Đề Trắc nghiệm Prô-mê-tê và loài người – Chân Trời Sáng Tạo – Ngữ Văn 10

Câu 1: Theo văn bản "Prô-mê-tê và loài người", nguyên nhân chính khiến hai vị thần Prô-mê-tê và Ê-pi-mê-tê xin phép các thần tối cao để tạo ra sinh vật mới trên mặt đất là gì?

• A. Mặt đất còn quá vắng vẻ, buồn tẻ, thiếu sức sống.
• B. Các thần muốn có thêm sinh vật để cai quản.
• C. Prô-mê-tê và Ê-pi-mê-tê muốn thể hiện quyền năng sáng tạo của mình.
• D. Loài người đã có mặt nhưng cần được hoàn thiện hơn.

Câu 2: Khi được giao nhiệm vụ ban tặng phẩm chất và "vũ khí" cho các loài vật, thần Ê-pi-mê-tê đã thực hiện công việc đó như thế nào?

• A. Ban tặng một cách cân bằng, suy nghĩ kỹ lưỡng cho từng loài.
• B. Chỉ tập trung ban những phẩm chất tốt đẹp nhất cho các loài vật mạnh mẽ.
• C. Ban tặng một cách vội vàng và thiếu suy tính, dẫn đến sự mất cân đối.
• D. Tham khảo ý kiến của Prô-mê-tê trước khi ban tặng.

Câu 3: Việc thần Ê-pi-mê-tê ban tặng hết "vũ khí" và phẩm chất cho các loài vật mà quên đi loài người thể hiện đặc điểm tính cách nào của vị thần này?

• A. Sự độc ác, ghét bỏ loài người.
• B. Tính hấp tấp, thiếu suy nghĩ thấu đáo cho tương lai.
• C. Sự ưu ái đặc biệt dành cho thế giới động vật.
• D. Tuân thủ tuyệt đối mệnh lệnh của thần tối cao.

Câu 4: Trước tình cảnh loài người yếu ớt, trần trụi, không có "vũ khí" phòng thân do sự lơ đễnh của Ê-pi-mê-tê, thần Prô-mê-tê đã phản ứng như thế nào?

• A. Mặc kệ loài người vì đó là lỗi của Ê-pi-mê-tê.
• B. Báo cáo với thần tối cao để xin chỉ thị mới.
• C. Tìm cách lấy lại một số phẩm chất từ động vật để ban cho con người.
• D. Cảm thấy thương xót và quyết định hành động để giúp đỡ.

Câu 5: Hành động đầu tiên thể hiện sự giúp đỡ của Prô-mê-tê đối với loài người sau khi Ê-pi-mê-tê hoàn thành nhiệm vụ là gì?

• A. Tái tạo thân hình con người cho đẹp đẽ, thanh tao, giống các vị thần.
• B. Dạy con người cách săn bắt và hái lượm.
• C. Ban cho con người trí tuệ và ngôn ngữ.
• D. Che chở con người khỏi sự tấn công của các loài vật khác.

Câu 6: Theo văn bản, việc Prô-mê-tê nặn ra con người với dáng đứng thẳng, đi bằng hai chân có ý nghĩa gì đối với loài người?

• A. Giúp con người chạy nhanh hơn các loài vật.
• B. Giải phóng đôi tay để con người có thể làm việc, sáng tạo.
• C. Khiến con người trở nên kiêu ngạo hơn.
• D. Giúp con người dễ dàng trốn thoát khỏi nguy hiểm.

Câu 7: Món quà quý giá nhất mà Prô-mê-tê đánh cắp từ thần Mặt Trời để ban cho loài người là gì?

• A. Sức mạnh vô địch.
• B. Trí tuệ vượt trội.
• C. Khả năng bay lượn.
• D. Ngọn lửa thiêng.

Câu 8: Hành động đánh cắp ngọn lửa từ thần Mặt Trời của Prô-mê-tê thể hiện phẩm chất nổi bật nào của vị thần này?

• A. Lòng dũng cảm, dám chống lại quyền lực thần thánh vì tình yêu thương con người.
• B. Sự ích kỷ, muốn chiếm đoạt sức mạnh của các thần khác.
• C. Tính liều lĩnh, không suy nghĩ đến hậu quả.
• D. Sự khôn ngoan, dùng mưu mẹo để đạt được mục đích.

Câu 9: Khi có được ngọn lửa, cuộc sống của loài người đã thay đổi như thế nào theo văn bản?

• A. Loài người trở nên bất tử.
• B. Loài người có thể bay lên trời như các thần.
• C. Thoát khỏi cảnh tăm tối, giá lạnh, biết chế tạo công cụ, nấu nướng...
• D. Chỉ biết dùng lửa để đốt phá rừng cây.

Câu 10: Phân tích ý nghĩa biểu tượng của ngọn lửa mà Prô-mê-tê ban cho loài người trong thần thoại Hy Lạp.

• A. Biểu tượng cho sự hủy diệt và cái chết.
• B. Chỉ đơn thuần là nguồn nhiệt để sưởi ấm.
• C. Biểu tượng cho sự phụ thuộc của con người vào thần linh.
• D. Biểu tượng cho văn minh, tiến bộ, khả năng làm chủ tự nhiên và cuộc sống.

Câu 11: So sánh hành động của Prô-mê-tê và Ê-pi-mê-tê trong việc tạo ra và ban tặng phẩm chất cho sinh vật, ta thấy sự khác biệt cơ bản nào về tầm nhìn và trách nhiệm?

• A. Prô-mê-tê ích kỷ, Ê-pi-mê-tê vị tha.
• B. Prô-mê-tê nhìn xa trông rộng, quan tâm đến tương lai con người; Ê-pi-mê-tê hấp tấp, chỉ nghĩ đến hiện tại.
• C. Prô-mê-tê sợ các thần, Ê-pi-mê-tê không sợ.
• D. Prô-mê-tê chỉ tạo ra con người, Ê-pi-mê-tê chỉ tạo ra loài vật.

Câu 12: Chi tiết Prô-mê-tê nặn con người bằng đất sét và nước, sau đó thổi linh hồn vào có ý nghĩa gì trong quan niệm của người Hy Lạp cổ đại về nguồn gốc con người?

• A. Giải thích nguồn gốc vật chất của con người (từ đất) và sự sống (có linh hồn do thần ban).
• B. Thể hiện sự yếu đuối, dễ vỡ của con người.
• C. Nhấn mạnh con người là sinh vật duy nhất được tạo ra từ đất.
• D. Cho thấy con người là kiệt tác hoàn hảo ngay từ khi mới được tạo ra.

Câu 13: Thái độ của loài người khi nhận được ngọn lửa từ Prô-mê-tê được miêu tả như thế nào trong văn bản?

• A. Sợ hãi và tìm cách dập tắt.
• B. Thờ ơ, không biết giá trị.
• C. Vui mừng, biết ơn và ca ngợi công lao của thần.
• D. Lập tức dùng lửa để gây chiến với các loài vật khác.

Câu 14: Qua câu chuyện Prô-mê-tê, người Hy Lạp cổ đại muốn thể hiện quan niệm gì về mối quan hệ giữa thần linh và loài người?

• A. Thần linh luôn áp đặt và thống trị con người một cách tuyệt đối.
• B. Con người hoàn toàn phụ thuộc vào sự ban ơn của thần linh.
• C. Thần linh và con người sống tách biệt, không có mối liên hệ.
• D. Có những vị thần (như Prô-mê-tê) yêu thương, bảo vệ con người, thậm chí dám đối đầu với các thần khác vì con người.

Câu 15: Chi tiết nào trong văn bản "Prô-mê-tê và loài người" thể hiện rõ nhất sự khác biệt về bản chất giữa con người và các loài vật theo quan niệm thần thoại?

• A. Con người có dáng đứng thẳng, hướng mặt về trời, còn vật thì cúi đầu sát đất.
• B. Con người biết nói, còn vật thì không.
• C. Con người biết dùng lửa, còn vật thì sợ lửa.
• D. Con người được Prô-mê-tê tạo ra, còn vật do Ê-pi-mê-tê tạo ra.

Câu 16: Văn bản thuộc thể loại thần thoại suy nguyên. "Suy nguyên" có nghĩa là gì trong ngữ cảnh này?

• A. Giải thích các sự kiện lịch sử có thật.
• B. Lý giải nguồn gốc, sự hình thành của thế giới, con người, các hiện tượng tự nhiên...
• C. Kể về cuộc đời và chiến công của các anh hùng.
• D. Mô tả cuộc sống thường ngày của con người thời cổ đại.

Câu 17: Phân tích vai trò của chi tiết "đất sét và nước" trong việc tạo ra con người và các loài vật trong câu chuyện.

• A. Là vật liệu ngẫu nhiên, không có ý nghĩa đặc biệt.
• B. Thể hiện sự giàu có về tài nguyên của mặt đất.
• C. Nhấn mạnh sức mạnh của các vị thần có thể biến vật vô tri thành sinh vật.
• D. Biểu tượng cho nguồn gốc vật chất, sự gắn bó của sinh vật với trái đất.

Câu 18: Hành động của Prô-mê-tê ban tặng ngọn lửa cho con người, bất chấp sự phản đối của các thần, cho thấy điều gì về khát vọng của người Hy Lạp cổ đại?

