Đề Trắc nghiệm Lịch sử 10 – Chân trời sáng tạo – Bài 15: Văn minh Văn Lang – Âu Lạc

Câu 1: Nền văn minh Văn Lang - Âu Lạc được hình thành và phát triển chủ yếu trên lưu vực của ba dòng sông lớn ở Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ Việt Nam ngày nay. Ba dòng sông đó là gì?

• A. Sông Mã, sông Cả, sông Gianh.
• B. Sông Hồng, sông Mã, sông Thu Bồn.
• C. Sông Hồng, sông Cả, sông Đồng Nai.
• D. Sông Hồng, sông Mã, sông Cả.

Câu 2: Đặc điểm nào của khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa ở lưu vực sông Hồng, sông Mã, sông Cả đã tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển của nền kinh tế nông nghiệp lúa nước tại Văn Lang - Âu Lạc?

• A. Khí hậu khô hạn quanh năm, ít mưa.
• B. Nhiệt độ thấp, mùa đông kéo dài.
• C. Nắng nhiều, mưa nhiều, lượng nước ngọt dồi dào.
• D. Khí hậu ôn hòa, bốn mùa rõ rệt.

Câu 3: Bên cạnh nông nghiệp lúa nước, cư dân Văn Lang - Âu Lạc còn phát triển mạnh ngành thủ công nghiệp nào nhờ sự giàu có về khoáng sản như đồng, sắt, thiếc, chì?

• A. Luyện kim, chế tác đồ đồng, đồ sắt.
• B. Sản xuất gốm sứ cao cấp.
• C. Dệt lụa tơ tằm quy mô lớn.
• D. Chế tác đồ trang sức vàng bạc.

Câu 4: Việc cư dân Văn Lang - Âu Lạc làm nông nghiệp lúa nước trên vùng đồng bằng ngập nước theo mùa đòi hỏi họ phải có sự phối hợp chặt chẽ trong việc trị thủy (đắp đê, đào mương). Yếu tố này đã tác động như thế nào đến tổ chức xã hội của người Việt cổ?

• A. Thúc đẩy sự phân hóa giàu nghèo mạnh mẽ trong xã hội.
• B. Tăng cường sự gắn kết cộng đồng và nhu cầu về một tổ chức quản lý chung.
• C. Dẫn đến sự cô lập của các làng xã, ít giao lưu.
• D. Làm suy yếu vai trò của người đứng đầu công xã.

Câu 5: Đâu là nhận xét chính xác nhất về tổ chức xã hội dưới thời Hùng Vương?

• A. Đã có sự phân hóa xã hội nhưng chưa sâu sắc, dựa trên quan hệ công xã và huyết thống.
• B. Xã hội đã phân chia thành các giai cấp rõ rệt với sự bóc lột nặng nề.
• C. Toàn bộ xã hội được tổ chức chặt chẽ theo chế độ phong kiến tập quyền.
• D. Mọi người trong xã hội đều bình đẳng, không có sự phân cấp.

Câu 6: Sự ra đời của nhà nước Văn Lang được giải thích dựa trên những cơ sở nào?

• A. Chỉ do nhu cầu chống ngoại xâm từ phương Bắc.
• B. Chủ yếu do sự du nhập mô hình nhà nước từ bên ngoài.
• C. Do sự phát triển mạnh mẽ của thương nghiệp đường biển.
• D. Do sự phát triển kinh tế (đặc biệt là nông nghiệp, luyện kim) và nhu cầu trị thủy, mở rộng giao lưu, chống ngoại xâm.

Câu 7: Quan sát hình ảnh trống đồng Đông Sơn (nếu có) hoặc mô tả về trống đồng, em hãy phân tích ý nghĩa của các hoa văn thường thấy như chim Lạc, hươu, cảnh sinh hoạt (giã gạo, nhảy múa, chèo thuyền)?

• A. Chỉ mang tính chất trang trí đơn thuần.
• B. Phản ánh đời sống vật chất, tinh thần, tín ngưỡng và tổ chức xã hội của cư dân Việt cổ.
• C. Là biểu tượng cho sức mạnh quân sự và chiến tranh.
• D. Thể hiện sự ảnh hưởng sâu sắc của văn hóa Trung Hoa.

Câu 8: Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên của người Việt cổ thời Văn Lang - Âu Lạc thể hiện điều gì về mối quan hệ giữa con người và môi trường tự nhiên?

• A. Sự phụ thuộc vào tự nhiên và mong muốn hòa hợp, cầu mong sự che chở từ các lực lượng tự nhiên.
• B. Sự chinh phục và làm chủ hoàn toàn tự nhiên của con người.
• C. Việc coi thường các yếu tố tự nhiên trong đời sống.
• D. Chỉ đơn thuần là sự sợ hãi trước sức mạnh của tự nhiên.

Câu 9: Văn Lang được coi là nhà nước sơ khai đầu tiên của người Việt. Đặc điểm nào sau đây thể hiện tính "sơ khai" của nhà nước này?

• A. Đã có hệ thống luật pháp hoàn chỉnh và bộ máy quan lại chuyên nghiệp.
• B. Phân chia lãnh thổ thành các tỉnh, huyện như ngày nay.
• C. Chưa có luật pháp thành văn, bộ máy cai trị còn đơn giản, dựa nhiều vào truyền thống và uy tín.
• D. Kinh đô được xây dựng kiên cố với nhiều công trình kiến trúc lớn.

Câu 10: Dựa vào truyền thuyết và các di chỉ khảo cổ, kinh đô của nhà nước Âu Lạc là Cổ Loa. Việc xây dựng hệ thống thành lũy kiên cố, phức tạp ở Cổ Loa cho thấy điều gì về nhà nước Âu Lạc so với Văn Lang?

• A. Nhà nước Âu Lạc chú trọng phát triển thương mại hơn phòng thủ quân sự.
• B. Nhà nước Âu Lạc đã phát triển hơn về tổ chức quân sự và khả năng phòng thủ đất nước.
• C. Nhà nước Âu Lạc kém phát triển hơn Văn Lang về mọi mặt.
• D. Cư dân Âu Lạc không quan tâm đến sản xuất nông nghiệp.

Câu 11: Văn học dân gian thời Văn Lang - Âu Lạc (thần thoại, truyền thuyết) như "Con Rồng cháu Tiên", "Sơn Tinh - Thủy Tinh", "Thánh Gióng" phản ánh những khía cạnh nào trong đời sống của người Việt cổ?

• A. Chủ yếu phản ánh đời sống cung đình và các hoạt động lễ hội.
• B. Tập trung vào việc mô tả cuộc sống lao động sản xuất hàng ngày.
• C. Chỉ ghi chép lại các sự kiện lịch sử một cách chính xác.
• D. Phản ánh nguồn gốc cộng đồng, cuộc đấu tranh với thiên tai, chống ngoại xâm và ước mơ về cuộc sống tốt đẹp.

Câu 12: Dựa vào các di vật khảo cổ và thư tịch cổ, trang phục phổ biến của cư dân Văn Lang - Âu Lạc thường được mô tả như thế nào?

• A. Nam đóng khố, nữ mặc váy, yếm, cởi trần hoặc mặc áo cánh ngắn vào mùa nóng.
• B. Cả nam và nữ đều mặc áo dài, đội khăn đóng.
• C. Chỉ sử dụng da thú làm trang phục chính.
• D. Mặc quần dài và áo sơ mi như trang phục hiện đại.

Câu 13: Tục nhuộm răng đen và ăn trầu cau của người Việt cổ thời Văn Lang - Âu Lạc mang ý nghĩa gì trong đời sống xã hội?

• A. Chỉ là thói quen sinh hoạt cá nhân, không có ý nghĩa xã hội.
• B. Biểu hiện của sự ảnh hưởng từ văn hóa phương Tây.
• C. Là nét đặc trưng văn hóa, thể hiện sự trưởng thành, thẩm mỹ và gắn kết cộng đồng.
• D. Chỉ liên quan đến các nghi lễ tôn giáo.

Câu 14: Quan sát hình ảnh Lưỡi cày đồng Đông Sơn hoặc mô tả về công cụ lao động bằng đồng, hãy cho biết sự xuất hiện và phổ biến của công cụ này nói lên điều gì về nền kinh tế Văn Lang - Âu Lạc?

• A. Nền kinh tế chủ yếu dựa vào săn bắn hái lượm.
• B. Nông nghiệp lúa nước đã đạt được những bước tiến quan trọng, năng suất lao động tăng lên.
• C. Thủ công nghiệp luyện kim chỉ phục vụ mục đích quân sự.
• D. Hoạt động thương mại là ngành kinh tế chính.

Câu 15: Cấu trúc xã hội của Văn Lang được hình thành dựa trên đơn vị cơ bản nào?

• A. Công xã nông thôn (chiềng, chạ).
• B. Quận, huyện.
• C. Gia tộc lớn.
• D. Phường hội thủ công nghiệp.

Câu 16: Chế độ cha truyền con nối của các Hùng Vương trong nhà nước Văn Lang phản ánh đặc điểm gì của hình thức tổ chức nhà nước sơ khai này?

• A. Đã có hệ thống pháp luật quy định rõ ràng về thừa kế.
• B. Quyền lực nhà nước được bầu cử dân chủ.
• C. Tính chất cha truyền con nối thể hiện sự liên kết chặt chẽ với tổ chức thị tộc, bộ lạc và tính chất gia trưởng của quyền lực.
• D. Cho thấy sự ảnh hưởng mạnh mẽ của chế độ phong kiến phương Bắc.

Câu 17: Việc An Dương Vương sáp nhập bộ tộc Âu Việt và Lạc Việt để thành lập nhà nước Âu Lạc cho thấy bước phát triển nào về mặt tổ chức nhà nước và lãnh thổ so với nhà nước Văn Lang?

• A. Lãnh thổ bị thu hẹp đáng kể.
• B. Nhà nước chỉ còn mang tính bộ lạc rời rạc.
• C. Không có sự thay đổi đáng kể nào.
• D. Mở rộng lãnh thổ và tăng cường sự thống nhất quốc gia trên cơ sở liên kết các bộ tộc mạnh hơn.

Câu 18: Tục xăm mình của người Việt cổ thời Văn Lang - Âu Lạc ban đầu có ý nghĩa gì?

• A. Để làm đẹp theo quan niệm thẩm mỹ hiện đại.
• B. Để tránh các loài thủy quái khi làm việc dưới nước.
• C. Biểu thị đẳng cấp xã hội cao quý.
• D. Thể hiện sự phản kháng chống lại nhà nước.

Câu 19: Hoạt động kinh tế nào đóng vai trò chủ đạo, chi phối các hoạt động khác và là nền tảng của văn minh Văn Lang - Âu Lạc?

• A. Nông nghiệp trồng lúa nước.
• B. Thương nghiệp buôn bán đường xa.
• C. Chăn nuôi gia súc quy mô lớn.
• D. Thủ công nghiệp khai khoáng.

Câu 20: Dựa vào các bằng chứng khảo cổ học, những thành tựu nổi bật nhất của văn minh Văn Lang - Âu Lạc trong lĩnh vực vật chất là gì?

• A. Kiến trúc đền đài, cung điện nguy nga.
• B. Hệ thống đường sá, cầu cống hiện đại.
• C. Kỹ thuật luyện kim và chế tác đồ đồng, đồ sắt đạt trình độ cao (ví dụ: trống đồng, vũ khí, công cụ sản xuất).
• D. Sản xuất giấy và kỹ thuật in ấn.

Câu 21: Cư dân Văn Lang - Âu Lạc đã sáng tạo ra chữ viết riêng chưa? Điều này được phản ánh qua đặc điểm nào của văn hóa và đời sống?

• A. Đã có chữ viết riêng rất phát triển, được sử dụng rộng rãi.
• B. Chỉ sử dụng chữ Hán trong mọi lĩnh vực.
• C. Sử dụng chữ Phạn từ Ấn Độ.
• D. Chưa có chữ viết riêng, văn hóa chủ yếu được truyền miệng.

