên sự đa dạng và phong phú trong quá trình tiếp biến văn hóa.
• B. Ngăn cản hoàn toàn sự giao lưu văn hóa giữa các tộc người.
• C. Buộc các quốc gia phải đồng nhất văn hóa để tồn tại.
• D. Chỉ tiếp thu một loại hình văn minh duy nhất.

Câu 16: Văn minh Phù Nam (từ thế kỉ I đến thế kỉ VII) được coi là một trong những trung tâm văn minh cổ điển tiêu biểu ở Đông Nam Á lục địa, nổi bật với sự phát triển mạnh mẽ về lĩnh vực nào?

• A. Sản xuất đồ gốm sứ.
• B. Nghệ thuật điêu khắc đá.
• C. Kỹ thuật luyện kim.
• D. Thương mại hàng hải.

Câu 17: Đâu là đặc điểm chung của hầu hết các quốc gia Đông Nam Á khi tiếp nhận Phật giáo hoặc Hin-đu giáo từ Ấn Độ?

• A. Tiếp nhận cả hệ thống chữ viết, nghệ thuật và tổ chức xã hội đi kèm.
• B. Chỉ tiếp nhận tín ngưỡng thờ cúng mà không tiếp thu yếu tố nào khác.
• C. Buộc người dân phải từ bỏ hoàn toàn tín ngưỡng bản địa.
• D. Chỉ cho phép tầng lớp quý tộc theo các tôn giáo này.

Câu 18: So với ảnh hưởng của Ấn Độ, ảnh hưởng của văn minh Trung Quốc đến Đông Nam Á cổ - trung đại thể hiện rõ nét nhất ở khu vực nào và chủ yếu qua con đường nào?

• A. Đông Nam Á hải đảo, qua con đường thương mại biển.
• B. Đông Nam Á hải đảo, qua con đường truyền giáo.
• C. Đông Nam Á lục địa, qua con đường chính trị và giao lưu trên đất liền.
• D. Đông Nam Á lục địa, qua con đường buôn bán nô lệ.

Câu 19: Thành tựu kiến trúc Phật giáo đồ sộ ở Pa-gan (Mi-an-ma) thời cổ - trung đại là minh chứng cho điều gì?

• A. Sự thịnh hành của Hin-đu giáo.
• B. Ảnh hưởng mạnh mẽ của kiến trúc La Mã.
• C. Sự ưu tiên phát triển thương mại.
• D. Sự phát triển cực thịnh của Phật giáo và khả năng xây dựng quy mô lớn.

Câu 20: Ý nghĩa quan trọng nhất của việc hình thành và phát triển chữ viết riêng ở các quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại là gì?

• A. Chỉ để giao tiếp nội bộ trong cung đình.
• B. Ghi lại ngôn ngữ bản địa, phát triển văn học, lịch sử và củng cố ý thức dân tộc.
• C. Chủ yếu dùng để phiên dịch kinh sách tôn giáo.
• D. Làm phương tiện buôn bán quốc tế.

Câu 21: Dựa vào các thành tựu văn minh (tôn giáo, chữ viết, kiến trúc), có thể rút ra nhận xét gì về đặc điểm chung của văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Là một bản sao hoàn chỉnh của văn minh Ấn Độ và Trung Quốc.
• B. Phát triển hoàn toàn độc lập, không chịu ảnh hưởng từ bên ngoài.
• C. Là sự kết hợp giữa yếu tố bản địa và sự tiếp thu, sáng tạo từ bên ngoài.
• D. Chỉ phát triển rực rỡ ở một vài quốc gia riêng lẻ.

Câu 22: Vì sao các vương quốc Đông Nam Á thời kỳ phát triển mạnh mẽ (thế kỉ X - XV) có khả năng xây dựng các công trình kiến trúc đồ sộ như Ăng-co Vát, Borobudur?

• A. Các vương quốc đạt đến sự thịnh trị về kinh tế và chính trị, có khả năng tập trung nguồn lực.
• B. Nhận được sự hỗ trợ tài chính và kỹ thuật từ phương Tây.
• C. Chỉ xây dựng các công trình nhỏ, đơn giản.
• D. Sử dụng công nghệ xây dựng hoàn toàn khác biệt với thế giới.

Câu 23: Trong các loại hình nghệ thuật biểu diễn, múa rối bóng là thành tựu tiêu biểu chịu ảnh hưởng rõ nét từ văn minh nào và phổ biến ở khu vực nào của Đông Nam Á?

• A. Văn minh Trung Quốc, phổ biến ở Đông Nam Á lục địa.
• B. Văn minh A-rập, phổ biến ở Đông Nam Á hải đảo.
• C. Văn minh Ấn Độ, phổ biến ở Đông Nam Á hải đảo.
• D. Văn minh bản địa, phổ biến khắp khu vực.

Câu 24: Quan sát bức tranh miêu tả cảnh sinh hoạt hoặc lễ hội của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại, người ta thường thấy hình ảnh cây nêu, cột đá linga/yoni, hoặc các vật tổ (totem). Điều này nói lên điều gì về đời sống tinh thần của họ?

• A. Họ chỉ quan tâm đến các tôn giáo du nhập từ nước ngoài.
• B. Tín ngưỡng bản địa liên quan đến nông nghiệp và mong ước sinh sôi nảy nở có vai trò quan trọng.
• C. Họ hoàn toàn không có bất kỳ tín ngưỡng nào.
• D. Đời sống tinh thần chỉ bị chi phối bởi yếu tố chính trị.

Câu 25: Sự du nhập và phát triển của Hồi giáo ở Đông Nam Á, đặc biệt là ở khu vực hải đảo, đã tác động chủ yếu đến lĩnh vực nào của văn minh khu vực?

• A. Chỉ tác động đến nghệ thuật điêu khắc đá.
• B. Chỉ ảnh hưởng đến kỹ thuật canh tác lúa nước.
• C. Chỉ làm thay đổi ngôn ngữ giao tiếp hàng ngày.
• D. Tác động sâu sắc đến tôn giáo, pháp luật, chữ viết và kiến trúc.

Câu 26: Trong bối cảnh Đông Nam Á cổ - trung đại, việc các vị vua thường xây dựng các công trình tôn giáo đồ sộ (đền thờ, chùa tháp) có ý nghĩa chủ yếu về mặt chính trị là gì?

• A. Khẳng định quyền lực, uy tín của vương triều và củng cố sự thống nhất quốc gia.
• B. Chỉ đơn thuần phục vụ nhu cầu tâm linh của người dân.
• C. Để cạnh tranh với các vương quốc láng giềng về mặt quân sự.
• D. Nhằm mục đích phát triển du lịch tôn giáo.

Câu 27: Việc các quốc gia Đông Nam Á tiếp nhận các bộ sử thi Ấn Độ (Ra-ma-y-a-na, Ma-ha-bha-ra-ta) và cải biên thành các tác phẩm văn học, kịch múa riêng (như Riêm Kê ở Cam-pu-chia, Ra-ma Kien ở Thái Lan) cho thấy điều gì về khả năng sáng tạo của cư dân khu vực?

• A. Họ chỉ có khả năng sao chép nguyên tác.
• B. Họ hoàn toàn từ chối các tác phẩm văn học ngoại lai.
• C. Họ có khả năng tiếp thu, bản địa hóa và sáng tạo dựa trên nguồn cảm hứng từ bên ngoài.
• D. Họ chỉ quan tâm đến văn học truyền miệng.

Câu 28: Nền kinh tế nông nghiệp lúa nước ở Đông Nam Á cổ - trung đại có đặc điểm gì nổi bật liên quan đến địa hình và khí hậu?

• A. Phụ thuộc chặt chẽ vào điều kiện tự nhiên (nóng ẩm, mưa nhiều, sông ngòi).
• B. Chỉ phát triển ở vùng núi cao.
• C. Áp dụng kỹ thuật canh tác khô hạn tiên tiến.
• D. Không có mối liên hệ với địa hình và khí hậu.

Câu 29: Sự xuất hiện của các đô thị cảng thị sầm uất ở ven biển Đông Nam Á thời cổ - trung đại (ví dụ: Óc Eo, Pa-lem-bang) phản ánh vai trò quan trọng của yếu tố nào đối với sự phát triển kinh tế khu vực?

• A. Nghề thủ công làm gốm.
• B. Hoạt động khai thác khoáng sản.
• C. Thương mại hàng hải quốc tế.
• D. Nông nghiệp trồng cây công nghiệp.

Câu 30: Nhìn chung, sự suy thoái của các vương quốc Đông Nam Á từ thế kỉ XVI không phải là sự sụp đổ hoàn toàn của nền văn minh, mà là sự chuyển đổi. Quá trình chuyển đổi này thể hiện điều gì?

• A. Nền văn minh bản địa bị xóa bỏ hoàn toàn và thay thế bằng văn minh phương Tây.
• B. Các yếu tố văn minh bản địa vẫn tồn tại, tiếp biến với văn hóa phương Tây và tạo nên diện mạo mới.
• C. Khu vực hoàn toàn đóng cửa, không tiếp xúc với thế giới bên ngoài.
• D. Các tôn giáo bản địa hoàn toàn biến mất.

Câu 1: Giai đoạn nào trong lịch sử Đông Nam Á chứng kiến sự hình thành và bước đầu phát triển của các vương quốc sơ kì, đặt nền móng cho nền văn minh khu vực?

• A. Từ thế kỉ X đến thế kỉ XV
• B. Từ đầu Công nguyên đến thế kỉ X
• C. Từ thế kỉ XVI đến thế kỉ XIX
• D. Từ thế kỉ XX đến nay

Câu 2: Đặc điểm nào sau đây phản ánh rõ nét nhất tính chất của tín ngưỡng bản địa của cư dân Đông Nam Á cổ - trung đại?

• A. Chỉ tập trung thờ cúng một vị thần duy nhất
• B. Hoàn toàn không chịu ảnh hưởng từ bên ngoài
• C. Chủ yếu phát triển ở khu vực thành thị
• D. Gắn bó chặt chẽ với đời sống nông nghiệp và tự nhiên

Câu 3: Việc các vương quốc Đông Nam Á tiếp thu chữ Phạn (Ấn Độ) và chữ Hán (Trung Quốc) rồi sáng tạo ra chữ viết riêng (như chữ Chăm cổ, chữ Nôm) thể hiện rõ đặc điểm nào của văn minh khu vực?

• A. Tính biệt lập, ít giao lưu với bên ngoài
• B. Khả năng sao chép nguyên bản văn hóa ngoại lai
• C. Tính mở, tiếp thu có chọn lọc và sáng tạo
• D. Sự phụ thuộc hoàn toàn vào văn minh Ấn Độ và Trung Quốc

Câu 4: Tại sao nói giai đoạn từ thế kỉ X đến thế kỉ XV là thời kì phát triển rực rỡ của văn minh Đông Nam Á?