• A. Khát vọng làm chủ cuộc sống, vươn lên thoát khỏi sự lệ thuộc hoàn toàn vào tự nhiên và thần linh.
• B. Khát vọng được sống bất tử như các vị thần.
• C. Khát vọng thống trị tất cả các loài vật khác.
• D. Khát vọng trở về thời kỳ nguyên thủy, sống hòa hợp với tự nhiên.

Câu 19: Từ câu chuyện về Prô-mê-tê, ta có thể rút ra bài học hoặc thông điệp nào về vai trò của trí tuệ và sự hy sinh vì cộng đồng?

• A. Chỉ có sức mạnh mới giải quyết được vấn đề.
• B. Trí tuệ và lòng dũng cảm có thể mang lại tiến bộ lớn lao cho con người, đôi khi đòi hỏi sự hy sinh.
• C. Nên tránh xa mọi rắc rối, không can thiệp vào việc của người khác.
• D. Chỉ có thần linh mới có thể thay đổi số phận loài người.

Câu 20: Chi tiết Prô-mê-tê dạy con người các nghề thủ công, xây nhà, trồng trọt... (nếu có trong văn bản cụ thể) bổ sung thêm ý nghĩa gì cho vai trò của vị thần này?

• A. Ông là vị thần nông nghiệp.
• B. Ông muốn con người sống phụ thuộc vào mình.
• C. Ông chỉ quan tâm đến việc làm cho con người no đủ.
• D. Ông là người thầy, người dẫn dắt con người bước vào kỷ nguyên văn minh.

Câu 21: Việc Ê-pi-mê-tê ban tặng "vũ khí" cho các loài vật như sừng, nanh, vuốt, tốc độ... nhằm mục đích gì?

• A. Giúp chúng có khả năng tự vệ và sinh tồn trong tự nhiên.
• B. Để chúng có thể tấn công và tiêu diệt loài người.
• C. Để chúng trở nên đẹp đẽ hơn.
• D. Chỉ là hành động ngẫu hứng, không có mục đích cụ thể.

Câu 22: Câu chuyện thần thoại này phản ánh điều gì về cách người Hy Lạp cổ đại nhìn nhận thế giới tự nhiên và vị trí của con người trong đó?

• A. Thế giới tự nhiên là nơi lý tưởng, không có nguy hiểm.
• B. Con người là sinh vật yếu đuối nhất, không thể tồn tại nếu không có thần linh.
• C. Thế giới tự nhiên đầy rẫy thách thức, con người cần trí tuệ và công cụ để tồn tại và phát triển.
• D. Các loài vật là kẻ thù không đội trời chung của con người.

Câu 23: Chi tiết Prô-mê-tê thổi linh hồn vào con người sau khi nặn bằng đất sét và nước nhấn mạnh khía cạnh nào của con người theo quan niệm thần thoại?

• A. Sức mạnh thể chất.
• B. Sự khác biệt về tinh thần, có sự sống động và suy nghĩ.
• C. Khả năng sinh sản.
• D. Sự bất tử.

Câu 24: Văn bản "Prô-mê-tê và loài người" chủ yếu tập trung giải thích điều gì?

• A. Nguồn gốc và sự xuất hiện của loài người trên mặt đất.
• B. Nguyên nhân các cuộc chiến tranh giữa các vị thần.
• C. Quá trình hình thành vũ trụ.
• D. Cuộc đời của các anh hùng Hy Lạp.

Câu 25: Nếu không có sự can thiệp của Prô-mê-tê, số phận của loài người có thể sẽ ra sao dựa trên tình cảnh ban đầu?

• A. Sẽ tự tìm cách phát triển và trở nên mạnh mẽ hơn.
• B. Sẽ được các vị thần khác ban tặng những món quà khác.
• C. Khó có thể tồn tại và phát triển trong thế giới tự nhiên khắc nghiệt.
• D. Sẽ trở thành nô lệ cho các loài vật khác.

Câu 26: Chi tiết Prô-mê-tê dạy con người biết nhìn thẳng lên bầu trời có ý nghĩa tượng trưng gì?

• A. Dạy con người cách ngắm sao.
• B. Nhấn mạnh sự khác biệt về chiều cao giữa con người và động vật.
• C. Khuyến khích con người thờ phụng các vị thần trên trời.
• D. Biểu tượng cho khát vọng vươn lên, khám phá, hướng tới những điều cao cả, tinh thần hơn là chỉ cúi đầu tìm kiếm vật chất.

Câu 27: Trong thần thoại, các vị thần thường có những đặc điểm giống con người (nhân hình, nhân tính). Điều này được thể hiện qua hành động nào của các thần trong văn bản này?

• A. Khả năng sáng tạo ra sinh vật.
• B. Việc Ê-pi-mê-tê lơ đễnh, quên nhiệm vụ; hoặc việc Prô-mê-tê có lòng thương xót.
• C. Sức mạnh vượt trội so với con người.
• D. Sống trên đỉnh núi Ô-lim-pơ.

Câu 28: Câu chuyện "Prô-mê-tê và loài người" thể hiện cái nhìn lạc quan hay bi quan về số phận con người thời kỳ sơ khai?

• A. Lạc quan, vì con người dù yếu ớt ban đầu nhưng đã nhận được sự giúp đỡ và có tiềm năng phát triển nhờ trí tuệ (biểu tượng ngọn lửa).
• B. Bi quan, vì con người luôn phải đối mặt với sự trừng phạt của thần linh.
• C. Trung lập, chỉ miêu tả sự kiện mà không đưa ra đánh giá.
• D. Hoàn toàn phụ thuộc vào ý muốn của các thần.

Câu 29: Nếu được yêu cầu tóm tắt thông điệp chính của câu chuyện trong một câu, câu nào sau đây phù hợp nhất?

• A. Thần linh là những kẻ cai trị độc đoán.
• B. Con người không thể tự tồn tại nếu không có sự can thiệp của thần.
• C. Sự lơ đễnh có thể gây ra hậu quả nghiêm trọng.
• D. Nhờ lòng yêu thương và sự hy sinh của một vị thần, con người đã nhận được món quà quý giá là lửa, mở ra kỷ nguyên văn minh và làm chủ cuộc sống.

Câu 30: Chi tiết nào trong văn bản thể hiện rõ nhất vai trò của Prô-mê-tê như một người bảo trợ, che chở cho loài người?

• A. Ông cùng Ê-pi-mê-tê nặn ra con người.
• B. Ông ban cho con người dáng đứng thẳng.
• C. Ông đánh cắp ngọn lửa từ thần Mặt Trời để ban cho con người khi họ gặp khó khăn.
• D. Ông dạy con người cách nhìn lên bầu trời.

Câu 1: Trong thần thoại Hy Lạp, vị thần nào được giao nhiệm vụ tạo ra loài người và muôn loài vật?

• A. Zeus và Hera
• B. Hades và Poseidon
• C. Apollo và Athena
• D. Prô-mê-tê và Ê-pi-mê-tê

Câu 2: Khi được giao nhiệm vụ tạo ra muôn loài, Ê-pi-mê-tê đã phân phát những món quà đặc biệt (như sức mạnh, tốc độ, lớp lông/vảy bảo vệ) cho các loài vật. Hành động này của Ê-pi-mê-tê dẫn đến hậu quả gì đối với loài người?

• A. Loài người trở nên mạnh mẽ nhất trong muôn loài.
• B. Loài người có khả năng bay lượn như chim.
• C. Loài người không còn được ban tặng bất kỳ đặc ân nào và trở nên yếu ớt, trần trụi.
• D. Loài người có thể sống dưới nước như cá.

Câu 3: Nhận thấy tình cảnh yếu ớt và trần trụi của loài người sau khi Ê-pi-mê-tê phân phát hết đặc ân cho muôn loài, Prô-mê-tê đã có hành động nào thể hiện sự quan tâm đặc biệt của mình?

• A. Xin Zeus ban thêm sức mạnh cho loài người.
• B. Tái tạo hình dáng con người theo hình dáng các vị thần, giúp họ đứng thẳng.
• C. Dạy con người cách xây nhà bằng đá.
• D. Ban cho con người khả năng nói chuyện với động vật.

Câu 4: Món quà quý giá nhất mà Prô-mê-tê đánh cắp từ đỉnh Ô-lim-pơ để ban cho loài người là gì?

• A. Ngọn lửa thiêng
• B. Nước trường sinh
• C. Vũ khí tối thượng
• D. Khả năng tiên tri

Câu 5: Việc Prô-mê-tê ban ngọn lửa cho loài người mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc. Ý nghĩa nào sau đây không phản ánh đúng tác động của ngọn lửa đối với cuộc sống con người trong thần thoại?

• A. Giúp con người thoát khỏi bóng tối và giá lạnh.
• B. Giúp con người chế biến thức ăn, nâng cao chất lượng cuộc sống.
• C. Là khởi đầu cho sự phát triển kỹ thuật, văn minh của loài người.
• D. Biến con người thành bất tử, ngang hàng với các vị thần.

Câu 6: Hành động đánh cắp lửa của Prô-mê-tê để ban cho loài người thể hiện phẩm chất nổi bật nào của vị thần này?

• A. Sự tuân thủ tuyệt đối mệnh lệnh của Zeus.
• B. Sự thờ ơ với số phận loài người.
• C. Tình yêu thương, lòng vị tha và tinh thần hy sinh vì loài người.
• D. Sự sợ hãi trước quyền năng của các vị thần khác.

Câu 7: Vì sao hành động của Prô-mê-tê bị coi là chống lại ý muốn của thần Zeus và các vị thần trên đỉnh Ô-lim-pơ?