Câu 22: Việc thờ cúng tổ tiên là một tín ngưỡng quan trọng của người Việt cổ thời Văn Lang - Âu Lạc. Tín ngưỡng này thể hiện điều gì trong đời sống tinh thần của họ?

• A. Lòng biết ơn, sự gắn kết gia đình, dòng họ và ý thức về nguồn cội.
• B. Chỉ là hình thức mê tín dị đoan.
• C. Biểu hiện của sự xa lánh cộng đồng.
• D. Để cầu mong tài lộc cá nhân.

Câu 23: Tại sao nói văn minh Văn Lang - Âu Lạc mang đậm dấu ấn của văn hóa bản địa?

• A. Vì nó chịu ảnh hưởng sâu sắc từ văn hóa Trung Hoa.
• B. Vì nó được hình thành trên cơ sở các nền văn hóa tiền Đông Sơn, phát triển từ đời sống vật chất và tinh thần của cư dân bản địa.
• C. Vì nó chỉ tồn tại trong một thời gian rất ngắn.
• D. Vì nó không có bất kỳ sự giao lưu nào với bên ngoài.

Câu 24: Việc cư dân Văn Lang - Âu Lạc biết đúc trống đồng với kỹ thuật phức tạp cho thấy trình độ phát triển nào của nền văn minh này?

• A. Họ chỉ giỏi về nông nghiệp.
• B. Họ hoàn toàn phụ thuộc vào công nghệ từ bên ngoài.
• C. Trình độ thủ công nghiệp rất thấp kém.
• D. Trình độ kỹ thuật luyện kim và khả năng tổ chức sản xuất của họ đã đạt mức cao.

Câu 25: Chức danh "Lạc hầu, Lạc tướng" và "Bồ chính" trong bộ máy nhà nước Văn Lang thể hiện điều gì về cấu trúc quyền lực thời kỳ này?

• A. Họ là những người đứng đầu các bộ lạc hoặc công xã, được Hùng Vương giao quyền cai quản địa phương.
• B. Họ là các quan lại được đào tạo bài bản và bổ nhiệm theo năng lực.
• C. Họ là những người nước ngoài đến giúp Hùng Vương cai trị.
• D. Họ chỉ có vai trò trong các nghi lễ tôn giáo.

Câu 26: Sự sụp đổ của nhà nước Âu Lạc và việc bị nhà Triệu (Nam Việt) đô hộ đã chấm dứt nền độc lập của người Việt cổ, nhưng không làm mất đi hoàn toàn nền văn minh đã hình thành. Giải thích tại sao?

• A. Vì người Việt đã tiếp thu hoàn toàn văn hóa của nhà Triệu.
• B. Vì nền văn minh này chưa đủ mạnh để tồn tại.
• C. Vì các yếu tố văn hóa vật chất và tinh thần (tiếng nói, phong tục, tín ngưỡng, kỹ thuật sản xuất) đã ăn sâu bám rễ trong đời sống cộng đồng.
• D. Vì nhà Triệu không áp đặt văn hóa của họ lên người Việt.

Câu 27: Tín ngưỡng phồn thực (thờ sinh thực khí) của người Việt cổ thể hiện ước mong gì?

• A. Ước mong được sống lâu, trường thọ.
• B. Ước mong về sự sinh sôi nảy nở của con người và vạn vật, mùa màng bội thu.
• C. Ước mong được đi du lịch khắp nơi.
• D. Ước mong được giàu có về tiền bạc.

Câu 28: So với các nền văn minh cùng thời trong khu vực Đông Nam Á (ví dụ: Phù Nam, Chăm-pa), văn minh Văn Lang - Âu Lạc có đặc điểm nổi bật nào về nền tảng kinh tế?

• A. Đặc trưng nổi bật là nền kinh tế nông nghiệp lúa nước trồng trên đồng bằng ngập nước, có sự gắn kết cộng đồng cao trong trị thủy.
• B. Chủ yếu dựa vào thương mại đường biển quốc tế.
• C. Phát triển mạnh nghề thủ công mỹ nghệ xuất khẩu.
• D. Kinh tế chủ yếu dựa vào chăn nuôi gia súc trên thảo nguyên.

Câu 29: Dựa vào truyền thuyết "Bánh chưng, bánh giầy", em hãy phân tích ý nghĩa của hai loại bánh này đối với đời sống văn hóa và tín ngưỡng của người Việt cổ?

• A. Chỉ là món ăn hàng ngày của người dân.
• B. Là biểu tượng cho sự giàu có, xa hoa.
• C. Thể hiện lòng biết ơn trời đất, tổ tiên đã cho mưa thuận gió hòa, mùa màng tốt tươi và quan niệm về trời, đất, sự vuông tròn của vũ trụ.
• D. Là sản phẩm được dùng để trao đổi buôn bán.

Câu 30: Giá trị tiêu biểu nhất của văn minh Văn Lang - Âu Lạc là gì?

• A. Phát minh ra thuốc súng và kỹ thuật in ấn.
• B. Xây dựng được hệ thống chữ viết độc lập sớm nhất khu vực.
• C. Thiết lập đế chế quân sự hùng mạnh thống trị Đông Nam Á.
• D. Đặt nền móng cho nền văn hóa Việt Nam với những đặc trưng bản địa sâu sắc và ý thức cộng đồng, quốc gia dân tộc.

Câu 1: Phân tích vai trò của hệ thống sông ngòi dày đặc (như sông Hồng, sông Mã, sông Cả) đối với sự hình thành và phát triển ban đầu của văn minh Văn Lang - Âu Lạc.

• A. Tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển thương mại đường biển và giao lưu văn hóa với bên ngoài.
• B. Chủ yếu phục vụ mục đích quân sự, xây dựng các tuyến phòng thủ chống ngoại xâm.
• C. Bồi đắp phù sa màu mỡ cho đồng bằng, cung cấp nguồn nước dồi dào cho nông nghiệp lúa nước và giao thông nội địa.
• D. Gây ra lũ lụt thường xuyên, buộc cư dân phải di cư và phát triển các nền kinh tế khác ngoài nông nghiệp.

Câu 2: Dựa trên đặc điểm khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa và địa hình đồng bằng châu thổ, hãy suy luận ngành kinh tế nào đóng vai trò chủ đạo, chi phối đời sống vật chất và tinh thần của cư dân Văn Lang - Âu Lạc?

• A. Thủ công nghiệp khai khoáng và luyện kim.
• B. Nông nghiệp trồng lúa nước.
• C. Thương nghiệp đường bộ và đường sông.
• D. Chăn nuôi gia súc quy mô lớn.

Câu 3: Sự phát triển mạnh mẽ của nghề luyện kim, đặc biệt là đúc đồng, đã phản ánh điều gì về trình độ sản xuất và đời sống vật chất của cư dân Văn Lang - Âu Lạc?

• A. Họ chỉ mới bắt đầu tiếp cận công nghệ kim loại thô sơ.
• B. Nghề luyện kim chỉ phục vụ nhu cầu trang sức cá nhân.
• C. Khoáng sản kim loại rất khan hiếm, chỉ đủ dùng cho tầng lớp quý tộc.
• D. Họ đã đạt đến trình độ kỹ thuật cao trong chế tác kim loại, tạo ra nhiều công cụ sản xuất và vũ khí hiệu quả.

Câu 4: Quan sát các hiện vật khảo cổ thuộc văn hóa Đông Sơn như trống đồng, thạp đồng. Những hình ảnh được khắc họa trên các hiện vật này cho thấy điều gì về đời sống xã hội và tinh thần của người Việt cổ?

• A. Phản ánh các hoạt động sản xuất nông nghiệp, lễ hội, tín ngưỡng sùng bái tự nhiên và tổ chức xã hội có phân hóa.
• B. Chủ yếu ghi lại các chiến công quân sự và cảnh chiến tranh giữa các bộ lạc.
• C. Thể hiện sự giao thoa văn hóa mạnh mẽ với các nền văn minh phương Tây cổ đại.
• D. Miêu tả cuộc sống du mục, săn bắn và hái lượm là chính.

Câu 5: Việc nhà nước Văn Lang ra đời được xem là bước chuyển mình quan trọng trong lịch sử dân tộc. Phân tích ý nghĩa của sự kiện này.

• A. Đánh dấu sự chấm dứt hoàn toàn của chế độ công xã nguyên thủy và sự ra đời của xã hội phong kiến.
• B. Cho thấy sự phát triển đến một trình độ nhất định của lực lượng sản xuất, xã hội đã có phân hóa và nhu cầu liên kết các bộ lạc để trị thủy, chống ngoại xâm.
• C. Chứng tỏ người Việt cổ đã tiếp thu hoàn toàn mô hình nhà nước từ các nền văn minh lớn trong khu vực.
• D. Mở ra thời kỳ phát triển rực rỡ của thương mại hàng hải và đô thị.

Câu 6: So sánh sự khác biệt cơ bản nhất giữa tổ chức xã hội thời các bộ lạc (trước Văn Lang) và tổ chức nhà nước Văn Lang.

• A. Thời bộ lạc đã có vua đứng đầu, còn Văn Lang thì không có người đứng đầu tập trung.
• B. Thời bộ lạc có luật pháp chặt chẽ, còn Văn Lang thì sống theo tập quán.
• C. Thời bộ lạc là liên minh lỏng lẻo giữa các thị tộc/bộ lạc, còn Văn Lang đã có tổ chức nhà nước sơ khai, có hệ thống cai trị từ trung ương đến địa phương (Vua Hùng, Lạc hầu, Lạc tướng).
• D. Thời bộ lạc chỉ có một tầng lớp duy nhất là dân thường, còn Văn Lang đã có nhiều tầng lớp xã hội rõ rệt.

Câu 7: Kinh đô Phong Châu của nhà nước Văn Lang được đặt ở vùng đất trung du. Điều này có thể liên quan đến yếu tố nào sau đây?

• A. Vị trí địa lý thuận lợi cho việc kiểm soát cả vùng đồng bằng lẫn miền núi, đồng thời tránh được nguy cơ lũ lụt thường xuyên như ở vùng châu thổ thấp.
• B. Đây là nơi tập trung nhiều mỏ khoáng sản quý giá nhất.
• C. Khu vực này ít dân cư, dễ dàng xây dựng công trình quy mô lớn.
• D. Phong Châu là trung tâm thương mại sầm uất nhất bấy giờ.

Câu 8: Sự kiện Thục Phán An Dương Vương đánh bại Hùng Vương, lập nên nhà nước Âu Lạc và dời đô về Cổ Loa cho thấy điều gì về bối cảnh lịch sử cuối thời Văn Lang?

• A. Nhà nước Văn Lang đã quá hùng mạnh, không còn đối thủ trong khu vực.
• B. Chỉ là một cuộc tranh giành quyền lực nội bộ không có ý nghĩa lớn.
• C. Cho thấy sự suy yếu của nhà nước Văn Lang trước sức ép từ bên ngoài và sự cần thiết phải thống nhất lực lượng để đối phó.
• D. Phản ánh sự thay đổi về trung tâm quyền lực và sự cần thiết tăng cường khả năng phòng thủ trước nguy cơ xâm lược từ phương Bắc.

Câu 9: Thành Cổ Loa được xây dựng với kiến trúc độc đáo (hình xoắn ốc). Đặc điểm kiến trúc này thể hiện tư duy và mục đích gì của cư dân Âu Lạc?

• A. Chủ yếu để phục vụ các nghi lễ tôn giáo phức tạp.
• B. Thể hiện tư duy quân sự, nhằm tạo ra hệ thống phòng thủ kiên cố, hiểm hóc, dễ phòng ngự và khó tấn công.
• C. Chỉ mang tính biểu tượng, không có giá trị thực tế về phòng thủ.
• D. Là kết quả của việc sao chép kiến trúc thành lũy từ các nền văn minh khác.