• A. Nhiều vương quốc đạt đến đỉnh cao quyền lực và xây dựng các công trình kiến trúc đồ sộ
• B. Đông Nam Á trở thành trung tâm thương mại lớn nhất thế giới
• C. Các tôn giáo bản địa hoàn toàn thay thế các tôn giáo du nhập
• D. Hoàn toàn chấm dứt ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ và Trung Quốc

Câu 5: Công trình kiến trúc nào sau đây là minh chứng tiêu biểu nhất cho sự kết hợp giữa ảnh hưởng của Hin-đu giáo và khả năng sáng tạo độc đáo của cư dân Khơ-me thời Ăng-co?

• A. Tháp Thạt Luổng (Lào)
• B. Quần thể Ăng-co Vát (Campuchia)
• C. Chùa Vàng (Mi-an-ma)
• D. Đền Pô Nagar (Việt Nam)

Câu 6: Con đường chủ yếu nào đã đưa Hồi giáo trở thành tôn giáo có ảnh hưởng rộng lớn ở nhiều vùng ven biển Đông Nam Á, đặc biệt từ thế kỉ XIII?

• A. Thông qua hoạt động thương mại của các thương nhân A-rập, Ba Tư, Ấn Độ
• B. Thông qua các cuộc chinh phục quân sự quy mô lớn từ Trung Đông
• C. Thông qua việc áp đặt chính sách cưỡng bức cải đạo của các vương quốc Hồi giáo
• D. Thông qua con đường hành hương của các tín đồ từ Trung Á

Câu 7: Văn học Đông Nam Á thời cổ - trung đại chịu ảnh hưởng sâu sắc từ các bộ sử thi của Ấn Độ như Ra-ma-y-a-na và Ma-ha-bha-ra-ta. Điều này thể hiện qua khía cạnh nào?

• A. Việc sao chép nguyên văn các tác phẩm Ấn Độ mà không có sự thay đổi
• B. Sự ra đời của thể loại văn học hoàn toàn mới lạ chưa từng có ở Ấn Độ
• C. Việc vay mượn cốt truyện, nhân vật và chủ đề rồi sáng tạo lại thành các tác phẩm mang màu sắc bản địa
• D. Chỉ tập trung vào việc dịch thuật các tác phẩm Ấn Độ sang tiếng địa phương

Câu 8: Khác với ảnh hưởng từ Ấn Độ chủ yếu về văn hóa, tôn giáo, chữ viết, ảnh hưởng của Trung Quốc đến Đông Nam Á (ngoài Việt Nam) thường tập trung vào lĩnh vực nào nhiều hơn?

• A. Kiến trúc đền tháp quy mô lớn
• B. Hệ thống chữ viết dựa trên chữ tượng hình
• C. Các bộ sử thi và thần thoại
• D. Tổ chức bộ máy nhà nước và luật pháp

Câu 9: Tại sao sự xuất hiện của các cường quốc phương Tây từ thế kỉ XVI lại được coi là yếu tố chính dẫn đến sự suy thoái của nhiều vương quốc Đông Nam Á?

• A. Họ mang đến các tôn giáo mới gây chia rẽ nội bộ
• B. Họ đẩy mạnh xâm lược, biến các vương quốc thành thuộc địa
• C. Họ giới thiệu công nghệ mới làm suy yếu các ngành nghề truyền thống
• D. Họ thiết lập các tuyến đường thương mại mới, bỏ qua Đông Nam Á

Câu 10: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, thờ thần Lúa, các nghi lễ cầu mưa, cầu mùa màng bội thu phản ánh rõ nhất điều gì về cơ sở kinh tế của các quốc gia sơ kì ở Đông Nam Á?

• A. Nền kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước là chủ đạo
• B. Nền kinh tế dựa hoàn toàn vào thương mại đường biển
• C. Nền kinh tế chủ yếu là chăn nuôi gia súc
• D. Nền kinh tế khai thác tài nguyên khoáng sản

Câu 11: Công trình Phật giáo đồ sộ nào ở In-đô-nê-xi-a là biểu tượng cho sự du nhập và phát triển mạnh mẽ của Phật giáo Đại thừa ở vùng hải đảo Đông Nam Á?

• A. Chùa Thiên Mụ (Việt Nam)
• B. Chùa Shwedagon (Mi-an-ma)
• C. Thạt Luổng (Lào)
• D. Quần thể Bô-rô-bu-đua (In-đô-nê-xi-a)

Câu 12: So với kiến trúc, điêu khắc ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại chịu ảnh hưởng của những nền văn minh bên ngoài nào là rõ nét và phổ biến nhất?

• A. Hy Lạp và La Mã
• B. Lưỡng Hà và Ai Cập
• C. Ấn Độ và Trung Quốc
• D. A-rập và Ba Tư

Câu 13: Chữ Nôm của người Việt được sáng tạo dựa trên cơ sở loại chữ viết nào?

• A. Chữ Hán
• B. Chữ Phạn
• C. Chữ La-tinh
• D. Chữ tượng hình Ai Cập

Câu 14: Tác phẩm văn học nào sau đây của Thái Lan chịu ảnh hưởng trực tiếp từ sử thi Ra-ma-y-a-na của Ấn Độ?

• A. Riêm Kê
• B. Ra-ma-kyên
• C. Sử thi Đăm Săn
• D. Truyện Kiều

Câu 15: Đặc điểm nào sau đây thể hiện tính "thống nhất trong đa dạng" của văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Tất cả các nước đều có cùng một tôn giáo chính
• B. Tất cả các nước đều sử dụng cùng một hệ thống chữ viết
• C. Kiến trúc và điêu khắc hoàn toàn giống nhau ở mọi quốc gia
• D. Cùng chia sẻ những yếu tố văn hóa gốc bản địa (nông nghiệp lúa nước, tín ngưỡng tự nhiên) nhưng phát triển đa dạng dưới ảnh hưởng khác nhau từ bên ngoài

Câu 16: Việc các vương quốc Phù Nam và Chăm-pa sớm tiếp thu Hin-đu giáo và Phật giáo từ Ấn Độ, xây dựng các đền tháp đồ sộ cho thấy vai trò đặc biệt quan trọng của yếu tố nào trong quá trình giao lưu văn hóa ở Đông Nam Á thời cổ?

• A. Các tuyến đường thương mại đường biển quốc tế
• B. Các cuộc chinh phục quân sự từ Ấn Độ
• C. Hoạt động truyền giáo của các nhà sư Phật giáo Tây Tạng
• D. Sự di cư quy mô lớn của người Ấn Độ đến Đông Nam Á

Câu 17: Khái niệm "Devaraja" (Vua - Thần) phổ biến trong một số vương quốc Đông Nam Á chịu ảnh hưởng của Hin-đu giáo (như Khơ-me, Chăm-pa) phản ánh điều gì về quan niệm vương quyền thời bấy giờ?

• A. Nhà vua là người được bầu ra từ dân chúng
• B. Nhà vua chỉ là người đứng đầu về mặt hành chính
• C. Nhà vua được thần thánh hóa, có quyền lực tối thượng
• D. Nhà vua phải tuân theo sự điều khiển của giới tăng lữ

Câu 18: Từ thế kỉ XIII, Hồi giáo bắt đầu có ảnh hưởng mạnh mẽ ở vùng hải đảo Đông Nam Á, đặc biệt là Ma-lai-xi-a và In-đô-nê-xi-a. Sự kiện lịch sử nào sau đây không liên quan trực tiếp đến sự lan tỏa ban đầu của Hồi giáo trong khu vực này?

• A. Hoạt động của các thương nhân Hồi giáo tại các cảng biển
• B. Sự thành lập các vương quốc Hồi giáo đầu tiên (ví dụ: Samudera Pasai ở Sumatra)
• C. Hôn nhân giữa thương nhân Hồi giáo và người bản địa
• D. Các cuộc thập tự chinh của Kitô giáo

Câu 19: So với kiến trúc đền tháp chịu ảnh hưởng Ấn Độ, kiến trúc nhà ở và các công trình công cộng bản địa ở Đông Nam Á thường sử dụng loại vật liệu nào là chủ yếu, phù hợp với điều kiện tự nhiên và khí hậu nhiệt đới?

• A. Gỗ, tre, nứa, lá
• B. Đá vôi và cẩm thạch
• C. Gạch nung chất lượng cao
• D. Kim loại và bê tông

Câu 20: Các bức phù điêu trên các đền tháp cổ ở Đông Nam Á thường miêu tả điều gì, phản ánh sự kết hợp giữa tôn giáo du nhập và đời sống bản địa?

• A. Chỉ miêu tả các vị thần của Hy Lạp cổ đại
• B. Chỉ ghi lại các sự kiện lịch sử của Trung Quốc
• C. Miêu tả các câu chuyện tôn giáo (Ấn Độ giáo, Phật giáo) kết hợp với cảnh sinh hoạt, lễ hội của cư dân bản địa
• D. Chỉ khắc các công thức toán học cổ

Câu 21: Tại sao việc phát minh ra chữ viết riêng trên cơ sở chữ ngoại lai lại có ý nghĩa quan trọng đối với sự phát triển của văn minh các dân tộc Đông Nam Á?

• A. Giúp họ dễ dàng giao tiếp với người nước ngoài hơn
• B. Chứng tỏ họ hoàn toàn vượt trội về ngôn ngữ so với các nước khác
• C. Khiến họ không cần tiếp thu thêm bất kỳ ảnh hưởng văn hóa nào khác
• D. Giúp lưu giữ và phát triển ngôn ngữ, văn hóa, lịch sử dân tộc mình một cách độc lập

Câu 22: Giai đoạn từ thế kỉ XVI đến thế kỉ XIX trong lịch sử Đông Nam Á đánh dấu sự chuyển biến lớn về mặt chính trị và xã hội với hệ quả chủ yếu là gì?

• A. Hầu hết các quốc gia trở thành thuộc địa hoặc phụ thuộc vào các cường quốc phương Tây
• B. Các vương quốc Đông Nam Á đoàn kết thống nhất thành một đế chế duy nhất
• C. Kinh tế các nước phát triển vượt bậc nhờ công nghiệp hóa
• D. Chấm dứt mọi giao lưu văn hóa với bên ngoài

Câu 23: So với Phật giáo Đại thừa, Phật giáo Tiểu thừa (Theravada) có ảnh hưởng mạnh mẽ hơn đến các quốc gia nào ở Đông Nam Á lục địa từ sau thế kỉ XIII-XIV?

• A. In-đô-nê-xi-a, Ma-lai-xi-a
• B. Việt Nam, Trung Quốc
• C. Thái Lan, Lào, Campuchia, Mi-an-ma
• D. Phi-líp-pin, Đông Ti-mo

Câu 24: Các loại hình nghệ thuật biểu diễn truyền thống (như múa Apsara của Campuchia, múa cung đình Thái Lan) thường lấy cảm hứng từ đâu?