• A. Vì Prô-mê-tê ban cho loài người ngọn lửa, thứ chỉ thuộc về các vị thần và là nguồn gốc của văn minh.
• B. Vì Prô-mê-tê tạo ra loài người có hình dáng giống thần linh.
• C. Vì Prô-mê-tê không xin phép Zeus trước khi tạo vật.
• D. Vì Prô-mê-tê dạy con người cách săn bắn.

Câu 8: Thần thoại Prô-mê-tê và loài người giải thích nguồn gốc của sự vật, hiện tượng nào trong thế giới tự nhiên và đời sống con người?

• A. Nguồn gốc của các mùa trong năm.
• B. Nguồn gốc của các vì sao trên trời.
• C. Nguồn gốc của các hiện tượng thời tiết (mưa, bão).
• D. Nguồn gốc của loài người, muôn loài và sự ra đời của văn minh nhân loại (qua ngọn lửa).

Câu 9: Nhân vật Ê-pi-mê-tê được miêu tả với đặc điểm tính cách nào, đối lập với Prô-mê-tê?

• A. Sự thông thái, nhìn xa trông rộng.
• B. Tính hấp tấp, thiếu suy nghĩ, không lường trước hậu quả.
• C. Lòng căm ghét loài người.
• D. Sức mạnh vượt trội so với Prô-mê-tê.

Câu 10: Phân tích hành động của Ê-pi-mê-tê khi phân phát đặc ân cho muôn loài. Điều gì cho thấy sự thiếu cân nhắc của vị thần này?

• A. Ông chỉ ban quà cho một số loài vật nhất định.
• B. Ông ban quà quá nhiều cho các loài vật.
• C. Ông phân phát hết tất cả đặc ân cho các loài vật mà quên mất việc dành phần cho loài người.
• D. Ông ban những món quà không phù hợp với đặc điểm của từng loài vật.

Câu 11: Trong câu chuyện, thần Zeus và các vị thần trên đỉnh Ô-lim-pơ đại diện cho thái độ nào đối với loài người?

• A. Sự thống trị, kiểm soát và lo sợ trước tiềm năng phát triển của loài người.
• B. Sự yêu thương, che chở vô điều kiện.
• C. Sự thờ ơ, không quan tâm đến sự tồn tại của loài người.
• D. Sự ngưỡng mộ trước sức mạnh và trí tuệ của loài người.

Câu 12: Sự đối lập giữa Prô-mê-tê và Zeus trong câu chuyện phản ánh điều gì về quan niệm của người Hy Lạp cổ đại về mối quan hệ giữa thần linh và con người?

• A. Thần linh luôn đồng lòng và ủng hộ mọi việc làm vì con người.
• B. Con người hoàn toàn phụ thuộc và không có vai trò gì trong sự phát triển của mình.
• C. Mọi vị thần đều căm ghét và tìm cách hủy diệt loài người.
• D. Có sự mâu thuẫn, đấu tranh ngay trong thế giới thần linh liên quan đến số phận và sự phát triển của con người.

Câu 13: Chi tiết Prô-mê-tê nặn hình người từ đất sét và nước, rồi ban cho họ hình dáng giống thần linh, thể hiện quan niệm nào của người Hy Lạp cổ về nguồn gốc và bản chất con người?

• A. Con người có nguồn gốc từ vật chất tự nhiên (đất, nước) nhưng mang trong mình yếu tố linh thiêng, cao quý (hình dáng thần linh).
• B. Con người hoàn toàn được tạo ra từ vàng và bạc.
• C. Con người là loài vật thấp kém nhất trong tạo hóa.
• D. Con người là sản phẩm ngẫu nhiên, không có mục đích.

Câu 14: Việc Prô-mê-tê dạy con người cách sử dụng lửa, xây nhà, trồng trọt... sau khi ban lửa cho họ, nhấn mạnh điều gì về vai trò của tri thức và kỹ năng đối với sự tồn tại và phát triển của loài người?

• A. Tri thức và kỹ năng là vô ích nếu không có sức mạnh thể chất.
• B. Con người chỉ cần lửa là đủ để tồn tại.
• C. Tri thức và kỹ năng, cùng với ngọn lửa, là nền tảng giúp con người vượt qua khó khăn, xây dựng cuộc sống văn minh.
• D. Chỉ có thần linh mới có thể giúp con người phát triển.

Câu 15: Thần thoại Prô-mê-tê và loài người được xếp vào nhóm thần thoại nào dựa trên nội dung chính?

• A. Thần thoại anh hùng (Heroic myths)
• B. Thần thoại suy nguyên/nguồn gốc (Aetiological/Origin myths)
• C. Thần thoại về thế giới ngầm (Underworld myths)
• D. Thần thoại tình yêu (Love myths)

Câu 16: Đoạn kết của câu chuyện khi loài người có lửa và được Prô-mê-tê dạy dỗ, cuộc sống của họ thay đổi như thế nào?

• A. Họ trở nên kiêu ngạo và chống lại Prô-mê-tê.
• B. Họ sống trong sợ hãi vì bị thần Zeus đe dọa.
• C. Cuộc sống của họ không có gì thay đổi so với trước.
• D. Họ thoát khỏi cảnh sống hoang dã, bắt đầu xây dựng cuộc sống văn minh, ấm no hơn.

Câu 17: Phân tích mối quan hệ giữa Prô-mê-tê và loài người. Vị thần này thể hiện vai trò chủ yếu nào đối với nhân loại?

• A. Người bảo hộ, người thầy và người mang ánh sáng văn minh.
• B. Kẻ thống trị, đòi hỏi sự phục tùng tuyệt đối.
• C. Người tạo ra thử thách để tôi luyện con người.
• D. Vị thần ghen ghét và tìm cách kìm hãm sự phát triển của con người.

Câu 18: Ý nghĩa sâu sắc nhất của hình tượng ngọn lửa trong thần thoại Prô-mê-tê ban cho loài người là gì?

• A. Nguồn nhiệt để sưởi ấm.
• B. Công cụ để nấu ăn.
• C. Biểu tượng của văn minh, tri thức, kỹ thuật và sự tiến bộ của nhân loại.
• D. Vũ khí để chống lại các loài vật.

Câu 19: Chi tiết Prô-mê-tê bị trừng phạt vì giúp đỡ loài người (dù chi tiết này không có đầy đủ trong bản trích Chân trời sáng tạo, nhưng là phần quan trọng của thần thoại Hy Lạp về Prô-mê-tê) củng cố thêm điều gì về phẩm chất của ông?

• A. Ông là vị thần yếu đuối và dễ bị khuất phục.
• B. Ông sẵn sàng chấp nhận đau khổ, hy sinh vì tình yêu và niềm tin vào tiềm năng của con người.
• C. Ông hối hận về việc đã giúp đỡ loài người.
• D. Ông sợ hãi Zeus hơn là yêu thương loài người.

Câu 20: Nếu Ê-pi-mê-tê không hành động hấp tấp và phân phát đặc ân một cách cân nhắc hơn, điều gì có thể đã xảy ra?

• A. Loài người sẽ không được tạo ra.
• B. Loài người sẽ nhận được sức mạnh thể chất vượt trội.
• C. Prô-mê-tê sẽ không cần phải đánh cắp lửa.
• D. Loài người có thể đã nhận được một số khả năng tự vệ bẩm sinh từ Ê-pi-mê-tê, làm giảm bớt sự yếu thế ban đầu.

Câu 21: Thần thoại Prô-mê-tê và loài người thể hiện khát vọng nào của con người Hy Lạp cổ đại?

• A. Khát vọng được sống vĩnh cửu như thần linh.
• B. Khát vọng được thống trị tất cả các loài vật.
• C. Khát vọng hiểu về nguồn gốc của mình, về vai trò của trí tuệ, kỹ năng trong cuộc sống và vượt qua những giới hạn tự nhiên.
• D. Khát vọng được sống trong bóng tối và lạnh lẽo mãi mãi.

Câu 22: Cách miêu tả các vị thần trong câu chuyện (có những hành động, cảm xúc, mâu thuẫn giống con người) là đặc điểm phổ biến của thần thoại nào?

• A. Thần thoại Hy Lạp (hiện tượng nhân hình hóa thần linh)
• B. Thần thoại Ai Cập
• C. Thần thoại Bắc Âu
• D. Thần thoại Ấn Độ

Câu 23: Chi tiết nào trong truyện làm nổi bật sự khác biệt căn bản giữa loài người và muôn loài vật, ngay từ khi mới được tạo ra?

• A. Khả năng di chuyển nhanh hơn.
• B. Có bộ lông dày hơn để giữ ấm.
• C. Sống theo bầy đàn lớn.
• D. Được Prô-mê-tê nặn theo hình dáng các vị thần và dạy cách đứng thẳng, nhìn lên trời.

Câu 24: Xét về cấu trúc, câu chuyện Prô-mê-tê và loài người thường được kể theo trình tự nào?

• A. Kết quả -> Nguyên nhân -> Quá trình
• B. Nguyên nhân (lý do tạo vật) -> Quá trình (tạo vật, phân phát đặc ân, ban lửa) -> Kết quả (cuộc sống con người có lửa)
• C. Quá trình -> Kết quả -> Nguyên nhân
• D. Chỉ tập trung vào kết quả cuối cùng.

