Đề Trắc nghiệm Lịch sử 10 – Chân trời sáng tạo – Bài 8: Văn minh Ân Độ cổ – trung đại

Câu 1: Yếu tố địa lí nào được xem là cái nôi hình thành và nuôi dưỡng nền văn minh Ấn Độ cổ - trung đại?

• A. Các con sông lớn và đồng bằng phù sa màu mỡ.
• B. Hệ thống núi cao và cao nguyên.
• C. Vùng bờ biển dài với nhiều hải cảng tự nhiên.
• D. Các sa mạc rộng lớn ở phía Tây Bắc.

Câu 2: Phân tích vai trò của dãy Hi-ma-lay-a đối với sự phát triển ban đầu của văn minh Ấn Độ.

• A. Tạo điều kiện thuận lợi cho giao thương đường bộ với Trung Quốc.
• B. Là nguồn cung cấp khoáng sản dồi dào thúc đẩy kinh tế.
• C. Ngăn cách và bảo vệ Ấn Độ khỏi sự xâm nhập từ bên ngoài trong thời kỳ đầu.
• D. Gây khó khăn cho việc hình thành các trung tâm đô thị lớn.

Câu 3: Hệ thống phân chia đẳng cấp xã hội (Varna) trong xã hội Ấn Độ cổ đại có tác động chủ yếu như thế nào?

• A. Thúc đẩy sự bình đẳng và đoàn kết trong xã hội.
• B. Gây ra sự phân biệt đối xử và bất bình đẳng sâu sắc giữa các tầng lớp.
• C. Khuyến khích sự phát triển đa dạng về nghề nghiệp.
• D. Tạo cơ hội thăng tiến dựa trên tài năng cá nhân.

Câu 4: So sánh Bà La Môn giáo và Hin-đu giáo, điểm nào thể hiện sự kế thừa và phát triển?

• A. Hin-đu giáo kế thừa nhiều tín ngưỡng của Bà La Môn giáo nhưng mở rộng hệ thống thần linh và giáo lý.
• B. Bà La Môn giáo ra đời sau Hin-đu giáo và là sự cải cách của tôn giáo này.
• C. Hai tôn giáo này hoàn toàn khác biệt về nguồn gốc và giáo lý.
• D. Bà La Môn giáo chỉ tồn tại ở miền Bắc, còn Hin-đu giáo chỉ ở miền Nam Ấn Độ.

Câu 5: Đạo Phật ra đời ở Ấn Độ vào khoảng thế kỉ VI TCN nhằm mục đích chủ yếu nào?

• A. Củng cố chế độ đẳng cấp Varna.
• B. Thống nhất các tín ngưỡng bản địa.
• C. Tìm kiếm con đường giải thoát khỏi khổ đau và hướng đến sự bình đẳng.
• D. Phản đối hoàn toàn mọi truyền thống văn hóa Ấn Độ.

Câu 6: Nội dung Tứ diệu đế (Bốn chân lí cao thượng) của Phật giáo phản ánh điều gì về nhận thức của người sáng lập?

• A. Sự chấp nhận số phận và không tìm cách thay đổi thực tại.
• B. Niềm tin vào một đấng sáng tạo duy nhất.
• C. Sự tập trung vào việc thực hiện các nghi lễ thờ cúng thần linh.
• D. Sự suy ngẫm về bản chất của khổ đau và con đường giải thoát.

Câu 7: Chữ Phạn (Sanskrit) được xem là thành tựu quan trọng của văn minh Ấn Độ vì lí do nào sau đây?

• A. Đây là chữ viết đầu tiên trên thế giới.
• B. Là ngôn ngữ dùng để ghi chép kinh điển, văn học và khoa học, có ảnh hưởng rộng rãi.
• C. Chỉ được sử dụng bởi tầng lớp Bà La Môn.
• D. Là chữ tượng hình dễ học và phổ biến trong dân gian.

Câu 8: Bộ sử thi Ma-ha-bha-ra-ta được mệnh danh là "bách khoa toàn thư" của Ấn Độ cổ đại vì lí do nào?

• A. Nó ghi lại toàn bộ lịch sử các vương triều Ấn Độ.
• B. Nó là tập hợp tất cả các bài thuốc cổ truyền của Ấn Độ.
• C. Nó chứa đựng tất cả các công thức toán học và thiên văn học.
• D. Nó phản ánh đa dạng các lĩnh vực đời sống, tư tưởng, tôn giáo, xã hội của Ấn Độ cổ đại.

Câu 9: Thành tựu nào trong lĩnh vực toán học của Ấn Độ cổ đại được xem là có đóng góp mang tính cách mạng cho văn minh nhân loại?

• A. Phát minh ra số 0 và hệ thống chữ số thập phân.
• B. Phát minh ra phép tính vi tích phân.
• C. Xây dựng định lý Pi-ta-go.
• D. Giải thành công các phương trình bậc cao.

Câu 10: Kiến trúc và điêu khắc Ấn Độ thời cổ - trung đại chịu ảnh hưởng sâu sắc nhất từ yếu tố nào?

• A. Hoạt động thương mại và giao lưu văn hóa với phương Tây.
• B. Sự phát triển của khoa học kỹ thuật.
• C. Sự phát triển và ảnh hưởng của các tôn giáo.
• D. Nhu cầu xây dựng cung điện và thành quách quân sự.

Câu 11: Đặc điểm nổi bật trong nghệ thuật kiến trúc Phật giáo ở Ấn Độ là gì?

• A. Tập trung vào việc xây dựng các kim tự tháp khổng lồ.
• B. Phổ biến các công trình như tháp (stupa), chùa hang, và trụ đá.
• C. Đặc trưng bởi các mái vòm lớn và cột thức Hy Lạp.
• D. Chủ yếu là các đền thờ hình chữ nhật đơn giản.

Câu 12: Tại sao thời kì Vương triều Gúp-ta (Gupta) được xem là "Thời kì vàng son" của lịch sử Ấn Độ cổ đại?

• A. Đây là thời kỳ Ấn Độ thống nhất toàn bộ lãnh thổ châu Á.
• B. Kinh tế công nghiệp phát triển mạnh mẽ nhất.
• C. Chế độ đẳng cấp Varna bị xóa bỏ hoàn toàn.
• D. Văn hóa, khoa học, nghệ thuật đạt được nhiều thành tựu rực rỡ.

Câu 13: Sự ra đời và phát triển của Hồi giáo ở Ấn Độ thời trung đại đã tạo ra sự giao thoa văn hóa như thế nào?

• A. Tạo ra sự pha trộn giữa kiến trúc Hồi giáo và kiến trúc Ấn Độ truyền thống.
• B. Khiến văn hóa Ấn Độ hoàn toàn biến mất.
• C. Chỉ ảnh hưởng đến đời sống tôn giáo mà không tác động đến các lĩnh vực khác.
• D. Dẫn đến sự cô lập văn hóa của Ấn Độ với thế giới bên ngoài.

Câu 14: Lăng Ta-giơ Ma-han (Taj Mahal) là một ví dụ tiêu biểu cho sự kết hợp kiến trúc của nền văn minh nào trong thời kỳ Mô-gôn?

• A. Kiến trúc Hy Lạp và La Mã.
• B. Kiến trúc Ấn Độ, Ba Tư và Hồi giáo.
• C. Kiến trúc Trung Quốc và Nhật Bản.
• D. Kiến trúc Ai Cập cổ đại.

Câu 15: Hệ thống số "Ả Rập" mà chúng ta dùng ngày nay (1, 2, 3...) thực chất có nguồn gốc từ nền văn minh nào?

• A. Văn minh Lưỡng Hà.
• B. Văn minh Hy Lạp.
• C. Văn minh Ả Rập.
• D. Văn minh Ấn Độ.

Câu 16: Kinh Vê-đa, bộ kinh cổ nhất của Ấn Độ, chủ yếu phản ánh nội dung gì?

• A. Các bài thánh ca, nghi thức tế lễ và quan niệm tôn giáo của người A-ri-a.
• B. Lịch sử các cuộc chiến tranh giành lãnh thổ.
• C. Những thành tựu khoa học kỹ thuật tiên tiến.
• D. Các bộ luật và quy định hành chính của nhà nước.

Câu 17: Ảnh hưởng của văn minh Ấn Độ đối với khu vực Đông Nam Á cổ đại thể hiện rõ nét nhất qua lĩnh vực nào?

• A. Hệ thống canh tác nông nghiệp lúa nước.
• B. Kỹ thuật đóng tàu và hàng hải.
• C. Tôn giáo, chữ viết và thể chế chính trị.
• D. Tổ chức quân đội và chiến thuật chiến tranh.

Câu 18: Triết lí "Nghiệp báo" (Karma) là một khái niệm cốt lõi trong tôn giáo nào của Ấn Độ, giải thích về mối liên hệ giữa hành động và hậu quả?

• A. Hồi giáo.
• B. Ki-tô giáo.
• C. Đạo giáo.
• D. Hin-đu giáo và Phật giáo.

Câu 19: Dưới thời vương triều Mô-gôn, một tôn giáo mới ra đời nhằm dung hòa các yếu tố của Hồi giáo và Hin-đu giáo. Tôn giáo đó là gì?

• A. Đạo Bà La Môn.
• B. Đạo Xiếc (Sikhism).
• C. Đạo Gia Tô.
• D. Đạo Jaina.

Câu 20: Vua A-sô-ca (Asoka) thuộc vương triều Mô-ri-a nổi tiếng với chính sách nào sau đây?

• A. Phát động các cuộc chiến tranh mở rộng lãnh thổ liên tục.
• B. Thắt chặt chế độ đẳng cấp Varna.
• C. Truyền bá và bảo trợ Phật giáo sau khi chứng kiến sự tàn khốc của chiến tranh.
• D. Cấm đoán mọi hoạt động tôn giáo khác ngoài Bà La Môn giáo.

Câu 21: Phân tích đóng góp của y học Ấn Độ cổ đại (Ayurveda) đối với y học thế giới.

• A. Phát triển hệ thống chẩn đoán, sử dụng dược liệu tự nhiên và thực hiện phẫu thuật phức tạp.
• B. Chỉ tập trung vào việc chữa bệnh bằng phương pháp tâm linh.
• C. Hoàn toàn dựa vào các kiến thức y học từ Hy Lạp.
• D. Không có đóng góp đáng kể nào cho y học.

Câu 22: Tác phẩm "Ác-tha-sa-xtra" (Arthashastra) của Kau-ti-li-a dưới thời Mô-ri-a là một công trình về lĩnh vực nào?

