Đề Trắc nghiệm Pa-ra-na- Kết nối tri thức (Kết Nối Tri Thức)

Câu 1: Đoạn trích "Pa-ra-na" được chọn từ tác phẩm nổi tiếng nào của Cờ-lốt Lê-vi Xtơ-rốt?

• A. Nhân loại học cấu trúc
• B. Chủng tộc và lịch sử
• C. Nhiệt đới buồn
• D. Tư tưởng hoang dã

Câu 2: Tác phẩm "Nhiệt đới buồn" của Cờ-lốt Lê-vi Xtơ-rốt được xem là sự kết hợp độc đáo của những thể loại nào?

• A. Tiểu thuyết và báo cáo khoa học
• B. Sử thi và hồi ký
• C. Phóng sự và truyện ngắn
• D. Tự truyện, du ký và khảo cứu dân tộc học/triết học

Câu 3: Dựa vào đoạn trích, cảnh sắc thiên nhiên vùng sông Pa-ra-na hiện lên chủ yếu với đặc điểm nào?

• A. Sầm uất, tấp nập với nhiều hoạt động giao thương
• B. Hùng vĩ, mênh mông nhưng mang cảm giác hoang vắng, u tịch
• C. Thơ mộng, trữ tình với những cánh đồng xanh mướt
• D. Khô cằn, khắc nghiệt với địa hình đồi núi hiểm trở

Câu 4: Khi miêu tả cuộc sống của người bản địa (ví dụ như người Giê), tác giả Cờ-lốt Lê-vi Xtơ-rốt thể hiện thái độ và góc nhìn của một nhà:

• A. Dân tộc học (Ethnographer)
• B. Sử học (Historian)
• C. Địa lý học (Geographer)
• D. Kinh tế học (Economist)

Câu 5: Phân tích cách tác giả sử dụng ngôn ngữ khi miêu tả sự tiếp xúc giữa người bản địa và các vật phẩm của nền văn minh phương Tây (như chiếc tàu, đồ dùng hiện đại). Cách miêu tả này chủ yếu làm nổi bật điều gì?

• A. Sự tiếp nhận nhanh chóng và hào hứng của người bản địa với cái mới.
• B. Sự từ chối thẳng thừng và bảo thủ của người bản địa.
• C. Sự lạ lẫm, tò mò xen lẫn e dè và những băn khoăn về sự thay đổi.
• D. Sự thờ ơ, không quan tâm của người bản địa trước văn minh bên ngoài.

Câu 6: Cảm xúc chủ đạo của người kể chuyện ("tôi") khi quan sát cảnh vật và con người trên sông Pa-ra-na là gì?

• A. Buồn bã, suy tư, có chút tiếc nuối
• B. Phấn khích, hào hứng trước vùng đất mới
• C. Sợ hãi, lo lắng trước sự hoang dã
• D. Bình thản, khách quan như một nhà khoa học đơn thuần

Câu 7: Khi nói về số phận của người bản địa dưới tác động của lịch sử (chế độ thực dân, sự bành trướng của văn minh phương Tây), đoạn trích gợi cho người đọc suy nghĩ về điều gì?

• A. Sự phát triển tất yếu và tích cực của mọi nền văn hóa.
• B. Khả năng các dân tộc nhỏ bảo tồn hoàn toàn bản sắc.
• C. Việc người bản địa dễ dàng thích nghi và hòa nhập.
• D. Sự tổn thương, mất mát văn hóa và những thách thức lớn đối với người bản địa.

Câu 8: Trong đoạn trích, tác giả thường đặt cạnh nhau những yếu tố nào để tạo nên sự tương phản và làm nổi bật chủ đề?

• A. Sự giàu có và nghèo đói.
• B. Thiên nhiên hoang sơ và văn minh hiện đại.
• C. Chiến tranh và hòa bình.
• D. Thành thị và nông thôn.

Câu 9: Ý nghĩa của việc tác giả xưng "tôi" và trình bày câu chuyện, suy ngẫm của mình trong văn bản này là gì?

• A. Tạo ra một câu chuyện hư cấu, không có thật.
• B. Đảm bảo tính khách quan tuyệt đối, không có cảm xúc cá nhân.
• C. Tăng tính chân thực, thể hiện cảm xúc, suy ngẫm và góc nhìn cá nhân của người kể chuyện.
• D. Chỉ đơn thuần là ghi lại sự kiện theo trình tự thời gian.

Câu 10: Thông qua việc miêu tả sự "buồn" của vùng nhiệt đới (như tên tác phẩm gốc gợi ý), Cờ-lốt Lê-vi Xtơ-rốt muốn truyền tải thông điệp sâu sắc nào về thế giới hiện đại?

• A. Sự nhàm chán của cuộc sống ở vùng nhiệt đới.
• B. Nỗi nhớ quê hương của tác giả.
• C. Sự nguy hiểm của các loài động vật hoang dã.
• D. Sự tiếc nuối, bi quan về sự mất mát đa dạng văn hóa và thiên nhiên do "tiến bộ" văn minh.

Câu 11: Đoạn trích "Pa-ra-na" có giá trị đặc biệt trong việc cung cấp cái nhìn về:

• A. Kỹ thuật đóng tàu hiện đại.
• B. Lịch sử hình thành các quốc gia Nam Mỹ.
• C. Các lý thuyết kinh tế vĩ mô.
• D. Cuộc sống của người bản địa, sự va chạm văn hóa và suy ngẫm triết học.

Câu 12: Khi miêu tả dòng sông Pa-ra-na "mênh mông", "những con sóng dữ dội", tác giả sử dụng biện pháp nghệ thuật nào là chủ yếu?

• A. Miêu tả giàu hình ảnh và gợi cảm giác về quy mô.
• B. Nhân hóa, gán cho dòng sông những hành động của con người.
• C. Hoán dụ, lấy bộ phận chỉ toàn thể.
• D. Điệp ngữ, lặp lại liên tục một từ hoặc cụm từ.

Câu 13: Điều gì khiến những "sản phẩm của văn minh, tiến bộ" (như được mô tả trong đoạn trích) trở nên đáng suy ngẫm trong bối cảnh cuộc sống của người bản địa?

• A. Chúng quá đắt đỏ so với khả năng chi trả của người bản địa.
• B. Chúng mang đến sự thay đổi, thách thức và có thể làm mai một văn hóa truyền thống.
• C. Chúng không có giá trị sử dụng thực tế đối với người bản địa.
• D. Người bản địa hoàn toàn không hiểu cách sử dụng chúng.

Câu 14: Dựa trên những quan sát của tác giả, thái độ nào của người bản địa đối với người lạ (như tác giả) là phổ biến nhất trong đoạn trích?

• A. Thù địch và cảnh giác cực độ.
• B. Hoàn toàn thờ ơ, không quan tâm.
• C. Ban đầu e dè, sau đó tò mò và cởi mở tương đối.
• D. Quá tin tưởng và dễ dàng bị lợi dụng.

Câu 15: Đoạn trích "Pa-ra-na" thể hiện rõ nhất khía cạnh nào trong tư tưởng nhân loại học của Cờ-lốt Lê-vi Xtơ-rốt?

• A. Khẳng định sự ưu việt của văn minh phương Tây.
• B. Tôn trọng sự đa dạng văn hóa và phê phán chủ nghĩa vị chủng.
• C. Đề cao vai trò của công nghệ trong sự phát triển xã hội.
• D. Cho rằng các nền văn hóa "nguyên thủy" cần được "khai hóa".

Câu 16: Khi miêu tả "mẹ già" của người bản địa với những băn khoăn về tương lai, tác giả đã nhân vật hóa và gán cho bà vai trò biểu tượng nào?

• A. Biểu tượng của sự lạc hậu và không muốn thay đổi.
• B. Biểu tượng của sự tiếp thu cái mới một cách vô điều kiện.
• C. Biểu tượng của sự chống đối quyết liệt với người ngoài.
• D. Biểu tượng của văn hóa truyền thống, mang nỗi lo lắng cho tương lai dân tộc.

Câu 17: Dựa vào đoạn trích, ta có thể suy luận gì về phương pháp nghiên cứu của Cờ-lốt Lê-vi Xtơ-rốt trong chuyến đi này?

• A. Nghiên cứu thực địa, quan sát trực tiếp và ghi chép chi tiết.
• B. Chủ yếu dựa vào tài liệu có sẵn trong thư viện.
• C. Phỏng vấn diện rộng bằng bảng hỏi.
• D. Thực hiện các thí nghiệm có kiểm soát trong phòng lab.

Câu 18: Đoạn văn mở đầu miêu tả cảnh sông Pa-ra-na thường có tác dụng gì trong việc dẫn dắt người đọc vào không gian và tâm trạng của tác phẩm?

• A. Giới thiệu trực tiếp về các nhân vật chính.
• B. Nêu bật kết luận nghiên cứu ngay từ đầu.
• C. Đưa ra một cuộc tranh luận học thuật phức tạp.
• D. Tạo bối cảnh không gian, gợi mở không khí và tâm trạng chung của chuyến đi/nghiên cứu.

Câu 19: Khác với nhiều du ký thông thường chỉ chú trọng miêu tả cảnh đẹp và phong tục lạ, "Pa-ra-na" (và "Nhiệt đới buồn") còn có chiều sâu ở khía cạnh nào?

• A. Cung cấp hướng dẫn du lịch chi tiết.
• B. Lý giải cặn kẽ các hiện tượng tự nhiên.
• C. Những suy ngẫm triết học về văn minh, bản sắc và số phận con người.
• D. Một câu chuyện phiêu lưu đầy kịch tính.

Câu 20: Khi tác giả bày tỏ cảm xúc u buồn hoặc tiếc nuối trước sự thay đổi của vùng đất và con người, điều này thể hiện điều gì về mối quan hệ giữa nhà nghiên cứu và đối tượng nghiên cứu của mình?

• A. Nhà nghiên cứu hoàn toàn giữ khoảng cách và không bị ảnh hưởng.
• B. Nhà nghiên cứu có sự đồng cảm, gắn bó và bị ảnh hưởng bởi đối tượng nghiên cứu.
• C. Nhà nghiên cứu chỉ quan tâm đến việc thu thập dữ liệu khô khan.
• D. Nhà nghiên cứu xem thường và phán xét đối tượng của mình.