Câu 25: Tình huống Ê-pi-mê-tê phân phát hết đặc ân cho muôn loài mà quên loài người là một ví dụ điển hình cho kiểu sai lầm nào?

• A. Thiếu kế hoạch, làm việc tùy hứng, không lường trước hậu quả.
• B. Cố tình làm hại loài người.
• C. Quá chú trọng vào chi tiết nhỏ.
• D. Không có đủ nguyên liệu để làm việc.

Câu 26: Nếu không có sự can thiệp của Prô-mê-tê, số phận của loài người sau khi được Ê-pi-mê-tê tạo ra có thể sẽ như thế nào?

• A. Họ sẽ trở thành những vị thần mới trên đỉnh Ô-lim-pơ.
• B. Họ sẽ sống hòa thuận và hạnh phúc với muôn loài vật.
• C. Họ sẽ khó có thể tồn tại và phát triển trong thế giới khắc nghiệt, dễ bị tiêu diệt bởi các loài vật hoặc điều kiện tự nhiên.
• D. Họ sẽ tự tìm ra cách tạo ra lửa và xây dựng văn minh nhanh hơn.

Câu 27: Hành động của Prô-mê-tê khi đánh cắp lửa có thể được xem là hành động của một người như thế nào theo quan điểm hiện đại?

• A. Kẻ trộm cắp ích kỷ.
• B. Người đấu tranh vì lẽ phải, vì sự tiến bộ của những kẻ yếu thế, dám thách thức quyền lực áp bức.
• C. Người gây rối, phá hoại trật tự.
• D. Người chỉ biết nghe theo cảm xúc nhất thời.

Câu 28: Chi tiết nào trong truyện cho thấy sự phụ thuộc ban đầu của loài người vào thần linh trước khi Prô-mê-tê can thiệp?

• A. Họ được tạo ra bởi thần và không có khả năng tự vệ hay công cụ sinh tồn.
• B. Họ có thể tự tạo ra mọi thứ mình cần.
• C. Họ đã có lửa và biết sử dụng ngay từ đầu.
• D. Họ có sức mạnh thể chất ngang bằng với các loài vật khác.

Câu 29: Phân tích vai trò của trí tuệ (được thể hiện qua Prô-mê-tê, tên ông có nghĩa là "người nhìn xa trông rộng") trong câu chuyện. Trí tuệ được đặt trong sự đối lập với yếu tố nào?

• A. Sức mạnh thể chất.
• B. Lòng dũng cảm.
• C. Sự hấp tấp, thiếu suy nghĩ (được thể hiện qua Ê-pi-mê-tê, tên ông có nghĩa là "người suy nghĩ sau").
• D. Lòng tốt.

Câu 30: Thông điệp chính mà thần thoại Prô-mê-tê và loài người muốn gửi gắm về vai trò của con người trong vũ trụ là gì?

• A. Con người chỉ là công cụ phục vụ thần linh.
• B. Con người là loài vật yếu đuối nhất và không có khả năng tự chủ.
• C. Số phận con người hoàn toàn do thần linh định đoạt.
• D. Con người, dù yếu thế ban đầu, có tiềm năng phát triển mạnh mẽ nhờ trí tuệ, kỹ năng và tinh thần vượt khó, có thể tự xây dựng cuộc sống và vị thế của mình.

Câu 1: Theo thần thoại Hy Lạp, nguyên nhân chính nào thúc đẩy Prô-mê-tê và Ê-pi-mê-tê xin thần U-ra-nôx tạo ra loài người?

• A. Để có thêm sinh vật tôn thờ và phục vụ các vị thần trên đỉnh Ô-lim-pơ.
• B. Vì họ muốn thử sức mạnh sáng tạo của mình sau khi đã tạo ra các loài vật.
• C. Vì thấy mặt đất còn hoang vắng, buồn tẻ, muốn tạo sự sống đông vui hơn.
• D. Để tạo ra một giống loài có khả năng chống lại sự thống trị của thần Dớt.

Câu 2: Quá trình thần Ê-pi-mê-tê phân phát các đặc ân cho muôn loài vật cho thấy điều gì về tính cách hoặc cách làm việc của vị thần này?

• A. Cẩn trọng, suy tính kĩ lưỡng trước khi hành động.
• B. Nóng vội, thiếu suy xét thấu đáo về hậu quả.
• C. Công bằng, luôn đảm bảo mọi loài đều có lợi thế như nhau.
• D. Có tầm nhìn xa, luôn nghĩ đến sự phát triển lâu dài.

Câu 3: Khi Ê-pi-mê-tê đã dùng hết các đặc ân cho loài vật mà quên mất loài người, tình cảnh của con người lúc bấy giờ được miêu tả như thế nào?

• A. Có sức mạnh phi thường nhưng thiếu trí tuệ.
• B. Sống hòa hợp với thiên nhiên, không cần gì cả.
• C. Được thần linh bảo vệ nên không gặp nguy hiểm.
• D. Yếu đuối, trần trụi, không có vũ khí tự vệ trước thiên nhiên và muông thú.

Câu 4: Hành động Prô-mê-tê nặn hình hài con người dựa theo dáng hình trang nhã của các vị thần trên đỉnh Ô-lim-pơ mang ý nghĩa gì?

• A. Thể hiện sự ưu ái đặc biệt của Prô-mê-tê dành cho loài người, coi trọng vẻ đẹp và tiềm năng của họ.
• B. Nhằm mục đích để con người dễ dàng hòa nhập vào thế giới của các vị thần.
• C. Chỉ đơn thuần là sự lựa chọn ngẫu nhiên về hình dáng.
• D. Để con người có thể dễ dàng chiến đấu và khuất phục các loài vật khác.

Câu 5: Việc Prô-mê-tê giúp con người đứng thẳng, đi bằng hai chân, đôi tay thảnh thơi để làm việc khác, thay vì đi bằng bốn chân như loài vật, thể hiện sự khác biệt cốt lõi nào giữa con người và muôn loài dưới góc nhìn của thần thoại?

• A. Sức mạnh thể chất vượt trội.
• B. Tiềm năng sử dụng trí tuệ và đôi tay để sáng tạo, lao động.
• C. Khả năng di chuyển nhanh hơn.
• D. Sự phụ thuộc hoàn toàn vào thần linh.

Câu 6: Vì sao Prô-mê-tê quyết định đánh cắp ngọn lửa từ thần Mặt Trời Hê-li-ôx và nữ thần A-tê-na để ban cho loài người?

• A. Vì thần Dớt ra lệnh cho Prô-mê-tê phải ban cho con người một món quà quý giá.
• B. Vì ngọn lửa là đặc ân duy nhất còn sót lại sau khi Ê-pi-mê-tê phân phát.
• C. Vì thương xót con người yếu đuối, trần trụi, cần có phương tiện để tồn tại và phát triển.
• D. Vì muốn chứng tỏ quyền năng của mình trước các vị thần khác trên đỉnh Ô-lim-pơ.

Câu 7: Hành động đánh cắp lửa của Prô-mê-tê có thể được xem là biểu hiện của phẩm chất nào ở vị thần này?

• A. Sự phục tùng tuyệt đối mệnh lệnh của thần Dớt.
• B. Tính ích kỷ, chỉ nghĩ đến lợi ích cá nhân.
• C. Sự sợ hãi trước sức mạnh của thần linh.
• D. Lòng nhân ái, dám hy sinh, bất chấp nguy hiểm vì lợi ích của loài người.

Câu 8: Ngọn lửa mà Prô-mê-tê ban cho loài người mang lại những lợi ích cơ bản nào được đề cập trong thần thoại?

• A. Giúp sưởi ấm, nấu chín thức ăn, xua đuổi thú dữ và tạo ra công cụ lao động.
• B. Ban cho con người khả năng bay lượn và sống bất tử.
• C. Giúp con người hiểu được ngôn ngữ của loài vật.
• D. Mang lại sức mạnh thể chất phi thường cho con người.

Câu 9: Phản ứng của thần Dớt trước việc Prô-mê-tê ban lửa cho loài người cho thấy điều gì về tính cách và quan điểm của vị thần đứng đầu đỉnh Ô-lim-pơ?

• A. Hiền từ, luôn khoan dung và bỏ qua lỗi lầm.
• B. Vui mừng, vì con người có thêm sức mạnh.
• C. Độc đoán, không chấp nhận sự phản kháng và muốn duy trì sự thống trị tuyệt đối.
• D. Thờ ơ, không quan tâm đến số phận của loài người.

Câu 10: Sự khác biệt cơ bản trong cách tiếp cận việc ban tặng đặc ân cho sinh vật giữa Prô-mê-tê và Ê-pi-mê-tê là gì?

• A. Prô-mê-tê làm nhanh chóng, Ê-pi-mê-tê làm chậm rãi.
• B. Prô-mê-tê chỉ ban cho con người, Ê-pi-mê-tê ban cho loài vật.
• C. Prô-mê-tê ban đặc ân hữu hình, Ê-pi-mê-tê ban đặc ân vô hình.
• D. Prô-mê-tê suy nghĩ thấu đáo, có tầm nhìn xa; Ê-pi-mê-tê hành động bốc đồng, thiếu tính toán.

Câu 11: Thông qua hình tượng thần Prô-mê-tê, người Hy Lạp cổ đại có thể đã gửi gắm ước mơ, khát vọng nào về con người?