• A. Thiên văn học và chiêm tinh.
• B. Chính trị, kinh tế và nghệ thuật cai trị.
• C. Văn học và thi ca.
• D. Kiến trúc và điêu khắc.

Câu 23: Sự phát triển của thiên văn học ở Ấn Độ cổ đại gắn liền với mục đích nào?

• A. Chủ yếu để phục vụ hàng hải và khám phá địa lý.
• B. Để chế tạo các loại vũ khí tiên tiến.
• C. Phục vụ nông nghiệp, tôn giáo và chiêm tinh.
• D. Xây dựng các công trình kiến trúc chính xác.

Câu 24: Tại sao các thương cảng dọc bờ biển Ấn Độ đóng vai trò quan trọng trong việc truyền bá văn minh Ấn Độ ra bên ngoài?

• A. Là trung tâm giao lưu kinh tế và văn hóa, giúp truyền bá các thành tựu văn minh ra nước ngoài.
• B. Là nơi tập trung các trường đại học Phật giáo lớn nhất.
• C. Chỉ phục vụ mục đích quân sự và phòng thủ.
• D. Bị cô lập với các tuyến đường bộ.

Câu 25: Khái niệm "Niết bàn" (Nirvana) trong Phật giáo có ý nghĩa là gì?

• A. Một thiên đường đầy đủ tiện nghi vật chất.
• B. Trạng thái giải thoát hoàn toàn khỏi khổ đau và vòng luân hồi.
• C. Việc tái sinh vào một đẳng cấp cao hơn.
• D. Sự hợp nhất với đấng sáng tạo tối cao.

Câu 26: Sự sụp đổ của các vương triều Ấn Độ cổ - trung đại thường có nguyên nhân chủ yếu nào?

• A. Sự phát triển quá nhanh của kinh tế công nghiệp.
• B. Thiên tai và dịch bệnh liên tục xảy ra.
• C. Do dân chúng đồng loạt chuyển sang tôn giáo mới.
• D. Sự suy yếu nội tại kết hợp với các cuộc xâm lược từ bên ngoài.

Câu 27: Đâu không phải là đặc điểm của nền kinh tế Ấn Độ cổ - trung đại?

• A. Nông nghiệp trồng lúa là ngành kinh tế chính.
• B. Phát triển mạnh mẽ nền công nghiệp nặng.
• C. Thủ công nghiệp truyền thống đạt trình độ cao.
• D. Hoạt động thương mại đường bộ và đường biển phát triển.

Câu 28: Từ "A-ri-a" trong lịch sử Ấn Độ cổ đại ban đầu dùng để chỉ nhóm người nào?

• A. Một tộc người di cư từ Trung Á vào Ấn Độ.
• B. Cư dân bản địa sống ở lưu vực sông Ấn.
• C. Các nhà sư Phật giáo.
• D. Tầng lớp chiến binh trong xã hội.

Câu 29: Sự đa dạng về chủng tộc và tộc người ở Ấn Độ cổ đại có ảnh hưởng như thế nào đến sự hình thành văn minh?

• A. Gây ra xung đột liên miên và kìm hãm sự phát triển.
• B. Khiến văn minh chỉ phát triển ở một khu vực hẹp.
• C. Không có ảnh hưởng đáng kể nào đến văn minh.
• D. Tạo nên sự đa dạng, phong phú và giao thoa trong văn hóa.

Câu 30: Thành tựu nào của văn minh Ấn Độ cổ - trung đại vẫn còn giá trị ứng dụng hoặc ảnh hưởng sâu rộng đến ngày nay?

• A. Hệ thống chữ số thập phân, Phật giáo, các nguyên lý y học Ayurveda.
• B. Chế độ đẳng cấp Varna và Bà La Môn giáo.
• C. Chỉ có các công trình kiến trúc cổ đại.
• D. Các bộ sử thi cổ đại và chữ Phạn.

Câu 1: Dựa vào vị trí địa lí, nền văn minh Ấn Độ cổ - trung đại được hình thành và phát triển chủ yếu trên lưu vực của những dòng sông nào?

• A. Sông Ấn và sông Hằng.
• B. Sông Nin và sông Ấn.
• C. Hoàng Hà và Trường Giang.
• D. Sông Ti-grơ và sông Ơ-phơ-rát.

Câu 2: Yếu tố địa lí nào sau đây tạo nên sự khác biệt đáng kể về đặc điểm tộc người và văn hóa giữa miền Bắc và miền Nam Ấn Độ thời cổ đại?

• A. Sự khác biệt về khí hậu (ôn đới - nhiệt đới).
• B. Ảnh hưởng của các nền văn minh láng giềng khác nhau.
• C. Dãy núi Vin-dya chia cắt lãnh thổ.
• D. Sự phát triển kinh tế không đồng đều.

Câu 3: Cơ sở kinh tế chủ đạo, đóng vai trò nền tảng cho sự hình thành và phát triển của văn minh Ấn Độ cổ - trung đại là gì?

• A. Thương nghiệp đường biển phát triển.
• B. Nông nghiệp trồng lúa nước ven sông.
• C. Thủ công nghiệp luyện kim.
• D. Chăn nuôi gia súc trên thảo nguyên.

Câu 4: Hệ thống xã hội nào sau đây là đặc trưng nổi bật nhất và gây ra sự phân biệt sâu sắc trong xã hội Ấn Độ cổ đại?

• A. Chế độ nô lệ kiểu Hy Lạp-La Mã.
• B. Chế độ đẳng cấp dựa trên tài sản.
• C. Chế độ tập quyền phong kiến.
• D. Chế độ Varna (đẳng cấp xã hội).

Câu 5: Trong hệ thống Varna, đẳng cấp nào giữ vị trí cao nhất, nắm giữ quyền lực tôn giáo và tri thức?

• A. Brahmana (Bà La Môn).
• B. Kshatriya (Vua, quan, võ sĩ).
• C. Vaishya (Thương nhân, nông dân, thợ thủ công).
• D. Shudra (Tiện dân).

Câu 6: Chữ viết Phạn (Sanskrit) có ý nghĩa như thế nào đối với sự phát triển và bảo tồn văn minh Ấn Độ cổ - trung đại?

• A. Chỉ được sử dụng trong các văn bản tôn giáo.
• B. Là cơ sở cho sự ra đời của chữ Hán.
• C. Là ngôn ngữ để sáng tác các bộ kinh Veda, sử thi và các tác phẩm khoa học quan trọng.
• D. Chỉ được dùng trong giao dịch thương mại.

Câu 7: Bộ sử thi nào của Ấn Độ cổ đại được coi là "bách khoa toàn thư" về đời sống xã hội, tư tưởng, tôn giáo thời bấy giờ?

• A. Ramayana.
• B. Mahabharata.
• C. Veda.
• D. Arthashastra.

Câu 8: Tôn giáo nào sau đây ra đời muộn nhất trong số các tôn giáo lớn có nguồn gốc từ Ấn Độ (Bà La Môn, Hin-đu, Phật giáo)?

• A. Bà La Môn giáo.
• B. Hin-đu giáo.
• C. Phật giáo.
• D. Không xác định được.

Câu 9: Giáo lí cơ bản của Phật giáo xoay quanh nhận thức về:

• A. Sự khổ đau của kiếp người và con đường giải thoát.
• B. Sự thờ phụng các vị thần tối cao.
• C. Việc tuân thủ nghiêm ngặt các nghi lễ truyền thống.
• D. Thành lập một xã hội bình đẳng tuyệt đối.

Câu 10: Hin-đu giáo kế thừa và phát triển từ tôn giáo nào của người Ấn Độ cổ đại?

• A. Phật giáo.
• B. Kì Na giáo.
• C. Hồi giáo.
• D. Bà La Môn giáo.

Câu 11: Thần Si-va trong Hin-đu giáo đại diện cho khía cạnh nào của vũ trụ?

• A. Thần Sáng tạo.
• B. Thần Bảo vệ.
• C. Thần Hủy diệt và Tái tạo.
• D. Thần Mặt trời.

Câu 12: Thành tựu toán học nào của Ấn Độ cổ đại được xem là đóng góp quan trọng mang tính cách mạng cho sự phát triển khoa học toàn cầu?

• A. Phép tính căn bậc hai.
• B. Khái niệm số 0 và hệ đếm thập phân.
• C. Định lý Py-ta-go.
• D. Phép tính tích phân.

Câu 13: Lĩnh vực nào có ảnh hưởng sâu sắc nhất đến kiến trúc và điêu khắc của Ấn Độ thời cổ - trung đại, thể hiện qua các công trình đền tháp, chùa chiền?

• A. Tôn giáo.
• B. Văn học.
• C. Khoa học tự nhiên.
• D. Hoạt động thương mại.

Câu 14: Đặc điểm nào sau đây là nét nổi bật của kiến trúc Phật giáo Ấn Độ cổ đại?

• A. Chỉ xây dựng bằng gỗ.
• B. Kiến trúc tập trung vào các kim tự tháp.
• C. Đặc trưng bởi các tháp (stupa), chùa, và trụ đá có khắc kinh.
• D. Thiên về sự đơn giản, không trang trí.

Câu 15: Công trình kiến trúc nổi tiếng nào dưới thời vương triều Mô-gôn được coi là biểu tượng của tình yêu và là đỉnh cao của kiến trúc Ấn Độ kết hợp Hồi giáo?

• A. Đại bảo tháp Sanchi.
• B. Lăng Taj Mahal.
• C. Cột đá Ashoka.
• D. Đền Khajuraho.

Câu 16: Giả sử bạn là một người thuộc đẳng cấp Shudra trong xã hội Ấn Độ cổ đại. Theo quy định của chế độ Varna, bạn có khả năng làm những công việc nào sau đây?

• A. Phục vụ cho ba đẳng cấp trên.
• B. Tham gia giảng kinh Veda.
• C. Lãnh đạo quân đội.
• D. Buôn bán lớn, giàu có.

Câu 17: Việc Phật giáo ra đời và nhấn mạnh sự bình đẳng giữa mọi người đã tạo ra tác động xã hội đáng kể nào ở Ấn Độ cổ đại?

• A. Củng cố vững chắc chế độ Varna.
• B. Khiến tầng lớp Brahmana mất hết quyền lực.
• C. Chỉ phổ biến trong tầng lớp quý tộc.
• D. Thu hút đông đảo những người thuộc đẳng cấp thấp và tiện dân tham gia.

Câu 18: Văn minh Ấn Độ cổ - trung đại đã lan tỏa ảnh hưởng sâu rộng đến nhiều khu vực. Con đường chính nào giúp văn minh Ấn Độ truyền bá đến Đông Nam Á?