• A. Các điệu nhảy hiện đại của phương Tây
• B. Các câu chuyện thần thoại, sử thi tôn giáo (Ấn Độ giáo, Phật giáo) và đời sống cung đình
• C. Các bài hát dân ca của Trung Quốc
• D. Các nghi lễ cầu mùa của cư dân du mục

Câu 25: Tại sao vị trí địa lí nằm trên các tuyến đường thương mại biển quốc tế lại là yếu tố quan trọng định hình tính chất "mở" và đa dạng của văn minh Đông Nam Á?

• A. Vì vị trí này ngăn cản sự tiếp xúc với các nền văn minh khác
• B. Vì nó chỉ cho phép duy nhất một nền văn minh du nhập
• C. Vì nó buộc các quốc gia phải tự cô lập để bảo vệ văn hóa
• D. Vì nó tạo điều kiện thuận lợi cho sự giao lưu, tiếp xúc và tiếp nhận nhiều luồng văn hóa khác nhau từ bên ngoài

Câu 26: Tượng thần Visnu, thần Shiva trong các đền tháp cổ Chăm-pa hoặc Khơ-me là minh chứng cho sự ảnh hưởng của tôn giáo nào đến nghệ thuật điêu khắc ở Đông Nam Á?

• A. Hin-đu giáo
• B. Phật giáo
• C. Hồi giáo
• D. Thiên Chúa giáo

Câu 27: Bên cạnh các tôn giáo lớn từ bên ngoài, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên vẫn giữ vị trí quan trọng trong đời sống tinh thần của nhiều dân tộc Đông Nam Á. Điều này thể hiện điều gì?

• A. Sự từ chối hoàn toàn các tôn giáo du nhập
• B. Sự tồn tại song song và dung hợp giữa tín ngưỡng bản địa và tôn giáo du nhập
• C. Tín ngưỡng bản địa chỉ xuất hiện sau khi có tôn giáo du nhập
• D. Tín ngưỡng thờ tổ tiên chỉ là một phần nhỏ, không quan trọng trong đời sống

Câu 28: Việc các vương quốc Đông Nam Á thời cổ - trung đại thường xây dựng kinh đô gần các con sông lớn hoặc ven biển cho thấy yếu tố địa lý nào có vai trò quyết định đối với sự phát triển ban đầu của họ?

• A. Địa hình đồi núi hiểm trở để phòng thủ
• B. Các sa mạc khô cằn để phát triển nông nghiệp
• C. Nguồn nước ngọt cho nông nghiệp và giao thông đường thủy
• D. Các vùng băng giá để khai thác tài nguyên

Câu 29: Xét về mặt kiến trúc, điểm chung nổi bật nhất giữa các công trình như Ăng-co Vát (Campuchia), Bô-rô-bu-đua (In-đô-nê-xi-a), đền Pô Nagar (Việt Nam) là gì?

• A. Tất cả đều là nhà thờ Thiên Chúa giáo
• B. Tất cả đều được xây dựng bằng gỗ và tre
• C. Tất cả đều chỉ phục vụ mục đích quân sự
• D. Đều là các công trình tôn giáo quy mô lớn, chịu ảnh hưởng từ Ấn Độ nhưng có nét sáng tạo riêng của từng dân tộc

Câu 30: Sự suy yếu của các vương quốc Đông Nam Á từ thế kỉ XVI, bên cạnh nguyên nhân ngoại xâm, còn do yếu tố nội tại nào thường được nhắc đến?

• A. Xung đột nội bộ, tranh giành quyền lực trong triều đình
• B. Sự bùng nổ dân số quá nhanh
• C. Thiếu hụt lao động trầm trọng
• D. Mất mùa liên tiếp do biến đổi khí hậu

Câu 1: Hành trình phát triển của văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại được chia thành ba giai đoạn chính. Giai đoạn nào đánh dấu sự hình thành và bước đầu phát triển của các quốc gia sơ kỳ, chịu ảnh hưởng chủ yếu từ văn minh Ấn Độ và Trung Quốc?

• A. Giai đoạn từ thế kỉ X đến thế kỉ XV
• B. Giai đoạn từ đầu Công nguyên đến thế kỉ X
• C. Giai đoạn từ thế kỉ XVI đến thế kỉ XIX
• D. Giai đoạn tiền sử đến đầu Công nguyên

Câu 2: Giai đoạn từ thế kỉ X đến thế kỉ XV được coi là thời kỳ phát triển rực rỡ của văn minh Đông Nam Á. Đặc điểm nổi bật nào sau đây không phản ánh đúng tình hình khu vực trong giai đoạn này?

• A. Sự xác lập và phát triển của các nhà nước phong kiến độc lập, tự chủ.
• B. Kinh tế nông nghiệp và thương mại biển phát triển mạnh mẽ.
• C. Tiếp thu và bản địa hóa sâu sắc các ảnh hưởng văn hóa từ bên ngoài.
• D. Phần lớn các vương quốc bị sáp nhập và trở thành thuộc địa của các cường quốc phương Tây.

Câu 3: Từ thế kỉ XVI đến thế kỉ XIX, văn minh Đông Nam Á bước vào giai đoạn suy thoái và biến đổi. Yếu tố bên ngoài nào được xem là nguyên nhân chính dẫn đến sự suy sụp của nhiều vương quốc trong khu vực thời kỳ này?

• A. Sự xâm nhập và bành trướng của chủ nghĩa thực dân phương Tây.
• B. Cuộc khủng hoảng kinh tế toàn cầu.
• C. Sự bùng nổ của các cuộc chiến tranh nội bộ kéo dài.
• D. Ảnh hưởng tiêu cực của các tôn giáo mới du nhập.

Câu 4: Tín ngưỡng bản địa của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại mang đậm dấu ấn của nền kinh tế nông nghiệp lúa nước. Đặc điểm nào sau đây phản ánh rõ nhất tín ngưỡng này?

• A. Chỉ tập trung thờ phụng các vị thần chiến tranh.
• B. Hoàn toàn không chịu ảnh hưởng từ các tôn giáo bên ngoài.
• C. Sùng bái tự nhiên, thờ các lực lượng siêu nhiên liên quan đến sản xuất nông nghiệp (thần Sông, thần Núi, Hồn Lúa...).
• D. Phần lớn là tín ngưỡng độc thần.

Câu 5: Hin-đu giáo và Phật giáo là hai tôn giáo lớn du nhập sớm và có ảnh hưởng sâu sắc đến văn minh Đông Nam Á. Việc tiếp thu các tôn giáo này đã dẫn đến kết quả nào sau đây?

• A. Hoàn toàn xóa bỏ tín ngưỡng bản địa của cư dân.
• B. Tạo nên sự đa dạng trong đời sống tinh thần, ảnh hưởng đến kiến trúc, điêu khắc và tổ chức xã hội.
• C. Gây ra sự chia rẽ và xung đột gay gắt giữa các tộc người.
• D. Chỉ có ảnh hưởng trong tầng lớp quý tộc, không lan rộng ra dân chúng.

Câu 6: Hồi giáo du nhập vào Đông Nam Á muộn hơn so với Hin-đu giáo và Phật giáo, chủ yếu qua con đường thương mại biển. Tôn giáo này phát triển mạnh mẽ và trở thành quốc giáo ở nhiều vương quốc hải đảo, đặc biệt là từ thế kỉ XIII. Điều này cho thấy mối liên hệ giữa:

• A. Hoạt động quân sự và sự truyền bá tôn giáo.
• B. Sự phát triển của nông nghiệp và sự du nhập Hồi giáo.
• C. Hệ thống chính trị tập quyền và sự phổ biến Hồi giáo.
• D. Hoạt động thương mại hàng hải và sự lan tỏa của Hồi giáo.

Câu 7: Hệ thống chữ viết của các quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại được hình thành chủ yếu dựa trên cơ sở chữ viết của Ấn Độ và Trung Quốc. Việc sáng tạo chữ viết riêng (như chữ Chăm cổ, Khơ-me cổ, chữ Nôm...) trên cơ sở này thể hiện điều gì?

• A. Sự từ chối hoàn toàn ảnh hưởng từ bên ngoài.
• B. Khả năng sao chép nguyên bản hệ thống chữ viết phức tạp.
• C. Sự tiếp thu có chọn lọc và bản địa hóa để ghi lại ngôn ngữ dân tộc.
• D. Việc tạo ra một hệ thống chữ viết hoàn toàn mới không liên quan đến nguồn gốc bên ngoài.

Câu 8: Sử thi Ra-ma-y-a-na và Ma-ha-bha-ra-ta của Ấn Độ có ảnh hưởng sâu sắc đến văn học của nhiều quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại. Sự ảnh hưởng này được thể hiện rõ nhất qua khía cạnh nào?

• A. Việc cải biên cốt truyện, nhân vật và đưa vào các yếu tố văn hóa bản địa để sáng tạo nên các tác phẩm riêng (như Riêm Kê của Cam-pu-chia, Ra-ma Kiên của Thái Lan).
• B. Sao chép nguyên văn và dịch thuật trực tiếp các sử thi này sang ngôn ngữ địa phương.
• C. Chỉ ảnh hưởng đến thể loại thơ ca cung đình, không ảnh hưởng đến văn học dân gian.
• D. Sử dụng các nhân vật trong sử thi Ấn Độ nhưng xây dựng cốt truyện hoàn toàn mới không liên quan.

Câu 9: Kiến trúc và điêu khắc là những lĩnh vực đạt được nhiều thành tựu rực rỡ trong văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại. Các công trình như Ăng-co Vát (Cam-pu-chia), Bô-rô-bu-đua (In-đô-nê-xi-a), hay các tháp Chăm cho thấy điều gì về sự tiếp biến văn hóa?

• A. Hoàn toàn theo khuôn mẫu kiến trúc của Ấn Độ và Trung Quốc.
• B. Chỉ sử dụng vật liệu xây dựng truyền thống của Đông Nam Á.
• C. Không có bất kỳ ảnh hưởng nào từ các nền văn minh bên ngoài.
• D. Kết hợp hài hòa kỹ thuật, phong cách kiến trúc, điêu khắc từ Ấn Độ, Trung Quốc với yếu tố sáng tạo và tín ngưỡng bản địa.

Câu 10: Công trình kiến trúc Bô-rô-bu-đua ở In-đô-nê-xi-a là một ví dụ tiêu biểu cho sự ảnh hưởng của tôn giáo nào đến nghệ thuật xây dựng ở Đông Nam Á?

• A. Phật giáo
• B. Hin-đu giáo
• C. Hồi giáo
• D. Cơ Đốc giáo

Câu 11: Các vương quốc phong kiến ở Đông Nam Á thời kỳ phát triển (thế kỉ X-XV) thường có đặc điểm chung về tổ chức bộ máy nhà nước như thế nào?