• A. Khát vọng về trí tuệ, khả năng sáng tạo và vượt qua số phận.
• B. Ước mơ được sống mãi mãi và không bao giờ gặp khó khăn.
• C. Mong muốn được thần linh bảo vệ tuyệt đối khỏi mọi hiểm nguy.
• D. Khát vọng về quyền lực thống trị toàn bộ vũ trụ.

Câu 12: Hình phạt mà thần Dớt dành cho Prô-mê-tê (bị xiềng trên đỉnh núi, đại bàng mổ gan hàng ngày) có ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Biểu tượng cho sự yếu đuối và bất lực của thần linh.
• B. Biểu tượng cho sự trừng phạt tàn khốc đối với kẻ dám thách thức quyền uy của thần tối cao.
• D. Biểu tượng cho sự giàu có và sung túc.

Câu 13: Mặc dù bị trừng phạt khủng khiếp, Prô-mê-tê vẫn không khuất phục. Chi tiết này nhấn mạnh phẩm chất nào của vị thần?

• A. Nỗi sợ hãi tột cùng trước cái chết.
• B. Sự hối hận về hành động của mình.
• C. Sự trông chờ vào lòng thương xót của thần Dớt.
• D. Ý chí kiên cường, bất khuất, không chịu khuất phục trước bạo lực.

Câu 14: Ngọn lửa trong thần thoại "Prô-mê-tê và loài người" không chỉ mang ý nghĩa vật chất (sưởi ấm, nấu ăn) mà còn mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc. Ý nghĩa biểu tượng nào dưới đây phù hợp nhất?

• A. Ánh sáng của trí tuệ, văn minh, và khả năng sáng tạo của con người.
• B. Sự giàu có và quyền lực tuyệt đối.
• C. Nỗi sợ hãi và sự hủy diệt.
• D. Sự phụ thuộc vào thiên nhiên.

Câu 15: So sánh cách tạo ra con người của Prô-mê-tê với cách tạo ra các loài vật của Ê-pi-mê-tê, ta thấy Prô-mê-tê thể hiện tầm nhìn và sự quan tâm đặc biệt nào đối với loài người?

• A. Chỉ quan tâm đến việc hoàn thành nhiệm vụ được giao.
• B. Coi con người ngang bằng với tất cả loài vật khác.
• C. Coi con người là giống loài có tiềm năng đặc biệt, cần được trang bị những phẩm chất khác biệt để vươn lên.
• D. Tạo ra con người chỉ để làm đầy thế gian.

Câu 16: Câu chuyện về Prô-mê-tê và loài người giải thích nguồn gốc của điều gì dưới góc độ thần thoại suy nguyên?

• A. Nguồn gốc của các vì sao trên bầu trời.
• B. Nguồn gốc của loài người, trí tuệ, văn minh và những khó khăn họ phải đối mặt.
• C. Nguồn gốc của các loài vật trên Trái Đất.
• D. Nguồn gốc của các hiện tượng tự nhiên như mưa bão.

Câu 17: Hành động của Prô-mê-tê, dù bị coi là phạm thượng bởi thần Dớt, lại được loài người tôn kính. Điều này cho thấy sự khác biệt trong cách đánh giá hành động dựa trên góc nhìn nào?

• A. Góc nhìn của thần linh (duy trì trật tự, quyền uy) và góc nhìn của con người (lợi ích, sự sinh tồn, tiến bộ).
• B. Góc nhìn của người giàu và người nghèo.
• C. Góc nhìn của quá khứ và hiện tại.
• D. Góc nhìn của người già và trẻ nhỏ.

Câu 18: Chi tiết Prô-mê-tê bí mật lấy trộm lửa cho con người, bất chấp sự cấm đoán của thần Dớt, thể hiện rõ nhất điều gì trong mối quan hệ giữa vị thần này và thần tối cao?

• A. Sự hòa thuận, đồng lòng.
• B. Sự sợ hãi và phục tùng tuyệt đối.
• C. Sự bất đồng sâu sắc và dám thách thức quyền uy.
• D. Sự thờ ơ, không quan tâm lẫn nhau.

Câu 19: Sau khi có lửa, cuộc sống của loài người thay đổi như thế nào được gợi tả trong truyện?

• A. Trở nên yếu đuối và dễ bị tổn thương hơn.
• B. Hoàn toàn phụ thuộc vào sự giúp đỡ của thần linh.
• C. Chỉ biết hưởng thụ mà không cần lao động.
• D. Trở nên mạnh mẽ hơn, có khả năng tự bảo vệ, lao động sáng tạo và xây dựng cuộc sống tốt đẹp hơn.

Câu 20: Nếu Ê-pi-mê-tê không quên ban đặc ân cho con người, theo logic của câu chuyện, điều gì có thể đã xảy ra?

• A. Con người có thể đã nhận được một đặc ân vật chất nào đó giống như loài vật (sức mạnh, lông dày...), và có thể Prô-mê-tê sẽ không cần đánh cắp lửa.
• B. Thần Dớt sẽ ban cho con người khả năng bay lượn.
• C. Loài người sẽ không bao giờ biết đến khó khăn, thử thách.
• D. Prô-mê-tê vẫn sẽ đánh cắp lửa để ban cho con người.

Câu 21: Chi tiết Prô-mê-tê dạy con người cách sử dụng lửa để rèn sắt, làm công cụ gợi ý về bước tiến quan trọng nào của nền văn minh nhân loại?

• A. Phát minh ra bánh xe.
• B. Kỷ nguyên đồ kim loại, đánh dấu sự phát triển vượt bậc về công cụ lao động và sản xuất.
• C. Phát minh ra chữ viết.
• D. Xây dựng các kim tự tháp vĩ đại.

Câu 22: Thái độ của con người khi nhận được ngọn lửa từ Prô-mê-tê (vui mừng, biết ơn, kính trọng) cho thấy điều gì về mối quan hệ giữa con người và vị thần này trong thần thoại?

• A. Sự sợ hãi và xa lánh.
• B. Sự thờ ơ, không quan tâm.
• C. Sự gắn kết, biết ơn và coi Prô-mê-tê như vị cứu tinh, người bảo trợ.
• D. Sự đối địch, thù hằn.

Câu 23: Việc thần Dớt giáng tai họa xuống loài người (thông qua hộp Pandora trong các dị bản khác, hoặc đơn giản là sự khó khăn, lao động vất vả trong dị bản này) sau khi Prô-mê-tê giúp đỡ họ, thể hiện quan niệm gì của người Hy Lạp về mối quan hệ giữa thần linh và con người?

• A. Thần linh luôn yêu thương và che chở con người vô điều kiện.
• B. Con người có thể dễ dàng thách thức và đánh bại thần linh.
• C. Thần linh không bao giờ can thiệp vào cuộc sống của con người.
• D. Sự bất tuân lệnh thần linh sẽ dẫn đến hậu quả nặng nề cho cả người phạm lỗi và những người liên quan.

Câu 24: So sánh Prô-mê-tê và Ê-pi-mê-tê, điểm khác biệt nổi bật nhất trong hành động của hai anh em khi thực hiện nhiệm vụ tạo ra và ban đặc ân cho sinh vật là gì?

• A. Một người hành động nhanh, một người hành động chậm.
• B. Một người có suy nghĩ thấu đáo, nhìn xa trông rộng (Prô-mê-tê); một người hành động bốc đồng, thiếu suy tính (Ê-pi-mê-tê).
• C. Một người yêu quý loài vật, một người yêu quý con người.
• D. Một người tuân lệnh thần Dớt, một người chống lại thần Dớt.

Câu 25: Chi tiết Prô-mê-tê nặn con người bằng đất sét và nước, sau đó thổi linh hồn vào, phản ánh quan niệm cổ xưa về nguồn gốc của sự sống như thế nào?

• A. Sự sống được tạo ra từ các yếu tố vật chất cơ bản (đất, nước) và được ban cho sức sống/linh hồn bởi một đấng sáng tạo.
• B. Sự sống tự nhiên xuất hiện từ hư không.
• C. Sự sống bắt nguồn từ các loài cây cỏ.
• D. Con người được sinh ra từ đá.

Câu 26: Câu chuyện Prô-mê-tê và loài người thuộc nhóm thần thoại nào dựa trên nội dung chính của nó?

• A. Thần thoại anh hùng (kể về các anh hùng chiến đấu).
• B. Thần thoại thế sự (phản ánh đời sống xã hội).
• C. Thần thoại suy nguyên (giải thích nguồn gốc vũ trụ, con người, các hiện tượng).
• D. Thần thoại lãng mạn (kể về tình yêu đôi lứa).

Câu 27: Ý nghĩa nào dưới đây KHÔNG phải là thông điệp chính mà câu chuyện Prô-mê-tê và loài người muốn truyền tải?

• A. Ca ngợi trí tuệ, lòng dũng cảm và tinh thần đấu tranh vì sự tiến bộ của con người.
• B. Giải thích nguồn gốc của lửa và vai trò của nó trong đời sống con người.
• C. Phản ánh mâu thuẫn giữa khát vọng vươn lên của con người và sự kiểm soát của thần linh.
• D. Khẳng định con người yếu đuối và chỉ có thể tồn tại nhờ sự ban ơn của thần linh.

Câu 28: Việc Prô-mê-tê bị xiềng trên núi Cáp-ca và chịu đựng nỗi đau đớn triền miên, nhưng vẫn giữ vững ý chí, có thể liên hệ với phẩm chất nào thường thấy ở những người tiên phong, dám nghĩ dám làm vì cộng đồng?