Câu 21: Dựa trên văn bản, hãy phân tích một nguyên nhân (được gợi ý) dẫn đến sự suy tàn hoặc biến đổi của các bộ lạc bản địa.

• A. Sự xâm nhập và ảnh hưởng của nền văn minh bên ngoài.
• B. Chiến tranh liên miên giữa các bộ lạc.
• C. Thiên tai và dịch bệnh tự nhiên.
• D. Sự di cư tự phát của người bản địa đến các vùng khác.

Câu 22: Đoạn trích "Pa-ra-na" mang đến một cái nhìn phản tư (suy ngẫm về chính mình và vị trí của mình) về vai trò của nhà dân tộc học. Cái nhìn đó là gì?

• A. Nhà dân tộc học chỉ đơn thuần ghi lại sự thật một cách khách quan.
• B. Nhà dân tộc học có quyền áp đặt quan điểm của mình lên đối tượng.
• C. Nhà dân tộc học luôn được chào đón và không gây ra bất kỳ ảnh hưởng nào.
• D. Nhà dân tộc học cần suy ngẫm về tác động của sự hiện diện và nghiên cứu của mình đối với đối tượng.

Câu 23: Khi miêu tả một chi tiết cụ thể về cuộc sống hoặc phong tục của người bản địa, tác giả thường lồng ghép yếu tố nào để tăng chiều sâu cho câu chuyện?

• A. Cảm xúc cá nhân, suy ngẫm triết học hoặc bối cảnh lịch sử.
• B. Các công thức toán học phức tạp.
• C. Những đoạn hội thoại dài và kịch tính.
• D. Dữ liệu thống kê chi tiết về kinh tế.

Câu 24: Đoạn trích "Pa-ra-na" có thể được xem là một ví dụ điển hình cho quan điểm nào của Cờ-lốt Lê-vi Xtơ-rốt về sự "tiến bộ"?

• A. "Tiến bộ" là mục tiêu duy nhất và tối thượng mà mọi xã hội cần hướng tới.
• B. "Tiến bộ" luôn mang lại hạnh phúc và sự thịnh vượng cho mọi người.
• C. "Tiến bộ" có thể gây ra mất mát văn hóa và không phải lúc nào cũng là điều tốt đẹp một cách tuyệt đối.
• D. "Tiến bộ" chỉ có ý nghĩa khi được áp dụng ở các nước phát triển.

Câu 25: Hình ảnh con tàu di chuyển trên sông Pa-ra-na, mang theo những người từ thế giới bên ngoài và các vật phẩm hiện đại, có thể được diễn giải như một biểu tượng của điều gì trong đoạn trích?

• A. Sự cô lập hoàn toàn của vùng đất.
• B. Sự xâm nhập và ảnh hưởng của văn minh bên ngoài.
• C. Hoạt động du lịch giải trí.
• D. Truyền thống đi lại bằng đường thủy của người bản địa.

Câu 26: Khi đọc đoạn trích "Pa-ra-na", người đọc có thể rút ra bài học quan trọng nào về cách tiếp cận và đánh giá các nền văn hóa khác biệt?

• A. Cần tôn trọng sự khác biệt và tránh áp đặt quan điểm của nền văn hóa mình.
• B. Các nền văn hóa "nguyên thủy" cần được "khai sáng" bởi văn minh hơn.
• C. Mọi nền văn hóa đều giống nhau về bản chất.
• D. Chỉ có một mô hình phát triển duy nhất là đúng đắn.

Câu 27: Giả sử có một đoạn văn miêu tả cụ thể một nghi lễ hoặc phong tục của người bản địa. Cách tác giả trình bày đoạn văn đó (ví dụ: chi tiết, tôn trọng, so sánh với điều gì đó quen thuộc) cho thấy điều gì về mục đích của ông?

• A. Tìm kiếm những yếu tố "man rợ" để lên án.
• B. Chứng minh sự lạc hậu của người bản địa.
• C. Chỉ đơn thuần là kể một câu chuyện giải trí.
• D. Ghi chép, bảo tồn thông tin và giúp người đọc hiểu, trân trọng sự đa dạng văn hóa.

Câu 28: Đâu là một trong những thách thức lớn nhất mà các dân tộc bản địa (như được gợi ý trong đoạn trích) phải đối mặt trong quá trình tiếp xúc với thế giới bên ngoài?

• A. Thiếu lương thực trầm trọng.
• B. Nguy cơ mai một bản sắc văn hóa và phụ thuộc kinh tế.
• C. Không có khả năng giao tiếp với người ngoài.
• D. Thiếu đất đai để canh tác.

Câu 29: Đoạn trích "Pa-ra-na" góp phần thể hiện quan điểm của Cờ-lốt Lê-vi Xtơ-rốt rằng du lịch và thám hiểm hiện đại, dù mang lại tri thức, đôi khi cũng đồng thời là quá trình gì?

• A. Một quá trình khám phá và bảo tồn hoàn toàn tích cực.
• B. Chỉ đơn giản là hoạt động giải trí vô hại.
• C. Cách duy nhất để các nền văn hóa giao lưu.
• D. Một quá trình vô tình góp phần vào sự biến mất của những gì nó tìm kiếm (sự "nguyên bản").

Câu 30: Thông điệp cốt lõi mà Cờ-lốt Lê-vi Xtơ-rốt muốn gửi gắm qua những suy ngẫm về dòng sông Pa-ra-na, người bản địa và sự va chạm văn hóa là gì?

• A. Cảnh báo về nguy cơ mất mát đa dạng văn hóa và thiên nhiên trước sự bành trướng của văn minh hiện đại, đồng thời gợi suy ngẫm về ý nghĩa của "tiến bộ".
• B. Khẳng định sự vượt trội của văn minh phương Tây và sự cần thiết phải truyền bá nó.
• C. Kêu gọi quay trở lại hoàn toàn với cuộc sống "nguyên thủy", từ bỏ mọi thành tựu hiện đại.
• D. Chỉ đơn thuần là ghi lại một chuyến đi mà không có thông điệp sâu sắc nào.

Câu 1: Văn bản

• A. Nhân loại học cấu trúc; thể loại khoa học thuần túy khiến đoạn trích chỉ tập trung vào dữ liệu.
• B. Chủng tộc và lịch sử; thể loại luận văn lịch sử khiến đoạn trích nhấn mạnh các sự kiện quá khứ.
• C. Nhiệt đới buồn; thể loại đa dạng giúp đoạn trích kết hợp quan sát thực tế, cảm xúc cá nhân và suy tư triết học.
• D. Tư tưởng hoang dã; thể loại triết học trừu tượng khiến đoạn trích khó hiểu, nặng tính lý thuyết.

Câu 2: Phân tích ý nghĩa tượng trưng của hình ảnh dòng sông Pa-ra-na được miêu tả trong đoạn mở đầu văn bản. Dòng sông này gợi lên điều gì trong tâm trí tác giả?

• A. Biểu tượng cho sự giàu có, trù phú của thiên nhiên Nam Mỹ.
• B. Hình ảnh về một tuyến giao thông quan trọng, thể hiện sự phát triển của khu vực.
• C. Nguồn cảm hứng cho những chuyến phiêu lưu, khám phá.
• D. Biểu tượng của sự hoang sơ, bí ẩn, và có thể là sự cô đơn, u buồn trong tâm hồn tác giả.

Câu 3: Đoạn văn miêu tả cảnh sắc thiên nhiên xung quanh sông Pa-ra-na (bầu trời, cây cối) chủ yếu sử dụng những loại hình ảnh nào và tạo ra không khí, tâm trạng gì?

• A. Hình ảnh tươi sáng, rực rỡ; tạo không khí vui tươi, phấn khởi.
• B. Hình ảnh u ám, xám xịt (bầu trời, sương mù), rậm rạp (cây cối); tạo không khí ảm đạm, u buồn.
• C. Hình ảnh sống động, đầy sức sống; tạo không khí năng động, hứng khởi.
• D. Hình ảnh yên bình, tĩnh lặng; tạo không khí thư thái, nhẹ nhàng.

Câu 4: Tiếng chim hót được nhắc đến trong văn bản, tưởng chừng là âm thanh của sự sống, nhưng lại được tác giả miêu tả một cách đặc biệt. Phân tích ý nghĩa của cách miêu tả này đối với tâm trạng của tác giả và không khí chung của đoạn trích.

• A. Tiếng chim hót mang âm hưởng bi thương, cô đơn, nhấn mạnh sự lạc lõng, u buồn của tác giả giữa thiên nhiên rộng lớn.
• B. Tiếng chim hót là âm thanh duy nhất của sự sống, làm dịu đi không khí ảm đạm.
• C. Tiếng chim hót thể hiện sự phong phú, đa dạng của hệ sinh thái nơi đây.
• D. Tiếng chim hót không có ý nghĩa đặc biệt, chỉ là một yếu tố nền của cảnh vật.

Câu 5: Tác giả Cờ-lốt Lê-vi-Xtơ-rốt, với vai trò là một nhà dân tộc học, tiếp cận và quan sát người Anh điêng với thái độ và mục đích gì? Điều này được thể hiện như thế nào qua cách ông miêu tả cuộc gặp gỡ?

• A. Thái độ bề trên, coi thường văn hóa bản địa để chứng minh sự ưu việt của văn minh phương Tây.
• B. Thái độ lãng mạn hóa, chỉ tập trung vào vẻ đẹp nguyên thủy mà bỏ qua thực tế cuộc sống của họ.
• C. Thái độ quan sát nghiên cứu, tò mò tìm hiểu văn hóa, đồng thời thể hiện sự suy tư về số phận của họ trước tác động bên ngoài.
• D. Thái độ thờ ơ, chỉ ghi chép lại như một nhân chứng đơn thuần mà không có sự phân tích sâu sắc.

Câu 6: Phân tích phản ứng của người Anh điêng (đặc biệt là "mẹ già" và "chú bé") khi tiếp xúc với những vật phẩm được coi là sản phẩm của văn minh phương Tây. Thái độ này nói lên điều gì về sự giao thoa văn hóa?