Câu 10: Truyền thuyết về Nỏ Thần (nỏ liên châu) gắn liền với An Dương Vương và thành Cổ Loa. Mặc dù là truyền thuyết, chi tiết này có thể gợi ý điều gì về trình độ kỹ thuật quân sự của người Âu Lạc?

• A. Người Âu Lạc hoàn toàn phụ thuộc vào vũ khí thô sơ.
• B. Họ không quan tâm đến việc phát triển vũ khí.
• C. Họ đã đạt được trình độ kỹ thuật cao trong chế tác vũ khí, có khả năng tạo ra các loại vũ khí có sức sát thương lớn.
• D. Vũ khí của họ chỉ dùng để săn bắn chứ không phải chiến đấu.

Câu 11: Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên (thờ thần Sông, thần Núi, thần Mặt Trời,...) của cư dân Văn Lang - Âu Lạc bắt nguồn chủ yếu từ yếu tố nào?

• A. Sự du nhập của các tôn giáo lớn từ bên ngoài.
• B. Ảnh hưởng của văn hóa du mục.
• C. Nhu cầu phát triển thương nghiệp hàng hải.
• D. Cuộc sống gắn bó chặt chẽ với môi trường tự nhiên, phụ thuộc vào thiên nhiên trong sản xuất nông nghiệp lúa nước.

Câu 12: Tục ăn trầu, nhuộm răng đen, xăm mình phổ biến trong đời sống người Việt cổ thời Văn Lang - Âu Lạc cho thấy điều gì về bản sắc văn hóa của họ?

• A. Họ có những nét văn hóa đặc trưng, khác biệt với các tộc người xung quanh và thể hiện quan niệm thẩm mỹ riêng.
• B. Họ chưa có bất kỳ phong tục, tập quán nào riêng biệt.
• C. Các tục lệ này hoàn toàn giống với người Hán cổ đại.
• D. Đây chỉ là những thói quen ngẫu nhiên, không mang ý nghĩa văn hóa.

Câu 13: Văn học dân gian thời Văn Lang - Âu Lạc chủ yếu tồn tại dưới hình thức truyền miệng (thần thoại, truyền thuyết, cổ tích...). Điều này nói lên điều gì về trình độ phát triển văn hóa bấy giờ?

• A. Họ hoàn toàn không có ý thức sáng tạo văn học.
• B. Văn học chỉ dành riêng cho tầng lớp quý tộc có học vấn.
• C. Họ chưa có chữ viết riêng hoặc chữ viết chưa phổ biến rộng rãi trong dân chúng, nên việc lưu truyền văn hóa chủ yếu dựa vào lời kể.
• D. Văn học truyền miệng được ưa chuộng hơn văn học chữ viết vì tính giải trí cao.

Câu 14: Tầng lớp Xã trưởng (hay Bồ chính) trong cơ cấu xã hội Văn Lang - Âu Lạc có vai trò gì?

• A. Chỉ là những người làm công việc đồng áng.
• B. Là người đứng đầu các công xã (chạ/chiềng), có vai trò quản lý, phân chia ruộng đất, tổ chức sản xuất, giải quyết mâu thuẫn trong nội bộ công xã.
• C. Chỉ làm nhiệm vụ thu thuế cho nhà nước trung ương.
• D. Là những thương nhân giàu có, kiểm soát hoạt động buôn bán.

Câu 15: Các truyền thuyết như "Sơn Tinh - Thủy Tinh" phản ánh điều gì về cuộc sống và nhận thức của cư dân Văn Lang?

• A. Họ hoàn toàn bất lực trước sức mạnh của thiên nhiên.
• B. Họ không quan tâm đến việc trị thủy.
• C. Chỉ đơn thuần là câu chuyện tình yêu lãng mạn.
• D. Phản ánh cuộc đấu tranh kiên cường, bền bỉ của người Việt cổ với thiên tai (đặc biệt là lũ lụt) và khát vọng chế ngự tự nhiên.

Câu 16: Dựa vào các bằng chứng khảo cổ học, đặc biệt là sự phong phú của các công cụ sản xuất nông nghiệp (như lưỡi cày đồng, rìu đồng), có thể kết luận gì về năng suất lao động nông nghiệp thời Văn Lang - Âu Lạc?

• A. Năng suất rất thấp, chỉ đủ cho nhu cầu tự cung tự cấp tối thiểu.
• B. Họ vẫn chủ yếu dựa vào săn bắt và hái lượm.
• C. Việc sử dụng công cụ kim loại đã giúp tăng năng suất lao động, tạo ra sản phẩm dư thừa, là cơ sở cho sự phân hóa xã hội và hình thành nhà nước.
• D. Công cụ kim loại chỉ dùng cho mục đích chiến tranh.

Câu 17: So với nền văn hóa tiền Đông Sơn (Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gò Mun), văn hóa Đông Sơn (gắn liền với Văn Lang - Âu Lạc) có điểm phát triển vượt bậc nào?

• A. Sự phát triển đỉnh cao của kỹ thuật luyện kim, đặc biệt là đúc đồng với số lượng lớn và chất lượng cao, tạo ra các hiện vật đồ sộ như trống đồng.
• B. Sự ra đời của chữ viết chính thức và hệ thống văn bản pháp luật.
• C. Việc xây dựng các thành phố lớn, có kiến trúc đá kiên cố.
• D. Sự phát triển mạnh mẽ của thương mại đường biển quốc tế.

Câu 18: Tại sao việc kiểm soát, khai thác và chống lũ lụt trên các dòng sông lớn lại là yếu tố quan trọng thúc đẩy sự liên kết giữa các công xã, dẫn đến sự ra đời của nhà nước Văn Lang?

• A. Chỉ có nhà nước mới có đủ khả năng xây dựng đền thờ các vị thần sông.
• B. Việc này không liên quan gì đến sự ra đời của nhà nước.
• C. Các công xã không có nhu cầu hợp tác để trị thủy.
• D. Công việc trị thủy đòi hỏi sự phối hợp quy mô lớn giữa nhiều công xã, vượt quá khả năng của từng công xã riêng lẻ, từ đó đặt ra nhu cầu về một tổ chức quyền lực cao hơn, thống nhất để điều hành.

Câu 19: Giả sử bạn là một nhà khảo cổ học tìm thấy một khu mộ cổ thuộc thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc. Việc trong mộ có chôn theo nhiều công cụ sản xuất bằng đồng và đồ trang sức cho thấy điều gì về quan niệm của người Việt cổ?

• A. Họ có tín ngưỡng về thế giới bên kia và tin rằng người chết cần những vật dụng này cho cuộc sống sau khi chết.
• B. Họ chỉ đơn thuần vứt bỏ những đồ vật không dùng nữa.
• C. Đây là bằng chứng cho thấy họ không có bất kỳ tín ngưỡng nào liên quan đến cái chết.
• D. Việc chôn cất đồ vật chỉ mang tính ngẫu nhiên, không có ý nghĩa cụ thể.

Câu 20: Vị trí địa lý của kinh đô Cổ Loa (nay thuộc Hà Nội) so với Phong Châu (Phú Thọ) có sự thay đổi đáng kể. Phân tích ý nghĩa chiến lược của việc dời đô về Cổ Loa dưới thời An Dương Vương.

• A. Cổ Loa là nơi có phong cảnh đẹp hơn, phù hợp cho việc nghỉ dưỡng.
• B. Cổ Loa là trung tâm thương mại lớn nhất bấy giờ.
• C. Cổ Loa nằm ở vị trí trung tâm đồng bằng, gần sông lớn (sông Hoàng), thuận lợi cả về giao thông thủy bộ, kinh tế và đặc biệt là có vị trí chiến lược quan trọng trong việc phòng thủ, kiểm soát vùng châu thổ và đối phó với nguy cơ xâm lược từ phương Bắc.
• D. Việc dời đô không mang ý nghĩa chiến lược, chỉ là quyết định cá nhân của nhà vua.

Câu 21: Trong cấu trúc xã hội Văn Lang, bên dưới Vua Hùng là các Lạc hầu, Lạc tướng. Vai trò của họ là gì?

• A. Họ là những nhà hiền triết, cố vấn cho nhà vua về mặt tinh thần.
• B. Họ là những người giúp vua cai trị các bộ lạc, quản lý công việc hành chính và quân sự ở các địa phương (bộ).
• C. Họ là những nghệ nhân chuyên chế tác trống đồng.
• D. Họ là tầng lớp nông dân giàu có nhất trong xã hội.

Câu 22: Kinh tế nông nghiệp lúa nước của Văn Lang - Âu Lạc mang tính chất tự cung tự cấp là chủ yếu. Đặc điểm này có ảnh hưởng như thế nào đến sự phát triển của thương nghiệp?

• A. Thúc đẩy thương nghiệp đường biển phát triển mạnh mẽ.
• B. Biến thương nghiệp trở thành ngành kinh tế chính.
• C. Không có ảnh hưởng gì đến thương nghiệp.
• D. Hạn chế sự phát triển của thương nghiệp, khiến hoạt động trao đổi buôn bán chủ yếu diễn ra trong phạm vi các công xã hoặc giữa các công xã lân cận, chưa hình thành thị trường sôi động.

Câu 23: Việc cư dân Văn Lang - Âu Lạc trồng lúa trên các vùng đất ngập nước (ruộng trũng) đòi hỏi họ phải có kỹ thuật canh tác và tổ chức xã hội như thế nào?

• A. Cần kỹ thuật làm thủy lợi (đắp đê, đào mương) và sự phối hợp chặt chẽ trong cộng đồng để điều tiết nước.
• B. Không cần bất kỳ kỹ thuật hay tổ chức đặc biệt nào.
• C. Chỉ cần kỹ thuật chăn nuôi gia súc giỏi.
• D. Phụ thuộc hoàn toàn vào điều kiện tự nhiên, không có sự can thiệp của con người.

Câu 24: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt cổ thể hiện điều gì về giá trị truyền thống và mối quan hệ trong gia đình, cộng đồng?

• A. Họ không coi trọng mối quan hệ gia đình.
• B. Thể hiện lòng biết ơn, sự hiếu thảo với người đã khuất, coi trọng nguồn cội và duy trì sự gắn kết dòng tộc, cộng đồng.
• C. Chỉ là một hình thức mê tín dị đoan không có ý nghĩa xã hội.
• D. Là tín ngưỡng mới du nhập từ bên ngoài.

Câu 25: Văn minh Văn Lang - Âu Lạc được hình thành trên nền tảng của các nền văn hóa khảo cổ nào ở Việt Nam?

• A. Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gò Mun, Đông Sơn.
• B. Sa Huỳnh, Óc Eo, Chăm Pa.
• C. Hòa Bình, Bắc Sơn, Hạ Long.
• D. Đa Bút, Quỳnh Văn, Hoa Lộc.

Câu 26: Giả sử bạn đang nghiên cứu về đời sống vật chất của cư dân Văn Lang - Âu Lạc. Loại hiện vật khảo cổ nào sau đây sẽ cung cấp nhiều thông tin nhất về hoạt động sản xuất nông nghiệp của họ?

• A. Trống đồng.
• B. Đồ trang sức bằng đá quý.
• C. Lưỡi cày đồng, rìu đồng, cuốc đá.
• D. Vũ khí bằng sắt.

Câu 27: Việc hình thành nhà nước Âu Lạc trên cơ sở sáp nhập Văn Lang và bộ lạc Âu Việt của Thục Phán An Dương Vương cho thấy xu hướng tất yếu nào của lịch sử dân tộc cuối thời kỳ này?

• A. Xu hướng chia cắt đất nước thành nhiều tiểu quốc độc lập.
• B. Xu hướng phát triển mạnh mẽ thương mại với phương Tây.
• C. Xu hướng chỉ tập trung phát triển kinh tế, bỏ qua quân sự.
• D. Xu hướng liên kết, thống nhất các bộ lạc, mở rộng lãnh thổ và tăng cường sức mạnh để đối phó với nguy cơ xâm lược từ bên ngoài.