• A. Con đường tơ lụa trên bộ qua Trung Á.
• B. Con đường thương mại đường biển.
• C. Các cuộc chinh phạt quân sự của Ấn Độ.
• D. Thông qua ảnh hưởng trực tiếp từ Trung Quốc.

Câu 19: Việc phát minh ra số 0 và hệ đếm thập phân của người Ấn Độ đã chứng tỏ điều gì về trình độ khoa học của họ?

• A. Họ có tư duy trừu tượng và khả năng tính toán phức tạp.
• B. Họ chỉ quan tâm đến toán học ứng dụng.
• C. Họ sao chép thành tựu từ các nền văn minh khác.
• D. Thành tựu của họ chỉ có giá trị trong phạm vi Ấn Độ.

Câu 20: Dựa trên kiến thức về văn minh Ấn Độ, nếu bạn nhìn thấy một công trình kiến trúc hình bán cầu lớn, bên trong có xá lợi Phật, đó rất có thể là loại hình kiến trúc nào?

• A. Đền thờ Hin-đu.
• B. Nhà thờ Hồi giáo (Masjid).
• C. Cung điện hoàng gia.
• D. Tháp Phật giáo (Stupa).

Câu 21: Một trong những điểm khác biệt cơ bản trong cách tiếp cận giải thoát giữa Phật giáo và Bà La Môn giáo/Hin-đu giáo là gì?

• A. Phật giáo tin vào luân hồi, còn Bà La Môn giáo thì không.
• B. Bà La Môn giáo chỉ thờ một vị thần duy nhất.
• C. Phật giáo nhấn mạnh sự tự tu tập của mỗi cá nhân, trong khi Bà La Môn giáo/Hin-đu giáo coi trọng vai trò của các nghi lễ và đẳng cấp Brahmana.
• D. Phật giáo chấp nhận hệ thống Varna, còn Bà La Môn giáo thì không.

Câu 22: Sự ra đời của vương triều Hồi giáo Đê-li vào thế kỷ XIII đã mang lại thay đổi đáng kể nào về mặt chính trị và văn hóa ở Ấn Độ?

• A. Chấm dứt hoàn toàn ảnh hưởng của các tôn giáo truyền thống.
• B. Thiết lập sự cai trị của một tầng lớp quý tộc Hồi giáo và đưa Hồi giáo trở thành tôn giáo có ảnh hưởng lớn.
• C. Khôi phục lại chế độ Varna nghiêm ngặt hơn.
• D. Đưa Ấn Độ trở thành một quốc gia thống nhất, hòa hợp về tôn giáo.

Câu 23: Bộ kinh Veda, nền tảng của Bà La Môn giáo và Hin-đu giáo, chủ yếu chứa đựng nội dung gì?

• A. Các bài thánh ca, nghi lễ, triết lý và kiến thức về vũ trụ.
• B. Những câu chuyện về cuộc đời Đức Phật.
• C. Luật pháp và quy định về quản lý nhà nước.
• D. Các thành tựu khoa học về toán học và thiên văn.

Câu 24: Thành tựu y học nổi bật nào của Ấn Độ cổ đại được ghi nhận trong các văn bản như Charaka Samhita và Sushruta Samhita?

• A. Phát minh ra vắc-xin.
• B. Nghiên cứu cấu tạo DNA.
• C. Kiến thức sâu rộng về giải phẫu, phẫu thuật và dược liệu.
• D. Tìm ra nguyên nhân gây bệnh truyền nhiễm.

Câu 25: Dựa vào vai trò của mình, đẳng cấp Kshatriya trong xã hội Ấn Độ cổ đại thường đảm nhận những vị trí nào?

• A. Giáo sĩ và học giả.
• B. Vua, quan lại và quân nhân.
• C. Nông dân và thương nhân.
• D. Người làm nghề thủ công.

Câu 26: Tác phẩm văn học nào sau đây được coi là một trong những bộ sử thi vĩ đại nhất của Ấn Độ, kể về cuộc chiến giữa hai dòng họ anh em?

• A. Mahabharata.
• B. Ramayana.
• C. Veda.
• D. Arthashastra.

Câu 27: Ảnh hưởng của văn minh Ấn Độ đến Việt Nam thời cổ - trung đại thể hiện rõ nét nhất ở lĩnh vực nào?

• A. Thể chế chính trị.
• B. Chữ viết chính thức.
• C. Hệ thống pháp luật.
• D. Tôn giáo (Phật giáo, Hin-đu giáo) và kiến trúc.

Câu 28: Vì sao các thành tựu khoa học của Ấn Độ cổ đại, đặc biệt là toán học và thiên văn, có thể đạt được những bước tiến đáng kể?

• A. Nhờ sự giao lưu mạnh mẽ với văn minh Hy Lạp từ rất sớm.
• B. Do nhu cầu phát triển công nghiệp và thương mại.
• C. Xuất phát từ nhu cầu tính toán lịch pháp cho nông nghiệp và các nghi lễ tôn giáo.
• D. Được hỗ trợ bởi các phát minh công nghệ vượt trội.

Câu 29: Đặc điểm nào sau đây thể hiện rõ nét sự khác biệt của văn minh Ấn Độ cổ - trung đại so với nhiều nền văn minh cùng thời (như Ai Cập, Lưỡng Hà)?

• A. Ảnh hưởng sâu sắc và toàn diện của tôn giáo đến mọi mặt đời sống xã hội.
• B. Sự thống nhất chính trị và lãnh thổ xuyên suốt các thời kỳ.
• C. Tập trung phát triển kinh tế dựa vào thương mại đường biển.
• D. Hệ thống chữ viết tượng hình phổ biến.

Câu 30: Đánh giá nào sau đây phản ánh đúng nhất ý nghĩa của văn minh Ấn Độ cổ - trung đại đối với lịch sử nhân loại?

• A. Chỉ có giá trị trong phạm vi khu vực Nam Á.
• B. Là nền văn minh đầu tiên trên thế giới.
• C. Không có nhiều đóng góp đáng kể cho khoa học.
• D. Để lại nhiều di sản độc đáo về tôn giáo, văn học, khoa học, nghệ thuật, góp phần làm phong phú kho tàng văn minh nhân loại và có ảnh hưởng lan tỏa.

Câu 1: Văn minh Ấn Độ cổ - trung đại được hình thành và phát triển rực rỡ chủ yếu tại khu vực nào của tiểu lục địa Ấn Độ?

• A. Các thung lũng sông Ấn và sông Hằng ở miền Bắc.
• B. Vùng cao nguyên Đê-can ở miền Nam.
• C. Khu vực ven biển phía Tây.
• D. Hoang mạc Tha ở phía Tây Bắc.

Câu 2: Hệ thống Varna (đẳng cấp) trong xã hội Ấn Độ cổ đại phản ánh rõ nét điều gì về cấu trúc xã hội và tư tưởng tôn giáo thời bấy giờ?

• A. Sự bình đẳng giữa các tầng lớp dân cư.
• B. Vai trò quyết định của năng lực cá nhân trong việc xác định địa vị xã hội.
• C. Sự ưu việt của lao động chân tay so với lao động trí óc.
• D. Sự phân chia con người theo thứ bậc dựa trên nguồn gốc và nghề nghiệp, có tính chất cha truyền con nối và được quy định bởi tôn giáo (Bà La Môn giáo).

Câu 3: Phân tích vai trò của nền kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước đối với sự hình thành và phát triển ban đầu của văn minh Ấn Độ.

• A. Thúc đẩy mạnh mẽ sự giao thương đường biển với các nền văn minh khác.
• B. Dẫn đến sự ra đời sớm của các đô thị thương mại sầm uất.
• C. Cung cấp nguồn lương thực ổn định, tạo điều kiện cho dân số gia tăng và hình thành các trung tâm dân cư lớn đầu tiên.
• D. Gây ra sự phân hóa giàu nghèo sâu sắc, dẫn đến các cuộc nổi dậy của nông dân.

Câu 4: Nhận xét nào sau đây phản ánh đúng nhất về thể chế nhà nước ở Ấn Độ thời cổ - trung đại?

• A. Thiên về chế độ cộng hòa với sự tham gia rộng rãi của người dân.
• B. Chủ yếu là chế độ quân chủ chuyên chế, quyền lực tập trung trong tay vua.
• C. Áp dụng mô hình dân chủ chủ nô như ở Hy Lạp cổ đại.
• D. Phát triển mạnh mẽ hệ thống chính quyền tự trị địa phương, ít phụ thuộc vào trung ương.

Câu 5: Chữ Phạn (Sanskrit) đóng vai trò quan trọng như thế nào trong sự phát triển của văn minh Ấn Độ?

• A. Là ngôn ngữ chính thức trong các bộ kinh Vê-đa, sử thi, các tác phẩm văn học, khoa học và được sử dụng rộng rãi trong giới trí thức và tôn giáo.
• B. Chỉ được sử dụng trong giao tiếp hàng ngày của tầng lớp thấp trong xã hội.
• C. Là chữ viết được du nhập từ Trung Quốc và phổ biến nhờ con đường tơ lụa.
• D. Chủ yếu dùng để ghi chép các văn bản hành chính và pháp luật.

Câu 6: Hai bộ sử thi Ma-ha-bha-ra-ta và Ra-ma-y-a-na không chỉ là tác phẩm văn học mà còn được coi là "bách khoa toàn thư" về đời sống tinh thần của người Ấn Độ cổ đại. Điều này cho thấy vai trò gì của văn học đối với văn minh Ấn Độ?

• A. Văn học chỉ mang tính giải trí đơn thuần.
• B. Văn học chủ yếu phản ánh cuộc sống lao động sản xuất.
• C. Văn học là phương tiện quan trọng để lưu giữ, truyền bá các giá trị văn hóa, tôn giáo, đạo đức, quan niệm xã hội qua nhiều thế hệ.
• D. Văn học tách rời hoàn toàn khỏi các yếu tố tôn giáo và triết học.

Câu 7: Sự ra đời và phát triển của Phật giáo ở Ấn Độ cổ đại có thể được phân tích dưới góc độ nào về bối cảnh xã hội?

• A. Sự ủng hộ mạnh mẽ của tầng lớp Bà La Môn giáo.
• B. Phản ứng đối với sự phân biệt khắc nghiệt của chế độ đẳng cấp Varna và tìm kiếm con đường giải thoát khỏi khổ đau.
• C. Kết quả của sự giao lưu văn hóa với các nền văn minh phương Tây.
• D. Do sự suy tàn của nền kinh tế nông nghiệp.

Câu 8: So sánh giữa Bà La Môn giáo và Hin-đu giáo cho thấy điểm khác biệt nổi bật nào trong quan niệm về thần linh?