• A. Họ hoàn toàn khước từ, từ chối tiếp nhận bất cứ thứ gì từ thế giới bên ngoài.
• B. Họ ngay lập tức tiếp nhận và thích ứng hoàn toàn với các sản phẩm mới.
• C. Họ chỉ quan tâm đến các vật phẩm có giá trị vật chất cao, bỏ qua các giá trị văn hóa.
• D. Họ thể hiện sự tò mò, thích thú nhưng cũng có sự e dè, băn khoăn về tác động của những thứ mới đối với cuộc sống và văn hóa của họ.

Câu 7: Dựa vào đoạn trích, hãy phân tích cách tác giả lồng ghép những suy tư triết học về sự đối lập giữa "văn minh" và "hoang dã", "quá khứ" và "hiện tại" vào trong câu chuyện về cuộc gặp gỡ trên sông Pa-ra-na.

• A. Tác giả sử dụng hình ảnh con tàu hiện đại đối lập với khung cảnh thiên nhiên hoang sơ và con người bản địa để gợi mở suy tư về sự xâm nhập của văn minh hiện đại vào thế giới truyền thống.
• B. Tác giả trực tiếp đưa ra các định nghĩa khoa học về văn minh và hoang dã để người đọc so sánh.
• C. Tác giả chỉ miêu tả cảnh vật mà không đưa ra bất kỳ suy tư triết học nào.
• D. Tác giả khẳng định sự ưu việt tuyệt đối của văn minh hiện đại so với cuộc sống hoang dã.

Câu 8: Vai trò của người kể chuyện xưng "tôi" trong văn bản

• A. Đảm bảo tính khách quan tuyệt đối, chỉ trình bày sự kiện mà không đưa ra nhận xét cá nhân.
• B. Tạo cảm giác chân thực, gần gũi, cho phép người đọc đồng hành và cảm nhận trực tiếp suy nghĩ, cảm xúc, và quan sát của tác giả.
• C. Giới hạn góc nhìn, khiến câu chuyện thiếu đa chiều và thông tin.
• D. Chỉ đơn thuần là người ghi lại các sự kiện theo trình tự thời gian.

Câu 9: Đoạn trích

• A. Khẳng định rằng sự tiếp xúc giữa các nền văn hóa luôn dẫn đến sự tiến bộ và làm giàu thêm văn hóa.
• B. Cho rằng các nền văn hóa truyền thống nên được bảo tồn một cách biệt lập, không nên có sự tiếp xúc với thế giới bên ngoài.
• C. Thể hiện sự lo ngại về nguy cơ văn hóa bản địa bị mai một, biến đổi dưới tác động mạnh mẽ của văn minh phương Tây, từ đó đề cao giá trị của sự đa dạng văn hóa.
• D. Không quan tâm đến vấn đề đa dạng văn hóa, chỉ tập trung miêu tả cảnh vật và con người.

Câu 10: Phân tích cách tác giả sử dụng các biện pháp tu từ (ví dụ: so sánh, ẩn dụ, nhân hóa - nếu có) trong việc miêu tả cảnh vật và thể hiện tâm trạng. Chọn một ví dụ tiêu biểu và giải thích tác dụng của nó.

• A. So sánh dòng sông Pa-ra-na dữ dội như "biển", nhấn mạnh sự hùng vĩ, mênh mông nhưng cũng đầy nguy hiểm và khó lường.
• B. Ẩn dụ "bầu trời là tấm chăn xám", thể hiện sự ấm áp, che chở.
• C. Nhân hóa "cây cối thì thầm", gợi lên sự thân thiện, gần gũi của thiên nhiên.
• D. Hoán dụ "bàn tay lao động" chỉ sự nghèo khổ của người dân bản địa.

Câu 11: Đoạn trích gợi mở cho người đọc suy nghĩ gì về khái niệm "tiến bộ" hay "văn minh" khi đặt nó trong bối cảnh sự tiếp xúc giữa văn hóa phương Tây và văn hóa bản địa?

• A. Tiến bộ và văn minh từ phương Tây luôn mang lại lợi ích và cải thiện cuộc sống cho mọi dân tộc.
• B. Các nền văn hóa bản địa không có khả năng tiếp nhận và thích ứng với tiến bộ hiện đại.
• C. Khái niệm "tiến bộ" là hoàn toàn khách quan và có thể áp dụng chung cho mọi xã hội.
• D. Tiến bộ và văn minh là những khái niệm phức tạp, có thể mang lại cả cơ hội và thách thức, thậm chí là sự mất mát đối với các nền văn hóa truyền thống khi có sự giao thoa.

Câu 12: Phân tích cảm xúc chủ đạo của tác giả khi đứng trước cảnh sắc thiên nhiên và con người trên sông Pa-ra-na. Cảm xúc này có mối liên hệ như thế nào với bối cảnh lịch sử và suy tư của ông?

• A. Cảm xúc u buồn, khắc khoải, xuất phát từ sự chứng kiến cảnh vật hoang sơ và lo ngại về số phận của nền văn hóa bản địa trước sự xâm nhập của thế giới hiện đại.
• B. Cảm xúc vui vẻ, hứng khởi khi được khám phá vùng đất mới và con người mới.
• C. Cảm xúc tức giận, bất mãn trước sự chậm phát triển của người dân bản địa.
• D. Cảm xúc bình thản, vô cảm, chỉ đơn thuần là người quan sát.

Câu 13: Đoạn trích

• A. Chủ yếu dựa vào các tài liệu lịch sử chính thống từ phía chính quyền thực dân.
• B. Hoàn toàn dựa vào truyền thuyết và câu chuyện dân gian của người bản địa.
• C. Kết hợp quan sát trực tiếp cuộc sống hiện tại của họ với những suy luận về quá khứ và tác động của lịch sử (thực dân).
• D. Chỉ tập trung vào miêu tả cảnh vật, không có thông tin về cuộc sống của người dân.

Câu 14: Nhận xét về giá trị của văn bản

• A. Chỉ có giá trị lịch sử, giúp hiểu về một giai đoạn đã qua.
• B. Chỉ có giá trị văn hóa, giới thiệu về một dân tộc xa lạ.
• C. Chỉ có giá trị giải trí như một câu chuyện du ký.
• D. Có giá trị lịch sử, văn hóa và nhận thức sâu sắc, giúp hiểu về tác động của toàn cầu hóa, tầm quan trọng của đa dạng văn hóa, và khơi gợi suy tư về mối quan hệ giữa con người và môi trường, giữa truyền thống và hiện đại.

Câu 15: Thông điệp chính mà Cờ-lốt Lê-vi-Xtơ-rốt muốn gửi gắm qua đoạn trích

• A. Cảnh báo về sự mong manh của các nền văn hóa truyền thống trước làn sóng văn minh hiện đại và kêu gọi trân trọng sự đa dạng văn hóa của nhân loại.
• B. Khẳng định sự vượt trội của văn minh phương Tây và sự cần thiết phải khai hóa các dân tộc "hoang dã".
• C. Miêu tả vẻ đẹp thuần túy của thiên nhiên và con người Nam Mỹ mà không có bất kỳ thông điệp sâu sắc nào.
• D. Nhấn mạnh sự bất lực của con người trước sức mạnh của thiên nhiên hùng vĩ.

Câu 16: Khi miêu tả dòng sông Pa-ra-na, tác giả sử dụng từ ngữ gợi tả sức mạnh và sự dữ dội. Phân tích hiệu quả biểu đạt của việc lựa chọn từ ngữ này.

• A. Làm cho dòng sông trở nên hiền hòa, thơ mộng hơn.
• B. Nhấn mạnh sự hùng vĩ, nguy hiểm, và tính chất nguyên sơ, chưa bị thuần hóa của dòng sông.
• C. Gợi cảm giác nhàm chán, tẻ nhạt về cảnh vật.
• D. Chỉ đơn thuần cung cấp thông tin về kích thước của dòng sông.

Câu 17: Trong đoạn trích, tác giả miêu tả bầu trời

• A. Nghĩa đen: thời tiết đẹp trời. Nghĩa bóng: tâm trạng vui vẻ.
• B. Nghĩa đen: bầu trời trong xanh. Nghĩa bóng: hy vọng về tương lai.
• C. Nghĩa đen: bầu trời đầy sao. Nghĩa bóng: sự lãng mạn.
• D. Nghĩa đen: thời tiết xấu, mây mù. Nghĩa bóng: tâm trạng u buồn, không khí ảm đạm, hoặc dự cảm về những điều không tốt đẹp.

Câu 18: Sự xuất hiện của con tàu hiện đại trên dòng sông Pa-ra-na trong đoạn trích có ý nghĩa gì trong bối cảnh câu chuyện và suy tư của tác giả?

• A. Biểu tượng cho sự xâm nhập của văn minh hiện đại vào vùng đất hoang sơ, đánh dấu sự bắt đầu của quá trình giao thoa và biến đổi văn hóa.
• B. Chỉ là phương tiện di chuyển của tác giả.
• C. Minh chứng cho sự phát triển vượt bậc của công nghệ.
• D. Hình ảnh không có ý nghĩa đặc biệt, chỉ làm nền cho câu chuyện.

Câu 19: Dựa vào cách tác giả miêu tả và thái độ của người Anh điêng, hãy suy luận về những thách thức mà họ có thể đang và sẽ phải đối mặt trước sự du nhập của văn minh phương Tây.

• A. Họ sẽ trở nên giàu có hơn nhờ tiếp nhận công nghệ hiện đại.
• B. Cuộc sống của họ sẽ không có gì thay đổi.
• C. Nguy cơ mất đi bản sắc văn hóa truyền thống, thay đổi lối sống, và có thể là sự phụ thuộc vào thế giới bên ngoài.
• D. Họ sẽ dễ dàng hòa nhập và trở thành một phần của xã hội hiện đại mà không gặp bất kỳ khó khăn nào.

Câu 20: Tại sao Cờ-lốt Lê-vi-Xtơ-rốt, một nhà khoa học, lại lồng ghép nhiều cảm xúc cá nhân (u buồn, khắc khoải) vào một tác phẩm ghi chép về chuyến đi và nghiên cứu của mình?