• A. Sự kiên định, chấp nhận hy sinh cá nhân vì lợi ích chung.
• B. Sự nhút nhát, sợ hãi trước khó khăn.
• C. Sự ích kỷ, chỉ quan tâm đến bản thân.
• D. Sự dựa dẫm vào người khác.

Câu 29: Đoạn kết của câu chuyện thường nhấn mạnh sự phát triển vượt bậc của loài người nhờ có lửa. Điều này cho thấy quan niệm của người xưa về vai trò của yếu tố nào trong sự tiến bộ của xã hội loài người?

• A. Sự giàu có về tiền bạc.
• B. Trí tuệ, khả năng sáng tạo và làm chủ công cụ.
• C. Sự may mắn.
• D. Quyền lực chính trị.

Câu 30: Từ câu chuyện Prô-mê-tê và loài người, bạn rút ra bài học sâu sắc nào về mối quan hệ giữa sự tiến bộ của con người và những thách thức, khó khăn đi kèm?

• A. Tiến bộ chỉ đến khi con người hoàn toàn tuân theo thần linh.
• B. Mọi sự tiến bộ đều dễ dàng đạt được và không cần đánh đổi.
• C. Thách thức luôn lớn hơn khả năng của con người.
• D. Tiến bộ thường đòi hỏi sự dũng cảm, trí tuệ để vượt qua khó khăn, thậm chí là sự hy sinh và đối mặt với sự phản kháng từ các thế lực cản trở.

Câu 1: Theo thần thoại Hy Lạp, ai là người được giao nhiệm vụ tạo ra muôn loài vật và ban cho chúng những phẩm chất riêng?

• A. Prô-mê-tê
• B. Ê-pi-mê-tê
• C. U-ra-nôx
• D. Dớt (Zeus)

Câu 2: Hành động của Ê-pi-mê-tê khi phân phát đặc ân cho muôn loài vật đã dẫn đến hậu quả gì đối với loài người?

• A. Loài người trở nên mạnh mẽ hơn tất cả loài vật.
• B. Loài người được ban cho khả năng bay lượn.
• C. Loài người không còn được ban cho bất kỳ đặc ân nào, trở nên yếu ớt.
• D. Loài người nhận được tất cả đặc ân còn sót lại.

Câu 3: Trước tình cảnh đáng thương của loài người sau khi Ê-pi-mê-tê phân phát hết đặc ân, Prô-mê-tê đã làm gì đầu tiên để giúp đỡ họ?

• A. Nặn lại hình dáng loài người cho cao ráo, đẹp đẽ và dạy cách đứng thẳng.
• B. Lấy trộm lửa của các vị thần.
• C. Dạy loài người cách săn bắn.
• D. Xin Dớt ban thêm đặc ân cho loài người.

Câu 4: Hành động lấy trộm lửa từ thần Mặt Trời của Prô-mê-tê thể hiện phẩm chất nào nổi bật nhất của vị thần này?

• A. Sự khôn ngoan và xảo quyệt.
• B. Lòng tham muốn quyền lực.
• C. Sự sợ hãi trước các vị thần khác.
• D. Lòng thương yêu và sự hy sinh vì loài người.

Câu 5: Ngọn lửa mà Prô-mê-tê mang đến đã mang lại những lợi ích cơ bản nào cho cuộc sống ban đầu của loài người?

• A. Chỉ giúp con người có ánh sáng để nhìn vào ban đêm.
• B. Chỉ giúp con người nấu chín thức ăn.
• C. Giúp sưởi ấm, xua đuổi thú dữ, làm chín thức ăn, rèn luyện kim loại.
• D. Chỉ giúp con người rèn luyện vũ khí để chiến đấu.

Câu 6: Ngoài việc ban lửa, Prô-mê-tê còn dạy loài người nhiều kĩ năng khác. Điều này cho thấy vai trò của ông không chỉ là người cứu rỗi mà còn là gì?

• A. Người thầy, người dẫn dắt văn minh cho loài người.
• B. Người cai trị, bắt loài người phục tùng.
• C. Người bạn đồng hành, cùng loài người khám phá thế giới.
• D. Người bảo vệ, che chở loài người khỏi mọi nguy hiểm.

Câu 7: Sự khác biệt trong cách hành động giữa Prô-mê-tê và Ê-pi-mê-tê trong việc tạo ra và ban tặng đặc ân cho muôn loài thể hiện điều gì về tính cách của hai vị thần này?

• A. Prô-mê-tê thông thái, Ê-pi-mê-tê cũng thông thái.
• B. Prô-mê-tê có tầm nhìn xa, yêu thương con người; Ê-pi-mê-tê vụng về, thiếu suy nghĩ.
• C. Prô-mê-tê ích kỷ, Ê-pi-mê-tê hào phóng.
• D. Prô-mê-tê sợ Dớt, Ê-pi-mê-tê không sợ Dớt.

Câu 8: Việc Prô-mê-tê dạy loài người các kỹ năng như xây nhà, trồng trọt, tính toán, chữ viết... có ý nghĩa gì đối với sự phát triển của nhân loại?

• A. Chỉ giúp con người tồn tại đơn thuần.
• B. Khiến con người trở nên lười biếng, dựa dẫm.
• C. Giúp con người thống trị các loài vật khác bằng vũ lực.
• D. Đặt nền móng cho văn minh, giúp con người làm chủ cuộc sống và môi trường.

Câu 9: Chi tiết Prô-mê-tê nặn hình người "cao ráo, đẹp đẽ, giống với hình dáng các vị thần" mang hàm ý gì về vị trí và tiềm năng của loài người trong thế giới thần thoại Hy Lạp?

• A. Loài người có tiềm năng vươn tới sự hoàn hảo, gần gũi với thần linh.
• B. Loài người chỉ là bản sao kém cỏi của các vị thần.
• C. Loài người có số phận bị các vị thần định đoạt hoàn toàn.
• D. Loài người chỉ có vẻ ngoài giống thần, không có trí tuệ.

Câu 10: Trong bối cảnh thần thoại, hành động lấy trộm lửa của Prô-mê-tê là một sự vi phạm lớn. Điều này cho thấy mối quan hệ giữa thần và người trong thần thoại Hy Lạp thường mang tính chất gì?

• A. Luôn hòa thuận và hợp tác.
• B. Thần luôn phục vụ và bảo vệ con người vô điều kiện.
• C. Phức tạp, có sự can thiệp, mâu thuẫn và giới hạn giữa hai thế giới.
• D. Con người hoàn toàn độc lập và không cần đến thần linh.

Câu 11: Câu chuyện "Prô-mê-tê và loài người" thuộc nhóm thần thoại nào dựa trên nội dung chính của nó?

• A. Thần thoại về các anh hùng.
• B. Thần thoại suy nguyên (giải thích nguồn gốc).
• C. Thần thoại về tình yêu.
• D. Thần thoại về chiến tranh.

Câu 12: Chi tiết Prô-mê-tê dạy loài người "nhìn thẳng vào bầu trời" có ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Khuyến khích con người hướng tới những điều cao cả, có ước mơ, khát vọng.
• B. Chỉ đơn giản là dạy con người cách định hướng.
• C. Biểu tượng cho sự phục tùng tuyệt đối thần linh.
• D. Thể hiện sự sợ hãi của con người trước vũ trụ.

Câu 13: Khi đọc đoạn văn miêu tả sự ra đời và tình cảnh ban đầu của loài người, người đọc có thể cảm nhận được điều gì từ cách các vị thần (ban đầu là Ê-pi-mê-tê) đối xử với họ?

• A. Sự ưu ái đặc biệt ngay từ đầu.
• B. Sự độc ác và muốn hủy diệt.
• C. Sự vô tâm, thiếu quan tâm đúng mức.
• D. Sự kính trọng và ngưỡng mộ.

Câu 14: Phân tích vai trò của ngọn lửa trong việc "nâng cao" cuộc sống của loài người từ trạng thái nguyên thủy lên văn minh hơn.

• A. Chỉ là một công cụ sinh tồn đơn giản.
• B. Chỉ có giá trị về mặt tinh thần, không có giá trị vật chất.
• C. Khiến con người trở nên hung dữ hơn.
• D. Là yếu tố then chốt giúp con người vượt qua hạn chế thể chất, phát triển kỹ thuật, xã hội.

Câu 15: Chi tiết Ê-pi-mê-tê "vụng về" khi ban tặng đặc ân cho muôn loài ngụ ý điều gì về bản chất của sự sáng tạo hoặc phân phối nguồn lực?

• A. Sự thiếu suy nghĩ, kế hoạch có thể dẫn đến sự bất công hoặc thiếu sót.
• B. Sự vụng về là điều không thể tránh khỏi.
• C. Sự vụng về luôn mang lại kết quả tốt đẹp.
• D. Vụng về là dấu hiệu của sự sáng tạo.

Câu 16: Điều gì trong câu chuyện cho thấy Prô-mê-tê coi trọng trí tuệ và kỹ năng của con người hơn là sức mạnh thể chất?

• A. Ông ban cho họ sức mạnh phi thường.
• B. Ông dạy họ các môn nghệ thuật, khoa học, kỹ thuật thay vì chỉ ban vũ khí tự nhiên.
• C. Ông để họ tự chống chọi với thiên nhiên.
• D. Ông biến họ thành những chiến binh bất khả chiến bại.