• A. Bà La Môn giáo thờ nhiều thần, còn Hin-đu giáo chỉ thờ một thần duy nhất.
• B. Bà La Môn giáo không có hệ thống thần linh, còn Hin-đu giáo có.
• C. Hin-đu giáo chỉ tập trung vào thần Sáng tạo (Bra-ma), còn Bà La Môn giáo thờ ba ngôi thần chính.
• D. Bà La Môn giáo nhấn mạnh vai trò của các thần trong kinh Vê-đa, trong khi Hin-đu giáo phát triển hệ thống ba ngôi thần chính (Bra-ma, Vis-nu, Si-va) và có sự tích hợp nhiều tín ngưỡng dân gian hơn.

Câu 9: Quan niệm về Karma (Nghiệp báo) và Samsara (Luân hồi) là những yếu tố cốt lõi trong cả Phật giáo và Hin-đu giáo. Những quan niệm này có tác động như thế nào đến đời sống tinh thần và xã hội của người Ấn Độ?

• A. Giải thích về nguyên nhân của số phận, thúc đẩy con người hành thiện để có kiếp sau tốt đẹp hơn, và định hình thái độ cam chịu đối với hoàn cảnh sống hiện tại (đặc biệt trong chế độ đẳng cấp).
• B. Khuyến khích con người đấu tranh mạnh mẽ để thay đổi số phận ngay trong kiếp sống này.
• C. Chỉ ảnh hưởng đến tầng lớp tu sĩ, không có tác động đến đời sống thường dân.
• D. Dẫn đến sự phát triển vượt bậc của khoa học kỹ thuật để kiểm soát số phận.

Câu 10: Kiến trúc Phật giáo Ấn Độ thời cổ - trung đại thường có đặc trưng là tháp (stupa), chùa, và các trụ đá có khắc văn tự. Những đặc trưng này phản ánh điều gì về mục đích và tư tưởng của Phật giáo?

• A. Chỉ đơn thuần là nơi thờ cúng các vị thần.
• B. Nhấn mạnh sự giàu có và quyền lực của nhà nước.
• C. Thể hiện sự tôn kính đối với Đức Phật, lưu giữ xá lợi, và là trung tâm truyền bá giáo lý.
• D. Được xây dựng chủ yếu phục vụ mục đích quân sự và phòng thủ.

Câu 11: Đóng góp quan trọng nhất của người Ấn Độ cổ đại trong lĩnh vực toán học, được xem là nền tảng cho nhiều tính toán hiện đại, là gì?

• A. Phát minh ra số Pi (π).
• B. Phát minh ra số 0 và hệ thống chữ số thập phân (sau này truyền sang Ả Rập và châu Âu).
• C. Xây dựng hình học Euclide.
• D. Phát triển lý thuyết về số nguyên tố.

Câu 12: Ngoài toán học, người Ấn Độ cổ đại còn có những thành tựu đáng chú ý trong thiên văn học và y học. Điều này cho thấy điều gì về sự phát triển khoa học tự nhiên của họ?

• A. Khoa học tự nhiên không được coi trọng ở Ấn Độ cổ đại.
• B. Khoa học tự nhiên chỉ phát triển dưới ảnh hưởng của văn minh Hy Lạp.
• C. Các thành tựu khoa học tự nhiên của Ấn Độ chỉ dừng lại ở mức độ lý thuyết, không có ứng dụng thực tiễn.
• D. Họ đã có những quan sát, tính toán và ứng dụng thực tế trong các lĩnh vực liên quan đến đời sống, sản xuất và sức khỏe con người.

Câu 13: Văn minh Ấn Độ cổ - trung đại đã có ảnh hưởng sâu rộng đến nhiều quốc gia và khu vực lân cận, đặc biệt là Đông Nam Á. Con đường chính dẫn đến sự lan tỏa ảnh hưởng này là gì?

• A. Giao lưu thương mại và truyền bá tôn giáo (Phật giáo, Hin-đu giáo) thông qua các thương nhân và nhà sư.
• B. Các cuộc chinh phạt quân sự quy mô lớn của Ấn Độ sang Đông Nam Á.
• C. Buộc các nước Đông Nam Á phải tiếp nhận văn hóa Ấn Độ thông qua các hiệp ước chính trị.
• D. Ảnh hưởng chủ yếu thông qua con đường tơ lụa trên bộ.

Câu 14: Dưới thời vương triều Gúp-ta (Gupta), Ấn Độ được coi là "Thời đại vàng kim" của văn minh cổ đại. Điều gì làm nên sự thịnh vượng và phát triển rực rỡ của thời kỳ này?

• A. Sự suy tàn của Phật giáo và sự độc tôn của Hin-đu giáo.
• B. Chỉ tập trung phát triển kinh tế mà bỏ qua văn hóa.
• C. Sự ổn định chính trị, phát triển kinh tế nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương mại, và sự phát triển đỉnh cao của khoa học, văn học, nghệ thuật.
• D. Chủ yếu dựa vào các cuộc chinh phạt và bành trướng lãnh thổ.

Câu 15: Sự xuất hiện của các vương triều Hồi giáo (Đê-li, Mô-gôn) đánh dấu một giai đoạn mới trong lịch sử Ấn Độ trung đại. Phân tích nào sau đây đúng về tác động của sự cai trị của các vương triều Hồi giáo đối với văn minh Ấn Độ?

• A. Xóa bỏ hoàn toàn các di sản văn hóa Hin-đu giáo và Phật giáo.
• B. Chỉ tập trung phát triển kiến trúc và nghệ thuật Hồi giáo, không có sự giao thoa văn hóa.
• C. Gây ra sự suy tàn toàn diện của nền kinh tế và xã hội Ấn Độ.
• D. Mang đến sự giao thoa văn hóa Hồi giáo và Ấn Độ giáo, tạo nên những nét độc đáo trong kiến trúc (ví dụ: Ta-giơ Ma-han), nghệ thuật, ngôn ngữ (tiếng Urdū).

Câu 16: Ta-giơ Ma-han, một công trình kiến trúc nổi tiếng dưới thời vương triều Mô-gôn, là biểu tượng cho điều gì trong sự phát triển của văn minh Ấn Độ trung đại?

• A. Sự phục hồi và phát triển độc lập của kiến trúc Phật giáo.
• B. Sự kết hợp hài hòa giữa kiến trúc Ấn Độ truyền thống và kiến trúc Hồi giáo Ba Tư, thể hiện sự giao thoa văn hóa dưới thời Mô-gôn.
• C. Hoàn toàn là một công trình kiến trúc Hồi giáo thuần túy.
• D. Một pháo đài quân sự quan trọng, không mang nhiều giá trị nghệ thuật.

Câu 17: Khác biệt cơ bản trong mục tiêu giải thoát giữa Phật giáo và Bà La Môn giáo/Hin-đu giáo là gì?

• A. Phật giáo tìm kiếm Niết bàn thông qua con đường tu tập cá nhân, loại bỏ dục vọng; Bà La Môn giáo/Hin-đu giáo tìm cách hợp nhất tiểu ngã (atman) với đại ngã (Brahman) thông qua các nghi lễ, bổn phận đẳng cấp (dharma) và các con đường giải thoát khác nhau.
• B. Phật giáo coi trọng nghi lễ, còn Bà La Môn giáo/Hin-đu giáo không.
• C. Phật giáo chấp nhận chế độ đẳng cấp, còn Bà La Môn giáo/Hin-đu giáo phản đối.
• D. Phật giáo phủ nhận luân hồi, còn Bà La Môn giáo/Hin-đu giáo chấp nhận.

Câu 18: Vai trò của các A-sô-ca (Ashoka) đối với Phật giáo và sự phát triển của đế chế Mau-ry-a (Maurya) được đánh giá như thế nào?

• A. Ông là người sáng lập Phật giáo và đã biến nó thành quốc giáo bắt buộc.
• B. Ông đàn áp Phật giáo và chỉ ủng hộ Bà La Môn giáo.
• C. Ông chuyển sang ủng hộ và truyền bá Phật giáo sau chiến tranh, cho xây dựng nhiều trụ đá, chùa tháp và cử phái đoàn đi truyền đạo, góp phần đưa Phật giáo trở thành tôn giáo lớn trên thế giới.
• D. Ông chỉ quan tâm đến việc mở rộng lãnh thổ bằng quân sự và không chú trọng phát triển văn hóa, tôn giáo.

Câu 19: Hệ thống chữ số do người Ấn Độ phát minh (sau này gọi là chữ số Ả Rập) có ý nghĩa cách mạng trong lĩnh vực nào?

• A. Chỉ có ý nghĩa trong việc ghi chép lịch sử.
• B. Chủ yếu được sử dụng trong các văn bản tôn giáo.
• C. Không có ứng dụng thực tế trong cuộc sống.
• D. Cách mạng hóa hệ thống tính toán, tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển của toán học và các ngành khoa học khác trên toàn cầu.

Câu 20: Văn minh lưu vực sông Ấn (Ha-ráp-pa và Mô-hen-giô Đa-rô) có đặc điểm nổi bật nào về quy hoạch đô thị?

• A. Đô thị được quy hoạch khoa học, có hệ thống thoát nước, nhà ở xây bằng gạch nung, đường phố thẳng tắp.
• B. Các đô thị phát triển tự phát, không có quy hoạch và hệ thống hạ tầng.
• C. Chỉ có các công trình tôn giáo lớn, không có khu dân cư.
• D. Kiến trúc đô thị chủ yếu làm bằng gỗ và vật liệu dễ phân hủy.

Câu 21: Sự đa dạng về chủng tộc và tộc người (như người Đra-vi-đi-an ở miền Nam và người A-ri-a ở miền Bắc) đã ảnh hưởng như thế nào đến văn minh Ấn Độ?

• A. Gây ra sự đồng nhất hoàn toàn về văn hóa và ngôn ngữ.
• B. Ngăn cản mọi sự giao lưu và hòa hợp văn hóa.
• C. Chỉ tạo ra sự khác biệt về kinh tế.
• D. Là cơ sở cho sự đa dạng, phong phú của văn hóa, ngôn ngữ, tín ngưỡng và phong tục tập quán trên tiểu lục địa Ấn Độ.

Câu 22: Trong y học cổ đại, người Ấn Độ đã có những thành tựu đáng kể. Điều này được thể hiện qua việc gì?

• A. Chỉ tập trung vào chữa bệnh bằng cúng bái.
• B. Biết sử dụng thảo mộc, có các bộ sách y học cổ như Su-sru-ta Sam-hi-ta mô tả kỹ thuật phẫu thuật, và hiểu biết về giải phẫu cơ thể.
• C. Hoàn toàn phụ thuộc vào y học từ Hy Lạp cổ đại.
• D. Chỉ có khả năng chữa trị các bệnh thông thường, không có hiểu biết về phẫu thuật.