• A. Vì ông là một nhà khoa học thiếu chuyên nghiệp, không thể giữ thái độ khách quan.
• B. Vì "Nhiệt đới buồn" không chỉ là một công trình khoa học mà còn là tự truyện và du ký, cho phép tác giả thể hiện góc nhìn cá nhân và suy tư sâu sắc về những gì ông quan sát.
• C. Cảm xúc đó không liên quan gì đến nội dung khoa học, chỉ là yếu tố phụ thêm.
• D. Ông lồng ghép cảm xúc để làm sai lệch đi những quan sát thực tế.

Câu 21: Đoạn trích

• A. Một vùng đất đã hoàn toàn hiện đại hóa, không còn dấu vết của thiên nhiên hoang sơ.
• B. Một vùng đất biệt lập hoàn toàn với thế giới bên ngoài, không có sự tiếp xúc văn hóa.
• C. Một vùng đất chỉ có thiên nhiên hoang dã, không có sự hiện diện của con người.
• D. Một vùng đất rộng lớn, thiên nhiên còn nhiều nét hoang sơ nhưng đã bắt đầu có sự xuất hiện của các yếu tố hiện đại (con tàu, vật phẩm), cho thấy sự giao thoa và thay đổi đang diễn ra.

Câu 22: Tác giả thể hiện sự trân trọng đối với văn hóa bản địa thông qua chi tiết nào trong đoạn trích?

• A. Miêu tả sự lạc hậu của họ so với thế giới bên ngoài.
• B. Ghi chép tỉ mỉ, có chiều sâu về phản ứng, thái độ của người Anh điêng khi tiếp xúc với cái mới, cho thấy sự quan tâm và suy tư về họ.
• C. Chỉ tập trung vào vẻ ngoài kỳ lạ của họ.
• D. So sánh họ một cách tiêu cực với người phương Tây.

Câu 23: Phân tích mối liên hệ giữa cảnh sắc thiên nhiên u buồn, ảm đạm được miêu tả và tâm trạng cô đơn, lạc lõng của tác giả. Liệu cảnh vật có phản chiếu tâm trạng hay tâm trạng ảnh hưởng đến cách cảm nhận cảnh vật?

• A. Cả hai cùng tương tác: cảnh vật u buồn góp phần tạo nên tâm trạng, và tâm trạng u buồn khiến tác giả cảm nhận cảnh vật theo một cách đặc biệt (như hòa quyện nỗi buồn vào thiên nhiên).
• B. Cảnh vật hoàn toàn quyết định tâm trạng của tác giả.
• C. Tâm trạng của tác giả không liên quan gì đến cảnh vật xung quanh.
• D. Tác giả chỉ đơn thuần miêu tả cảnh vật một cách khách quan.

Câu 24: Đoạn trích

• A. Phong cách báo chí: chỉ tập trung vào thông tin, sự kiện.
• B. Phong cách hư cấu: sáng tạo hoàn toàn từ trí tưởng tượng.
• C. Phong cách du khảo khoa học kết hợp văn học và triết học: kết hợp ghi chép thực tế, phân tích khoa học với miêu tả giàu hình ảnh, cảm xúc và suy tư sâu sắc.
• D. Phong cách lịch sử: chỉ trình bày các dữ kiện theo niên đại.

Câu 25: Dựa vào đoạn trích, hãy suy luận về thái độ của tác giả đối với "văn minh" từ góc độ nhân học. Ông có hoàn toàn ca ngợi nó hay có những cái nhìn phức tạp hơn?

• A. Tác giả hoàn toàn ca ngợi văn minh và coi nó là đỉnh cao của sự phát triển.
• B. Tác giả có cái nhìn phức tạp, vừa ghi nhận sự hiện diện của văn minh nhưng cũng bày tỏ sự lo ngại về những hệ lụy tiêu cực của nó đối với các nền văn hóa truyền thống và môi trường.
• C. Tác giả hoàn toàn phê phán văn minh và muốn con người quay trở lại cuộc sống nguyên thủy.
• D. Tác giả không có bất kỳ quan điểm nào về văn minh.

Câu 26: Chi tiết "mẹ già" băn khoăn, trăn trở về tương lai của dân tộc khi tiếp xúc với vật phẩm hiện đại có ý nghĩa gì trong việc thể hiện chủ đề của văn bản?

• A. Thể hiện sự nhận thức sâu sắc về nguy cơ mất đi bản sắc văn hóa truyền thống trước sự du nhập của văn minh hiện đại, làm nổi bật chủ đề về sự va chạm và biến đổi văn hóa.
• B. Chỉ đơn thuần là biểu hiện của sự thiếu hiểu biết về công nghệ.
• C. Cho thấy sự phản kháng quyết liệt của người bản địa đối với thế giới bên ngoài.
• D. Biểu hiện của sự chấp nhận hoàn toàn cái mới mà không có sự suy nghĩ.

Câu 27: Văn bản

• A. Công việc của nhà dân tộc học chỉ đơn thuần là thu thập dữ liệu khô khan.
• B. Nhà dân tộc học không có bất kỳ cảm xúc hay suy tư cá nhân nào trong quá trình nghiên cứu.
• C. Họ chỉ quan tâm đến quá khứ mà bỏ qua hiện tại và tương lai của cộng đồng.
• D. Công việc của nhà dân tộc học không chỉ là quan sát và ghi chép mà còn bao gồm sự đồng cảm, suy tư về số phận của các cộng đồng, và những trăn trở về tác động của thế giới bên ngoài đối với họ.

Câu 28: Liên hệ nội dung đoạn trích

• A. Văn bản vẫn còn tính thời sự cao khi đặt ra những câu hỏi quan trọng về tác động của toàn cầu hóa, sự phát triển kinh tế lên môi trường tự nhiên và sự đa dạng văn hóa, những vấn đề vẫn nhức nhối hiện nay.
• B. Văn bản chỉ phản ánh một bối cảnh lịch sử đã lỗi thời, không còn liên quan đến thế giới hiện đại.
• C. Vấn đề bảo tồn văn hóa và môi trường đã được giải quyết hoàn toàn trong thế kỷ 21.
• D. Văn bản chỉ mang tính cá nhân, không có ý nghĩa rộng hơn về các vấn đề xã hội.

Câu 29: Phân tích cấu trúc của đoạn trích

• A. Theo trình tự thời gian đơn thuần, không có sự liên kết giữa các phần.
• B. Chỉ tập trung miêu tả cảnh vật từ đầu đến cuối.
• C. Kết hợp miêu tả cảnh sắc thiên nhiên, ghi chép về cuộc gặp gỡ với con người bản địa và lồng ghép những suy tư, chiêm nghiệm của tác giả, tạo nên một dòng chảy cảm xúc và ý tưởng.
• D. Theo cấu trúc tranh biện, đưa ra luận điểm và các bằng chứng để chứng minh.

Câu 30: Chọn nhận định đúng nhất về giá trị nghệ thuật của văn bản

• A. Giá trị nghệ thuật hạn chế, ngôn ngữ khô khan, thiếu sức gợi cảm.
• B. Chỉ có giá trị về mặt thông tin, không có giá trị biểu đạt nghệ thuật.
• C. Nghệ thuật miêu tả cảnh vật nổi bật, nhưng cách thể hiện cảm xúc còn yếu.
• D. Có giá trị nghệ thuật cao thể hiện qua ngôn ngữ giàu hình ảnh, gợi cảm, cách miêu tả tinh tế kết hợp giữa quan sát và suy tư, tạo nên một không khí đặc trưng và truyền tải sâu sắc cảm xúc, thông điệp của tác giả.

Câu 1: Trong đoạn trích Pa-ra-na, tác giả Cờ-lốt Lê-vi Xtrốt miêu tả dòng sông Pa-ra-na với những đặc điểm nào sau đây để gợi lên cảm giác về sự hoang sơ, hùng vĩ nhưng cũng đầy bí ẩn?

• A. Nước sông trong xanh, hiền hòa chảy qua những cánh đồng lúa bát ngát.
• B. Những con tàu hiện đại tấp nập xuôi ngược, mang theo hàng hóa từ khắp nơi.
• C. Cảnh quan hai bên bờ là những thành phố sầm uất, công nghiệp phát triển.
• D. Dòng sông mênh mông, nhuốm màu đỏ quạch phù sa, với những khu rừng nguyên sinh rậm rạp và âm thanh lạ lẫm.

Câu 2: Khi tiếp xúc với người Anh điêng ở vùng Pa-ra-na, thái độ chủ đạo nào của tác giả thể hiện rõ nhất vai trò của một nhà dân tộc học?

• A. Ánh mắt tò mò, đánh giá về sự lạc hậu của họ.
• B. Sự thương hại và mong muốn cải biến cuộc sống của họ theo văn minh phương Tây.
• C. Thái độ quan sát tỉ mỉ, cố gắng thấu hiểu tập quán và cách tư duy của họ một cách không phán xét.
• D. Sự e ngại, giữ khoảng cách vì lo sợ những điều xa lạ và nguy hiểm.

Câu 3: Đoạn trích Pa-ra-na thường lồng ghép những suy ngẫm triết học của tác giả. Suy ngẫm nào dưới đây có khả năng cao nhất xuất hiện, dựa trên bối cảnh tác giả là một nhà dân tộc học đang đối diện với văn hóa bản địa?

• A. Sự ưu việt không thể chối cãi của văn minh phương Tây so với các nền văn hóa khác.
• B. Mối tương quan phức tạp và thường mâu thuẫn giữa sự "tiến bộ" của văn minh và sự mai một của các giá trị truyền thống/tự nhiên.
• C. Con người luôn hạnh phúc hơn khi sống trong các xã hội nguyên thủy, hòa hợp với thiên nhiên.
• D. Sự phát triển kinh tế là yếu tố quyết định duy nhất mang lại hạnh phúc cho mọi cộng đồng.

Câu 4: Khi miêu tả phản ứng của người Anh điêng trước những vật phẩm mang dấu ấn văn minh phương Tây (ví dụ: chiếc gương, đồ kim loại), tác giả có thể sử dụng chi tiết nào để làm nổi bật sự khác biệt trong nhận thức và giá trị giữa hai nền văn hóa?