Câu 28: Dựa vào các bằng chứng lịch sử và khảo cổ, nhận định nào sau đây là chính xác nhất về bản chất của nhà nước Văn Lang - Âu Lạc?

• A. Là một nhà nước phong kiến tập quyền hoàn chỉnh.
• B. Là một nhà nước sơ khai, mới hình thành, tổ chức bộ máy chưa chặt chẽ, chưa có luật pháp thành văn, chủ yếu dựa vào tập quán và uy quyền của người đứng đầu.
• C. Là một nhà nước nô lệ, trong đó nô lệ là lực lượng sản xuất chính.
• D. Là một liên minh lỏng lẻo giữa các bộ lạc, chưa phải là nhà nước thực sự.

Câu 29: Tín ngưỡng phồn thực (thờ sinh thực khí, thờ Nữ thần Nông,...) của cư dân Văn Lang - Âu Lạc phản ánh trực tiếp điều gì trong đời sống của họ?

• A. Nỗi sợ hãi trước thiên nhiên khắc nghiệt.
• B. Sự phát triển vượt bậc của khoa học kỹ thuật.
• C. Ước vọng về sự sinh sôi nảy nở của con người và vạn vật, mùa màng bội thu, gắn liền với nền kinh tế nông nghiệp lúa nước.
• D. Sự thờ cúng các vị thần chiến tranh để cầu mong chiến thắng.

Câu 30: Giả sử bạn đang nghiên cứu sự tương đồng và khác biệt giữa văn minh Văn Lang - Âu Lạc và văn minh Chăm Pa. Điểm khác biệt nổi bật nào về cơ sở kinh tế sẽ được bạn chú ý đầu tiên?

• A. Văn Lang - Âu Lạc chủ yếu dựa vào nông nghiệp lúa nước ở đồng bằng châu thổ sông lớn, trong khi Chăm Pa phát triển kinh tế tổng hợp hơn, bao gồm nông nghiệp (lúa nước trên ruộng bậc thang, lúa rẫy), thủ công nghiệp và đặc biệt là thương nghiệp hàng hải.
• B. Cả hai nền văn minh đều chỉ dựa vào kinh tế săn bắn hái lượm.
• C. Văn Lang - Âu Lạc mạnh về thương mại đường biển, còn Chăm Pa chỉ phát triển nông nghiệp.
• D. Văn Lang - Âu Lạc không có thủ công nghiệp, trong khi Chăm Pa rất mạnh về lĩnh vực này.

Câu 1: Đặc điểm địa lý nổi bật nào của khu vực sông Hồng, sông Mã, sông Cả đóng vai trò nền tảng cho sự phát triển kinh tế nông nghiệp lúa nước và sự hình thành văn minh Văn Lang - Âu Lạc?

• A. Địa hình đồi núi hiểm trở, thuận lợi cho phòng thủ.
• B. Khí hậu khô hạn, ít mưa, thích hợp trồng cây lương thực khô.
• C. Hệ thống sông ngòi dày đặc, bồi đắp phù sa màu mỡ, nguồn nước dồi dào.
• D. Vùng ven biển có nhiều vũng vịnh sâu, thuận lợi cho giao thương đường biển.

Câu 2: Sự giàu có về quặng đồng và sắt ở vùng Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ đã tạo điều kiện thuận lợi đặc biệt nào cho sự phát triển kinh tế thời Văn Lang - Âu Lạc?

• A. Thúc đẩy sự ra đời và phát triển mạnh mẽ của nghề luyện kim, chế tác công cụ và vũ khí.
• B. Giúp cư dân sớm tiếp cận và sử dụng tiền tệ trong trao đổi buôn bán.
• C. Tạo ra nguồn hàng xuất khẩu chính sang các quốc gia láng giềng.
• D. Hình thành nên các trung tâm công nghiệp tập trung quy mô lớn.

Câu 3: Trong bộ máy nhà nước Văn Lang, sự phân cấp "Vua - Lạc Hầu - Lạc Tướng - Bồ Chính" phản ánh điều gì về tổ chức xã hội và chính trị thời bấy giờ?

• A. Một nhà nước phong kiến tập quyền đã hoàn chỉnh.
• B. Xã hội còn tồn tại chế độ chiếm hữu nô lệ rõ nét.
• C. Bộ máy nhà nước được tổ chức chặt chẽ từ trung ương đến địa phương theo mô hình quân chủ.
• D. Tổ chức nhà nước tuy còn sơ khai nhưng đã có sự phân cấp và quản lý theo lãnh thổ.

Câu 4: Quan sát các hình ảnh về trống đồng Đông Sơn, yếu tố nào sau đây ít được thể hiện rõ nét nhất về đời sống tinh thần của cư dân Văn Lang - Âu Lạc?

• A. Các nghi lễ, lễ hội gắn với nông nghiệp lúa nước.
• B. Sự ảnh hưởng sâu sắc của các tôn giáo du nhập từ bên ngoài (Phật giáo, Nho giáo).
• C. Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên (Mặt trời, động vật, thực vật).
• D. Hoạt động âm nhạc, nhảy múa trong đời sống cộng đồng.

Câu 5: Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên (thờ thần sông, thần núi, thần Mặt trời...) của cư dân Văn Lang - Âu Lạc chủ yếu phản ánh điều gì?

• A. Sự phụ thuộc lớn của con người vào tự nhiên và mong ước về sự che chở, phù hộ.
• B. Quan niệm về một đấng sáng tạo duy nhất chi phối vạn vật.
• C. Ảnh hưởng của các học thuyết triết học từ phương Đông.
• D. Niềm tin vào sự bất tử của linh hồn sau khi chết.

Câu 6: Phong tục ăn trầu, nhuộm răng, xăm mình của người Việt cổ thời Văn Lang - Âu Lạc thể hiện điều gì về quan niệm thẩm mỹ và ý thức cộng đồng của họ?

• A. Sự bắt chước các phong tục của người phương Bắc.
• B. Quan niệm về cái đẹp dựa trên sự giàu có và địa vị xã hội.
• C. Nét đặc trưng văn hóa bản địa, thể hiện ý thức làm đẹp và phân biệt với các tộc người khác.
• D. Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên và các vị thần linh.

Câu 7: Việc Thục Phán An Dương Vương sáp nhập Văn Lang và Âu Việt lập nên nhà nước Âu Lạc chủ yếu cho thấy xu thế lịch sử nào thời bấy giờ?

• A. Quá trình phong kiến hóa bộ máy nhà nước.
• B. Xu thế liên kết, hợp nhất các bộ lạc, tộc người để tăng cường sức mạnh quốc phòng.
• C. Sự suy tàn của nền kinh tế nông nghiệp lúa nước.
• D. Quá trình mở rộng lãnh thổ xuống phía Nam.

Câu 8: Việc xây dựng thành Cổ Loa với cấu trúc phức tạp (nhiều vòng thành, hào sâu) và hệ thống vũ khí hiện đại (nỏ Liên Châu) dưới thời Âu Lạc chủ yếu nhằm mục đích gì?

• A. Thể hiện sự giàu có và quyền uy tuyệt đối của nhà vua.
• B. Phục vụ mục đích mở rộng lãnh thổ thông qua các cuộc chiến tranh xâm lược.
• C. Tạo ra một trung tâm thương mại sầm uất bậc nhất khu vực.
• D. Tăng cường khả năng phòng thủ, đối phó với nguy cơ xâm lược từ bên ngoài.

Câu 9: Hoạt động sản xuất nông nghiệp lúa nước ở vùng đồng bằng sông Hồng thời Văn Lang - Âu Lạc đòi hỏi cư dân phải có sự hợp tác chặt chẽ trong những công việc nào sau đây?

• A. Đắp đê ngăn lũ, đào mương dẫn nước, làm thủy lợi.
• B. Khai thác khoáng sản và luyện kim.
• C. Buôn bán hàng hóa và trao đổi sản vật.
• D. Tổ chức các lễ hội và sinh hoạt văn hóa chung.

Câu 10: Vai trò chủ yếu của các truyền thuyết, cổ tích như "Con Rồng cháu Tiên", "Sơn Tinh - Thủy Tinh" trong đời sống tinh thần của cư dân Văn Lang - Âu Lạc là gì?

• A. Ghi chép lại chính xác các sự kiện lịch sử đã diễn ra.
• B. Phản ánh đời sống vật chất và kỹ thuật sản xuất.
• C. Giải thích nguồn gốc cộng đồng, lý giải hiện tượng tự nhiên và thể hiện ước mơ, khát vọng của con người.
• D. Hướng dẫn các quy tắc ứng xử và luật pháp trong xã hội.

Câu 11: Trong xã hội Văn Lang - Âu Lạc, gia đình hạt nhân đã bắt đầu hình thành, nhưng yếu tố nào sau đây vẫn đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì trật tự và tổ chức sản xuất cộng đồng?

• A. Chế độ nô lệ.
• B. Sự cai trị hà khắc của nhà nước trung ương.
• C. Tổ chức quân đội chuyên nghiệp.
• D. Quan hệ công xã làng chạ, dựa trên huyết thống và địa bàn cư trú.

Câu 12: Sự phát triển mạnh mẽ của nghề luyện kim (đúc đồng, rèn sắt) thời Văn Lang - Âu Lạc có ý nghĩa quan trọng nhất đối với đời sống kinh tế và quân sự như thế nào?

• A. Cung cấp công cụ sản xuất hiệu quả hơn và vũ khí tự vệ sắc bén.
• B. Tạo ra sản phẩm để trao đổi, buôn bán với các nền văn minh khác.
• C. Giúp cư dân xây dựng các công trình kiến trúc đồ sộ.
• D. Là cơ sở để hình thành tầng lớp thương nhân giàu có.

Câu 13: Tín ngưỡng nào sau đây của cư dân Văn Lang - Âu Lạc thể hiện rõ nét nhất mối liên hệ giữa con người và chu kỳ sinh sôi, nảy nở của tự nhiên, cũng như mong ước về sự phát triển giống nòi và mùa màng bội thu?

• A. Thờ cúng tổ tiên.
• B. Tín ngưỡng phồn thực.
• C. Thờ các vị thần bảo hộ nghề nghiệp.
• D. Tín ngưỡng thờ vật tổ (Totem giáo).

Câu 14: Dựa vào các hình khắc trên trống đồng Đông Sơn, có thể suy đoán điều gì về vai trò của phụ nữ trong xã hội Văn Lang - Âu Lạc?

• A. Phụ nữ hoàn toàn không có vai trò trong các hoạt động xã hội và tôn giáo.
• B. Phụ nữ chỉ làm các công việc nội trợ, không tham gia sản xuất.
• C. Phụ nữ tham gia vào nhiều hoạt động sản xuất, sinh hoạt cộng đồng, lễ hội và có vị trí nhất định trong xã hội.
• D. Xã hội Văn Lang - Âu Lạc là xã hội mẫu hệ hoàn toàn.

Câu 15: Đặc điểm nào của nghệ thuật trên trống đồng Đông Sơn thể hiện rõ nét nhất đời sống vật chất và tinh thần phong phú của cư dân Văn Lang - Âu Lạc?

• A. Các hình khắc chỉ tập trung vào cảnh chiến tranh và săn bắn.
• B. Nghệ thuật đơn giản, thô sơ, thiếu tính biểu cảm.
• C. Chỉ khắc họa các loài động vật và thực vật quen thuộc.
• D. Khắc họa đa dạng các hoạt động sản xuất (trồng lúa), sinh hoạt (nhảy múa, âm nhạc), tín ngưỡng (thờ vật tổ, nghi lễ).

Câu 16: Yếu tố nào sau đây được xem là động lực chính thúc đẩy sự ra đời sớm của nhà nước Văn Lang?