Câu 23: Ý nghĩa của việc phát minh ra số 0 và hệ thống chữ số thập phân của người Ấn Độ là gì đối với sự phát triển của toán học thế giới?

• A. Tạo ra một công cụ tính toán hiệu quả hơn hẳn các hệ thống chữ số trước đó (ví dụ: chữ số La Mã), mở đường cho sự phát triển của đại số và giải tích.
• B. Chỉ đơn thuần là một ký hiệu mới, không có nhiều tác động thực tế.
• C. Làm cho việc tính toán trở nên phức tạp hơn.
• D. Chỉ có giá trị sử dụng trong nội bộ Ấn Độ.

Câu 24: Khác biệt cơ bản giữa kiến trúc Hin-đu giáo và kiến trúc Phật giáo ở Ấn Độ thời cổ - trung đại là gì?

• A. Kiến trúc Hin-đu giáo chỉ xây bằng đá, còn kiến trúc Phật giáo chỉ xây bằng gỗ.
• B. Kiến trúc Hin-đu giáo có quy mô nhỏ, còn kiến trúc Phật giáo có quy mô lớn.
• C. Kiến trúc Hin-đu giáo không có điêu khắc, còn kiến trúc Phật giáo có.
• D. Kiến trúc Hin-đu giáo nổi bật với các đền tháp nhiều tầng, trang trí dày đặc các tượng thần; kiến trúc Phật giáo đặc trưng bởi tháp (stupa), chùa, tịnh xá, thường có tượng Phật và các hình ảnh liên quan đến cuộc đời Phật.

Câu 25: Dưới thời vương triều Mô-gôn, sự cai trị của người Hồi giáo đã ảnh hưởng đến xã hội Ấn Độ như thế nào?

• A. Chế độ đẳng cấp Varna bị xóa bỏ hoàn toàn.
• B. Tạo ra một tầng lớp quý tộc Hồi giáo mới, nhưng chế độ đẳng cấp truyền thống vẫn tồn tại và sự phân biệt tôn giáo xuất hiện.
• C. Toàn bộ dân số Ấn Độ chuyển sang theo đạo Hồi.
• D. Nền kinh tế nông nghiệp bị phá hủy hoàn toàn.

Câu 26: Các hang động A-gian-ta và Ê-lô-ra là những minh chứng sống động cho sự phát triển rực rỡ của lĩnh vực nào trong văn minh Ấn Độ cổ - trung đại?

• A. Thiên văn học.
• B. Toán học.
• C. Kiến trúc và điêu khắc chịu ảnh hưởng sâu sắc của tôn giáo (Phật giáo, Hin-đu giáo, Đạo Giain).
• D. Văn học và sử học.

Câu 27: Phật giáo, sau khi ra đời ở Ấn Độ, đã lan rộng sang nhiều quốc gia châu Á. Yếu tố nào của Phật giáo đã giúp nó dễ dàng được tiếp nhận ở các nền văn hóa khác?

• A. Thông điệp về sự giải thoát khỏi khổ đau, tính nhân văn và việc vượt qua rào cản đẳng cấp (ít nhất là về mặt lý thuyết ban đầu).
• B. Việc yêu cầu người theo đạo phải tuân thủ nghiêm ngặt chế độ đẳng cấp Ấn Độ.
• C. Chỉ tập trung vào việc thờ cúng một vị thần tối cao duy nhất.
• D. Yêu cầu mọi người phải từ bỏ cuộc sống thế tục và vào chùa tu hành.

Câu 28: So với các nền văn minh cổ đại khác như Ai Cập hay Lưỡng Hà, văn minh Ấn Độ có đặc điểm nổi bật nào về mặt tinh thần?

• A. Thiên về thực tế, ít chú trọng đến đời sống tâm linh.
• B. Chủ yếu tập trung vào việc xây dựng các công trình kiến trúc khổng lồ để thể hiện quyền lực nhà nước.
• C. Không có sự phát triển của các hệ thống tôn giáo và triết học phức tạp.
• D. Có sự phát triển mạnh mẽ và ảnh hưởng sâu sắc của các hệ thống tôn giáo và triết học (Phật giáo, Hin-đu giáo, Bà La Môn giáo), chi phối nhiều mặt của đời sống xã hội và văn hóa.

Câu 29: Văn minh Ấn Độ cổ - trung đại để lại di sản to lớn cho nhân loại. Ý nghĩa tổng quát của những di sản này là gì?

• A. Góp phần làm phong phú kho tàng văn minh nhân loại trên nhiều lĩnh vực như tôn giáo, triết học, văn học, nghệ thuật, khoa học, đồng thời có ảnh hưởng sâu rộng đến nhiều khu vực khác.
• B. Chỉ có ý nghĩa lịch sử đối với riêng Ấn Độ, không có giá trị phổ quát.
• C. Các di sản này chủ yếu liên quan đến chiến tranh và chinh phạt.
• D. Phần lớn các thành tựu văn minh đã bị mai một và không còn ảnh hưởng đến thế giới hiện đại.

Câu 30: Quan sát xã hội Ấn Độ cổ đại với sự tồn tại của chế độ đẳng cấp Varna và sự ra đời của Phật giáo. Phân tích mối liên hệ giữa hai yếu tố này.

• A. Phật giáo ra đời để củng cố chế độ đẳng cấp Varna.
• B. Phật giáo, với chủ trương bình đẳng và con đường giải thoát cho mọi cá nhân, là một phản ứng và thách thức đối với sự bất công và phân biệt của chế độ đẳng cấp Varna do Bà La Môn giáo bảo vệ.
• C. Chế độ đẳng cấp Varna là kết quả của sự du nhập Phật giáo.
• D. Không có mối liên hệ nào giữa chế độ đẳng cấp Varna và sự ra đời của Phật giáo.

Câu 1: Vị trí địa lí của Ấn Độ cổ - trung đại nằm trên khu vực tiểu lục địa Nam Á, được bao bọc bởi các dãy núi hùng vĩ ở phía Bắc và đại dương ở ba phía còn lại. Đặc điểm này đã tạo điều kiện thuận lợi chủ yếu nào cho sự hình thành và phát triển của nền văn minh Ấn Độ?

• A. Thúc đẩy giao thương đường biển với phương Tây ngay từ sớm.
• B. Tạo ra sự biệt lập tương đối, giúp bảo tồn bản sắc văn hóa.
• C. Dẫn đến sự đa dạng về chủng tộc và ngôn ngữ trong nội bộ.
• D. Giúp dễ dàng chinh phục và mở rộng lãnh thổ sang các khu vực khác.

Câu 2: Nền kinh tế chủ yếu của cư dân Ấn Độ cổ - trung đại là nông nghiệp trồng lúa nước, được hưởng lợi từ nguồn nước và phù sa của các dòng sông lớn. Yếu tố tự nhiên nào đóng vai trò quan trọng nhất trong việc cung cấp nguồn nước và phù sa cho hoạt động nông nghiệp này?

• A. Các hồ nước ngọt nội địa.
• B. Hệ thống kênh đào nhân tạo phức tạp.
• C. Chế độ gió mùa mang mưa lớn theo mùa.
• D. Nguồn nước ngầm dồi dào quanh năm.

Câu 3: Xã hội Ấn Độ cổ đại được tổ chức chặt chẽ dựa trên chế độ đẳng cấp Varna (sau phát triển thành Caste). Hệ thống này đã ảnh hưởng sâu sắc nhất đến khía cạnh nào của đời sống xã hội Ấn Độ?

• A. Tốc độ phát triển kinh tế thương nghiệp.
• B. Sự lựa chọn nghề nghiệp của mỗi cá nhân.
• C. Mức độ tiếp cận giáo dục và kiến thức.
• D. Quan hệ hôn nhân, giao tiếp xã hội và địa vị pháp lí.

Câu 4: Đẳng cấp nào trong xã hội Varna của Ấn Độ cổ đại được coi là cao nhất, bao gồm các tu sĩ, học giả, giữ vai trò chủ trì các nghi lễ tôn giáo và bảo tồn kiến thức?

• A. Brahman (Bà La Môn).
• B. Kshatriya (Sát Đế Lợi).
• C. Vaishya (Phệ Xá).
• D. Shudra (Thủ Đà La).

Câu 5: Vương triều Mauryan (thế kỉ IV - II TCN) là một trong những vương triều đầu tiên thống nhất phần lớn Ấn Độ cổ đại. Dưới thời vua A-sô-ca, vương triều này đã có chính sách đặc biệt nào, có ảnh hưởng lâu dài đến sự phát triển tôn giáo ở Ấn Độ và khu vực châu Á?

• A. Thực hiện chính sách độc tôn Nho giáo.
• B. Đẩy mạnh truyền bá Phật giáo ra bên ngoài lãnh thổ.
• C. Xóa bỏ hoàn toàn chế độ đẳng cấp Varna.
• D. Phát động nhiều cuộc chiến tranh xâm lược lớn sang phía Tây.

Câu 6: Vương triều Gupta (thế kỉ IV - VI) thường được mệnh danh là "Thời kì hoàng kim" của Ấn Độ cổ đại. Đặc điểm nổi bật nhất của giai đoạn này, khẳng định sự phát triển rực rỡ của văn minh Ấn Độ, là gì?

• A. Thiết lập chế độ quân chủ lập hiến.
• B. Đạt được những tiến bộ vượt bậc trong kĩ thuật quân sự.
• C. Phát triển mạnh mẽ nền kinh tế công nghiệp.
• D. Sự phát triển đỉnh cao của văn học, khoa học, nghệ thuật.

Câu 7: Từ thế kỉ XII, Ấn Độ bước vào thời kỳ các vương triều Hồi giáo cai trị. Sự kiện nào đánh dấu sự khởi đầu của giai đoạn này, mở ra một thời kỳ mới trong lịch sử Ấn Độ với sự ảnh hưởng mạnh mẽ của văn hóa Hồi giáo?

• A. Sự thành lập Vương triều Hồi giáo Đê-li.
• B. Cuộc xâm lược của người Mông Cổ.
• C. Sự sụp đổ của Vương triều Gupta.
• D. Cuộc nổi dậy của nông dân quy mô lớn.

Câu 8: Vương triều Hồi giáo Mô-gôn (thế kỉ XVI - XIX) là vương triều Hồi giáo cuối cùng và thịnh đạt nhất ở Ấn Độ thời trung đại. Thành tựu kiến trúc nổi tiếng thế giới nào được xây dựng dưới thời kỳ này, thể hiện sự kết hợp giữa kiến trúc Ba Tư, Ấn Độ và Thổ Nhĩ Kỳ?