• A. Họ ngay lập tức tỏ ra thích thú và mong muốn có được những vật phẩm đó để cải thiện cuộc sống.
• B. Họ nhanh chóng học cách sử dụng các vật phẩm đó một cách hiệu quả như người phương Tây.
• C. Họ tỏ ra thờ ơ, hoặc sử dụng những vật phẩm đó vào những mục đích hoàn toàn khác biệt, không giống với công năng ban đầu.
• D. Họ tỏ ra sợ hãi và từ chối tiếp xúc với bất cứ thứ gì đến từ thế giới bên ngoài.

Câu 5: Đoạn trích Pa-ra-na được trần thuật dưới góc nhìn của người kể chuyện xưng "tôi". Vai trò của ngôi kể này trong việc truyền tải thông điệp và cảm xúc của tác giả là gì?

• A. Chỉ đơn thuần ghi lại các sự kiện và quan sát một cách khách quan, không bộc lộ cảm xúc cá nhân.
• B. Tạo khoảng cách với độc giả, khiến câu chuyện trở nên khô khan và khó đồng cảm.
• C. Chủ yếu tập trung vào việc ca ngợi vẻ đẹp của thiên nhiên mà ít chú ý đến con người.
• D. Kết hợp giữa việc miêu tả chân thực cảnh vật, con người và bộc lộ trực tiếp cảm xúc, suy nghĩ, chiêm nghiệm cá nhân của người kể chuyện.

Câu 6: Cảm giác "buồn" trong "Nhiệt đới buồn" và có thể cảm nhận qua đoạn trích Pa-ra-na, chủ yếu xuất phát từ điều gì?

• A. Sự cô đơn của tác giả khi phải du hành một mình ở những vùng đất xa lạ.
• B. Nỗi tiếc nuối, xót xa trước sự biến mất hoặc mai một của các nền văn hóa bản địa, sự tàn phá của thiên nhiên dưới tác động của văn minh hiện đại.
• C. Khó khăn, vất vả trong quá trình nghiên cứu thực địa ở vùng nhiệt đới.
• D. Sự thờ ơ, không quan tâm của người dân bản địa đối với công việc của tác giả.

Câu 7: Tác giả có thể sử dụng biện pháp tu từ nào để làm nổi bật sự đối lập giữa vẻ đẹp nguyên sơ của thiên nhiên Pa-ra-na và dấu vết can thiệp của con người hiện đại?

• A. Phép tương phản (đối lập).
• B. Phép ẩn dụ.
• C. Phép hoán dụ.
• D. Phép điệp ngữ.

Câu 8: Khi miêu tả người Giê, một tộc người bản địa, tác giả có thể tập trung vào những khía cạnh nào để thể hiện sự phức tạp và độc đáo của văn hóa họ, vượt qua những định kiến đơn giản?

• A. Chủ yếu mô tả vẻ bề ngoài và những tập tục được coi là kỳ lạ.
• B. So sánh họ với người phương Tây để chỉ ra sự thua kém về mặt "tiến bộ".
• C. Nhấn mạnh sự "nguyên thủy", "hoang dã" của cuộc sống của họ.
• D. Đi sâu vào cấu trúc xã hội, hệ thống thân tộc, các nghi lễ, tín ngưỡng, nghệ thuật và ngôn ngữ của họ.

Câu 9: Bối cảnh lịch sử và xã hội nào có ảnh hưởng lớn đến những quan sát và suy ngẫm của Cờ-lốt Lê-vi Xtrốt trong "Nhiệt đới buồn" nói chung và đoạn trích Pa-ra-na nói riêng?

• A. Giai đoạn đỉnh cao của chủ nghĩa thực dân, khi các cường quốc châu Âu khẳng định quyền lực trên toàn cầu.
• B. Thời kỳ Phục hưng, khi con người tập trung khám phá thế giới mới và các nền văn hóa xa lạ.
• C. Giai đoạn sau Chiến tranh thế giới thứ hai, khi thế giới đối mặt với những vấn đề về toàn cầu hóa, sự mất mát đa dạng văn hóa và ảnh hưởng của văn minh phương Tây.
• D. Cuộc Cách mạng Công nghiệp lần thứ nhất, khi khoa học kỹ thuật phát triển mạnh mẽ và thay đổi bộ mặt xã hội.

Câu 10: Khi miêu tả một nghi lễ hoặc tập quán cụ thể của người bản địa, mục đích chính của tác giả với tư cách là nhà dân tộc học là gì?

• A. Để cho người đọc thấy sự kỳ lạ, khác biệt và đôi khi là "lạc hậu" của các tập quán đó.
• B. Để phân tích cấu trúc, chức năng và ý nghĩa sâu sắc của tập quán đó trong đời sống tinh thần và xã hội của cộng đồng.
• C. Để so sánh với các nghi lễ tương tự trong văn hóa phương Tây và chỉ ra sự thua kém.
• D. Chỉ đơn thuần ghi chép lại như một ghi nhận về sự tồn tại của tập quán đó.

Câu 11: Hình ảnh con tàu di chuyển trên sông Pa-ra-na, mang theo tác giả và có thể cả những dấu hiệu của thế giới bên ngoài, có thể được xem là biểu tượng cho điều gì trong đoạn trích?

• A. Sự xâm nhập của văn minh hiện đại vào vùng đất hoang sơ, bản địa.
• B. Sự hòa hợp tuyệt đối giữa con người và thiên nhiên.
• C. Sức mạnh và sự kiên cường của con người trước thiên nhiên khắc nghiệt.
• D. Sự bế tắc, không thể tiếp cận được với thế giới bên ngoài.

Câu 12: Khi miêu tả một "mẹ già" của tộc người bản địa, tác giả có thể sử dụng hình ảnh này để gợi lên điều gì?

• A. Sự yếu đuối và cần được che chở của những người bản địa.
• B. Sự cởi mở và dễ dàng tiếp nhận những điều mới từ thế giới bên ngoài.
• C. Sự cô độc và lạc lõng trong cộng đồng của bà.
• D. Biểu tượng cho truyền thống, kinh nghiệm và có thể là sự lo lắng cho tương lai của văn hóa bản địa.

Câu 13: Đoạn trích Pa-ra-na có thể có những đoạn văn miêu tả chi tiết về hệ thực vật hoặc động vật đặc trưng của vùng. Mục đích của những miêu tả này, ngoài việc cung cấp thông tin địa lý, có thể là gì?

• A. Chỉ để chứng minh sự đa dạng sinh học của khu vực.
• B. Thể hiện kiến thức sâu rộng của tác giả về sinh vật học.
• C. Tạo bối cảnh cho những suy ngẫm về mối quan hệ giữa con người và tự nhiên, sự tác động của văn minh lên môi trường.
• D. Làm nền cho những câu chuyện phiêu lưu, mạo hiểm của tác giả.

Câu 14: Khi miêu tả cuộc sống của người Giê dưới chế độ thực dân, tác giả có thể nhấn mạnh vào khía cạnh nào để thể hiện sự tàn khốc của quá trình này?

• A. Sự hòa nhập nhanh chóng và thành công của họ vào xã hội mới.
• B. Sự tan rã của cấu trúc xã hội truyền thống, mất mát bản sắc văn hóa và tình trạng phụ thuộc vào hệ thống mới.
• C. Việc họ được tiếp cận với các công nghệ và dịch vụ y tế tiên tiến.
• D. Sự gia tăng quyền lực và ảnh hưởng của các tù trưởng bản địa.

Câu 15: Đoạn trích Pa-ra-na có thể chứa đựng những đoạn văn mang tính chất tự truyện. Mục đích của việc lồng ghép yếu tố tự truyện này vào một tác phẩm dân tộc học/du khảo là gì?

• A. Để khoe khoang về những chuyến đi mạo hiểm và độc đáo của bản thân.
• B. Chỉ đơn thuần cung cấp thông tin về hành trình di chuyển của tác giả.
• C. Làm cho tác phẩm trở nên lãng mạn hóa và ít tính khoa học hơn.
• D. Giúp độc giả hiểu rõ hơn bối cảnh cá nhân, động lực nghiên cứu và quá trình hình thành các suy ngẫm, chiêm nghiệm của tác giả.

Câu 16: Phân tích cấu trúc của đoạn trích Pa-ra-na, người đọc có thể nhận thấy sự đan xen giữa các yếu tố nào?

• A. Miêu tả cảnh quan, kể lại sự kiện/cuộc gặp gỡ và suy ngẫm triết học/nhân học.
• B. Chỉ tập trung vào việc trình bày các số liệu thống kê về dân số và kinh tế của vùng.
• C. Chủ yếu là đối thoại giữa tác giả và người bản địa.
• D. Bao gồm các chương trình bày lý thuyết nhân học một cách khô khan.

Câu 17: Giả sử có một đoạn văn miêu tả sự im lặng sâu lắng của khu rừng nhiệt đới vào ban đêm. Ý nghĩa biểu tượng của sự im lặng này trong bối cảnh tác phẩm có thể là gì?

• A. Sự nguy hiểm luôn rình rập trong rừng.
• B. Thiên nhiên không có sự sống và năng lượng.
• C. Sự vĩnh cửu, bí ẩn của tự nhiên nguyên sơ, đối lập với sự ồn ào, xáo động của thế giới hiện đại.
• D. Thiên nhiên đang "ngủ yên" và chờ đợi sự khai phá của con người.

Câu 18: Phân tích cách tác giả sử dụng ngôn ngữ trong đoạn trích Pa-ra-na, điều gì có thể làm nên phong cách độc đáo của ông?

• A. Ngôn ngữ khô khan, chỉ mang tính chất khoa học thuần túy.
• B. Ngôn ngữ chỉ tập trung vào việc kể chuyện một cách đơn giản.
• C. Ngôn ngữ chủ yếu mang tính chất thơ ca lãng mạn, ít liên quan đến thực tế.
• D. Sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa ngôn ngữ miêu tả chân thực, giàu hình ảnh, ngôn ngữ biểu cảm sâu sắc và ngôn ngữ lập luận triết học chặt chẽ.

Câu 19: Thông qua việc miêu tả cuộc sống của người bản địa, tác giả có thể ngầm đặt ra câu hỏi lớn về khái niệm "văn minh". Quan điểm nào dưới đây có khả năng phản ánh suy nghĩ của tác giả về "văn minh"?