Câu 17: Nếu phân tích thần thoại này dưới góc độ xã hội học, việc Prô-mê-tê ban lửa và kiến thức cho loài người có thể được hiểu như sự giải thích cho điều gì trong xã hội loài người?

• A. Nguồn gốc của sự giàu có và nghèo đói.
• B. Nguồn gốc của các loại bệnh tật.
• C. Nguồn gốc của chiến tranh và xung đột.
• D. Nguồn gốc của tiến bộ công nghệ và sự hình thành văn minh.

Câu 18: Trong thần thoại Hy Lạp, Prô-mê-tê thường được coi là biểu tượng của điều gì?

• A. Trí tuệ, sự tiến bộ, lòng nhân ái và sự nổi loạn chống lại quyền uy bất công.
• B. Sự hủy diệt và hỗn loạn.
• C. Sự phục tùng và tuân lệnh thần linh.
• D. Sự lười biếng và ngu dốt.

Câu 19: Câu chuyện "Prô-mê-tê và loài người" thể hiện quan niệm của người Hy Lạp cổ đại về mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên như thế nào?

• A. Con người hoàn toàn hòa nhập và phụ thuộc vào thiên nhiên.
• B. Thiên nhiên luôn khắc nghiệt và con người không thể chống lại.
• C. Con người ban đầu yếu thế nhưng nhờ trí tuệ và công cụ (lửa, kỹ năng) có thể vươn lên làm chủ và khai thác thiên nhiên.
• D. Thiên nhiên là do con người tạo ra.

Câu 20: Chi tiết nào trong truyện làm nổi bật lòng dũng cảm và sự bất chấp hiểm nguy của Prô-mê-tê vì loài người?

• A. Ông nặn hình người từ đất sét.
• B. Ông dám lấy trộm lửa của các vị thần tối cao.
• D. Ông dạy con người cách xây nhà.

Câu 21: Thần thoại "Prô-mê-tê và loài người" giải thích nguồn gốc của những điều gì dưới góc nhìn của người Hy Lạp cổ?

• A. Sự tồn tại của con người, các loài vật và nguồn gốc của văn minh nhân loại (lửa, kỹ năng).
• B. Chỉ giải thích nguồn gốc của các vì sao.
• C. Chỉ giải thích nguồn gốc của các loại cây trồng.
• D. Chỉ giải thích nguồn gốc của các vị thần.

Câu 22: Phân tích cách miêu tả các loài vật trong truyện. Chúng được ban tặng những đặc ân dựa trên nguyên tắc nào của Ê-pi-mê-tê?

• A. Dựa trên vẻ đẹp ngoại hình.
• B. Dựa trên sự hung dữ.
• C. Ngẫu nhiên, không có nguyên tắc.
• D. Dựa trên nhu cầu tự vệ, sinh tồn, tạo sự cân bằng trong thế giới tự nhiên.

Câu 23: Chi tiết "đôi tay thảnh thơi để làm việc khác" sau khi con người được dạy đứng thẳng có ý nghĩa gì về tiềm năng của bàn tay con người?

• A. Bàn tay là công cụ quan trọng cho lao động sáng tạo và phát triển kỹ thuật.
• B. Bàn tay chỉ dùng để cầm nắm thức ăn.
• C. Bàn tay là biểu tượng của sự yếu đuối.
• D. Bàn tay không có vai trò quan trọng trong cuộc sống.

Câu 24: Câu chuyện này thể hiện niềm tin nào của người Hy Lạp cổ về vai trò của trí tuệ và kiến thức?

• A. Trí tuệ là vô dụng trước sức mạnh tự nhiên.
• B. Kiến thức chỉ dành cho các vị thần.
• C. Trí tuệ và kiến thức là sức mạnh thực sự giúp con người vượt qua khó khăn và phát triển.
• D. Học hỏi là điều cấm kỵ đối với con người.

Câu 25: Theo mạch truyện, điều gì đã thúc đẩy Prô-mê-tê hành động trái ý Dớt để giúp đỡ loài người?

• A. Ông muốn chứng tỏ sức mạnh của mình với Dớt.
• B. Ông bị Ê-pi-mê-tê thách thức.
• C. Ông muốn chiếm lấy ngai vàng của Dớt.
• D. Lòng thương cảm sâu sắc trước sự yếu ớt và thiếu thốn của loài người.

Câu 26: Chi tiết nào cho thấy sự "ưu ái" đặc biệt của Prô-mê-tê dành cho loài người so với muôn loài vật khác?

• A. Ông không chỉ ban cho họ một đặc ân tự nhiên mà còn dạy họ nhiều kiến thức và kỹ năng để tự phát triển.
• B. Ông ban cho họ khả năng nói chuyện.
• C. Ông cho họ sống lâu hơn các loài vật.
• D. Ông tạo ra họ sau cùng.

Câu 27: Trong cấu trúc của thần thoại, việc Prô-mê-tê mang lửa xuống trần gian là một hành động mang tính bước ngoặt, đánh dấu sự chuyển đổi lớn lao nào?

• A. Từ thời kỳ chiến tranh sang thời kỳ hòa bình.
• B. Từ trạng thái sống phụ thuộc thiên nhiên sang trạng thái làm chủ và xây dựng văn minh.
• D. Từ trạng thái hạnh phúc sang đau khổ.

Câu 28: Phân tích ý nghĩa của việc con người học được cách "đếm, viết, ghi nhớ" từ Prô-mê-tê.

• A. Chỉ để phục vụ cho việc buôn bán.
• B. Giúp con người lừa gạt lẫn nhau.
• C. Là nền tảng cho sự phát triển tri thức, khoa học, và truyền lại kinh nghiệm qua các thế hệ.
• D. Khiến con người quên đi bản năng tự nhiên.

Câu 29: Câu chuyện "Prô-mê-tê và loài người" giải thích điều gì về sự khác biệt giữa con người và động vật về mặt khả năng thích ứng và phát triển?

• A. Động vật thích ứng tốt hơn con người.
• B. Con người chỉ mạnh hơn động vật về thể chất.
• C. Sự khác biệt là do môi trường sống.
• D. Con người vượt trội nhờ trí tuệ, khả năng học hỏi, sử dụng công cụ và lửa.

Câu 30: Qua câu chuyện, người đọc có thể rút ra bài học gì về tầm quan trọng của sự sẻ chia và lòng nhân ái?

• A. Sẻ chia chỉ mang lại rắc rối.
• B. Lòng nhân ái và sự giúp đỡ có thể thay đổi số phận của người khác, ngay cả khi phải đối mặt với khó khăn.
• C. Chỉ nên giúp đỡ những người mạnh mẽ.
• D. Mỗi người chỉ nên lo cho bản thân.

Câu 1: Theo văn bản "Prô-mê-tê và loài người" (Chân trời sáng tạo), hai anh em Prô-mê-tê và Ê-pi-mê-tê đã xin phép vị thần tối cao nào để tạo ra sự sống trên mặt đất?

• A. Dớt (Zeus)
• B. U-ra-nôx
• C. Pô-giê-đông (Poseidon)
• D. Ha-đét (Hades)

Câu 2: Khi được giao nhiệm vụ ban tặng năng lực cho các loài vật và con người mới được tạo ra, Ê-pi-mê-tê đã mắc sai lầm gì?

• A. Ban cho con người quá nhiều sức mạnh khiến họ kiêu ngạo.
• B. Quên không ban cho các loài vật khả năng tự vệ.
• C. Ban hết tất cả những đặc ân quý báu cho loài vật mà quên mất con người.
• D. Không phân biệt được con người và loài vật nên ban nhầm đặc ân.

Câu 3: Hành động Prô-mê-tê nặn hình hài con người dựa theo dáng vẻ trang nhã của các vị thần và giúp họ đứng thẳng bằng hai chân có ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Khẳng định con người có nguồn gốc từ thần linh.
• B. Cho thấy Prô-mê-tê muốn con người phục vụ các vị thần.
• C. Biểu thị sự yếu đuối và cần được che chở của con người.
• D. Nâng tầm vị thế của con người, tách biệt họ khỏi thế giới loài vật và hướng đến sự hoàn thiện.

Câu 4: Sau khi Ê-pi-mê-tê phạm sai lầm, Prô-mê-tê đã làm gì để giúp đỡ loài người đang yếu ớt và trần trụi?

• A. Đi lấy trộm lửa của thần Mặt Trời để ban cho loài người.
• B. Xin thêm đặc ân từ U-ra-nôx để ban cho con người.
• C. Dạy con người cách sống hòa hợp với loài vật.
• D. Ban cho con người trí tuệ để tự tìm cách sinh tồn.

Câu 5: Việc Prô-mê-tê lấy trộm lửa từ thần Mặt Trời để ban cho loài người thể hiện rõ nhất phẩm chất nào của vị thần này?

• A. Sự khôn ngoan và xảo quyệt.
• B. Lòng ích kỷ, chỉ nghĩ cho con người.
• C. Lòng dũng cảm, tình yêu thương và sự hi sinh vì con người.
• D. Sự bất tuân và thách thức quyền lực thần linh.

Câu 6: Theo văn bản, ngọn lửa mà Prô-mê-tê ban tặng đã mang lại những thay đổi cơ bản nào cho cuộc sống của loài người?

• A. Giúp con người giao tiếp với thần linh.
• B. Khiến con người trở nên bất tử.
• C. Ban cho con người khả năng bay lượn.
• D. Giúp con người sưởi ấm, nấu chín thức ăn, rèn kim loại và tạo ra nền văn minh.