• A. Thiên về phân quyền cho các lãnh chúa địa phương.
• B. Xây dựng bộ máy nhà nước trung ương tập quyền dựa trên cơ sở pháp luật và bộ máy quan lại.
• C. Chủ yếu dựa vào các tập tục truyền thống, chưa có luật pháp thành văn.
• D. Bộ máy nhà nước do các nhà tu hành nắm giữ quyền lực chính.

Câu 12: Hoạt động thương mại biển đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển của nhiều vương quốc Đông Nam Á, đặc biệt là các quốc gia hải đảo. Sự phát triển của thương mại biển có tác động gì đến văn minh khu vực?

• A. Hạn chế sự giao lưu văn hóa với bên ngoài.
• B. Chỉ thúc đẩy sự phát triển kinh tế, không ảnh hưởng đến văn hóa.
• C. Thúc đẩy sự giao lưu, tiếp xúc với các nền văn minh khác (Ấn Độ, Trung Quốc, A-rập...), tạo điều kiện cho sự du nhập tôn giáo, chữ viết, và các thành tựu văn hóa khác.
• D. Dẫn đến sự cô lập các quốc gia trong khu vực.

Câu 13: Tại sao các quốc gia Đông Nam Á thời kỳ cổ - trung đại lại tiếp thu chữ Phạn (Ấn Độ) và chữ Hán (Trung Quốc) một cách rộng rãi?

• A. Để thay thế hoàn toàn ngôn ngữ nói bản địa.
• B. Do bị ép buộc bởi các đế chế lân cận.
• C. Vì các quốc gia này chưa có bất kỳ hình thức ghi chép nào trước đó.
• D. Để phục vụ nhu cầu quản lý nhà nước, ghi chép lịch sử, văn học, tôn giáo trong bối cảnh chưa có chữ viết hoặc chữ viết chưa hoàn chỉnh.

Câu 14: Quan sát hình ảnh một ngôi đền Chăm pa hoặc một tháp Phật giáo ở Thái Lan/Lào, ta có thể nhận thấy sự kết hợp các yếu tố kiến trúc và điêu khắc. Yếu tố nào sau đây thường thể hiện rõ ảnh hưởng của văn minh Ấn Độ trong các công trình này?

• A. Các phù điêu miêu tả thần linh Hin-đu giáo/Phật giáo, các câu chuyện Jataka hoặc Ramayana.
• B. Mái cong, đầu đao trang trí hình rồng đặc trưng của kiến trúc Đông Á.
• C. Sử dụng gạch nung không vữa để xây dựng.
• D. Bố cục mặt bằng hình chữ nhật đơn giản.

Câu 15: Văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại được đánh giá là văn minh bản địa nhưng có sự tiếp biến văn hóa mạnh mẽ từ bên ngoài. Điều này có ý nghĩa gì đối với sự phát triển của khu vực?

• A. Làm mất đi bản sắc văn hóa độc đáo của Đông Nam Á.
• B. Tạo nên một nền văn minh đa dạng, phong phú, vừa giữ được bản sắc riêng vừa tiếp thu tinh hoa nhân loại.
• C. Khiến các quốc gia Đông Nam Á phụ thuộc hoàn toàn vào các nền văn minh lớn.
• D. Ngăn cản sự phát triển của các thành tựu khoa học - kỹ thuật.

Câu 16: So với các nền văn minh lớn cùng thời ở châu Á (Ấn Độ, Trung Quốc), văn minh Đông Nam Á có đặc điểm nổi bật nào về vị trí địa lý và ảnh hưởng văn hóa?

• A. Nằm biệt lập, không có sự giao lưu với bên ngoài.
• B. Chỉ tiếp nhận ảnh hưởng từ một nền văn minh duy nhất.
• C. Là "ngã tư đường", tiếp nhận và pha trộn ảnh hưởng từ nhiều trung tâm văn minh lớn (Ấn Độ, Trung Quốc, sau này là A-rập, phương Tây).
• D. Chỉ đóng vai trò truyền bá văn hóa ra bên ngoài, không tiếp nhận từ ai.

Câu 17: Sự phát triển của các vương quốc nông nghiệp lúa nước ở Đông Nam Á (ví dụ: Đại Việt, Cam-pu-chia thời Ăng-co) đòi hỏi hệ thống quản lý nguồn nước phức tạp. Thành tựu nào trong lĩnh vực kỹ thuật nông nghiệp phản ánh điều này?

• A. Xây dựng hệ thống đê điều, kênh mương, hồ chứa nước quy mô lớn.
• B. Phát minh ra các loại cây trồng mới có năng suất vượt trội.
• C. Áp dụng rộng rãi kỹ thuật canh tác trên đất khô hạn.
• D. Chỉ dựa vào nguồn nước tự nhiên từ sông ngòi.

Câu 18: Ngoài nông nghiệp, thủ công nghiệp cũng là một ngành kinh tế quan trọng ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại. Các sản phẩm thủ công nào của khu vực này thường được buôn bán trên các tuyến đường thương mại quốc tế?

• A. Máy móc công nghiệp nặng.
• B. Ô tô, máy bay.
• C. Thiết bị điện tử hiện đại.
• D. Gốm sứ, vải vóc, đồ trang sức, sản phẩm từ lâm sản, hải sản quý hiếm.

Câu 19: Lễ hội truyền thống ở các nước Đông Nam Á thường mang đậm yếu tố tín ngưỡng bản địa kết hợp với ảnh hưởng của các tôn giáo du nhập. Điều này thể hiện khía cạnh nào của văn minh khu vực?

• A. Sự xung đột gay gắt giữa tín ngưỡng cũ và mới.
• B. Khả năng dung hợp, pha trộn và bản địa hóa các yếu tố văn hóa khác nhau.
• C. Sự thống nhất hoàn toàn về mặt tôn giáo trong khu vực.
• D. Việc các tôn giáo mới hoàn toàn thay thế các hình thức tín ngưỡng cũ.

Câu 20: Hệ thống các bia ký cổ được tìm thấy ở nhiều di tích thuộc Đông Nam Á (ví dụ: bia ký Chăm, bia ký Khơ-me) thường được viết bằng chữ Phạn hoặc các chữ bản địa dựa trên chữ Phạn. Nội dung của các bia ký này chủ yếu ghi chép về điều gì?

• A. Các hợp đồng thương mại quốc tế.
• B. Công thức chế tạo vũ khí hiện đại.
• C. Sắc lệnh của vua, việc xây dựng đền tháp, cúng dường cho tôn giáo, ghi công các anh hùng dân tộc.
• D. Những phát minh khoa học vĩ đại.

Câu 21: Việc các quốc gia Đông Nam Á sáng tạo ra chữ viết riêng dựa trên chữ Phạn hoặc chữ Hán (như chữ Nôm của Việt Nam dựa trên chữ Hán) có ý nghĩa quan trọng như thế nào đối với sự phát triển văn hóa dân tộc?

• A. Giúp ghi lại, lưu truyền văn học dân gian, lịch sử dân tộc bằng ngôn ngữ mẹ đẻ, góp phần củng cố ý thức dân tộc.
• B. Chỉ phục vụ cho việc giao tiếp hàng ngày trong dân chúng.
• C. Làm suy yếu sự phát triển của văn học viết.
• D. Khiến các quốc gia bị cô lập về mặt văn hóa.

Câu 22: Văn học dân gian (truyện cổ tích, truyền thuyết, tục ngữ, ca dao) ở Đông Nam Á thể hiện sâu sắc điều gì về đời sống tinh thần và xã hội của cư dân?

• A. Chỉ phản ánh đời sống của tầng lớp quý tộc.
• B. Hoàn toàn sao chép từ văn học nước ngoài.
• C. Thiếu tính sáng tạo và bản sắc riêng.
• D. Phản ánh thế giới quan, tín ngưỡng bản địa, kinh nghiệm sản xuất, quan hệ xã hội và ước mơ của người dân lao động.

Câu 23: So sánh kiến trúc đền tháp Hin-đu giáo ở Ấn Độ và các đền tháp Chăm pa (Việt Nam) thời cổ - trung đại, điểm tương đồng về mặt tôn giáo có thể nhận thấy là gì?

• A. Đều thờ phụng một vị thần duy nhất.
• B. Đều thờ các vị thần trong Tam Vị Nhất Thể (Brahma, Vishnu, Shiva) hoặc các vị thần khác của Hin-đu giáo.
• C. Đều có kiến trúc hình kim tự tháp Ai Cập.
• D. Đều được xây dựng bằng gỗ là chủ yếu.

Câu 24: Việc các quốc gia Đông Nam Á tiếp thu Phật giáo, đặc biệt là Phật giáo Tiểu thừa (Theravada), đã ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống xã hội. Ảnh hưởng nào sau đây là phổ biến ở các quốc gia theo Phật giáo Tiểu thừa (như Thái Lan, Lào, Cam-pu-chia, Mi-an-ma)?

• A. Vai trò quan trọng của tu viện và tăng lữ trong đời sống cộng đồng, giáo dục, và các hoạt động xã hội.
• B. Sự ra đời của chế độ đẳng cấp khắc nghiệt dựa trên giáo lý Phật giáo.
• C. Việc cấm đoán hoàn toàn các hình thức tín ngưỡng bản địa.
• D. Phật giáo trở thành công cụ để thực hiện các cuộc chiến tranh xâm lược.

Câu 25: Văn minh Phù Nam (thế kỉ I - VII) được xem là một trong những quốc gia sơ kỳ phát triển rực rỡ ở Đông Nam Á, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của văn minh Ấn Độ. Đặc điểm nào sau đây không phản ánh đúng thành tựu của Phù Nam?

• A. Phát triển mạnh về thương mại hàng hải, là trung tâm buôn bán quốc tế.
• B. Tiếp thu chữ Phạn và Hin-đu giáo/Phật giáo.
• C. Xây dựng Vạn Lý Trường Thành để bảo vệ biên giới.
• D. Phát triển hệ thống kênh đào phục vụ nông nghiệp và giao thông thủy.

Câu 26: Sự khác biệt cơ bản trong quá trình tiếp thu văn minh Ấn Độ và Trung Quốc giữa các quốc gia Đông Nam Á thể hiện rõ nhất ở khía cạnh nào?

• A. Các quốc gia đều tiếp thu y hệt nhau, không có khác biệt.
• B. Chỉ có một số quốc gia tiếp thu, còn lại thì không.
• C. Chỉ tiếp thu về kinh tế, không tiếp thu về văn hóa.
• D. Mức độ, lĩnh vực tiếp thu và cách thức bản địa hóa khác nhau tùy thuộc vào vị trí địa lý (tiếp giáp Trung Quốc hay Ấn Độ), đặc điểm lịch sử, xã hội và văn hóa bản địa của từng quốc gia.

Câu 27: Nhìn chung, thành tựu văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại thể hiện tinh thần chung nào của cư dân khu vực?