• A. Đại Bảo Tháp Sanchi.
• B. Khu đền Khajuraho.
• C. Lăng Ta-giơ Ma-han.
• D. Cột đá của A-sô-ca.

Câu 9: Chữ viết cổ nhất của người Ấn Độ được tìm thấy trong các di chỉ của nền văn minh lưu vực sông Ấn (Ha-ráp-pa) là loại chữ tượng hình. Tuy nhiên, loại chữ nào đã trở thành chữ viết phổ biến và là nền tảng cho nhiều ngôn ngữ ở Ấn Độ cũng như ảnh hưởng đến chữ viết của nhiều nước Đông Nam Á?

• A. Chữ Hin-đi.
• B. Chữ Tamil.
• C. Chữ Ba Tư.
• D. Chữ Phạn (Sanskrit).

Câu 10: Hai bộ sử thi nổi tiếng Ma-ha-bha-ra-ta và Ra-ma-y-a-na không chỉ là tác phẩm văn học mà còn là nguồn tư liệu quý giá phản ánh sâu sắc nhiều khía cạnh của xã hội, tôn giáo, triết lí và đời sống tinh thần của người Ấn Độ cổ đại. Điều này cho thấy vai trò của văn học trong việc:

• A. Lưu giữ và truyền bá giá trị văn hóa, tư tưởng của dân tộc.
• B. Chỉ đơn thuần là phương tiện giải trí cho giới quý tộc.
• C. Ghi chép lịch sử chính trị một cách chính xác tuyệt đối.
• D. Thúc đẩy sự phát triển của khoa học tự nhiên.

Câu 11: Bà La Môn giáo là tôn giáo cổ xưa nhất ở Ấn Độ, tiền thân của Hin-đu giáo. Đặc điểm cốt lõi nào của Bà La Môn giáo sau này được kế thừa và trở thành nền tảng quan trọng trong cấu trúc và tư tưởng của Hin-đu giáo?

• A. Chủ trương bình đẳng mọi tầng lớp trong xã hội.
• B. Thờ cúng duy nhất một vị thần tối cao.
• C. Chấp nhận và củng cố chế độ đẳng cấp Varna/Caste.
• D. Phủ nhận sự tồn tại của linh hồn bất tử.

Câu 12: Phật giáo ra đời vào thế kỉ VI TCN tại miền Bắc Ấn Độ. Giáo lí cơ bản của Phật giáo tập trung vào Tứ diệu đế (Khổ, Tập, Diệt, Đạo) và con đường Bát chính đạo. Mục đích cuối cùng mà Phật giáo hướng tới cho mỗi cá nhân là gì?

• A. Đạt được quyền lực và sự giàu có trong cuộc sống.
• B. Sinh vào đẳng cấp cao hơn trong kiếp sau.
• C. Phụng sự các vị thần linh để được ban phước.
• D. Giải thoát khỏi vòng luân hồi đau khổ (Niết Bàn).

Câu 13: Hin-đu giáo là tôn giáo phổ biến nhất ở Ấn Độ hiện nay. Khác với Phật giáo, Hin-đu giáo không có người sáng lập duy nhất và có hệ thống thần linh đa dạng, phức tạp. Tuy nhiên, điểm chung giữa Hin-đu giáo và Bà La Môn giáo là gì?

• A. Đều chấp nhận và duy trì chế độ đẳng cấp xã hội.
• B. Đều chủ trương cấm đoán mọi hình thức thờ cúng thần tượng.
• C. Đều chỉ thờ duy nhất thần Bra-ma.
• D. Đều ra đời cùng thời điểm với nhau.

Câu 14: Hồi giáo du nhập vào Ấn Độ từ thế kỉ VIII và trở thành tôn giáo của các vương triều cai trị từ thế kỉ XII. Sự hiện diện của Hồi giáo đã tạo ra sự giao thoa văn hóa mạnh mẽ ở Ấn Độ. Biểu hiện rõ rệt nhất của sự giao thoa này trong lĩnh vực kiến trúc là gì?

• A. Sự xuất hiện của các ngôi chùa Phật giáo theo phong cách mới.
• B. Sự kết hợp các yếu tố kiến trúc Ba Tư, Trung Á với kiến trúc truyền thống Ấn Độ.
• C. Việc xây dựng các kim tự tháp khổng lồ.

Câu 15: Kiến trúc Phật giáo ở Ấn Độ thời cổ đại có nhiều công trình đặc trưng như Stupa (tháp hình bán cầu), chùa hang, trụ đá. Mục đích chính của việc xây dựng các công trình này là gì?

• A. Làm nơi ở cho các vị vua và quý tộc.
• B. Phục vụ mục đích quân sự, phòng thủ.
• C. Lưu giữ xá lợi Phật, nơi tu hành và truyền bá giáo lí.
• D. Biểu tượng cho sức mạnh kinh tế của vương triều.

Câu 16: Nghệ thuật điêu khắc Ấn Độ thời cổ - trung đại chịu ảnh hưởng sâu sắc của tôn giáo, thể hiện qua các bức phù điêu, tượng thờ trong đền tháp. Đề tài chủ đạo trong điêu khắc thời kỳ này thường là gì?

• A. Các cảnh sinh hoạt đời thường của người dân.
• B. Chân dung các vị hoàng đế và tướng lĩnh.
• C. Các loài động vật hoang dã.
• D. Hình tượng các vị thần, Phật, Bồ Tát và các câu chuyện tôn giáo.

Câu 17: Lĩnh vực khoa học tự nhiên nào của Ấn Độ cổ đại đạt được những thành tựu rực rỡ và có ảnh hưởng lớn đến thế giới, đặc biệt là với việc phát minh ra hệ đếm thập phân và chữ số Ả Rập (bao gồm số 0)?

• A. Toán học.
• B. Thiên văn học.
• C. Y học.
• D. Vật lí học.

Câu 18: Người Ấn Độ cổ đại đã có những đóng góp quan trọng cho Thiên văn học, bao gồm việc tính được chu vi Trái Đất, giải thích được hiện tượng nhật thực, nguyệt thực và phân biệt được các hành tinh với ngôi sao. Nền tảng cho những hiểu biết này chủ yếu dựa trên phương pháp nào?

• A. Sử dụng kính viễn vọng hiện đại.
• B. Thực hiện các thí nghiệm trong phòng thí nghiệm.
• C. Quan sát bầu trời và tính toán dựa trên toán học.
• D. Tiếp thu trực tiếp kiến thức từ Hy Lạp cổ đại.

Câu 19: Y học cổ truyền Ấn Độ, đặc biệt là hệ thống Ayuverda, đã có những thành tựu đáng kể trong việc chẩn đoán, điều trị bệnh bằng thảo dược, phẫu thuật và yoga. Nguyên lí cơ bản của Ayuverda dựa trên quan điểm nào về sức khỏe con người?

• A. Sức khỏe là do các vị thần ban tặng.
• B. Sức khỏe là sự cân bằng giữa cơ thể, tâm trí và tinh thần với môi trường.
• C. Bệnh tật là do sự trừng phạt của tạo hóa.
• D. Chỉ có phẫu thuật mới giải quyết được bệnh tật.

Câu 20: Văn minh Ấn Độ cổ - trung đại đã có ảnh hưởng sâu rộng đến nhiều quốc gia và khu vực khác, đặc biệt là ở Đông Nam Á. Lĩnh vực nào của văn minh Ấn Độ thể hiện rõ rệt và có tác động mạnh mẽ nhất đến các quốc gia Đông Nam Á thời kỳ này?

• A. Tôn giáo (Phật giáo, Hin-đu giáo), chữ viết và nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc.
• B. Hệ thống chính trị dân chủ và luật pháp.
• C. Kỹ thuật sản xuất công nghiệp và thương mại quốc tế.
• D. Chế độ đẳng cấp xã hội và y học hiện đại.

Câu 21: Chế độ đẳng cấp Varna/Caste, mặc dù chính thức bị xóa bỏ về mặt pháp luật ở Ấn Độ hiện đại, nhưng tàn dư của nó vẫn còn ảnh hưởng đến xã hội. Điều này cho thấy:

• A. Chế độ đẳng cấp không có ảnh hưởng đáng kể đến xã hội Ấn Độ.
• B. Các luật lệ xã hội luôn dễ dàng thay đổi chỉ bằng sắc lệnh.
• C. Tôn giáo không có vai trò trong việc duy trì cấu trúc xã hội.
• D. Các cấu trúc xã hội sâu sắc, hình thành từ lâu đời, rất khó bị xóa bỏ hoàn toàn và vẫn có thể tồn tại dưới nhiều hình thức khác nhau.

Câu 22: Sự ra đời của Phật giáo vào thế kỉ VI TCN được xem là một "phản ứng" đối với những hạn chế của Bà La Môn giáo. Hạn chế lớn nhất của Bà La Môn giáo mà Phật giáo tìm cách khắc phục là gì?

• A. Thiếu hệ thống giáo lí rõ ràng.
• B. Không có đền thờ và nghi lễ cụ thể.
• C. Sự phân biệt đẳng cấp gay gắt và vai trò độc tôn của đẳng cấp Bà La Môn.
• D. Không quan tâm đến đời sống tinh thần của con người.

Câu 23: Dưới thời vương triều Mô-gôn, hoàng đế Akbar đã thực hiện chính sách khoan dung tôn giáo, cố gắng hòa hợp giữa Hồi giáo và Hin-đu giáo. Chính sách này có tác động tích cực chủ yếu nào đến sự phát triển của vương triều?

• A. Giảm bớt căng thẳng tôn giáo, củng cố sự ổn định và thống nhất đất nước.
• B. Thúc đẩy sự phát triển của Thiên Chúa giáo.
• C. Dẫn đến sự suy yếu của quyền lực hoàng đế.
• D. Ngăn chặn hoàn toàn sự du nhập của các tôn giáo mới.

Câu 24: Quan sát hình ảnh một ngôi đền tháp được chạm khắc dày đặc các hình tượng thần linh và câu chuyện sử thi, bạn có thể suy đoán công trình này thuộc về tôn giáo nào ở Ấn Độ cổ - trung đại?

• A. Phật giáo.
• B. Hin-đu giáo.
• C. Hồi giáo.
• D. Kì Na giáo.

Câu 25: Hệ thống chữ số thập phân do người Ấn Độ phát minh, bao gồm cả số 0 và khái niệm giá trị vị trí, đã được truyền bá sang thế giới Ả Rập và sau đó đến châu Âu. Tầm quan trọng nhất của phát minh này đối với sự phát triển của khoa học và kinh tế là gì?