• A. Văn minh phương Tây là đỉnh cao của sự phát triển nhân loại và cần được phổ quát toàn cầu.
• B. Khái niệm "văn minh" là tương đối, và việc áp đặt một mô hình văn minh lên các nền văn hóa khác có thể dẫn đến sự mất mát và hủy diệt giá trị.
• C. Các nền văn hóa bản địa là rào cản cho sự phát triển chung của nhân loại.
• D. Văn minh chỉ đơn thuần là sự phát triển về công nghệ và kinh tế.

Câu 20: Khi tác giả bộc lộ cảm giác "lạc lõng" hoặc "xa lạ" ngay cả khi ở giữa thiên nhiên hoang sơ hoặc cộng đồng bản địa, cảm giác này chủ yếu xuất phát từ điều gì?

• A. Sự nguy hiểm tiềm ẩn của môi trường tự nhiên.
• B. Việc không giao tiếp được bằng ngôn ngữ của người bản địa.
• C. Sự đối diện với một thế giới hoàn toàn khác biệt về cách sống, cách tư duy, khiến tác giả phải suy ngẫm về chính bản thân và nền văn hóa của mình.
• D. Việc nhớ nhà và mong muốn quay trở về cuộc sống quen thuộc.

Câu 21: Đoạn trích có thể đề cập đến những nỗ lực "khai hóa" hoặc "thuần hóa" người bản địa của các thế lực bên ngoài. Tác giả có thể miêu tả những nỗ lực này bằng giọng điệu nào?

• A. Giọng điệu phê phán, xót xa, nhấn mạnh sự hủy hoại đối với văn hóa và cuộc sống của người bản địa.
• B. Giọng điệu tán dương, coi đó là việc làm cần thiết để giúp người bản địa "tiến bộ".
• C. Giọng điệu trung lập, chỉ ghi lại sự kiện mà không đưa ra bất kỳ đánh giá nào.
• D. Giọng điệu hài hước, coi những nỗ lực đó là vô nghĩa.

Câu 22: Khi so sánh cuộc sống của người bản địa với cuộc sống trong xã hội phương Tây, tác giả có thể sử dụng kỹ thuật so sánh nào để làm nổi bật những điểm khác biệt cốt lõi về giá trị sống?

• A. Chỉ so sánh về mức độ phát triển công nghệ.
• B. So sánh về quy mô dân số và diện tích lãnh thổ.
• C. Chỉ so sánh về trình độ học vấn.
• D. So sánh về quan niệm về thời gian, lao động, tài sản, mối quan hệ cá nhân và cộng đồng.

Câu 23: Nhận định nào sau đây có khả năng phản ánh quan điểm của tác giả về "lịch sử" khi ông quan sát các nền văn hóa bản địa?

• A. Mọi xã hội đều tiến hóa theo một đường thẳng từ lạc hậu đến văn minh, với tốc độ như nhau.
• B. Chỉ có các xã hội phương Tây mới thực sự có "lịch sử", còn các xã hội bản địa thì không.
• C. Có nhiều cách thức "lịch sử" khác nhau diễn ra trong các xã hội loài người, không nhất thiết phải theo mô hình tuyến tính của phương Tây.
• D. Lịch sử chỉ được tạo nên bởi những sự kiện vĩ đại và những cá nhân xuất chúng.

Câu 24: Đoạn trích Pa-ra-na có thể kết thúc bằng một suy ngẫm mang tính chiêm nghiệm. Suy ngẫm nào có khả năng cao nhất thể hiện thông điệp cuối cùng của tác giả?

• A. Sự khẳng định rằng văn minh hiện đại cuối cùng sẽ chinh phục mọi nền văn hóa khác.
• B. Lời cảnh báo về nguy cơ mất mát không thể bù đắp của sự đa dạng văn hóa và thiên nhiên trước sức ép của quá trình toàn cầu hóa và "văn minh hóa".
• C. Kêu gọi mọi người từ bỏ cuộc sống hiện đại để quay trở về với thiên nhiên hoang dã.
• D. Nhấn mạnh sự cần thiết phải đồng hóa các dân tộc bản địa vào nền văn hóa chủ đạo.

Câu 25: Khi miêu tả một cuộc gặp gỡ cụ thể với một cá nhân người bản địa (ví dụ: trao đổi ánh mắt, cử chỉ), tác giả có thể sử dụng chi tiết đó để làm nổi bật điều gì, vượt ra ngoài sự khác biệt văn hóa bề ngoài?

• A. Sự khó hiểu và bí ẩn hoàn toàn của người bản địa.
• B. Sự thua kém về trí tuệ của họ so với người phương Tây.
• C. Khoảnh khắc của sự kết nối nhân bản, sự thấu hiểu ngầm hoặc sự nhận ra những giá trị chung của con người, hoặc ngược lại, sự nhận thức về vực thẳm không thể vượt qua.
• D. Sự thù địch và nghi ngờ của người bản địa đối với người lạ.

Câu 26: Xét về mặt thể loại, "Nhiệt đới buồn" và đoạn trích Pa-ra-na là sự kết hợp độc đáo của nhiều yếu tố. Yếu tố nào sau đây ít có khả năng là thành phần chính của tác phẩm này?

• A. Du ký (ghi lại hành trình và quan sát).
• B. Tự truyện (lồng ghép trải nghiệm và suy ngẫm cá nhân của tác giả).
• C. Dân tộc học (nghiên cứu và miêu tả văn hóa các tộc người).
• D. Tiểu thuyết giả tưởng (xây dựng cốt truyện và nhân vật hư cấu hoàn toàn).

Câu 27: Giả sử đoạn trích miêu tả một đồ vật thủ công đơn giản của người bản địa. Tác giả có thể phân tích giá trị của đồ vật này như thế nào để làm nổi bật sự khác biệt với cách nhìn của xã hội tiêu dùng hiện đại?

• A. Chỉ dựa trên giá trị kinh tế thị trường của nó.
• B. Đánh giá dựa trên mức độ "tiến bộ" về công nghệ sản xuất.
• C. Phân tích ý nghĩa biểu tượng, chức năng xã hội, giá trị tinh thần, kỹ năng chế tác hoặc mối liên hệ với môi trường tự nhiên.
• D. Coi đó là minh chứng cho sự "nguyên thủy" và thiếu thốn của cuộc sống bản địa.

Câu 28: Thông điệp nào về mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên có thể được rút ra từ những miêu tả cảnh vật và suy ngẫm của tác giả trong đoạn trích?

• A. Thiên nhiên là nguồn tài nguyên vô tận để con người khai thác phục vụ sự phát triển.
• B. Con người là chủ thể thống trị và có quyền kiểm soát hoàn toàn thiên nhiên.
• C. Thiên nhiên là một thế lực thù địch mà con người phải chinh phục.
• D. Con người là một phần không thể tách rời của thiên nhiên, và việc tàn phá thiên nhiên đồng nghĩa với việc hủy hoại chính mình và các nền văn hóa gắn bó với nó.

Câu 29: Bằng cách nào đoạn trích Pa-ra-na thách thức quan điểm "duy ngã" (egocentric) của văn hóa phương Tây?

• A. Bằng cách trình bày một cách sâu sắc và không phán xét về giá trị, sự phức tạp và tính hợp lý nội tại của các nền văn hóa bản địa khác biệt.
• B. Bằng cách chứng minh sự thua kém rõ rệt của các nền văn hóa bản địa so với phương Tây.
• C. Bằng cách hoàn toàn lờ đi sự tồn tại của các nền văn hóa khác.
• D. Bằng cách nhấn mạnh vào những điểm giống nhau giữa mọi nền văn hóa.

Câu 30: Đọc đoạn trích Pa-ra-na, người đọc có thể rút ra bài học gì về tầm quan trọng của việc bảo tồn đa dạng văn hóa?

• A. Bảo tồn đa dạng văn hóa chỉ là vấn đề của các cộng đồng thiểu số, không ảnh hưởng đến thế giới hiện đại.
• B. Đa dạng văn hóa là rào cản cho sự phát triển và hội nhập toàn cầu.
• C. Đa dạng văn hóa là nguồn tài sản quý báu của nhân loại, thể hiện khả năng thích ứng và sáng tạo đa dạng của con người, và việc mất đi bất kỳ nền văn hóa nào cũng là sự nghèo nàn chung.
• D. Mọi nền văn hóa cuối cùng đều sẽ hòa nhập vào một nền văn hóa chung duy nhất.

Câu 1: Văn bản "Pa-ra-na" được trích từ tác phẩm nổi tiếng nào của Cờ-lốt Lê-vi-Xtơ-rốt? Việc lựa chọn trích đoạn này trong sách giáo khoa Ngữ văn 12 (Kết nối tri thức) gợi ý điều gì về trọng tâm khai thác tác phẩm?

• A. Những cấu trúc sơ đẳng về thân tộc; Gợi ý tập trung vào nghiên cứu cấu trúc xã hội.
• B. Nhiệt đới buồn; Gợi ý tập trung vào sự giao thoa văn hóa, góc nhìn của nhà dân tộc học và suy tư triết học.
• C. Nhân loại học cấu trúc; Gợi ý tập trung vào lý thuyết cấu trúc luận trong dân tộc học.
• D. Chủng tộc và lịch sử; Gợi ý tập trung vào vấn đề phân biệt chủng tộc và tiến trình lịch sử nhân loại.

Câu 2: Cờ-lốt Lê-vi-Xtơ-rốt là một nhà nhân học, dân tộc học và triết học nổi tiếng. Với tư cách là một nhà dân tộc học, ông tiếp cận và mô tả thế giới trong "Pa-ra-na" bằng cách nào?

• A. Chỉ tập trung vào việc phê phán sự lạc hậu của các bộ lạc bản địa.
• B. Đưa ra các số liệu thống kê khô khan về dân số và kinh tế.
• C. Quan sát tỉ mỉ đời sống, phong tục, thái độ của người bản địa khi tiếp xúc với văn minh bên ngoài và lồng ghép suy tư cá nhân.
• D. Kể lại câu chuyện phiêu lưu mạo hiểm của bản thân trên sông Pa-ra-na.