• A. Khả năng sáng tạo trên cơ sở tiếp thu, tính cởi mở, hòa hợp trong tiếp nhận các yếu tố văn hóa từ bên ngoài.
• B. Tính bảo thủ, khép kín, từ chối mọi ảnh hưởng bên ngoài.
• C. Chỉ tập trung vào phát triển quân sự, không quan tâm đến văn hóa.
• D. Thiếu bản sắc riêng, chỉ là bản sao của các nền văn minh khác.

Câu 28: Trong lĩnh vực điêu khắc, các tượng thần, tượng Phật ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại, dù chịu ảnh hưởng từ Ấn Độ, vẫn mang những nét đặc trưng riêng. Nét đặc trưng đó thường thể hiện ở đâu?

• A. Kích thước luôn lớn hơn tượng gốc của Ấn Độ.
• B. Chỉ sử dụng chất liệu đá quý hiếm.
• C. Khuôn mặt, trang phục, tư thế có sự thay đổi để phù hợp với thẩm mỹ và quan niệm của cư dân bản địa.
• D. Hoàn toàn khác biệt, không có điểm chung nào với tượng Ấn Độ.

Câu 29: Sự phát triển của các vương quốc ở lưu vực sông Mê Kông (như Cam-pu-chia) và các quốc gia hải đảo (như Sri-vi-giay-a) trong giai đoạn cổ - trung đại cho thấy sự khác biệt rõ rệt về thế mạnh kinh tế. Thế mạnh đó lần lượt là gì?

• A. Công nghiệp nặng và du lịch biển.
• B. Nông nghiệp lúa nước và thương mại hàng hải.
• C. Chăn nuôi gia súc và khai thác khoáng sản.
• D. Lâm nghiệp và sản xuất ô tô.

Câu 30: Khi phân tích lý do sự suy thoái của nhiều vương quốc Đông Nam Á từ thế kỉ XVI, ngoài yếu tố xâm lược của phương Tây, yếu tố nội tại nào cũng góp phần làm suy yếu các nhà nước này?

• A. Sự bùng nổ dân số không kiểm soát.
• B. Hoàn toàn không có sự giao lưu kinh tế với bên ngoài.
• C. Chỉ tập trung phát triển khoa học kỹ thuật, bỏ bê kinh tế.
• D. Sự khủng hoảng của chế độ phong kiến, mâu thuẫn xã hội gia tăng, các cuộc chiến tranh tranh giành quyền lực hoặc lãnh thổ.

Câu 1: Phân tích nào sau đây phản ánh đúng nhất đặc điểm nổi bật của hành trình phát triển văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Phát triển hoàn toàn độc lập, không chịu ảnh hưởng từ bên ngoài.
• B. Chịu ảnh hưởng sâu sắc và đồng nhất từ một nền văn minh duy nhất (Ấn Độ hoặc Trung Quốc).
• C. Có sự tiếp thu, cải biến sáng tạo các yếu tố văn minh từ bên ngoài (Ấn Độ, Trung Quốc) trên nền tảng văn hóa bản địa phong phú.
• D. Trải qua các giai đoạn phát triển ngắt quãng, không có sự kế thừa giữa các thời kỳ.

Câu 2: Giai đoạn từ thế kỉ X đến thế kỉ XV được coi là thời kỳ phát triển mạnh mẽ của văn minh Đông Nam Á. Yếu tố nào sau đây đóng vai trò CỐT LÕI thúc đẩy sự phát triển rực rỡ này?

• A. Sự xác lập và phát triển của các quốc gia phong kiến độc lập, tự chủ.
• B. Sự suy yếu của các đế chế lớn như Trung Quốc và Ấn Độ.
• C. Sự du nhập ồ ạt của văn hóa phương Tây.
• D. Hoàn toàn cắt đứt quan hệ giao thương với bên ngoài.

Câu 3: Tín ngưỡng bản địa của cư dân Đông Nam Á thời cổ - trung đại mang đậm dấu ấn của nền kinh tế nào?

• A. Kinh tế thương nghiệp đường biển.
• B. Kinh tế thủ công nghiệp phát triển.
• C. Kinh tế chăn nuôi gia súc quy mô lớn.
• D. Kinh tế nông nghiệp lúa nước.

Câu 4: Sự du nhập và ảnh hưởng của Hin-đu giáo và Phật giáo vào Đông Nam Á thời cổ - trung đại thể hiện rõ nét nhất qua khía cạnh nào của văn minh?

• A. Hệ thống chữ viết bản địa.
• B. Kiến trúc và điêu khắc tôn giáo.
• C. Tổ chức bộ máy nhà nước phong kiến.
• D. Các loại hình văn học dân gian.

Câu 5: Quá trình hình thành chữ viết riêng của các quốc gia Đông Nam Á thời cổ - trung đại (ví dụ: chữ Chăm cổ, chữ Khơ-me cổ, chữ Nôm...) dựa trên cơ sở tiếp thu từ bên ngoài, nhưng mục đích chính là để:

• A. Ghi lại ngôn ngữ bản địa của dân tộc mình.
• B. Sử dụng làm ngôn ngữ giao tiếp với các quốc gia láng giềng.
• C. Thay thế hoàn toàn chữ viết của nước ngoài.
• D. Chỉ dùng trong các văn bản tôn giáo.

Câu 6: Khi so sánh kiến trúc đền tháp Chăm Pa (Mỹ Sơn) và kiến trúc Phật giáo ở Pagan (Mi-an-ma) thời trung đại, điểm tương đồng cơ bản nào phản ánh sự giao lưu văn hóa trong khu vực?

• A. Đều chỉ thờ duy nhất một vị thần hoặc Phật.
• B. Sử dụng cùng một loại vật liệu xây dựng duy nhất.
• C. Có cấu trúc và hình dáng hoàn toàn giống nhau.
• D. Đều chịu ảnh hưởng sâu sắc từ nghệ thuật kiến trúc và điêu khắc Ấn Độ giáo/Phật giáo.

Câu 7: Sự phổ biến của các bộ sử thi như Ra-ma-y-a-na và Ma-ha-bha-ra-ta (Ấn Độ) trong văn học Đông Nam Á thời cổ - trung đại, đồng thời xuất hiện các phiên bản địa phương như Riêm Kê (Cam-pu-chia), Răm-ma-kiên (Thái Lan) cho thấy điều gì về đặc điểm tiếp thu văn hóa của khu vực?

• A. Hoàn toàn sao chép nguyên bản văn học nước ngoài.
• B. Từ chối tiếp thu văn học từ bên ngoài.
• C. Có sự tiếp thu có chọn lọc và cải biên cho phù hợp với bối cảnh và văn hóa bản địa.
• D. Chỉ tiếp thu các thể loại văn học mới lạ, không có trong truyền thống.

Câu 8: Quan sát sơ đồ hoặc hình ảnh về cấu trúc của kinh đô Ăng-co (Cam-pu-chia) hoặc kinh đô Pagan (Mi-an-ma) thời trung đại, có thể rút ra nhận xét gì về mối quan hệ giữa tôn giáo và quyền lực nhà nước trong các vương quốc Đông Nam Á lúc bấy giờ?

• A. Tôn giáo và quyền lực nhà nước hoàn toàn tách biệt.
• B. Tôn giáo đóng vai trò quan trọng, là công cụ củng cố quyền lực của nhà vua và nhà nước.
• C. Nhà nước kiểm soát và hạn chế tối đa sự phát triển của tôn giáo.
• D. Chỉ có một tôn giáo duy nhất được công nhận và bảo trợ bởi nhà nước.

Câu 9: So với giai đoạn cổ đại, sự phát triển của văn minh Đông Nam Á trong giai đoạn trung đại (thế kỉ X - XV) có điểm khác biệt cơ bản nào về mặt tổ chức nhà nước?

• A. Các nhà nước độc lập, tự chủ được xác lập và ngày càng củng cố, hoàn chỉnh.
• B. Các vương quốc chủ yếu chịu sự cai trị trực tiếp của ngoại bang.
• C. Chưa hình thành các nhà nước có tổ chức chặt chẽ.
• D. Các nhà nước đều theo chế độ cộng hòa.

Câu 10: Hồi giáo du nhập vào Đông Nam Á chủ yếu thông qua con đường thương mại biển, đặc biệt là từ khoảng thế kỉ XIII trở đi. Điều này cho thấy vai trò quan trọng của yếu tố nào trong sự phát triển và giao lưu văn hóa của khu vực?

• A. Sự bành trướng quân sự của các đế quốc Hồi giáo.
• B. Chính sách truyền giáo bắt buộc của các vương quốc Hồi giáo.
• C. Vị trí địa lý thuận lợi cho giao thương hàng hải và hoạt động của các thương nhân.
• D. Sự suy yếu của các tôn giáo truyền thống khác.

Câu 11: Thành tựu chữ viết của người Việt (chữ Nôm) dựa trên cơ sở chữ Hán, nhưng có sự sáng tạo riêng. Việc sáng tạo chữ Nôm chủ yếu nhằm mục đích gì?

• A. Để thay thế hoàn toàn chữ Hán trong mọi lĩnh vực.
• B. Để ghi lại tiếng nói (ngôn ngữ) của người Việt một cách hiệu quả hơn.
• C. Để chứng tỏ sự vượt trội về văn hóa so với Trung Quốc.
• D. Chỉ sử dụng trong các văn bản hành chính nhà nước.

Câu 12: Quan sát các công trình kiến trúc Phật giáo đồ sộ như Borobudur (In-đô-nê-xi-a) hay chùa vàng Shwedagon (Mi-an-ma), có thể nhận thấy đặc điểm nào về sự phát triển của Phật giáo ở Đông Nam Á thời trung đại?

• A. Phật giáo trở thành quốc giáo hoặc có ảnh hưởng sâu rộng, được nhà nước và nhân dân đầu tư xây dựng các công trình quy mô lớn.
• B. Phật giáo chỉ tồn tại dưới hình thức tín ngưỡng dân gian, không được nhà nước quan tâm.
• C. Các công trình Phật giáo chỉ mang tính chất nhỏ lẻ, đơn giản.
• D. Phật giáo bị cấm đoán hoàn toàn ở nhiều nơi.

Câu 13: Điểm khác biệt cơ bản trong quá trình tiếp thu Hin-đu giáo và Phật giáo của Đông Nam Á so với việc tiếp thu các tôn giáo khác như Hồi giáo hay Cơ Đốc giáo sau này là gì?

• A. Hin-đu giáo và Phật giáo được tiếp thu hoàn toàn tự nguyện, còn các tôn giáo khác thì không.
• B. Hin-đu giáo và Phật giáo chỉ ảnh hưởng đến tầng lớp quý tộc, còn các tôn giáo khác ảnh hưởng đến dân thường.
• C. Hin-đu giáo và Phật giáo được du nhập bằng con đường thương mại, còn các tôn giáo khác bằng con đường chiến tranh.
• D. Hin-đu giáo và Phật giáo được tiếp thu và hòa quyện sâu sắc với tín ngưỡng bản địa, tạo nên sự đa dạng và bản sắc riêng.