• A. Nhu cầu trị thủy, làm thủy lợi và giải quyết các mâu thuẫn nảy sinh trong quá trình phát triển kinh tế nông nghiệp.
• B. Áp lực xâm lược từ các đế chế hùng mạnh bên ngoài.
• C. Sự du nhập và tiếp thu mô hình nhà nước từ phương Bắc.
• D. Sự phân hóa giàu nghèo sâu sắc dẫn đến đấu tranh giai cấp gay gắt.

Câu 17: So với nhà nước Văn Lang, nhà nước Âu Lạc có điểm tiến bộ vượt bậc nào về tổ chức quốc phòng?

• A. Thiết lập hệ thống luật pháp hình sự nghiêm khắc hơn.
• B. Xây dựng kinh thành kiên cố, quy mô lớn và chế tạo vũ khí hiện đại hơn (nỏ Liên Châu).
• C. Thành lập quân đội thường trực với số lượng lớn.
• D. Áp dụng chiến thuật chiến tranh du kích hiệu quả.

Câu 18: Hoạt động trao đổi, buôn bán hàng hóa thời Văn Lang - Âu Lạc chủ yếu diễn ra dưới hình thức nào?

• A. Sử dụng tiền xu kim loại làm vật trung gian trao đổi.
• B. Phát triển mạnh mẽ các chợ lớn và trung tâm thương nghiệp.
• C. Buôn bán đường biển với các quốc gia xa xôi.
• D. Trao đổi hàng hóa trực tiếp (vật đổi vật) giữa các công xã làng chạ và các vùng miền.

Câu 19: Cơ sở hình thành ngôn ngữ và tiếng nói chung của người Việt cổ thời Văn Lang - Âu Lạc chủ yếu dựa trên sự hòa hợp của những nhóm ngôn ngữ nào?

• A. Nhóm ngôn ngữ Nam Á (trong đó có tiếng Việt - Mường cổ) và Thái - Ka-đai.
• B. Nhóm ngôn ngữ Hán - Tạng.
• C. Nhóm ngôn ngữ Nam Đảo.
• D. Nhóm ngôn ngữ Mông - Dao.

Câu 20: Đơn vị xã hội cơ bản và đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì trật tự, tổ chức sản xuất và đời sống cộng đồng của cư dân Văn Lang - Âu Lạc là gì?

• A. Gia đình phụ hệ.
• B. Chiềng, chạ.
• C. Công xã nông thôn (làng, chạ).
• D. Các liên minh bộ lạc.

Câu 21: Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương của người Việt ngày nay là sự tiếp nối và phát triển của tín ngưỡng nào thời Văn Lang?

• A. Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên.
• B. Tín ngưỡng phồn thực.
• C. Tín ngưỡng thờ Mẫu.
• D. Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên và người có công dựng nước.

Câu 22: Quyền lực của Hùng Vương thời Văn Lang chủ yếu dựa trên yếu tố nào?

• A. Uy tín cá nhân, mối quan hệ huyết thống và vai trò đứng đầu trong việc tổ chức sản xuất, chống ngoại xâm.
• B. Hệ thống pháp luật hoàn chỉnh và quân đội chuyên nghiệp.
• C. Sự ủng hộ của các tôn giáo lớn.
• D. Việc nắm giữ toàn bộ ruộng đất và tài sản trong nước.

Câu 23: Việc khai phá vùng đồng bằng để trồng lúa nước đòi hỏi cư dân Văn Lang - Âu Lạc phải có những biện pháp thích ứng nào với môi trường tự nhiên?

• A. Di chuyển liên tục theo mùa để tránh lũ lụt.
• B. Xây dựng hệ thống đê điều, kênh mương để kiểm soát nước.
• C. Chỉ trồng trọt trên đất đồi núi cao.
• D. Phụ thuộc hoàn toàn vào sự ban ơn của tự nhiên.

Câu 24: Di sản văn hóa vật chất nổi bật nhất của văn minh Văn Lang - Âu Lạc còn tồn tại đến ngày nay, thể hiện trình độ kỹ thuật luyện kim và nghệ thuật trang trí độc đáo, là gì?

• A. Các công trình kiến trúc đền tháp bằng đá.
• B. Hệ thống tiền tệ cổ xưa.
• C. Trống đồng Đông Sơn.
• D. Các bia ký chữ Hán.

Câu 25: Đặc điểm nào sau đây chỉ có ở nhà nước Văn Lang mà không còn duy trì ở các triều đại phong kiến tập quyền sau này?

• A. Sử dụng nông nghiệp lúa nước làm kinh tế chủ đạo.
• B. Có vua đứng đầu nhà nước.
• C. Đối mặt với nguy cơ xâm lược từ bên ngoài.
• D. Bộ máy nhà nước còn đơn giản, chưa có luật pháp thành văn, quản lý chủ yếu dựa trên truyền thống và phong tục.

Câu 26: Sự kết hợp của những yếu tố nào sau đây tạo nên nền tảng vững chắc cho sự ra đời và phát triển của văn minh Văn Lang - Âu Lạc?

• A. Điều kiện tự nhiên thuận lợi, sự phát triển của kinh tế nông nghiệp lúa nước và nghề luyện kim, cùng với truyền thống văn hóa bản địa.
• B. Sự du nhập mạnh mẽ của các nền văn hóa Ấn Độ và Trung Hoa.
• C. Việc áp dụng chế độ nô lệ trên quy mô lớn.
• D. Hoạt động buôn bán đường biển phát triển vượt bậc.

Câu 27: Trên nhiều trống đồng Đông Sơn, hình ảnh con người nhảy múa, hóa trang thường xuất hiện. Điều này gợi ý điều gì về đời sống văn hóa, tín ngưỡng của cư dân cổ?

• A. Họ là những người thích giải trí và không coi trọng lao động.
• B. Các hoạt động văn hóa, lễ hội và tín ngưỡng đóng vai trò quan trọng trong đời sống cộng đồng.
• C. Họ đã tiếp thu các loại hình nghệ thuật biểu diễn từ nước ngoài.
• D. Đây là minh chứng cho sự tồn tại của sân khấu kịch chuyên nghiệp.

Câu 28: Vai trò chủ yếu của các "Bồ Chính" trong bộ máy nhà nước Văn Lang là gì?

• A. Chỉ huy quân đội.
• B. Thu thuế và quản lý tài chính.
• C. Soạn thảo và ban hành luật pháp.
• D. Quản lý các công xã (làng, chạ), trông coi việc sản xuất và đời sống của dân chúng.

Câu 29: Sự phổ biến của công cụ lao động bằng sắt có tác động quan trọng nhất như thế nào đến năng suất sản xuất nông nghiệp thời Âu Lạc?

• A. Giúp khai phá đất đai rộng hơn, sâu hơn, tăng năng suất và sản lượng lúa gạo.
• B. Khiến con người không còn phụ thuộc vào điều kiện tự nhiên.
• C. Dẫn đến sự ra đời của nền nông nghiệp hàng hóa.
• D. Làm giảm vai trò của lao động chân tay trong sản xuất.

Câu 30: Những yếu tố nào sau đây góp phần hình thành nên ý thức cộng đồng và bản sắc văn hóa riêng của người Việt cổ thời Văn Lang - Âu Lạc?

• A. Chỉ dựa vào quan hệ huyết thống trong các bộ lạc.
• B. Hoàn toàn tiếp thu văn hóa từ các nền văn minh khác.
• C. Nền kinh tế nông nghiệp lúa nước, nhu cầu trị thủy, chống ngoại xâm, cùng chung ngôn ngữ, phong tục, tín ngưỡng.
• D. Chủ yếu dựa vào sự phân chia giai cấp trong xã hội.

Câu 1: Hệ thống sông ngòi dày đặc, đặc biệt là các sông lớn như sông Hồng, sông Mã, sông Cả, đã đóng vai trò quan trọng như thế nào trong sự hình thành và phát triển của văn minh Văn Lang – Âu Lạc?

• A. Tạo ra các tuyến đường thương mại đường biển sầm uất kết nối với thế giới bên ngoài.
• B. Gây khó khăn cho việc định cư do lũ lụt thường xuyên và không kiểm soát được.
• C. Cản trở sự phát triển của nông nghiệp do đất đai bị xói mòn nghiêm trọng.
• D. Bồi đắp nên các vùng đồng bằng phù sa màu mỡ, cung cấp nguồn nước dồi dào cho nông nghiệp lúa nước và giao thông thủy.

Câu 2: Dựa vào đặc điểm địa lý và khí hậu, tại sao cư dân Văn Lang – Âu Lạc lại sớm phát triển nền kinh tế nông nghiệp lúa nước, khác biệt với một số nền văn minh cùng thời ở khu vực khác?

• A. Vùng đồng bằng châu thổ rộng lớn, đất đai màu mỡ do phù sa bồi đắp và khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa cung cấp đủ nước.
• B. Họ có kỹ thuật khai thác khoáng sản vượt trội, cho phép đầu tư vào hệ thống thủy lợi quy mô lớn ngay từ đầu.
• C. Áp lực dân số từ phương Bắc buộc họ phải tập trung phát triển nông nghiệp để tự cung tự cấp.
• D. Đây là khu vực duy nhất trên thế giới có giống lúa đặc biệt phù hợp với điều kiện thổ nhưỡng.

Câu 3: Sự phát triển mạnh mẽ của nghề luyện kim, đặc biệt là đúc đồng, dưới thời Văn Lang – Âu Lạc được giải thích chủ yếu dựa trên yếu tố nào của điều kiện tự nhiên?

• A. Nhu cầu trao đổi hàng hóa với các nền văn minh khác.
• B. Sự xuất hiện của các công cụ lao động bằng sắt hiện đại.
• C. Vùng đất có trữ lượng khoáng sản đồng, thiếc dồi dào.
• D. Kỹ thuật chế tác đá đã đạt đến đỉnh cao.

Câu 4: So với các nền văn hóa tiền Đông Sơn (Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gò Mun), văn hóa Đông Sơn (gắn liền với văn minh Văn Lang – Âu Lạc) thể hiện bước tiến vượt bậc nào về mặt kỹ thuật và kinh tế?

• A. Lần đầu tiên biết sử dụng công cụ bằng đá.
• B. Kỹ thuật đúc đồng và chế tác đồ sắt phát triển đỉnh cao, tạo ra công cụ sản xuất và vũ khí hiệu quả.
• C. Bắt đầu biết trồng lúa nước.
• D. Xuất hiện chữ viết chính thức được sử dụng rộng rãi.

Câu 5: Giả sử bạn là một nhà khảo cổ học nghiên cứu về đời sống vật chất của cư dân Văn Lang – Âu Lạc. Việc phát hiện ra một lượng lớn lưỡi cày đồng và rìu đồng tại một khu vực khảo cổ sẽ giúp bạn suy luận điều gì về xã hội này?

• A. Nông nghiệp lúa nước là ngành kinh tế chủ đạo và công cụ kim loại đã được sử dụng phổ biến trong sản xuất.
• B. Họ là những người thợ săn bắt và hái lượm giỏi nhất trong khu vực.
• C. Chiến tranh là hoạt động chính yếu của xã hội này.
• D. Họ có mối quan hệ thương mại chặt chẽ với các nền văn minh Địa Trung Hải.

Câu 6: Trống đồng Đông Sơn, với các hoa văn khắc họa sinh hoạt thường ngày như giã gạo, chèo thuyền, nhảy múa, đánh trống, cho thấy điều gì về đời sống tinh thần và xã hội của cư dân Văn Lang – Âu Lạc?

• A. Họ là một xã hội hiếu chiến, chỉ quan tâm đến chiến tranh và chinh phục.
• B. Đời sống của họ rất tẻ nhạt và chỉ xoay quanh công việc đồng áng.
• C. Họ đã tiếp thu hoàn toàn văn hóa từ phương Bắc.
• D. Đời sống văn hóa tinh thần phong phú, gắn bó với cộng đồng, các lễ hội và hoạt động sản xuất nông nghiệp.