• A. Giúp con người tính toán nhanh chóng bằng que tính.
• B. Chỉ có ý nghĩa trong việc ghi chép số lượng hàng hóa.
• C. Làm phức tạp thêm các phép tính cơ bản.
• D. Tạo nền tảng cho sự phát triển của toán học hiện đại, kế toán và các ngành khoa học chính xác khác.

Câu 26: So sánh giữa Phật giáo và Hin-đu giáo ở Ấn Độ cổ - trung đại, điểm khác biệt cơ bản nhất trong quan niệm về con đường giải thoát là gì?

• A. Phật giáo tìm con đường giải thoát thông qua tự giác ngộ và tu hành cá nhân; Hin-đu giáo tìm con đường giải thoát qua việc tuân thủ bổn phận đẳng cấp, thực hiện nghi lễ và sùng bái thần linh.
• B. Phật giáo khuyến khích bạo lực để đạt mục tiêu; Hin-đu giáo chủ trương bất bạo động.
• C. Phật giáo chỉ dành cho giới quý tộc; Hin-đu giáo dành cho mọi tầng lớp.
• D. Phật giáo thờ đa thần; Hin-đu giáo thờ độc thần.

Câu 27: Văn minh Ấn Độ cổ - trung đại được xây dựng trên nền tảng đa dạng về chủng tộc, ngôn ngữ, tôn giáo. Điều này đã tạo ra thách thức lớn nhất nào đối với các vương triều cai trị?

• A. Khó khăn trong việc phát triển kinh tế nông nghiệp.
• B. Duy trì sự thống nhất và ổn định chính trị trong một xã hội phân hóa sâu sắc.
• C. Thiếu nguồn nhân lực cho các công trình xây dựng.
• D. Bị cô lập hoàn toàn với thế giới bên ngoài.

Câu 28: Văn minh lưu vực sông Ấn (Ha-ráp-pa và Mô-hen-giô Đa-rô) là một trong những nền văn minh đô thị sớm nhất thế giới. Đặc điểm nổi bật nào cho thấy sự phát triển cao của nền văn minh này về tổ chức xã hội và kỹ thuật?

• A. Xây dựng các kim tự tháp khổng lồ.
• B. Phát minh ra giấy và kỹ thuật in ấn.
• C. Quy hoạch đô thị hiện đại với hệ thống thoát nước và vệ sinh tiên tiến.
• D. Chế tạo được súng thuốc nổ.

Câu 29: Sự suy tàn của Vương triều Mô-gôn vào thế kỉ XVIII tạo điều kiện cho sự can thiệp và xâm lược của các cường quốc châu Âu, mở đầu thời kỳ Ấn Độ thuộc địa. Nguyên nhân sâu xa dẫn đến sự suy yếu của vương triều này là gì?

• A. Thiếu các công trình kiến trúc lớn.
• B. Kinh tế nông nghiệp quá phát triển.
• C. Không tiếp xúc với văn hóa bên ngoài.
• D. Mâu thuẫn tôn giáo, khởi nghĩa nông dân, sự nổi dậy của các thế lực địa phương và sự can thiệp từ bên ngoài.

Câu 30: Nhận xét nào sau đây khái quát đúng nhất về đóng góp của văn minh Ấn Độ cổ - trung đại đối với văn minh nhân loại?

• A. Cung cấp nhiều giá trị tinh thần (tôn giáo, triết học), tri thức khoa học (toán học, thiên văn học, y học) và sáng tạo nghệ thuật độc đáo, có ảnh hưởng sâu rộng ra bên ngoài.
• B. Chỉ giới hạn trong phạm vi lãnh thổ Ấn Độ và không có ảnh hưởng quốc tế.
• C. Chủ yếu đóng góp về mặt quân sự và chinh phục lãnh thổ.
• D. Chỉ có ảnh hưởng đến văn minh phương Tây thời cổ đại.

Câu 1: Nền văn minh Ấn Độ cổ đại được hình thành chủ yếu trên lưu vực hai dòng sông lớn nào?

• A. Sông Ấn và sông Hằng
• B. Sông Nin và sông Ấn
• C. Hoàng Hà và Trường Giang
• D. Sông Ti-grơ và sông Ơ-phơ-rát

Câu 2: Phân tích vai trò của điều kiện tự nhiên (đặc biệt là hệ thống sông ngòi và khí hậu) đối với sự hình thành và phát triển ban đầu của nền văn minh Ấn Độ.

• A. Tạo ra địa hình đồi núi hiểm trở, thúc đẩy phát triển thương mại đường biển.
• B. Khí hậu khắc nghiệt buộc cư dân phải di cư liên tục, tạo nên sự pha trộn văn hóa đa dạng.
• C. Hệ thống sông ngòi khô cằn, đòi hỏi kỹ thuật thủy lợi phức tạp từ sớm.
• D. Cung cấp nguồn nước và phù sa màu mỡ, tạo điều kiện thuận lợi cho nông nghiệp lúa nước phát triển.

Câu 3: Sự đa dạng về chủng tộc và ngôn ngữ ở Ấn Độ cổ đại đã tạo ra những thách thức và cơ hội nào đối với sự phát triển văn minh?

• A. Thúc đẩy sự thống nhất chính trị và văn hóa từ rất sớm.
• B. Ngăn cản hoàn toàn sự giao lưu và tiếp biến văn hóa giữa các tộc người.
• C. Góp phần tạo nên sự phong phú, đa dạng trong các yếu tố văn hóa nhưng cũng tiềm ẩn mâu thuẫn xã hội.
• D. Chỉ tạo ra thách thức về xung đột sắc tộc mà không có bất kỳ cơ hội phát triển nào.

Câu 4: Hệ thống đẳng cấp Varna (sau này là Caste) trong xã hội Ấn Độ cổ đại được hình thành dựa trên cơ sở nào?

• A. Sự giàu có về kinh tế.
• B. Sự phân biệt về chủng tộc, nghề nghiệp và địa vị xã hội.
• C. Trình độ học vấn của mỗi cá nhân.
• D. Thành tích quân sự trong chiến tranh.

Câu 5: Đẳng cấp nào trong hệ thống Varna ở Ấn Độ cổ đại được coi là có địa vị cao nhất?

• A. Brahman (Giới tu sĩ, trí thức)
• B. Kshatriya (Giới vương công, võ sĩ)
• C. Vaishya (Giới thương nhân, nông dân tự do)
• D. Shudra (Giới tiện dân, nô lệ)

Câu 6: Phân tích tác động tiêu cực của hệ thống đẳng cấp Caste đối với sự phát triển của xã hội Ấn Độ qua các thời kỳ.

• A. Thúc đẩy sự bình đẳng và đoàn kết trong xã hội.
• B. Khuyến khích sự cạnh tranh lành mạnh giữa các tầng lớp.
• C. Tạo điều kiện cho mọi cá nhân phát huy tối đa năng lực của mình.
• D. Gây ra sự phân biệt đối xử sâu sắc, kìm hãm sự phát triển xã hội và cá nhân.

Câu 7: Vương triều nào được xem là đã thống nhất phần lớn Ấn Độ và đưa ra nhiều cải cách quan trọng, đặc biệt dưới thời vua A-sô-ca?

• A. Vương triều Gupta
• B. Vương triều Maurya
• C. Vương triều Hồi giáo Đê-li
• D. Vương triều Mughal

Câu 8: Chế độ phong kiến ở Ấn Độ phát triển thịnh đạt và đạt nhiều thành tựu rực rỡ về văn hóa, khoa học dưới thời vương triều nào?

• A. Vương triều Gupta
• B. Vương triều Maurya
• C. Vương triều Hồi giáo Đê-li
• D. Vương triều Satavahana

Câu 9: Sự kiện nào đánh dấu sự bắt đầu của giai đoạn Ấn Độ trung đại, gắn liền với sự xâm nhập và cai trị của các vương triều Hồi giáo?

• A. Sự ra đời của Phật giáo.
• B. Sự sụp đổ của vương triều Maurya.
• C. Cuộc chinh phục của người Hồi giáo vào thế kỷ XII.
• D. Sự thành lập vương triều Gupta.

Câu 10: Chữ viết chính thức của người Ấn Độ cổ đại, xuất hiện trong các kinh Veda và sử thi, là loại chữ nào?

• A. Chữ Brahmi
• B. Chữ Kharosthi
• C. Chữ Devanagari
• D. Chữ Phạn (Sanskrit)

Câu 11: So sánh điểm khác biệt cơ bản giữa chữ Phạn và chữ Hin-đi trong lịch sử chữ viết Ấn Độ.

• A. Chữ Phạn là chữ viết hiện đại, còn chữ Hin-đi là chữ cổ.
• B. Chữ Phạn chỉ dùng cho mục đích tôn giáo, còn chữ Hin-đi dùng cho văn học.
• C. Chữ Phạn là ngôn ngữ và chữ viết cổ điển, còn chữ Hin-đi là ngôn ngữ và chữ viết hiện đại, phát triển từ chữ Phạn.
• D. Chữ Phạn được sử dụng ở miền Nam Ấn Độ, còn chữ Hin-đi ở miền Bắc.

Câu 12: Hai bộ sử thi tiêu biểu phản ánh đời sống xã hội, tư tưởng, tôn giáo của Ấn Độ cổ đại là gì?

• A. Mahabharata và Ramayana
• B. Veda và Upanishads
• C. Arthashastra và Kama Sutra
• D. Tripitaka và Bhagavad Gita

Câu 13: Nội dung chính của bộ sử thi Mahabharata là gì?

• A. Câu chuyện tình yêu giữa hoàng tử Rama và nàng Sita.
• B. Cuộc chiến tranh giữa hai dòng họ Pandava và Kaurava, kết hợp nhiều triết lý, đạo đức.
• C. Mô tả cuộc đời và giáo lý của đức Phật Thích Ca Mâu Ni.
• D. Các nghi thức cúng tế và bài thánh ca cổ xưa.

Câu 14: Tôn giáo nào được xem là tôn giáo cổ xưa nhất của Ấn Độ và là nền tảng cho sự ra đời của Hin-đu giáo?

• A. Phật giáo
• B. Kỳ Na giáo (Jainism)
• C. Bà La Môn giáo (Brahmanism)
• D. Hồi giáo (Islam)

Câu 15: Phân tích sự khác biệt cơ bản về mục tiêu giải thoát giữa Phật giáo và Bà La Môn giáo/Hin-đu giáo.