Câu 14: Sự suy sụp của nhiều vương quốc Đông Nam Á từ thế kỉ XVI không phải do yếu tố nội tại nào sau đây?

• A. Mâu thuẫn nội bộ trong tầng lớp thống trị.
• B. Sự phát triển kinh tế đình trệ, khủng hoảng.
• C. Sự bùng nổ của các cuộc cách mạng công nghiệp.
• D. Sự xâm nhập và can thiệp ngày càng sâu của các thế lực phương Tây.

Câu 15: Bên cạnh các công trình kiến trúc tôn giáo đồ sộ, nghệ thuật điêu khắc Đông Nam Á thời cổ - trung đại còn thể hiện qua các phù điêu, tượng. Nội dung chủ yếu của các tác phẩm điêu khắc này thường liên quan đến điều gì?

• A. Chỉ khắc họa cuộc sống lao động sản xuất hàng ngày.
• B. Minh họa các câu chuyện tôn giáo (Phật giáo, Hin-đu giáo), sử thi, hoặc cuộc sống cung đình, các vị thần/Phật.
• C. Chủ yếu ghi lại các sự kiện lịch sử quan trọng.
• D. Chỉ trang trí các họa tiết hình học đơn giản.

Câu 16: Văn minh Phù Nam, một vương quốc phát triển mạnh ở vùng hạ lưu sông Mê Kông, được xem là tiêu biểu cho sự giao thoa văn hóa giữa Đông Nam Á với nền văn minh nào?

• A. Ấn Độ.
• B. Trung Quốc.
• C. Ba Tư.
• D. La Mã.

Câu 17: Sự xuất hiện và phát triển của các thương cảng sầm uất như Óc Eo (Phù Nam), Pa-lem-bang (Sri-vi-giay-a), Hội An (Đại Việt) thời cổ - trung đại cho thấy vai trò của yếu tố nào trong sự hình thành và phát triển của các vương quốc Đông Nam Á?

• A. Chỉ dựa vào nông nghiệp tự cung tự cấp.
• B. Hoàn toàn độc lập về kinh tế, không giao thương với bên ngoài.
• C. Chỉ phát triển kinh tế dựa vào khai thác tài nguyên rừng.
• D. Hoạt động thương mại đường biển đóng vai trò quan trọng, góp phần kết nối và làm giàu cho các vương quốc.

Câu 18: Tại sao các vương quốc Đông Nam Á lại có xu hướng tiếp thu chữ Phạn (nguồn gốc Ấn Độ) hoặc chữ Hán (nguồn gốc Trung Quốc) để tạo ra chữ viết riêng của mình, thay vì phát triển một hệ thống chữ viết hoàn toàn mới?

• A. Họ không có khả năng sáng tạo chữ viết.
• B. Luật pháp bắt buộc họ phải sử dụng chữ viết của các nước lớn.
• C. Việc tiếp thu và cải biến dựa trên hệ thống chữ viết đã có sẵn giúp quá trình tạo chữ diễn ra nhanh chóng và thuận lợi hơn.
• D. Họ muốn đồng hóa hoàn toàn với văn hóa Ấn Độ và Trung Quốc.

Câu 19: Phân tích nào sau đây KHÔNG phản ánh đúng một đặc điểm chung của các quốc gia Đông Nam Á thời kỳ phát triển mạnh mẽ (thế kỉ X - XV)?

• A. Xây dựng được nền kinh tế độc lập, chủ yếu dựa vào nông nghiệp và thương mại.
• B. Áp dụng một bộ luật chung thống nhất cho toàn bộ khu vực.
• C. Có những thành tựu rực rỡ về kiến trúc, điêu khắc, văn học.
• D. Xác lập được bộ máy nhà nước phong kiến tương đối hoàn chỉnh.

Câu 20: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên là một nét đặc trưng phổ biến ở nhiều nước Đông Nam Á. Điều này thể hiện điều gì về giá trị truyền thống và cấu trúc xã hội của cư dân khu vực?

• A. Đề cao vai trò của gia đình, dòng họ và sự kết nối giữa thế hệ hiện tại với quá khứ.
• B. Chỉ quan tâm đến cuộc sống hiện tại, không coi trọng quá khứ.
• C. Thể hiện sự sùng bái các vị thần tự nhiên là chủ yếu.
• D. Phản ánh sự ảnh hưởng tuyệt đối của một tôn giáo ngoại lai.

Câu 21: Khác với Phật giáo Đại thừa du nhập từ Trung Quốc, Phật giáo Tiểu thừa (Theravada) từ Ấn Độ/Sri Lanka có ảnh hưởng mạnh mẽ ở các quốc gia lục địa Đông Nam Á như Thái Lan, Mi-an-ma, Cam-pu-chia, Lào. Sự khác biệt trong tông phái Phật giáo được tiếp nhận này cho thấy điều gì về các con đường và quá trình giao lưu văn hóa?

• A. Các quốc gia này hoàn toàn độc lập trong việc lựa chọn tôn giáo.
• B. Phật giáo Đại thừa không phù hợp với văn hóa Đông Nam Á lục địa.
• C. Có sự đa dạng trong các nguồn gốc và con đường du nhập tôn giáo, dẫn đến sự khác biệt trong tông phái được tiếp nhận ở các khu vực khác nhau.
• D. Phật giáo Tiểu thừa là tôn giáo bản địa của Đông Nam Á lục địa.

Câu 22: Sự tồn tại và phát triển của chữ viết trên cơ sở chữ Phạn (như chữ Chăm cổ, Khơ-me cổ, Mã Lai cổ...) ở nhiều vương quốc Đông Nam Á thời kỳ đầu cho thấy ảnh hưởng ban đầu và kéo dài của nền văn minh nào đến khu vực?

• A. Ấn Độ.
• B. Trung Quốc.
• C. A-rập.
• D. Ba Tư.

Câu 23: Tại sao các công trình kiến trúc tôn giáo đồ sộ như đền, tháp, chùa lại là thành tựu nổi bật nhất của văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Các vương quốc chỉ tập trung nguồn lực vào xây dựng công trình tôn giáo.
• B. Chỉ có kiến trúc tôn giáo chịu ảnh hưởng từ bên ngoài.
• C. Các công trình này là nơi sinh hoạt duy nhất của cư dân.
• D. Tôn giáo đóng vai trò trung tâm trong đời sống tinh thần, chính trị và xã hội, được nhà nước và nhân dân đầu tư xây dựng quy mô lớn để thể hiện lòng tin và quyền lực.

Câu 24: Quan sát hình ảnh hoặc mô tả về tháp Chăm (ví dụ: tại Mỹ Sơn) với đặc điểm kỹ thuật xây dựng gạch không dùng vữa kết dính đặc biệt. Kỹ thuật này cho thấy điều gì về trình độ thủ công và sự sáng tạo của cư dân Chăm Pa?

• A. Họ hoàn toàn phụ thuộc vào kỹ thuật xây dựng của Ấn Độ.
• B. Họ đã đạt đến trình độ cao trong kỹ thuật xây dựng và có những sáng tạo độc đáo dựa trên vật liệu địa phương.
• C. Họ chỉ xây dựng được các công trình nhỏ và đơn giản.
• D. Kỹ thuật này chứng tỏ sự lạc hậu trong xây dựng.

Câu 25: Dựa vào kiến thức về các giai đoạn phát triển, hãy dự đoán xu hướng biến đổi của văn minh Đông Nam Á từ thế kỉ XVI dưới tác động của quá trình giao lưu với phương Tây và sự xâm nhập của chủ nghĩa tư bản?

• A. Các nền văn minh bản địa càng phát triển rực rỡ và độc lập hơn.
• B. Hoàn toàn từ chối tiếp thu bất kỳ yếu tố nào từ phương Tây.
• C. Dần suy yếu, mất độc lập chính trị, đồng thời tiếp nhận một số yếu tố văn hóa mới từ phương Tây nhưng cũng đánh mất một phần bản sắc truyền thống.
• D. Đồng hóa hoàn toàn với văn hóa phương Tây.

Câu 26: Sự đa dạng về tôn giáo (Hin-đu giáo, Phật giáo, Hồi giáo, Thiên Chúa giáo cùng tồn tại) ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại và việc các tôn giáo này thường hòa quyện với tín ngưỡng bản địa (syncretism) cho thấy đặc điểm gì trong đời sống văn hóa tinh thần của cư dân khu vực?

• A. Khả năng tiếp nhận, dung hòa và bản địa hóa các yếu tố văn hóa, tôn giáo từ bên ngoài.
• B. Sự xung đột gay gắt và không khoan nhượng giữa các tôn giáo.
• C. Hoàn toàn phụ thuộc vào các tôn giáo ngoại lai, không có bản sắc riêng.
• D. Chỉ chấp nhận một tôn giáo duy nhất cho cả khu vực.

Câu 27: Hệ thống thủy lợi phức tạp và quy mô lớn được tìm thấy ở các di tích của nền văn minh lúa nước Đông Nam Á (ví dụ: hệ thống dẫn nước thời Angkor) chứng tỏ điều gì về trình độ tổ chức xã hội và kỹ thuật của các vương quốc cổ?

• A. Họ chỉ dựa vào điều kiện tự nhiên để làm nông nghiệp.
• B. Chưa có sự phân công lao động trong xã hội.
• C. Có khả năng huy động và tổ chức lao động quy mô lớn, áp dụng kỹ thuật canh tác phức tạp để phát triển nông nghiệp.
• D. Chỉ tập trung vào phát triển thương mại, không chú trọng nông nghiệp.

Câu 28: So sánh giữa văn minh Đại Việt và văn minh Chăm Pa/Phù Nam thời cổ - trung đại, điểm khác biệt cơ bản nhất về nguồn gốc ảnh hưởng văn hóa bên ngoài là gì?

• A. Đại Việt chịu ảnh hưởng của Ấn Độ, Chăm Pa/Phù Nam chịu ảnh hưởng của Trung Quốc.
• B. Cả hai đều chỉ chịu ảnh hưởng của Ấn Độ.
• C. Cả hai đều chỉ chịu ảnh hưởng của Trung Quốc.
• D. Đại Việt chịu ảnh hưởng sâu sắc của Trung Quốc, trong khi Chăm Pa/Phù Nam chịu ảnh hưởng chủ yếu của Ấn Độ.

Câu 29: Văn học dân gian (truyện cổ tích, truyền thuyết, ca dao...) đóng vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần của cư dân Đông Nam Á. Điều này thể hiện đặc điểm nào của văn minh khu vực thời cổ - trung đại?

• A. Nền tảng văn hóa bản địa vững chắc, truyền thống truyền miệng lâu đời ngay cả khi tiếp thu chữ viết và văn học viết từ bên ngoài.
• B. Hoàn toàn không có văn học viết.
• C. Chỉ phát triển văn học cung đình, không có văn học dân gian.
• D. Văn học dân gian chỉ mới xuất hiện từ khi có ảnh hưởng của phương Tây.