Câu 7: Việc hình thành nhà nước Văn Lang, dù còn sơ khai, đã đánh dấu bước chuyển biến quan trọng nào trong lịch sử của cư dân Việt cổ ở đồng bằng Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ?

• A. Chấm dứt hoàn toàn chế độ công xã nguyên thủy và sự phân chia giàu nghèo.
• B. Xóa bỏ mọi sự khác biệt giữa các bộ lạc và tạo ra một xã hội hoàn toàn bình đẳng.
• C. Sự ra đời của một tổ chức quyền lực công cộng có hệ thống, vượt ra ngoài phạm vi bộ lạc, để quản lý xã hội phức tạp hơn.
• D. Bắt đầu thời kỳ mở rộng lãnh thổ bằng các cuộc chiến tranh xâm lược.

Câu 8: Cơ cấu xã hội Văn Lang với sự phân hóa thành các tầng lớp (Vua Hùng, Lạc hầu, Lạc tướng, Bồ chính, công xã, nô tỳ) phản ánh điều gì về tình hình xã hội lúc bấy giờ?

• A. Xã hội vẫn hoàn toàn là công xã nguyên thủy, chưa có sự phân hóa.
• B. Xã hội đã có sự phân hóa giàu nghèo và hình thành các tầng lớp khác nhau dựa trên quyền lực và sở hữu.
• C. Đây là mô hình xã hội nô lệ điển hình của phương Đông cổ đại.
• D. Mọi người đều có quyền lực và địa vị ngang bằng nhau.

Câu 9: Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên của cư dân Văn Lang – Âu Lạc (thờ thần Sông, thần Núi, thần Mặt Trời...) bắt nguồn chủ yếu từ yếu tố nào?

• A. Sự phụ thuộc chặt chẽ của đời sống nông nghiệp vào các yếu tố tự nhiên như mưa, nắng, sông nước.
• B. Ảnh hưởng sâu sắc từ các tôn giáo ngoại lai như Phật giáo và Nho giáo.
• C. Họ tin rằng con người là trung tâm của vũ trụ và có thể chi phối tự nhiên.
• D. Do điều kiện sống quá hiện đại và ít tiếp xúc với tự nhiên.

Câu 10: Tín ngưỡng phồn thực (thờ sinh thực khí, thờ Nữ thần Lúa...) của người Việt cổ thể hiện mong muốn cơ bản nào của cư dân làm nông nghiệp lúa nước?

• A. Mong muốn chiến thắng kẻ thù trong chiến tranh.
• B. Mong muốn có cuộc sống trường thọ và bất tử.
• C. Mong muốn sự sinh sôi nảy nở của con người, vật nuôi và mùa màng tươi tốt.
• D. Mong muốn thoát ly khỏi công việc đồng áng vất vả.

Câu 11: Truyền thuyết "Sơn Tinh - Thủy Tinh" phản ánh khía cạnh nào trong cuộc sống và nhận thức của cư dân Văn Lang – Âu Lạc?

• A. Sự giàu có và sung túc vượt bậc, không còn lo lắng về thiên tai.
• B. Cuộc đấu tranh kiên cường, bền bỉ với thiên tai, đặc biệt là lũ lụt, và kinh nghiệm trị thủy.
• C. Mối quan hệ hòa bình, hữu nghị với các tộc người láng giềng.
• D. Tầm quan trọng của việc phát triển thương mại đường biển.

Câu 12: Việc An Dương Vương xây dựng thành Cổ Loa với cấu trúc nhiều vòng xoáy trôn ốc và hệ thống hào nước kiên cố cho thấy điều gì về tư duy quân sự và trình độ kỹ thuật của người Âu Lạc?

• A. Họ chỉ dựa vào sức mạnh siêu nhiên để phòng thủ.
• B. Trình độ kỹ thuật xây dựng của họ còn rất lạc hậu.
• C. Họ không quan tâm đến việc phòng thủ quốc gia.
• D. Có tư duy chiến lược phòng thủ độc đáo, sáng tạo và đạt trình độ kỹ thuật xây dựng cao cho phép tận dụng địa hình và nguồn nước để chống giặc ngoại xâm.

Câu 13: Sự ra đời của nhà nước Âu Lạc trên cơ sở nhà nước Văn Lang cho thấy bước phát triển nào về mặt tổ chức nhà nước và khả năng phòng vệ quốc gia?

• A. Nhà nước được củng cố chặt chẽ hơn, quyền lực tập trung hơn, và khả năng huy động sức mạnh toàn dân để đối phó với nguy cơ ngoại xâm được nâng cao.
• B. Nhà nước suy yếu hơn do sự chia rẽ nội bộ.
• C. Âu Lạc chỉ là một bộ lạc lớn hơn Văn Lang.
• D. Không có sự khác biệt đáng kể nào giữa hai nhà nước về mặt tổ chức.

Câu 14: Phong tục nhuộm răng, ăn trầu, xăm mình của người Việt cổ dưới thời Văn Lang – Âu Lạc phản ánh điều gì về đời sống văn hóa và quan niệm thẩm mỹ của họ?

• A. Họ hoàn toàn bắt chước các phong tục của người Hán.
• B. Họ không có bất kỳ quan niệm nào về thẩm mỹ cá nhân.
• C. Thể hiện bản sắc văn hóa riêng, quan niệm về cái đẹp và có thể liên quan đến tín ngưỡng hoặc phân biệt cộng đồng.
• D. Đây là những phong tục chỉ xuất hiện ở tầng lớp quý tộc.

Câu 15: Văn học dân gian với các thể loại thần thoại, truyền thuyết, cổ tích (như Lạc Long Quân - Âu Cơ, Bánh chưng bánh giầy) đóng vai trò gì trong việc phản ánh và lưu giữ văn hóa Văn Lang – Âu Lạc?

• A. Là bằng chứng cho thấy họ đã có chữ viết hoàn chỉnh để ghi chép lịch sử.
• B. Là kho tàng lưu giữ quan niệm về nguồn gốc dân tộc, giải thích các hiện tượng tự nhiên, thể hiện ước mơ, kinh nghiệm sống và giáo dục đạo đức cho cộng đồng.
• C. Chỉ đơn thuần là những câu chuyện giải trí không có giá trị lịch sử.
• D. Phản ánh sự ảnh hưởng hoàn toàn từ văn học Trung Hoa cổ đại.

Câu 16: Giả sử bạn tìm thấy một chiếc rìu đá có vai thuộc giai đoạn Phùng Nguyên. So với một chiếc rìu đồng Đông Sơn, phát hiện này giúp bạn hiểu thêm điều gì về tiến trình phát triển kỹ thuật của cư dân Việt cổ?

• A. Văn hóa Đông Sơn là sự kế thừa và phát triển vượt bậc từ các nền văn hóa tiền Đông Sơn về kỹ thuật chế tác kim loại.
• B. Kỹ thuật chế tác đá đạt đến đỉnh cao dưới thời Đông Sơn.
• C. Người Phùng Nguyên đã có kỹ thuật đúc đồng phức tạp hơn người Đông Sơn.
• D. Không có mối liên hệ nào giữa rìu đá Phùng Nguyên và rìu đồng Đông Sơn.

Câu 17: Việc thờ cúng tổ tiên và những người có công với cộng đồng (như các anh hùng chống ngoại xâm, người khai hoang) dưới thời Văn Lang – Âu Lạc thể hiện nét đặc trưng nào trong đời sống tâm linh của người Việt cổ?

• A. Họ chỉ quan tâm đến thế giới hiện tại mà không tin vào thế giới bên kia.
• B. Họ đã tiếp thu hoàn toàn các giáo lý của Phật giáo.
• C. Thể hiện sự sợ hãi đối với người đã khuất.
• D. Tinh thần "uống nước nhớ nguồn", tôn vinh quá khứ, gắn kết cộng đồng và đề cao vai trò của cá nhân trong việc xây dựng, bảo vệ cuộc sống chung.

Câu 18: Dựa vào vị trí địa lý của kinh đô Phong Châu (Văn Lang) và Cổ Loa (Âu Lạc), ta có thể nhận thấy sự thay đổi nào trong chiến lược phòng thủ của nhà nước Việt cổ khi chuyển từ Văn Lang sang Âu Lạc?

• A. Chuyển từ phòng thủ ở vùng đồng bằng sang vùng núi cao.
• B. Chuyển dịch trung tâm quyền lực và phòng thủ xuống vùng đồng bằng Bắc Bộ, gần các tuyến giao thông thủy quan trọng và có khả năng tổ chức phòng thủ quy mô lớn hơn.
• C. Hoàn toàn bỏ qua việc phòng thủ và chỉ tập trung vào phát triển kinh tế.
• D. Phân tán lực lượng ra nhiều nơi thay vì tập trung tại kinh đô.

Câu 19: Đời sống vật chất của cư dân Văn Lang – Âu Lạc, với nguồn lương thực chính là lúa gạo, kết hợp với các loại rau củ, cá, thịt gia súc, gia cầm, cho thấy điều gì về trình độ sản xuất và môi trường sống của họ?

• A. Họ đã đạt được sự ổn định trong sản xuất nông nghiệp và biết tận dụng nguồn lợi phong phú từ môi trường tự nhiên (sông nước, rừng núi).
• B. Họ hoàn toàn phụ thuộc vào việc nhập khẩu lương thực từ bên ngoài.
• C. Chế độ ăn uống của họ rất đơn điệu và thiếu dinh dưỡng.
• D. Môi trường sống khắc nghiệt, không thuận lợi cho sản xuất.

Câu 20: Giả sử bạn phát hiện ra một di chỉ khảo cổ dưới thời Âu Lạc chứa nhiều mũi tên đồng Cổ Loa. Điều này củng cố thêm nhận định nào về đặc điểm của nhà nước Âu Lạc so với Văn Lang?

• A. Nhà nước Âu Lạc chú trọng phát triển thương nghiệp hơn Văn Lang.
• B. Nhà nước Âu Lạc suy yếu hơn Văn Lang về mặt quân sự.
• C. Nhà nước Âu Lạc có sự phát triển vượt bậc về kỹ thuật quân sự và khả năng phòng vệ quốc gia, đặc biệt là trong việc chế tác vũ khí kim loại.
• D. Nhà nước Âu Lạc không có bất kỳ sự đổi mới nào so với Văn Lang.

Câu 21: Văn minh Văn Lang – Âu Lạc được hình thành trên nền tảng nào về mặt xã hội và văn hóa của cư dân bản địa?

• A. Sự du nhập hoàn toàn của văn hóa từ phương Bắc.
• B. Chỉ dựa trên sự phát triển kinh tế mà bỏ qua các yếu tố văn hóa truyền thống.
• C. Kết quả của các cuộc chinh phục và đồng hóa các tộc người khác.
• D. Trên cơ sở những truyền thống văn hóa lâu đời của các tộc người thuộc nhóm ngôn ngữ Nam Á và Thái - Ka-đai, đặc biệt là nền văn hóa Đông Sơn phát triển rực rỡ.

Câu 22: Sự kiện Thục Phán An Dương Vương thống nhất Âu Việt và Lạc Việt, lập nên nhà nước Âu Lạc, cho thấy điều gì về xu thế phát triển của các bộ lạc Việt cổ cuối thời Văn Lang?

• A. Nhu cầu cố kết các bộ lạc mạnh hơn để đối phó với nguy cơ xâm lược từ bên ngoài, dẫn đến sự ra đời của một nhà nước rộng lớn và thống nhất hơn.
• B. Sự tan rã của khối đoàn kết giữa các bộ lạc.
• C. Sự phụ thuộc ngày càng tăng vào các thế lực ngoại bang.
• D. Không có bất kỳ sự thay đổi đáng kể nào về mặt chính trị.

Câu 23: So sánh kinh tế Văn Lang và Âu Lạc, điểm tương đồng nổi bật nhất là gì?