• A. Phật giáo tìm cách giải thoát khỏi vòng luân hồi bằng con đường tự tu tập, giác ngộ; Bà La Môn/Hin-đu giáo nhấn mạnh vai trò của các vị thần, nghi lễ và hệ thống đẳng cấp.
• B. Phật giáo chủ trương bạo lực để đạt giải thoát; Bà La Môn/Hin-đu giáo chủ trương hòa bình.
• C. Phật giáo chỉ dành cho giới quý tộc; Bà La Môn/Hin-đu giáo dành cho mọi tầng lớp xã hội.
• D. Phật giáo phủ nhận luật nhân quả; Bà La Môn/Hin-đu giáo đề cao luật nhân quả.

Câu 16: Tôn giáo nào ra đời vào khoảng thế kỷ VI TCN, chủ trương bình đẳng, từ bi, hỉ xả và có ảnh hưởng sâu rộng đến nhiều quốc gia châu Á?

• A. Hin-đu giáo
• B. Phật giáo
• C. Kỳ Na giáo
• D. Sikh giáo

Câu 17: Miêu tả đặc điểm kiến trúc tiêu biểu của Phật giáo ở Ấn Độ thời cổ - trung đại.

• A. Các đền thờ hình chóp nhọn với nhiều tượng thần.
• B. Các nhà thờ Hồi giáo với mái vòm và tháp cao.
• C. Các cung điện lộng lẫy bằng đá cẩm thạch.
• D. Các tháp (stupa) thờ xá lợi Phật, chùa hang và trụ đá có khắc kinh Phật.

Câu 18: Công trình kiến trúc nổi tiếng nào của Ấn Độ trung đại được xây dựng dưới thời vương triều Mughal, thể hiện sự giao thoa giữa kiến trúc Ấn Độ và kiến trúc Hồi giáo, đồng thời là biểu tượng của tình yêu vĩnh cửu?

• A. Taj Mahal
• B. Đại bảo tháp Sanchi
• C. Quần thể đền Khajuraho
• D. Hang Ajanta

Câu 19: Đóng góp quan trọng nhất của người Ấn Độ cổ đại cho toán học thế giới là gì?

• A. Định lý Pi-ta-go.
• B. Phép tính vi tích phân.
• C. Hệ thống chữ số thập phân bao gồm số 0.
• D. Phép tính logarit.

Câu 20: Phân tích ý nghĩa của việc phát minh ra số 0 và hệ thống chữ số thập phân của người Ấn Độ đối với sự phát triển khoa học và kinh tế toàn cầu.

• A. Chỉ có ý nghĩa trong lĩnh vực toán học thuần túy, không ảnh hưởng đến đời sống thực tế.
• B. Tạo cơ sở cho sự phát triển của các phép tính phức tạp, thúc đẩy thương mại, kế toán và các ngành khoa học khác.
• C. Chỉ được áp dụng ở Ấn Độ và các nước lân cận, không lan rộng ra thế giới.
• D. Là một phát minh ngẫu nhiên, không dựa trên cơ sở lý luận toán học.

Câu 21: Lĩnh vực khoa học tự nhiên nào của Ấn Độ cổ đại đã đạt được những thành tựu đáng kể trong việc nhận biết các chòm sao, tính chu kỳ chuyển động của Mặt Trời, Mặt Trăng và dự báo nhật thực, nguyệt thực?

• A. Vật lý
• B. Hóa học
• C. Sinh học
• D. Thiên văn học

Câu 22: Mô tả ảnh hưởng của văn minh Ấn Độ đối với khu vực Đông Nam Á trong thời kỳ cổ - trung đại.

• A. Lan tỏa Phật giáo và Hin-đu giáo, hệ thống chữ viết, văn học, kiến trúc và các thể chế chính trị.
• B. Chủ yếu là ảnh hưởng về kinh tế thông qua hoạt động buôn bán tơ lụa.
• C. Giới hạn trong lĩnh vực ẩm thực và trang phục.
• D. Không có ảnh hưởng đáng kể nào do khoảng cách địa lý.

Câu 23: Các quốc gia Đông Nam Á đã tiếp nhận và biến đổi văn minh Ấn Độ như thế nào?

• A. Sao chép nguyên vẹn tất cả các yếu tố văn hóa Ấn Độ.
• B. Hoàn toàn bác bỏ và không tiếp nhận bất kỳ ảnh hưởng nào.
• C. Tiếp nhận có chọn lọc, cải biến để phù hợp với điều kiện và truyền thống bản địa, tạo nên bản sắc riêng.
• D. Chỉ tiếp nhận các yếu tố về quân sự và kỹ thuật canh tác.

Câu 24: Trường đại học nổi tiếng nào ở Ấn Độ cổ đại được coi là trung tâm học thuật lớn, thu hút sinh viên từ nhiều nơi trên thế giới?

• A. Đại học Oxford
• B. Đại học Nalanda
• C. Đại học Sorbonne
• D. Đại học Alexandria

Câu 25: Phân tích vai trò của các tu sĩ Phật giáo và Bà La Môn giáo trong việc truyền bá văn minh Ấn Độ ra bên ngoài.

• A. Họ chỉ tập trung vào việc tu hành và không quan tâm đến việc truyền bá.
• B. Họ chỉ truyền bá tôn giáo mà không mang theo các yếu tố văn hóa khác.
• C. Họ chỉ đi đến các quốc gia đã có quan hệ thương mại từ trước.
• D. Họ là những người mang theo kinh điển, chữ viết, kiến trúc, nghệ thuật và tư tưởng sang các vùng đất khác như Đông Nam Á, Trung Quốc.

Câu 26: Sự khác biệt cơ bản trong kiến trúc đền thờ giữa Hin-đu giáo và Phật giáo ở Ấn Độ là gì?

• A. Đền Hin-đu thường có hình chóp nhọn (shikhara) và nhiều tượng thần, trong khi kiến trúc Phật giáo tiêu biểu là tháp (stupa) và chùa hang.
• B. Đền Hin-đu thường làm bằng gỗ, còn kiến trúc Phật giáo làm bằng đá.
• C. Đền Hin-đu chỉ thờ một vị thần duy nhất, còn kiến trúc Phật giáo thờ nhiều vị Phật.
• D. Kiến trúc Hin-đu đơn giản, còn kiến trúc Phật giáo phức tạp và cầu kỳ hơn.

Câu 27: Ý nào sau đây KHÔNG phản ánh đúng ý nghĩa của các thành tựu văn minh Ấn Độ cổ - trung đại đối với thế giới?

• A. Góp phần làm phong phú kho tàng văn minh nhân loại.
• B. Là nguồn gốc và ảnh hưởng sâu rộng đến văn hóa, tôn giáo, nghệ thuật ở nhiều quốc gia châu Á.
• C. Là yếu tố chính thúc đẩy sự ra đời của cuộc Cách mạng Công nghiệp ở châu Âu.
• D. Chứng minh sức sáng tạo và trí tuệ của cư dân Ấn Độ.

Câu 28: Giả sử bạn là một thương nhân từ Ba Tư đến Ấn Độ vào thế kỷ VIII. Dựa vào kiến thức về văn minh Ấn Độ, bạn có khả năng trao đổi những mặt hàng nào và tiếp xúc với những khía cạnh văn hóa nào?

• A. Trao đổi vũ khí, áo giáp và tiếp xúc với kỹ thuật đóng tàu.
• B. Trao đổi gia vị, vải vóc, đá quý và tiếp xúc với toán học, thiên văn học, tôn giáo.
• C. Trao đổi lúa mì, lúa mạch và tiếp xúc với kỹ thuật canh tác khô.
• D. Trao đổi len, da thú và tiếp xúc với các bộ tộc du mục.

Câu 29: Đọc đoạn trích sau: "Họ xây dựng những thành phố có quy hoạch bài bản, hệ thống thoát nước ngầm phức tạp, những ngôi nhà gạch nung kiên cố. Nền kinh tế chủ yếu dựa vào nông nghiệp và thương mại." Đoạn trích này có khả năng mô tả về nền văn minh nào ở Ấn Độ cổ đại?

• A. Văn minh lưu vực sông Ấn (Harappa)
• B. Văn minh thời kỳ Veda
• C. Vương triều Maurya
• D. Vương triều Gupta

Câu 30: Phân tích nguyên nhân khiến Phật giáo, dù ra đời ở Ấn Độ, lại có ảnh hưởng mạnh mẽ và trở thành quốc giáo hoặc có vị trí quan trọng ở nhiều quốc gia ngoài Ấn Độ (như Sri Lanka, Đông Nam Á, Trung Quốc, Nhật Bản) hơn là tại chính quê hương Ấn Độ (nơi Hin-đu giáo chiếm ưu thế).

• A. Phật giáo bị đàn áp dữ dội ở Ấn Độ ngay từ khi mới ra đời.
• B. Phật giáo có những giáo lý quá phức tạp, khó tiếp nhận đối với người Ấn Độ.
• C. Chỉ có các nhà cai trị nước ngoài ủng hộ Phật giáo, còn người dân Ấn Độ không quan tâm.
• D. Phật giáo có giáo lý bình đẳng, phù hợp với nhiều tầng lớp xã hội hơn hệ thống đẳng cấp khắc nghiệt ở Ấn Độ, đồng thời được truyền bá mạnh mẽ ra bên ngoài nhờ các nhà truyền giáo và sự ủng hộ của một số vương triều, trong khi ở Ấn Độ, Bà La Môn giáo/Hin-đu giáo có nền tảng xã hội vững chắc hơn.

Câu 1: Địa hình đặc trưng nào ở miền Bắc Ấn Độ cổ đại tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển nền nông nghiệp lúa nước, vốn là cơ sở kinh tế quan trọng của nền văn minh này?

• A. Cao nguyên khô cằn
• B. Đồng bằng phù sa rộng lớn được bồi đắp bởi sông Ấn và sông Hằng
• C. Miền núi hiểm trở
• D. Vùng sa mạc rộng lớn

Câu 2: Sự đa dạng về tộc người, đặc biệt là sự hiện diện của người Đra-vi-đi-an ở phía Nam và người A-ri-a ở phía Bắc, đã tác động như thế nào đến quá trình hình thành nền văn minh Ấn Độ cổ - trung đại?

• A. Gây ra sự phân hóa sâu sắc và cản trở sự phát triển văn hóa.
• B. Thúc đẩy sự đồng nhất về ngôn ngữ và tôn giáo.
• C. Chỉ ảnh hưởng đến cấu trúc chính trị, không tác động đến văn hóa.
• D. Tạo nên sự phong phú, đa dạng trong các thành tựu văn hóa, tín ngưỡng, và ngôn ngữ.