Câu 30: Nhìn lại hành trình phát triển của văn minh Đông Nam Á thời cổ - trung đại, yếu tố nào đóng vai trò xuyên suốt, tạo nên sự gắn kết và bản sắc chung của khu vực (mặc dù vẫn có sự đa dạng riêng của từng quốc gia)?

• A. Sự cai trị của một đế chế duy nhất.
• B. Nền kinh tế nông nghiệp lúa nước và vị trí địa lý thuận lợi cho giao thương, tiếp xúc văn hóa.
• C. Việc sử dụng chung một ngôn ngữ và chữ viết.
• D. Chỉ tiếp nhận duy nhất một tôn giáo lớn trên thế giới.

Câu 1: Việc cư dân Đông Nam Á cổ đại sinh sống chủ yếu ven sông, ven biển và phát triển nền nông nghiệp lúa nước đã ảnh hưởng như thế nào đến tín ngưỡng bản địa của họ?

• A. Thúc đẩy sự du nhập và phát triển mạnh mẽ của các tôn giáo ngoại lai như Hồi giáo và Cơ Đốc giáo.
• B. Hình thành tín ngưỡng thờ cúng các vị thần chiến tranh, thể hiện sức mạnh chinh phục tự nhiên.
• C. Phổ biến các tín ngưỡng sùng bái tự nhiên, thờ thần sông, thần biển, thần lúa, và các nghi lễ cầu mưa thuận gió hòa.
• D. Dẫn đến sự ra đời sớm của các hệ thống chữ viết phức tạp để ghi chép kinh nghiệm sản xuất.

Câu 2: Phân tích nguyên nhân chính khiến các vương quốc sơ kỳ ở Đông Nam Á (giai đoạn đầu Công nguyên đến thế kỉ X) tiếp nhận và chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn minh Ấn Độ?

• A. Ấn Độ tiến hành các cuộc chinh phạt quân sự quy mô lớn buộc các vương quốc Đông Nam Á phải tiếp nhận văn hóa.
• B. Hoạt động thương mại sầm uất qua đường biển giữa Ấn Độ và Đông Nam Á, cùng với vai trò của các nhà truyền giáo, thương nhân Ấn Độ.
• C. Các vương quốc Đông Nam Á chủ động cử nhiều đoàn học giả sang Ấn Độ để học hỏi và mang về kiến thức.
• D. Văn hóa Ấn Độ có sự tương đồng gần gũi với văn hóa bản địa của cư dân Đông Nam Á.

Câu 3: Riêm Kê (Campuchia) và Ramakien (Thái Lan) là những tác phẩm văn học tiêu biểu của Đông Nam Á thời trung đại. Việc cốt truyện của chúng chủ yếu dựa trên sử thi Ramayana của Ấn Độ nói lên điều gì về sự phát triển văn học khu vực?

• A. Sự tiếp thu có chọn lọc và bản địa hóa các yếu tố văn hóa ngoại lai để sáng tạo nên bản sắc riêng.
• B. Sự lệ thuộc hoàn toàn vào văn học Ấn Độ, thiếu tính sáng tạo độc lập.
• C. Văn học Đông Nam Á thời trung đại chủ yếu phục vụ cho tầng lớp quý tộc và triều đình.
• D. Các quốc gia Đông Nam Á có chung một ngôn ngữ văn học dựa trên tiếng Phạn.

Câu 4: Quan sát kiến trúc của đền Ăng-co Vát (Campuchia) hoặc đền Prambanan (Indonesia). Những công trình này phản ánh ảnh hưởng rõ rệt của tôn giáo nào?

• A. Phật giáo Đại thừa.
• B. Hin-đu giáo.
• C. Hồi giáo.
• D. Thiên Chúa giáo.

Câu 5: Việc cư dân Việt sáng tạo ra chữ Nôm trên cơ sở chữ Hán cho thấy điều gì về thái độ của họ đối với ảnh hưởng văn hóa từ bên ngoài?

• A. Họ từ chối hoàn toàn việc tiếp thu chữ viết của ngoại bang.
• B. Họ chỉ sử dụng chữ Hán mà không có bất kỳ sự thay đổi nào.
• C. Họ chỉ tiếp thu chữ Hán trong phạm vi hạn hẹp, chủ yếu cho mục đích thương mại.
• D. Họ tiếp thu có chọn lọc, cải biến và sáng tạo để phục vụ cho nhu cầu ghi chép ngôn ngữ và phát triển văn hóa dân tộc mình.

Câu 6: Yếu tố địa lý nào đóng vai trò quan trọng nhất trong việc thúc đẩy sự phát triển của thương mại hàng hải và giao lưu văn hóa ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Vị trí địa lý nằm trên các tuyến đường hàng hải quan trọng nối liền Ấn Độ Dương và Thái Bình Dương.
• B. Địa hình chủ yếu là đồi núi hiểm trở, khó khăn cho giao thông đường bộ.
• C. Khí hậu nóng ẩm quanh năm, thuận lợi cho nông nghiệp nhưng gây khó khăn cho bảo quản hàng hóa.
• D. Sự tồn tại của nhiều dòng sông lớn chảy qua các quốc gia trong khu vực.

Câu 7: So với giai đoạn đầu Công nguyên đến thế kỉ X, giai đoạn từ thế kỉ X đến thế kỉ XV của văn minh Đông Nam Á có đặc điểm nổi bật nào về sự phát triển?

• A. Các vương quốc bắt đầu suy tàn do xung đột nội bộ và ngoại xâm.
• B. Hoàn toàn đoạn tuyệt với ảnh hưởng của văn minh Ấn Độ và Trung Quốc.
• C. Đạt đến đỉnh cao của sự phát triển, thể hiện qua sự ra đời của các quốc gia phong kiến tập quyền và các công trình kiến trúc đồ sộ.
• D. Chủ yếu phát triển kinh tế tự cung tự cấp, thương mại chưa phát triển.

Câu 8: Giải thích vì sao Hồi giáo lại có sức lan tỏa mạnh mẽ và trở thành quốc giáo ở nhiều vương quốc hải đảo Đông Nam Á (như Ma-lai-xi-a, In-đô-nê-xi-a) từ thế kỉ XIII trở đi?

• A. Hồi giáo được truyền bá thông qua các cuộc thập tự chinh quy mô lớn của người A-rập.
• B. Các vương quốc hải đảo có truyền thống văn hóa tương đồng với nền văn minh A-rập.
• C. Các thương nhân Hồi giáo dùng vũ lực để ép buộc cư dân cải đạo.
• D. Hồi giáo được truyền bá chủ yếu qua con đường thương mại, phù hợp với đời sống của các cộng đồng buôn bán ven biển, và có những giáo lý đơn giản, dễ tiếp nhận.

Câu 9: Nhận xét nào sau đây phản ánh đúng về sự đa dạng tôn giáo ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Khu vực này là nơi cùng tồn tại và giao thoa của nhiều tín ngưỡng bản địa và các tôn giáo lớn trên thế giới như Hin-đu giáo, Phật giáo, Hồi giáo, Cơ Đốc giáo.
• B. Mỗi quốc gia Đông Nam Á chỉ theo duy nhất một tôn giáo chính thức.
• C. Các tôn giáo ngoại lai du nhập vào khu vực này mà không có bất kỳ sự biến đổi nào.
• D. Tín ngưỡng bản địa hoàn toàn bị thay thế bởi các tôn giáo ngoại lai.

Câu 10: Hệ thống thủy lợi, đê điều phát triển ở nhiều vương quốc Đông Nam Á cổ - trung đại (ví dụ như hệ thống baray ở Campuchia, hệ thống đê điều ở Đại Việt) chứng tỏ điều gì về trình độ phát triển kinh tế và tổ chức xã hội?

• A. Kinh tế chủ yếu dựa vào hoạt động săn bắt, hái lượm.
• B. Chỉ có tầng lớp quý tộc mới được hưởng lợi từ các công trình này.
• C. Các vương quốc có nền kinh tế thương mại là chủ yếu, ít chú trọng nông nghiệp.
• D. Nền kinh tế nông nghiệp lúa nước rất được chú trọng, đòi hỏi sự hợp tác, tổ chức quy mô lớn và vai trò quản lý của nhà nước.

Câu 11: So sánh ảnh hưởng của văn minh Ấn Độ và văn minh Trung Quốc đến Đông Nam Á thời cổ - trung đại, điểm khác biệt cơ bản là gì?

• A. Ảnh hưởng của Ấn Độ chủ yếu về chính trị, còn Trung Quốc chủ yếu về văn hóa.
• B. Ảnh hưởng của Ấn Độ chủ yếu thông qua con đường hòa bình (thương mại, tôn giáo), còn ảnh hưởng của Trung Quốc có cả con đường hòa bình và con đường bạo lực (xâm lược, đô hộ).
• C. Ảnh hưởng của Ấn Độ chỉ giới hạn ở các quốc gia hải đảo, còn Trung Quốc ảnh hưởng đến các quốc gia lục địa.
• D. Ảnh hưởng của Ấn Độ chỉ diễn ra trong giai đoạn đầu, còn Trung Quốc ảnh hưởng liên tục qua các thời kỳ.

Câu 12: Việc các vương quốc Đông Nam Á thời trung đại xây dựng kinh đô với quy mô lớn, các công trình kiến trúc đồ sộ (đền thờ, cung điện) nhằm mục đích chủ yếu nào?

• A. Chỉ đơn thuần để phục vụ nhu cầu sinh hoạt của nhà vua và hoàng gia.
• B. Để phô trương sức mạnh quân sự, chuẩn bị cho các cuộc chiến tranh.
• C. Thể hiện quyền lực tối thượng của nhà vua, sự thịnh vượng của vương quốc và lòng sùng mộ tôn giáo.
• D. Phục vụ cho mục đích phát triển du lịch và thương mại quốc tế.

Câu 13: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên phổ biến ở hầu hết các quốc gia Đông Nam Á thể hiện điều gì về cấu trúc xã hội và giá trị truyền thống của khu vực?

• A. Xã hội đề cao vai trò của cá nhân, ít coi trọng cộng đồng.
• B. Đề cao vai trò của gia đình, dòng họ, tính cố kết cộng đồng và truyền thống uống nước nhớ nguồn.
• C. Chỉ phổ biến ở tầng lớp quý tộc, không ảnh hưởng đến đời sống dân thường.
• D. Là hệ quả trực tiếp của sự du nhập Phật giáo từ Ấn Độ.

Câu 14: Từ thế kỉ XVI, nhiều quốc gia Đông Nam Á bước vào giai đoạn suy thoái và bị biến thành thuộc địa của phương Tây. Nguyên nhân sâu xa nào dẫn đến tình trạng này?