• A. Đều dựa chủ yếu vào thương mại đường biển.
• B. Đều lấy nông nghiệp lúa nước làm ngành kinh tế chính.
• C. Đều có sự phát triển vượt trội về công nghiệp nặng.
• D. Đều chỉ dựa vào săn bắt và hái lượm.

Câu 24: Thành tựu nổi bật nào về mặt kiến trúc quân sự dưới thời Âu Lạc thể hiện khả năng sáng tạo và huy động nguồn lực của nhà nước và cư dân lúc bấy giờ?

• A. Xây dựng Vạn Lý Trường Thành phiên bản Việt.
• B. Chỉ đào các con kênh nhỏ phục vụ tưới tiêu.
• C. Xây dựng hệ thống đền tháp bằng đá quy mô lớn.
• D. Xây dựng thành Cổ Loa đồ sộ, kiên cố với kỹ thuật độc đáo.

Câu 25: Việc sử dụng trống đồng trong các lễ hội, nghi thức tôn giáo và cả trong chiến tranh dưới thời Văn Lang – Âu Lạc nói lên điều gì về vai trò của nhạc khí này trong đời sống xã hội?

• A. Trống đồng không chỉ là nhạc cụ mà còn là biểu tượng quyền lực, sự linh thiêng, gắn kết cộng đồng và thể hiện sức mạnh.
• B. Trống đồng chỉ được dùng để giải trí.
• C. Trống đồng là vật dụng phổ thông không có giá trị đặc biệt.
• D. Trống đồng được nhập khẩu hoàn toàn từ nước ngoài.

Câu 26: Văn minh Văn Lang – Âu Lạc được coi là bước phát triển rực rỡ của văn hóa Đông Sơn. Điều này có ý nghĩa gì trong dòng chảy lịch sử Việt Nam?

• A. Là giai đoạn suy thoái của các nền văn hóa tiền sử.
• B. Chỉ là sự lặp lại của các nền văn hóa trước đó.
• C. Là đỉnh cao của thời đại đồ đồng và đồ sắt sớm, đặt nền móng vững chắc cho sự phát triển của quốc gia và văn hóa dân tộc trong các giai đoạn sau.
• D. Đánh dấu sự kết thúc của quá trình hình thành bản sắc văn hóa Việt.

Câu 27: Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương thể hiện điều gì về ý thức cộng đồng và nguồn gốc dân tộc của người Việt cổ?

• A. Tin vào sự cai trị của các vị thần ngoại lai.
• B. Thể hiện sự thờ ơ với quá khứ.
• C. Chỉ là một tập tục địa phương không có ý nghĩa quốc gia.
• D. Ý thức về một nguồn gốc chung, một tổ tiên chung (Quốc tổ), góp phần tạo nên sự cố kết và bản sắc dân tộc.

Câu 28: So với nhà nước Văn Lang, bộ máy nhà nước Âu Lạc có điểm gì khác biệt cơ bản phản ánh sự phát triển về tổ chức chính trị?

• A. Quyền lực của nhà vua (An Dương Vương) tập trung hơn, có hệ thống quan lại giúp việc chặt chẽ hơn và khả năng huy động sức mạnh quốc gia cao hơn, đặc biệt cho mục đích quân sự.
• B. Quyền lực của các Lạc tướng ở các bộ được tăng cường.
• C. Nhà nước Âu Lạc không có vua, chỉ có các thủ lĩnh bộ lạc.
• D. Bộ máy nhà nước Âu Lạc đơn giản hơn Văn Lang.

Câu 29: Việc cư dân Văn Lang – Âu Lạc sống chủ yếu ở các vùng đồng bằng ven sông lớn, kết hợp trồng lúa và khai thác nguồn lợi thủy sản, cho thấy mối quan hệ mật thiết nào giữa con người và môi trường tự nhiên?

• A. Con người chinh phục và kiểm soát hoàn toàn tự nhiên.
• B. Con người nương tựa, thích ứng và tận dụng tối đa các điều kiện thuận lợi từ môi trường sông nước, đồng bằng.
• C. Con người sống tách biệt hoàn toàn với tự nhiên.
• D. Môi trường tự nhiên hoàn toàn chi phối và gây khó khăn cho cuộc sống của con người.

Câu 30: Văn minh Văn Lang – Âu Lạc, với nền tảng kinh tế nông nghiệp lúa nước, kỹ thuật luyện kim phát triển và đời sống văn hóa phong phú, đã để lại những di sản vật chất và tinh thần nào có ý nghĩa lâu dài đối với dân tộc Việt Nam?

• A. Chỉ để lại các công trình kiến trúc đá khổng lồ.
• B. Chỉ để lại các văn bản chữ viết cổ.
• C. Chỉ để lại kỹ thuật đóng tàu thuyền vượt đại dương.
• D. Để lại nền tảng kinh tế nông nghiệp truyền thống, kỹ thuật canh tác, các phong tục, tín ngưỡng, truyền thuyết, biểu tượng văn hóa (như trống đồng, thành Cổ Loa) góp phần định hình bản sắc và cố kết cộng đồng dân tộc Việt.

Câu 1: Vị trí địa lý của nền văn minh Văn Lang - Âu Lạc, tập trung ở lưu vực các con sông lớn như sông Hồng, sông Mã, sông Cả, mang lại lợi thế tự nhiên nổi bật nào cho sự phát triển kinh tế?

• A. Phát triển mạnh thương mại đường biển xuyên khu vực.
• B. Thuận lợi cho việc khai thác khoáng sản quy mô lớn.
• C. Cung cấp nguồn nước dồi dào và đất phù sa màu mỡ cho nông nghiệp lúa nước.
• D. Tạo điều kiện xây dựng hệ thống phòng thủ quân sự kiên cố tự nhiên.

Câu 2: Khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa với đặc trưng "nắng lắm, mưa nhiều" ở vùng đồng bằng Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ cổ xưa có tác động chủ yếu nào đến đời sống sản xuất của cư dân Văn Lang - Âu Lạc?

• A. Thuận lợi cho cây lúa nước sinh trưởng nhưng đòi hỏi kỹ thuật trị thủy.
• B. Hạn chế sự phát triển của các loại cây trồng nhiệt đới.
• C. Kích thích hoạt động săn bắn và hái lượm trở thành chủ đạo.
• D. Buộc cư dân phải di cư thường xuyên để tìm kiếm vùng đất khô hạn hơn.

Câu 3: Sự giàu có về các loại khoáng sản như đồng, sắt, thiếc đã tạo cơ sở cho sự phát triển vượt bậc của ngành kinh tế nào trong giai đoạn văn minh Văn Lang - Âu Lạc, thể hiện qua các di vật khảo cổ đặc trưng?

• A. Thương nghiệp trao đổi hàng hóa qua đường bộ.
• B. Thủ công nghiệp luyện kim và chế tác công cụ, vũ khí, đồ trang sức.
• C. Nông nghiệp trồng trọt các loại cây công nghiệp.
• D. Ngư nghiệp và khai thác tài nguyên biển.

Câu 4: Văn hóa Đông Sơn là nền tảng vật chất và tinh thần trực tiếp của văn minh Văn Lang - Âu Lạc. Điều gì trong văn hóa Đông Sơn phản ánh rõ nhất sự phát triển của kỹ thuật luyện kim và nghệ thuật đương thời?

• A. Các công cụ đá mài sắc bén.
• B. Đồ gốm với hoa văn hình học đơn giản.
• C. Hệ thống kênh mương thủy lợi quy mô lớn.
• D. Trống đồng, thạp đồng với hoa văn phong phú, tinh xảo.

Câu 5: Dựa vào các nguồn sử liệu và di chỉ khảo cổ, hãy phân tích vai trò của nông nghiệp lúa nước trong đời sống kinh tế và xã hội của cư dân Văn Lang - Âu Lạc.

• A. Là ngành kinh tế chủ đạo, quyết định sự ổn định và phát triển của xã hội.
• B. Chỉ đóng vai trò thứ yếu so với săn bắn và hái lượm.
• C. Phát triển chủ yếu nhờ công cụ sắt nhập khẩu từ bên ngoài.
• D. Không tạo ra đủ lương thực, buộc phải dựa vào trao đổi thương mại.

Câu 6: Nhà nước Văn Lang ra đời trong bối cảnh nào về mặt xã hội và kinh tế của các bộ lạc Lạc Việt?

• A. Khi các bộ lạc còn sống phân tán, chưa có sự liên kết.
• B. Trong giai đoạn đồ đá mới, kinh tế còn rất sơ khai.
• C. Khi sản xuất nông nghiệp lúa nước và thủ công nghiệp phát triển, dẫn đến phân hóa xã hội và nhu cầu trị thủy, chống ngoại xâm.
• D. Sau khi tiếp thu hoàn toàn văn hóa và thể chế chính trị từ phương Bắc.

Câu 7: Tổ chức bộ máy nhà nước thời Văn Lang dưới sự trị vì của các Vua Hùng có đặc điểm gì thể hiện tính chất sơ khai nhưng đã mang tính hệ thống?

• A. Đã có đầy đủ luật pháp thành văn và quân đội chính quy.
• B. Vua Hùng đứng đầu, giúp việc có Lạc hầu, Lạc tướng cai quản các bộ, mang tính phân quyền tương đối.
• C. Quyền lực tập trung tuyệt đối vào tay nhà Vua, không có bộ máy giúp việc.
• D. Chủ yếu dựa vào sự đồng thuận của các tù trưởng bộ lạc, chưa có thiết chế nhà nước rõ ràng.

Câu 8: Việc An Dương Vương xây dựng thành Cổ Loa và chế tạo nỏ liên châu (theo truyền thuyết) phản ánh điều gì về nhà nước Âu Lạc so với nhà nước Văn Lang trước đó?

• A. Sự suy yếu về khả năng phòng thủ quân sự.
• B. Chỉ tập trung phát triển kinh tế mà bỏ qua quốc phòng.
• C. Sự thụt lùi về kỹ thuật quân sự.
• D. Sự phát triển vượt bậc về tổ chức quốc phòng và kỹ thuật quân sự.

Câu 9: Kinh đô Phong Châu (thời Văn Lang) và Cổ Loa (thời Âu Lạc) đều được đặt ở vị trí chiến lược. Hãy phân tích ý nghĩa của việc lựa chọn các địa điểm này làm trung tâm quyền lực.

• A. Nằm ở vùng đồng bằng trù phú, gần sông lớn, thuận lợi cho nông nghiệp, giao thông và phòng thủ.
• B. Được chọn ngẫu nhiên, không dựa trên yếu tố địa lý hay chiến lược.
• C. Nằm sâu trong vùng núi hiểm trở, cách xa các tuyến giao thông chính.
• D. Chủ yếu dựa vào nguồn khoáng sản dồi dào tại chỗ.

Câu 10: Tục ăn trầu, nhuộm răng đen, xăm mình của người Việt cổ thời Văn Lang - Âu Lạc cho thấy điều gì về đời sống văn hóa của họ?

• A. Họ không chú trọng đến thẩm mỹ cá nhân.
• B. Đây là những tục lệ bắt buộc do nhà nước quy định.
• C. Họ có những tập quán sinh hoạt, làm đẹp mang đậm bản sắc riêng, khác biệt với các nền văn hóa khác.
• D. Các tục lệ này chỉ mới xuất hiện khi có sự giao lưu với văn hóa Trung Hoa.

Câu 11: Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên của người Việt cổ thời Văn Lang - Âu Lạc (thờ thần sông, thần núi, thần Mặt Trời...) bắt nguồn chủ yếu từ yếu tố nào?

• A. Sự du nhập của các tôn giáo ngoại lai.
• B. Nhu cầu giải thích các hiện tượng siêu nhiên một cách trừu tượng.
• C. Việc phát triển mạnh mẽ thương nghiệp đường biển.
• D. Đời sống sản xuất nông nghiệp phụ thuộc nhiều vào các yếu tố tự nhiên như mưa, nắng, gió, bão lũ.