Câu 3: Đoạn văn miêu tả cảnh sông Pa-ra-na và vùng xung quanh thường gợi lên cảm giác gì? Phân tích ý nghĩa của việc tác giả lựa chọn những hình ảnh và từ ngữ đó.

• A. U buồn, hoang vắng, chứa đựng dự cảm về sự mất mát; Thể hiện tâm trạng của tác giả trước sự biến đổi của vùng đất và văn hóa bản địa.
• B. Hùng vĩ, tráng lệ, đầy sức sống; Nhấn mạnh vẻ đẹp nguyên sơ chưa bị tác động bởi con người.
• C. Bình yên, thơ mộng, hiền hòa; Tạo không khí đối lập với sự xô bồ của văn minh hiện đại.
• D. Kỳ bí, huyền ảo, lôi cuốn; Gợi sự hấp dẫn của vùng đất lạ.

Câu 4: Hình ảnh con tàu chở hàng hóa phương Tây tiến vào vùng đất của người Anh-điêng có ý nghĩa biểu tượng gì trong đoạn trích?

• A. Sự phát triển kinh tế và cơ hội giao thương mới cho người bản địa.
• B. Phương tiện di chuyển hiện đại giúp kết nối các vùng miền.
• C. Sự xâm nhập của văn minh công nghiệp, hiện đại vào thế giới tự nhiên, truyền thống, báo hiệu những thay đổi lớn.
• D. Biểu tượng cho sức mạnh chinh phục thiên nhiên của con người.

Câu 5: Thái độ của người Anh-điêng, đặc biệt là hình ảnh "mẹ già" và "chú bé", khi tiếp xúc với các sản phẩm từ con tàu phương Tây được miêu tả như thế nào? Phân tích sự phức tạp trong thái độ đó.

• A. Hoàn toàn bài xích và từ chối mọi thứ từ thế giới bên ngoài.
• B. Vô tư đón nhận mọi thứ mới mẻ với sự thích thú đơn thuần.
• C. Chỉ thể hiện sự sợ hãi và tìm cách lẩn tránh.
• D. Kết hợp giữa sự tò mò, thích thú và sự e dè, băn khoăn, chứa đựng dự cảm về sự thay đổi sắp đến.

Câu 6: Tại sao việc tiếp xúc với văn minh phương Tây, dù mang lại những tiện ích vật chất, lại được tác giả Cờ-lốt Lê-vi-Xtơ-rốt nhìn nhận với một cái nhìn suy tư và có phần "buồn" trong tác phẩm "Nhiệt đới buồn" nói chung và đoạn trích "Pa-ra-na" nói riêng?

• A. Vì tác giả ghét bỏ mọi sự phát triển và tiến bộ kỹ thuật.
• B. Vì ông chứng kiến sự mai một của các nền văn hóa bản địa và sự hủy hoại môi trường tự nhiên dưới tác động của văn minh công nghiệp.
• C. Vì ông không tìm thấy những điều kỳ lạ và bí ẩn như mong đợi ở vùng đất này.
• D. Vì người bản địa không thân thiện và không hợp tác với ông.

Câu 7: Đoạn trích "Pa-ra-na" sử dụng ngôi kể thứ nhất ("tôi"). Tác dụng của việc lựa chọn ngôi kể này là gì trong việc thể hiện nội dung và cảm xúc của văn bản?

• A. Giúp người đọc cảm nhận trực tiếp suy nghĩ, cảm xúc và những chiêm nghiệm sâu sắc của tác giả về cảnh vật, con người và sự giao thoa văn hóa.
• B. Tạo ra sự khách quan tuyệt đối trong việc miêu tả các sự kiện và hiện tượng văn hóa.
• D. Khiến câu chuyện trở nên xa cách và khó đồng cảm với người đọc.

Câu 8: Khi miêu tả "mẹ già" người Anh-điêng, tác giả tập trung vào chi tiết nào? Chi tiết đó có ý nghĩa gì trong việc khắc họa số phận của người bản địa?

• A. Sức khỏe dẻo dai và khả năng lao động phi thường; Biểu tượng cho sức sống mãnh liệt của người bản địa.
• B. Vẻ ngoài già nua, yếu ớt nhưng ánh mắt chứa đựng sự băn khoăn, lo lắng trước những thứ mới lạ; Biểu tượng cho thế hệ cũ và nền văn hóa truyền thống đang đối mặt với nguy cơ.
• C. Sự giàu có về trang sức và quần áo thổ cẩm; Thể hiện sự thịnh vượng của bộ lạc.
• D. Thái độ thờ ơ, không quan tâm đến sự xuất hiện của con tàu; Biểu tượng cho sự cô lập của bộ lạc.

Câu 9: Dữ liệu về cuộc sống của các bộ lạc bản địa dưới chế độ thực dân, như được gợi mở trong văn bản, thường được thu thập từ những nguồn nào? Việc sử dụng đa dạng các nguồn này quan trọng như thế nào?

• A. Sử liệu, di vật khảo cổ, truyền khẩu và nghiên cứu hiện đại; Giúp có cái nhìn đa chiều, khắc phục hạn chế của từng nguồn đơn lẻ.
• B. Chỉ cần sử liệu là đủ vì đó là nguồn chính thống nhất.
• C. Chỉ cần truyền khẩu vì nó phản ánh trực tiếp tiếng nói của người bản địa.
• D. Chỉ cần di vật khảo cổ vì chúng là bằng chứng vật chất không thể chối cãi.

Câu 10: Đoạn trích "Pa-ra-na" không chỉ đơn thuần là một ghi chép du lịch hay dân tộc học. Nó còn là một "du khảo triết học". Yếu tố nào trong văn bản thể hiện rõ nhất tính chất "triết học" này?

• A. Việc miêu tả chi tiết các loại cây cối và động vật đặc trưng của vùng Pa-ra-na.
• B. Việc ghi lại chính xác các phong tục, tập quán của người Anh-điêng.
• C. Việc kể lại cuộc sống thường ngày và các hoạt động kinh tế của người dân trên sông.
• D. Những suy tư, chiêm nghiệm sâu sắc của tác giả về sự đối lập giữa tự nhiên và văn hóa, tác động của văn minh phương Tây và ý nghĩa của sự đa dạng văn hóa.

Câu 11: Dựa vào cách tác giả miêu tả và bình luận trong đoạn trích, anh/chị hãy phân tích quan điểm của Cờ-lốt Lê-vi-Xtơ-rốt về "tiến bộ" và "văn minh".

• A. Ông nhìn nhận "tiến bộ" và "văn minh" phương Tây một cách phức tạp, vừa ghi nhận sự thay đổi nhưng chủ yếu bày tỏ sự lo ngại về những mất mát (văn hóa, tự nhiên) mà nó gây ra cho các xã hội truyền thống.
• B. Ông tin rằng "tiến bộ" và "văn minh" phương Tây là con đường duy nhất và tốt nhất cho mọi xã hội.
• C. Ông hoàn toàn phủ nhận mọi hình thức "tiến bộ" và muốn giữ nguyên trạng các xã hội truyền thống.
• D. Ông cho rằng "tiến bộ" chỉ có ý nghĩa khi mang lại lợi ích kinh tế rõ rệt.

Câu 12: Đoạn trích "Pa-ra-na" gợi cho độc giả suy ngẫm về vấn đề gì có tính toàn cầu và vẫn còn nguyên giá trị trong thế giới hiện đại?

• A. Sự cần thiết phải đồng nhất hóa các nền văn hóa để thế giới phát triển.
• B. Ưu thế tuyệt đối của văn minh phương Tây so với các nền văn hóa khác.
• C. Những thách thức của toàn cầu hóa đối với việc bảo tồn đa dạng văn hóa và môi trường tự nhiên.
• D. Vai trò của du lịch trong việc phát triển kinh tế cho các vùng đất hẻo lánh.

Câu 13: Khi miêu tả cảnh "mẹ già" và "chú bé" xem xét chiếc radio, tác giả sử dụng biện pháp nghệ thuật nào để làm nổi bật sự lạ lẫm và bí ẩn của món đồ đó đối với họ?

• A. So sánh trực tiếp chiếc radio với một vật dụng quen thuộc của họ.
• B. Miêu tả phản ứng ngạc nhiên, tò mò, pha lẫn e dè của họ, gợi lên sự đối lập giữa vật thể công nghệ và thế giới quan truyền thống.
• C. Giải thích chi tiết nguyên lý hoạt động của chiếc radio.
• D. Nhấn mạnh sự thua kém của họ vì không biết sử dụng thiết bị hiện đại.

Câu 14: Đoạn trích "Pa-ra-na" là một ví dụ điển hình cho phong cách viết của Cờ-lốt Lê-vi-Xtơ-rốt. Phong cách đó có đặc điểm gì nổi bật?

• A. Hoàn toàn khách quan, chỉ trình bày sự kiện và số liệu.
• B. Giàu chất trữ tình lãng mạn, ít chú trọng đến thông tin thực tế.
• C. Sử dụng ngôn ngữ khoa học khô khan, khó hiểu.
• D. Kết hợp hài hòa giữa ghi chép thực tế của nhà dân tộc học, chất văn chương giàu hình ảnh và những suy tư triết học sâu sắc.

Câu 15: Tại sao Cờ-lốt Lê-vi-Xtơ-rốt lại đặt tên cho tác phẩm lớn của mình là "Nhiệt đới buồn"? Tên gọi này liên quan như thế nào đến nội dung đoạn trích "Pa-ra-na"?

• A. Tên gọi thể hiện nỗi buồn, sự tiếc nuối của tác giả trước sự biến mất của các nền văn hóa nguyên thủy và môi trường tự nhiên ở vùng nhiệt đới, điều được thể hiện rõ qua cảnh vật và con người ở Pa-ra-na.
• B. Vì tác giả gặp nhiều khó khăn và trải qua những kỷ niệm buồn trong chuyến đi ở vùng nhiệt đới.
• C. Vì vùng nhiệt đới có khí hậu khắc nghiệt khiến tác giả cảm thấy buồn bã.
• D. Tên gọi chỉ đơn thuần là mô tả cảnh vật đặc trưng của vùng nhiệt đới.