• A. Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản phương Tây và nhu cầu về thị trường, nguyên liệu.
• B. Các quốc gia Đông Nam Á tự nguyện sáp nhập vào các đế chế phương Tây.
• C. Văn hóa Đông Nam Á quá lạc hậu, không thể chống lại văn minh phương Tây.
• D. Các quốc gia Đông Nam Á liên minh với nhau để chống lại phương Tây nhưng thất bại.

Câu 15: Thành tựu nào của văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại vẫn còn giá trị và được ứng dụng trong đời sống hiện đại, đặc biệt là trong lĩnh vực nông nghiệp?

• A. Hệ thống chữ viết dựa trên chữ Phạn.
• B. Các công trình kiến trúc đền tháp đồ sộ.
• C. Các bộ sử thi dân gian.
• D. Kỹ thuật canh tác lúa nước, hệ thống thủy lợi và kinh nghiệm ứng phó với điều kiện tự nhiên.

Câu 16: Dựa vào kiến thức về các vương quốc phong kiến Đông Nam Á thời trung đại, phân tích mối quan hệ giữa sự phát triển kinh tế nông nghiệp và sự ra đời của nhà nước tập quyền?

• A. Nông nghiệp lúa nước đòi hỏi sự tổ chức và quản lý quy mô lớn về thủy lợi, phân chia ruộng đất, dẫn đến sự tập trung quyền lực vào tay nhà nước trung ương.
• B. Sự phát triển thương mại biển là yếu tố chính thúc đẩy nhà nước tập quyền ra đời để bảo vệ các tuyến đường buôn bán.
• C. Chiến tranh liên miên giữa các tộc người buộc các tiểu quốc phải liên kết lại dưới một nhà nước tập quyền.
• D. Nhà nước tập quyền ra đời trước, sau đó mới thúc đẩy phát triển nông nghiệp.

Câu 17: Tên gọi "Đông Nam Á" xuất hiện phổ biến từ khi nào và có ý nghĩa gì về mặt địa lý và lịch sử?

• A. Từ thời cổ đại, do người Ấn Độ đặt tên dựa trên vị trí địa lý.
• B. Phổ biến từ thế kỉ XIX, XX do các nhà địa lý và lịch sử phương Tây sử dụng để chỉ một khu vực địa lý - chính trị - văn hóa riêng biệt ở phía Đông Nam châu Á.
• C. Từ thời trung đại, do các quốc gia trong khu vực tự thống nhất tên gọi.
• D. Là tên gọi chỉ một quốc gia thống nhất đã từng tồn tại trong lịch sử.

Câu 18: Bên cạnh Hin-đu giáo và Phật giáo, tôn giáo lớn nào du nhập vào Đông Nam Á muộn hơn nhưng nhanh chóng có ảnh hưởng sâu rộng, đặc biệt ở các vương quốc hải đảo?

• A. Nho giáo.
• B. Đạo giáo.
• C. Hồi giáo.
• D. Thiên Chúa giáo.

Câu 19: Các vương quốc Phù Nam và Sriwijaya được coi là những "quốc gia thương mại" tiêu biểu ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại. Điều này chủ yếu dựa trên yếu tố nào?

• A. Họ có diện tích lãnh thổ rộng lớn nhất khu vực.
• B. Họ phát triển mạnh nền nông nghiệp lúa nước.
• C. Họ sở hữu trữ lượng khoáng sản dồi dào.
• D. Họ kiểm soát các tuyến đường thương mại biển quan trọng và các hải cảng sầm uất.

Câu 20: Phân tích vai trò của các trung tâm tôn giáo lớn như Pagan (Mi-an-ma), Sukhothai (Thái Lan), Ăng-co (Campuchia) trong việc định hình bản sắc văn hóa của các quốc gia Đông Nam Á thời trung đại?

• A. Đây là nơi tập trung các công trình kiến trúc, điêu khắc, nghệ thuật mang đậm dấu ấn tôn giáo, góp phần truyền bá tư tưởng và định hình lối sống, thẩm mỹ của cư dân.
• B. Đây là nơi diễn ra các cuộc chiến tranh tôn giáo khốc liệt.
• C. Đây là các trung tâm chính trị, quân sự thuần túy, không liên quan đến văn hóa.
• D. Các trung tâm này chỉ có ý nghĩa về mặt kinh tế thương mại.

Câu 21: Bên cạnh việc tiếp thu chữ viết ngoại lai, nhiều tộc người Đông Nam Á đã sáng tạo chữ viết riêng của mình. Điều này thể hiện ý thức gì về mặt văn hóa dân tộc?

• A. Họ muốn cô lập mình với thế giới bên ngoài.
• B. Họ không có khả năng tiếp thu chữ viết của ngoại bang.
• C. Ý thức tự tôn dân tộc, mong muốn bảo tồn và phát triển ngôn ngữ, văn hóa riêng của mình.
• D. Chỉ đơn giản là do sự khác biệt về mặt âm thanh trong ngôn ngữ.

Câu 22: Nhận xét nào sau đây phù hợp nhất khi nói về nghệ thuật điêu khắc và kiến trúc ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Chủ yếu tập trung vào việc trang trí cung điện, ít liên quan đến tôn giáo.
• B. Chịu ảnh hưởng sâu sắc của các tôn giáo lớn (Hin-đu giáo, Phật giáo) nhưng vẫn thể hiện sự sáng tạo, bản địa hóa độc đáo của cư dân khu vực.
• C. Hoàn toàn sao chép nguyên mẫu từ Ấn Độ và Trung Quốc.
• D. Chỉ phát triển ở các quốc gia lục địa, không phổ biến ở các quốc gia hải đảo.

Câu 23: Văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại được xây dựng trên nền tảng chính là gì?

• A. Thương mại đường bộ với Trung Quốc.
• B. Hoạt động khai thác khoáng sản.
• C. Chăn nuôi gia súc quy mô lớn.
• D. Nền văn minh nông nghiệp lúa nước và sự tiếp thu, bản địa hóa các yếu tố văn hóa ngoại lai.

Câu 24: Thế kỉ X đến thế kỉ XV được coi là "thời kỳ phát triển rực rỡ" của văn minh Đông Nam Á. Biểu hiện nào sau đây không phải là đặc điểm của giai đoạn này?

• A. Sự suy tàn của các vương quốc và quá trình thuộc địa hóa của phương Tây.
• B. Sự ra đời và củng cố của các quốc gia phong kiến tập quyền.
• C. Sự phát triển mạnh mẽ của kinh tế nông nghiệp và thương mại.
• D. Sự nở rộ của kiến trúc, điêu khắc, văn học với nhiều công trình, tác phẩm đồ sộ, tiêu biểu.

Câu 25: Yếu tố nào sau đây đóng vai trò kết nối các nền văn hóa đa dạng trong khu vực Đông Nam Á thời cổ - trung đại?

• A. Một hệ thống chính trị thống nhất trên toàn khu vực.
• B. Việc sử dụng chung một ngôn ngữ chính thức.
• C. Các tuyến đường thương mại (đặc biệt là đường biển) và sự giao lưu, tiếp biến văn hóa giữa các tộc người, các quốc gia.
• D. Sự thống trị của một tôn giáo duy nhất.

Câu 26: Việc sử dụng lịch pháp dựa trên lịch Ấn Độ và lịch Trung Quốc ở Đông Nam Á thời cổ - trung đại nói lên điều gì?

• A. Cư dân Đông Nam Á không có khả năng tự xây dựng lịch pháp.
• B. Sự tiếp thu kiến thức khoa học từ bên ngoài để phục vụ nhu cầu sản xuất nông nghiệp và đời sống xã hội.
• C. Lịch pháp chỉ được sử dụng trong giới quý tộc, không phổ biến trong dân gian.
• D. Việc sử dụng lịch pháp ngoại lai là biểu hiện của sự lệ thuộc chính trị.

Câu 27: Phân tích sự khác biệt trong ảnh hưởng của Phật giáo Nam truyền (Tiểu thừa) và Phật giáo Bắc truyền (Đại thừa) ở Đông Nam Á?

• A. Phật giáo Nam truyền chỉ ảnh hưởng đến các quốc gia hải đảo, còn Bắc truyền ảnh hưởng đến các quốc gia lục địa.
• B. Phật giáo Nam truyền được truyền bá từ Trung Quốc, còn Bắc truyền từ Ấn Độ.
• C. Phật giáo Nam truyền đề cao vai trò của tăng lữ, còn Bắc truyền đề cao vai trò của tín đồ tại gia.
• D. Phật giáo Nam truyền phổ biến và có ảnh hưởng lớn ở các nước như Thái Lan, Lào, Campuchia, Mi-an-ma; còn Phật giáo Bắc truyền phổ biến ở Việt Nam.

Câu 28: Thành tựu nào sau đây trong lĩnh vực văn học, nghệ thuật biểu diễn của Đông Nam Á thời cổ - trung đại thể hiện rõ nét sự kết hợp giữa yếu tố bản địa và ảnh hưởng từ Ấn Độ?

• A. Nghệ thuật múa, sân khấu (như múa Apsara của Campuchia) với các điệu múa và cốt truyện lấy cảm hứng từ sử thi Ấn Độ nhưng được biểu diễn theo phong cách riêng.
• B. Các bài thơ ca dao, tục ngữ dân gian.
• C. Nghệ thuật hát chèo, tuồng ở Việt Nam.
• D. Các bài hát ru em bé.

Câu 29: Các công trình kiến trúc Phật giáo đồ sộ như chùa Borobudur (Indonesia), chùa Shwedagon (Mi-an-ma) là minh chứng cho điều gì về sự phát triển của Phật giáo ở Đông Nam Á?

• A. Phật giáo chỉ là tôn giáo phụ, ít được chú trọng đầu tư.
• B. Phật giáo có vị trí quan trọng trong đời sống tinh thần và được sự bảo trợ của nhà nước, huy động nguồn lực lớn để xây dựng các trung tâm tôn giáo.
• C. Các công trình này chủ yếu do các thương nhân nước ngoài xây dựng.
• D. Phật giáo ở Đông Nam Á hoàn toàn tách rời khỏi ảnh hưởng của Ấn Độ.

Câu 30: Nhận xét nào sau đây đúng nhất về vai trò của văn minh Đông Nam Á cổ - trung đại trong tiến trình lịch sử khu vực và thế giới?

• A. Chỉ là bản sao của văn minh Ấn Độ và Trung Quốc, không có đóng góp độc đáo.
• B. Hoàn toàn biệt lập với các nền văn minh khác trên thế giới.
• C. Là một nền văn minh độc đáo, có sự tiếp thu và bản địa hóa các yếu tố từ bên ngoài trên nền tảng văn hóa bản địa, góp phần làm phong phú thêm bức tranh văn minh nhân loại.
• D. Chỉ phát triển rực rỡ trong một thời gian ngắn rồi biến mất hoàn toàn.