Câu 12: Văn học thời Văn Lang - Âu Lạc chủ yếu là văn học truyền miệng (truyền thuyết, cổ tích, thần thoại). Đặc điểm này nói lên điều gì về trình độ phát triển chữ viết và ý thức lưu giữ lịch sử của cư dân bấy giờ?

• A. Chữ viết đã phát triển rất mạnh, nhưng người dân thích kể chuyện hơn ghi chép.
• B. Chữ viết chưa phổ biến hoặc chưa ra đời, tri thức và truyền thống được lưu giữ chủ yếu qua lời kể.
• C. Cư dân không quan tâm đến việc lưu giữ lịch sử và văn hóa.
• D. Họ sử dụng chữ Hán nhưng chỉ trong giới hạn hẹp.

Câu 13: Trống đồng Đông Sơn không chỉ là nhạc cụ, đồ dùng mà còn là biểu tượng quyền lực và trung tâm sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng. Phân tích ý nghĩa của hình ảnh chim Lạc và các hoạt động trên mặt trống đồng đối với đời sống tinh thần của người Việt cổ.

• A. Phản ánh tín ngưỡng thờ vật tổ (chim Lạc), các lễ hội nông nghiệp, đời sống sinh hoạt và chiến đấu của cộng đồng.
• B. Chỉ đơn thuần là trang trí, không mang ý nghĩa văn hóa hay tín ngưỡng.
• C. Sao chép nguyên mẫu từ các nền văn hóa khác.
• D. Thể hiện sự sùng bái các vị thần ngoại lai.

Câu 14: Việc nhà nước Văn Lang ra đời được xem là bước chuyển biến quan trọng từ xã hội bộ lạc sang xã hội có nhà nước. Sự ra đời này chứng tỏ điều gì về năng lực tổ chức và sự phát triển của cộng đồng Lạc Việt?

• A. Họ hoàn toàn phụ thuộc vào sự giúp đỡ từ bên ngoài để xây dựng nhà nước.
• B. Sự phân hóa giàu nghèo trong xã hội đã biến mất.
• C. Nhu cầu liên kết để trị thủy và chống ngoại xâm đã không còn.
• D. Họ đủ khả năng tự tổ chức một xã hội phức tạp hơn, có bộ máy quản lý và khả năng tự vệ.

Câu 15: So với nhà nước Văn Lang, nhà nước Âu Lạc dưới thời An Dương Vương có những điểm phát triển nào về mặt tổ chức?

• A. Bộ máy nhà nước gọn nhẹ và ít quan lại hơn.
• B. Tổ chức chặt chẽ hơn, đặc biệt là về quân sự và khả năng phòng thủ (thành Cổ Loa).
• C. Kinh tế thương nghiệp phát triển vượt bậc, thay thế nông nghiệp.
• D. Không còn chế độ cha truyền con nối.

Câu 16: Tín ngưỡng phồn thực (thờ sinh thực khí, thờ Nữ thần Nông) phổ biến trong văn minh Văn Lang - Âu Lạc phản ánh trực tiếp mối liên hệ giữa tín ngưỡng và yếu tố nào trong đời sống cư dân?

• A. Nhu cầu chinh phục các vùng đất mới.
• B. Sự phát triển của ngành thương nghiệp.
• C. Ước vọng về sự sinh sôi nảy nở, mùa màng bội thu trong xã hội nông nghiệp.
• D. Ảnh hưởng từ các tôn giáo độc thần.

Câu 17: Truyền thuyết "Sơn Tinh - Thủy Tinh" phản ánh cuộc đấu tranh gian lao nào của cư dân Văn Lang trong quá trình khai phá và bảo vệ cuộc sống?

• A. Cuộc chiến chống lại lũ lụt, thiên tai để bảo vệ mùa màng và nơi ở.
• B. Cuộc chiến tranh giành lãnh thổ giữa các bộ lạc.
• C. Cuộc đấu tranh chống lại quân xâm lược từ phương Bắc.
• D. Cuộc cạnh tranh trong việc chế tác đồ đồng.

Câu 18: Dựa vào các di vật khảo cổ như lưỡi cày đồng, cuốc đồng, hái đồng, có thể suy luận gì về công cụ sản xuất chủ yếu trong nền nông nghiệp Văn Lang - Âu Lạc?

• A. Công cụ sản xuất chủ yếu vẫn là đồ đá.
• B. Công cụ sắt đã được sử dụng rộng rãi và thay thế hoàn toàn đồ đồng.
• C. Công cụ sản xuất còn rất thô sơ, năng suất thấp.
• D. Công cụ bằng đồng đã đóng vai trò quan trọng, giúp nâng cao năng suất lao động trong nông nghiệp.

Câu 19: Hình ảnh con thuyền và người chèo thuyền phổ biến trên các hiện vật Đông Sơn cho thấy điều gì về phương tiện giao thông và hoạt động kinh tế của cư dân Văn Lang - Âu Lạc?

• A. Họ chủ yếu di chuyển và buôn bán bằng đường bộ.
• B. Giao thông đường thủy (sông ngòi) đóng vai trò quan trọng trong đời sống và kinh tế.
• C. Họ chỉ sử dụng thuyền cho mục đích chiến tranh.
• D. Hình ảnh này chỉ mang tính trang trí, không phản ánh thực tế đời sống.

Câu 20: Chế độ cha truyền con nối (Vua Hùng, An Dương Vương) trong tổ chức nhà nước Văn Lang - Âu Lạc phản ánh đặc điểm nào của xã hội bấy giờ?

• A. Quyền lực đang dần được củng cố và tập trung vào một dòng họ hoặc cá nhân đứng đầu.
• B. Xã hội vẫn duy trì chế độ mẫu hệ.
• C. Việc lựa chọn người đứng đầu dựa trên tài năng và sự tín nhiệm của cộng đồng.
• D. Nhà nước còn rất sơ khai, chưa có quy tắc kế thừa quyền lực.

Câu 21: Việc phân chia xã hội Văn Lang - Âu Lạc thành các tầng lớp như Lạc hầu, Lạc tướng, Bồ chính, công xã nông thôn, nô tỳ cho thấy điều gì về cấu trúc xã hội?

• A. Xã hội vẫn duy trì sự bình đẳng tuyệt đối giữa các thành viên.
• B. Chưa có sự phân hóa giàu nghèo hay địa vị xã hội.
• C. Cấu trúc xã hội rất đơn giản, chỉ gồm người cai trị và người bị trị.
• D. Xã hội đã có sự phân hóa nhất định thành các tầng lớp với địa vị và vai trò khác nhau.

Câu 22: Phong tục thờ cúng tổ tiên của người Việt cổ thời Văn Lang - Âu Lạc thể hiện khía cạnh nào trong đời sống tinh thần và mối quan hệ cộng đồng của họ?

• A. Sự xa lánh và không tôn trọng quá khứ.
• B. Lòng biết ơn, sự gắn kết dòng tộc và ý thức về nguồn cội, truyền thống.
• C. Chỉ là một hình thức mê tín, không mang ý nghĩa văn hóa sâu sắc.
• D. Bị ảnh hưởng chủ yếu từ Phật giáo.

Câu 23: Dựa vào các di chỉ như thành Cổ Loa, có thể nhận định gì về trình độ kỹ thuật xây dựng và tổ chức lao động của cư dân Âu Lạc?

• A. Họ chỉ có khả năng xây dựng các công trình nhỏ, đơn giản.
• B. Việc xây dựng hoàn toàn dựa vào sức lao động cá nhân, không có sự phối hợp cộng đồng.
• C. Họ có kỹ thuật xây dựng khá phát triển và khả năng huy động, tổ chức sức lao động quy mô lớn.
• D. Các công trình được xây dựng chủ yếu nhờ sự giúp đỡ của người nước ngoài.

Câu 24: Văn minh Văn Lang - Âu Lạc được coi là sự kế thừa và phát triển của các nền văn hóa tiền Đông Sơn (Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gò Mun). Điều này cho thấy quá trình hình thành văn minh diễn ra như thế nào?

• A. Là một quá trình liên tục, tích lũy và phát triển nội sinh qua nhiều giai đoạn.
• B. Là kết quả của sự tiếp thu đột ngột từ một nền văn minh khác.
• C. Chỉ mới bắt đầu từ thời Văn Lang, không có nền tảng trước đó.
• D. Là sự hình thành ngẫu nhiên, không có quy luật.

Câu 25: Truyền thuyết "Bánh chưng bánh giầy" phản ánh điều gì về quan niệm của người Việt cổ về nông nghiệp và mối quan hệ giữa con người với thiên nhiên, đất trời?

• A. Họ coi trọng săn bắn hơn trồng trọt.
• B. Không có sự sáng tạo trong ẩm thực.
• C. Chỉ chú trọng vào hình thức bên ngoài của lễ vật.
• D. Đề cao sản phẩm nông nghiệp (gạo nếp), thể hiện lòng biết ơn đất trời và tổ tiên, gắn kết với chu kỳ mùa màng.

Câu 26: Vai trò của Bồ chính trong bộ máy nhà nước Văn Lang là gì?

• A. Người đứng đầu nhà nước.
• B. Chỉ huy quân đội.
• C. Cai quản các chiềng, chạ (cấp hành chính cơ sở).
• D. Phụ trách việc đúc trống đồng.

Câu 27: Sự ra đời và tồn tại của nhà nước Văn Lang - Âu Lạc có ý nghĩa lịch sử như thế nào đối với sự hình thành bản sắc dân tộc Việt Nam?

• A. Là thời kỳ đặt nền móng cho sự hình thành quốc gia, ý thức dân tộc và những giá trị văn hóa truyền thống cốt lõi.
• B. Chỉ là giai đoạn chuyển tiếp ngắn, không để lại dấu ấn sâu sắc.
• C. Là thời kỳ bị đồng hóa hoàn toàn bởi văn hóa ngoại lai.
• D. Chủ yếu phát triển về kinh tế, không có đóng góp về văn hóa, xã hội.

Câu 28: Dựa vào các di vật khảo cổ và truyền thuyết, hãy nhận xét về đời sống vật chất của cư dân Văn Lang - Âu Lạc.

• A. Họ sống trong hang động, đời sống rất nguyên thủy.
• B. Chỉ sử dụng các công cụ bằng đá và tre gỗ thô sơ.
• C. Hoàn toàn phụ thuộc vào săn bắn và hái lượm.
• D. Đã có nền nông nghiệp lúa nước phát triển, biết trồng dâu nuôi tằm, chăn nuôi, làm gốm, dệt vải, đúc đồng, rèn sắt.

Câu 29: Tại sao việc kiểm soát và khai thác các con sông lớn lại trở thành yếu tố quan trọng thúc đẩy sự ra đời sớm của nhà nước ở lưu vực sông Hồng, sông Mã, sông Cả?

• A. Để phục vụ cho hoạt động khai thác vàng sa khoáng.
• B. Nhu cầu trị thủy (chống lụt, làm thủy lợi) và phân chia nguồn nước, đòi hỏi sự hợp tác và tổ chức quy mô lớn vượt ra ngoài phạm vi bộ lạc.
• C. Chỉ để phục vụ mục đích giao thông đơn thuần.
• D. Vì các con sông là biên giới tự nhiên cần được bảo vệ nghiêm ngặt.

Câu 30: Văn minh Văn Lang - Âu Lạc thể hiện tính chất "bản địa" rõ nét. Điều này có ý nghĩa gì trong bối cảnh lịch sử Đông Á cổ đại?

• A. Nó chứng tỏ nền văn minh này hoàn toàn không có giao lưu, tiếp xúc với bên ngoài.
• B. Cho thấy sự phụ thuộc hoàn toàn vào các nền văn minh lớn hơn trong khu vực.
• C. Khẳng định sự hình thành độc lập, có nền tảng văn hóa riêng biệt của người Việt cổ, tạo nên sức sống để tồn tại và phát triển sau này.
• D. Ý nghĩa của nó chưa được các nhà khoa học xác định rõ ràng.