Câu 16: Phân tích sự đối lập giữa cảnh thiên nhiên hùng vĩ, nguyên sơ của sông Pa-ra-na (trước khi con tàu đến) và hình ảnh con tàu hiện đại chở đầy hàng hóa. Sự đối lập này nhằm mục đích gì?

• A. Làm nổi bật vẻ đẹp của con tàu hiện đại.
• B. Chỉ đơn thuần cung cấp thông tin về hai cảnh vật khác nhau.
• C. Khẳng định sự vượt trội của thiên nhiên so với con người.
• D. Nhấn mạnh sự khác biệt căn bản giữa thế giới tự nhiên/truyền thống và thế giới công nghiệp/hiện đại, gợi mở về cuộc va chạm văn hóa.

Câu 17: Đoạn trích "Pa-ra-na" cho thấy cái nhìn của tác giả không chỉ dừng lại ở việc quan sát bên ngoài mà còn cố gắng thấu hiểu thế giới nội tâm của người bản địa. Chi tiết nào thể hiện rõ nhất sự cố gắng này?

• A. Miêu tả chi tiết trang phục truyền thống của họ.
• B. Diễn tả sự băn khoăn, lo lắng, dự cảm của "mẹ già" trước những món đồ mới và tương lai của bộ lạc.
• C. Liệt kê các công cụ lao động mà họ sử dụng.
• D. Ghi lại ngôn ngữ và cách giao tiếp của họ.

Câu 18: Dựa vào đoạn trích, hãy nhận định về thái độ của tác giả đối với khái niệm "văn minh".

• A. Tuyệt đối đề cao văn minh phương Tây và coi đó là hình mẫu cho mọi xã hội.
• B. Đồng nhất "văn minh" với sự phát triển công nghệ và tiện nghi vật chất.
• C. Nhìn nhận "văn minh" một cách đa chiều, không độc tôn một loại hình nào và cảnh báo về mặt trái của sự phát triển.
• D. Cho rằng "văn minh" là nguyên nhân duy nhất dẫn đến sự suy tàn của các nền văn hóa khác.

Câu 19: Đoạn trích "Pa-ra-na" có thể được xem là một lời cảnh báo về điều gì?

• A. Sự nguy hiểm của việc đi thuyền trên sông lớn.
• B. Nguy cơ mai một của các nền văn hóa truyền thống và sự hủy hoại môi trường trước làn sóng toàn cầu hóa và phát triển công nghiệp.
• C. Sự cần thiết phải hiện đại hóa nhanh chóng để không bị tụt hậu.
• D. Những khó khăn trong việc giao tiếp giữa các nền văn hóa khác nhau.

Câu 20: Cảm xúc "u buồn, tuyệt vọng" mà tác giả bộc lộ khi miêu tả cảnh vật và con người ở Pa-ra-na xuất phát từ đâu?

• A. Vì tác giả nhớ nhà và muốn quay trở về.
• B. Vì thời tiết ở Pa-ra-na quá khắc nghiệt.
• C. Vì ông cảm nhận được sự mong manh của các nền văn hóa bản địa và vẻ đẹp tự nhiên trước sức ép của văn minh hiện đại, chứng kiến sự mất mát không thể đảo ngược.
• D. Vì người dân địa phương không chào đón ông.

Câu 21: Đoạn trích "Pa-ra-na" có thể được sử dụng như một tài liệu để nghiên cứu vấn đề gì trong lĩnh vực Khoa học xã hội và Nhân văn?

• A. Lịch sử phát triển công nghiệp hàng hải ở Nam Mỹ.
• B. Kỹ thuật đóng tàu của người châu Âu thế kỷ 20.
• C. Địa lý và khí hậu của vùng sông Pa-ra-na.
• D. Tác động của chủ nghĩa thực dân và toàn cầu hóa đối với các nền văn hóa bản địa, nghiên cứu về sự giao thoa văn hóa.

Câu 22: Chi tiết "chiếc radio" xuất hiện trong đoạn trích có ý nghĩa gì đặc biệt?

• A. Là một vật dụng cụ thể, gần gũi, biểu tượng cho sự xâm nhập của công nghệ và văn minh hiện đại vào đời sống người bản địa.
• B. Là một món quà quý giá mà tác giả tặng cho người dân địa phương.
• C. Là phương tiện duy nhất giúp người bản địa liên lạc với thế giới bên ngoài.
• D. Chỉ là một chi tiết ngẫu nhiên không mang nhiều ý nghĩa.

Câu 23: Khi miêu tả phản ứng của "chú bé" người Anh-điêng đối với chiếc radio, tác giả có thể muốn gợi lên điều gì?

• A. Sự thông minh bẩm sinh của người bản địa trong việc tiếp thu khoa học kỹ thuật.
• B. Sự thờ ơ của thế hệ trẻ đối với các giá trị vật chất.
• C. Sự tò mò và khả năng thích ứng ban đầu của thế hệ trẻ với văn minh hiện đại, gợi ý về tương lai thay đổi của bộ lạc.
• D. Sự sợ hãi của trẻ em trước những thứ xa lạ.

Câu 24: Văn bản "Pa-ra-na" cho thấy Cờ-lốt Lê-vi-Xtơ-rốt có một cái nhìn nhân văn sâu sắc đối với các bộ lạc bản địa. Điều này được thể hiện qua khía cạnh nào?

• A. Ông chỉ tập trung miêu tả sự nghèo đói và lạc hậu của họ.
• B. Ông coi họ như những đối tượng nghiên cứu thuần túy, không có cảm xúc.
• C. Ông nhấn mạnh sự khác biệt và xa lạ giữa văn hóa của ông và văn hóa của họ.
• D. Ông nhìn nhận họ với sự đồng cảm, thấu hiểu, trân trọng và bày tỏ sự xót xa trước những mất mát mà họ phải đối mặt.

Câu 25: Đoạn trích "Pa-ra-na" có thể được xem là một lời biện hộ cho điều gì?

• A. Sự ưu việt của văn minh công nghiệp.
• B. Sự cần thiết phải bảo tồn đa dạng văn hóa và chống lại chủ nghĩa vị chủng (ethnocentrism).
• C. Quyền lực của con người trong việc chế ngự thiên nhiên.
• D. Sự tất yếu của việc các nền văn hóa yếu hơn bị đồng hóa.

Câu 26: Giả sử bạn là một nhà báo hiện đại đến thăm vùng Pa-ra-na. Dựa trên những gì đã học từ đoạn trích của Lê-vi-Xtơ-rốt, bạn sẽ chú trọng khai thác những khía cạnh nào trong bài viết của mình để phản ánh thực trạng hiện tại?

• A. Chỉ tập trung vào miêu tả vẻ đẹp hoang sơ của sông Pa-ra-na như thời của tác giả.
• B. Chỉ phỏng vấn những người đã trực tiếp gặp gỡ Lê-vi-Xtơ-rốt.
• C. Chỉ thu thập số liệu về lượng hàng hóa vận chuyển trên sông.
• D. Tìm hiểu về đời sống hiện tại của các cộng đồng bản địa, tác động của du lịch và phát triển kinh tế đối với văn hóa và môi trường địa phương, những nỗ lực bảo tồn bản sắc.

Câu 27: "Pa-ra-na" không chỉ là một ghi chép về một chuyến đi thực địa mà còn là một hành trình nội tâm của tác giả. Yếu tố nào trong văn bản thể hiện rõ tính chất "hành trình nội tâm" này?

• A. Những suy tư, chiêm nghiệm sâu sắc và sự biến đổi cảm xúc của tác giả trước cảnh vật, con người và các hiện tượng văn hóa.
• B. Việc tác giả ghi lại chi tiết lịch trình và quãng đường đã đi được.
• C. Việc tác giả mô tả các phương tiện giao thông đã sử dụng.
• D. Những cuộc đối thoại trực tiếp giữa tác giả và người bản địa.

Câu 28: So sánh cách miêu tả thiên nhiên trong đoạn trích "Pa-ra-na" với cách miêu tả thiên nhiên trong một văn bản khác mà bạn biết (ví dụ: tùy bút, thơ). Sự khác biệt đó nói lên điều gì về mục đích của Lê-vi-Xtơ-rốt?

• A. Miêu tả của Lê-vi-Xtơ-rốt chỉ nhằm cung cấp thông tin khoa học chính xác về hệ sinh thái.
• B. Miêu tả của ông chỉ đơn thuần là bày tỏ cảm xúc cá nhân một cách lãng mạn.
• C. Miêu tả của ông kết hợp cả quan sát thực tế, cảm xúc chủ quan và ý nghĩa biểu tượng, phục vụ cho những suy tư sâu sắc về con người, văn hóa và sự biến đổi.
• D. Miêu tả của ông hoàn toàn không có tính nghệ thuật.

Câu 29: Đoạn trích "Pa-ra-na" có thể được xem là một lập luận ngầm chống lại quan điểm nào phổ biến trong thời kỳ chủ nghĩa thực dân?

• A. Quan điểm cho rằng các nền văn hóa cần học hỏi lẫn nhau.
• B. Quan điểm cho rằng văn minh phương Tây là vượt trội và có quyền "khai hóa" các dân tộc được coi là "lạc hậu".
• C. Quan điểm đề cao sự phát triển kinh tế bằng mọi giá.
• D. Quan điểm cho rằng con người nên sống hòa hợp với thiên nhiên.

Câu 30: Nếu tiếp tục đọc các phần khác của "Nhiệt đới buồn", dựa trên đoạn trích "Pa-ra-na", bạn dự đoán tác giả sẽ tiếp tục khám phá và suy tư về những vấn đề gì?

• A. Tiếp tục khám phá và phân tích sâu hơn về các nền văn hóa bản địa khác, đối chiếu chúng với văn minh phương Tây và suy tư về ý nghĩa của sự khác biệt văn hóa.
• B. Tập trung vào việc tìm kiếm các loài động thực vật quý hiếm ở vùng nhiệt đới.
• C. Kể lại chi tiết các khó khăn và thử thách trong hành trình di chuyển.
• D. Đưa ra các giải pháp cụ thể để phát triển kinh tế cho các vùng nghèo.