Câu 7: Phân tích hành động của Ê-pi-mê-tê trong việc phân phát đặc ân. Bạn nhận thấy điều gì về tính cách hoặc cách làm việc của vị thần này?

• A. Thiếu suy tính cẩn thận, hấp tấp và không có tầm nhìn xa.
• B. Rất yêu thương loài vật nên ưu tiên ban cho chúng.
• C. Tuân thủ nghiêm ngặt mệnh lệnh của thần tối cao.
• D. Có trí tuệ vượt trội và khả năng tổ chức tốt.

Câu 8: Hình ảnh con người đứng thẳng, mắt hướng về trời sau khi được Prô-mê-tê tái tạo có thể được hiểu như thế nào về khát vọng của con người trong thần thoại Hy Lạp?

• A. Khát vọng chinh phục tự nhiên bằng sức mạnh thể chất.
• B. Khát vọng vươn tới những điều cao cả, tri thức, và gần gũi với thế giới thần linh.
• C. Khát vọng thống trị các loài vật khác trên mặt đất.
• D. Khát vọng sống ẩn dật, tránh xa thế giới ồn ào.

Câu 9: So sánh vai trò của Prô-mê-tê và Ê-pi-mê-tê trong quá trình tạo dựng và giúp đỡ con người. Điểm khác biệt cốt lõi giữa hai anh em là gì?

• A. Prô-mê-tê là thần, Ê-pi-mê-tê là người phàm.
• B. Prô-mê-tê đại diện cho sức mạnh, Ê-pi-mê-tê đại diện cho trí tuệ.
• C. Prô-mê-tê tuân lệnh thần, Ê-pi-mê-tê chống đối thần.
• D. Prô-mê-tê có tầm nhìn xa, hành động vì lợi ích lâu dài; Ê-pi-mê-tê thiếu suy nghĩ, hành động bột phát.

Câu 10: Theo mạch truyện, điều gì đã xảy ra với Prô-mê-tê sau khi ông mang lửa xuống cho loài người?

• A. Ông bị trừng phạt nặng nề bởi thần tối cao.
• B. Ông được các vị thần khác tôn vinh.
• C. Ông được phép sống cùng loài người trên mặt đất.
• D. Ông trở thành người cai trị loài người.

Câu 11: Sự trừng phạt mà Prô-mê-tê phải chịu đựng trong thần thoại Hy Lạp (bị xiềng trên núi, bị chim ăn gan) thể hiện quan niệm gì của người xưa về ranh giới giữa thần và người?

• A. Thần linh luôn bao dung và tha thứ cho lỗi lầm.
• B. Con người có thể dễ dàng thách thức và vượt qua quyền lực thần linh.
• C. Thần linh nắm giữ quyền lực tuyệt đối và nghiêm khắc trừng phạt kẻ dám vượt qua giới hạn hoặc ban cho con người những đặc ân của thần.
• D. Sự trừng phạt chỉ mang tính tượng trưng, không có ý nghĩa răn đe.

Câu 12: Đoạn văn miêu tả sự sống động của thế giới sau khi các loài vật nhận được đặc ân và con người có lửa nhằm mục đích gì?

• A. Làm nổi bật sự hỗn loạn của thế giới tự nhiên.
• B. Cho thấy sự hoàn thiện, phong phú của thế giới và vai trò quan trọng của các đặc ân (bao gồm cả lửa) trong việc tạo nên sự sống đó.
• C. Khẳng định sức mạnh tuyệt đối của thần tối cao U-ra-nôx.
• D. Miêu tả vẻ đẹp tĩnh lặng, yên bình của mặt đất.

Câu 13: Trong bối cảnh thần thoại "Prô-mê-tê và loài người", ngọn lửa không chỉ là một vật chất mà còn mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc. Ý nghĩa biểu tượng đó là gì?

• A. Biểu tượng cho sự hủy diệt và tai ương.
• B. Biểu tượng cho sự phục tùng và sợ hãi thần linh.
• C. Biểu tượng cho sự yếu đuối và cần được bảo vệ.
• D. Biểu tượng cho trí tuệ, văn minh, khả năng sáng tạo và sức mạnh vượt khó của con người.

Câu 14: Nếu phải đặt tên cho chủ đề chính của văn bản "Prô-mê-tê và loài người", tên nào sau đây phù hợp nhất?

• A. Cuộc chiến giữa các vị thần.
• B. Sự trả thù của thần tối cao.
• C. Nguồn gốc loài người và ngọn lửa văn minh.
• D. Cuộc sống của các loài vật trên mặt đất.

Câu 15: Chi tiết Prô-mê-tê "lấy lửa của thần Mặt Trời châm vào ngọn đuốc" cho thấy điều gì về nguồn gốc của ngọn lửa thiêng liêng này?

• A. Ngọn lửa được tạo ra từ lòng đất.
• B. Ngọn lửa có nguồn gốc từ thiên giới, thuộc về các vị thần.
• C. Ngọn lửa là do con người tự khám phá ra.
• D. Ngọn lửa là một phần của cơ thể Prô-mê-tê.

Câu 16: Văn bản "Prô-mê-tê và loài người" thuộc thể loại thần thoại suy nguyên. Đặc điểm nào của truyện thể hiện rõ nhất điều này?

• A. Giải thích nguồn gốc của loài người và ngọn lửa (biểu tượng văn minh).
• B. Kể về chiến công của một anh hùng.
• C. Lý giải các hiện tượng tự nhiên như sấm sét, động đất.
• D. Miêu tả cuộc sống sinh hoạt hàng ngày của người xưa.

Câu 17: Hãy phân tích ý nghĩa của việc Ê-pi-mê-tê ban tặng cho các loài vật những đặc ân như sức mạnh, tốc độ, lớp da dày, lông dày...?

• A. Cho thấy sự bất công của thần linh đối với con người.
• B. Thể hiện sự ưu ái đặc biệt của thần đối với loài vật.
• C. Giải thích một cách tưởng tượng về nguồn gốc của các đặc điểm sinh tồn đa dạng ở thế giới động vật.
• D. Miêu tả một cuộc thi đấu sức mạnh giữa các loài.

Câu 18: Văn bản thần thoại này phản ánh quan niệm gì của người Hy Lạp cổ đại về vai trò và vị trí của con người trong thế giới?

• A. Con người là sinh vật yếu đuối nhất, luôn cần sự bảo vệ của thần linh.
• B. Con người chỉ là công cụ phục vụ cho ý muốn của thần.
• C. Con người không có khả năng tự quyết định số phận.
• D. Con người, dù ban đầu yếu thế, nhưng nhờ trí tuệ, sự nỗ lực và sự giúp đỡ từ thần có lòng thương (Prô-mê-tê), có khả năng vươn lên, tạo dựng cuộc sống và văn minh riêng.

Câu 19: Điều gì trong cách xây dựng nhân vật Prô-mê-tê cho thấy sự khác biệt giữa ông và các vị thần đỉnh Ô-lim-pơ thường được miêu tả trong thần thoại Hy Lạp?

• A. Ông thể hiện tình yêu thương, sự đồng cảm sâu sắc và sẵn sàng hi sinh vì loài người, điều không phải lúc nào cũng thấy ở các thần khác.
• B. Ông là vị thần duy nhất có sức mạnh phi thường.
• C. Ông là vị thần duy nhất được phép tạo ra sự sống.
• D. Ông là vị thần duy nhất sống trên mặt đất cùng con người.

Câu 20: Chi tiết Prô-mê-tê "đặt vào lòng loài người niềm hi vọng viển vông" (nếu có trong bản dịch được học) có thể được hiểu theo nghĩa nào?

• A. Khiến con người sống trong ảo tưởng, không đối diện với thực tại.
• B. Ban cho con người khả năng mơ mộng những điều không thể.
• C. Giúp con người có niềm tin vào tương lai, giảm bớt nỗi sợ hãi về cái chết và những khó khăn hiện tại.
• D. Làm cho con người trở nên lười biếng và không muốn làm việc.

Câu 21: Văn bản "Prô-mê-tê và loài người" chủ yếu sử dụng những yếu tố nghệ thuật đặc trưng nào của thể loại thần thoại?

• A. Lối kể chuyện hiện thực, chi tiết cụ thể về thời gian, địa điểm.
• B. Nhân vật là người phàm trần với những đặc điểm tâm lý phức tạp.
• C. Kết cấu truyện theo trình tự ngẫu nhiên, không có sự kiện chính.
• D. Sử dụng yếu tố tưởng tượng, kì ảo, nhân vật là thần linh/người khổng lồ, không gian và thời gian phiếm chỉ.

Câu 22: Dựa vào câu chuyện, hãy suy luận tại sao các vị thần đỉnh Ô-lim-pơ lại phản đối việc con người có được ngọn lửa?

• A. Vì lửa là biểu tượng của quyền năng thần thánh, việc con người sở hữu nó đe dọa ranh giới giữa thần và người, có thể khiến con người trở nên mạnh mẽ và độc lập hơn.
• B. Vì lửa sẽ phá hủy mặt đất và gây nguy hiểm cho các loài vật.
• C. Vì các vị thần muốn giữ lửa làm của riêng để sưởi ấm.
• D. Vì lửa khiến con người kiêu ngạo và không còn tôn thờ thần linh.

Câu 23: Chi tiết Ê-pi-mê-tê "lấy đất và nước nhào nặn ra các loài vật" thể hiện quan niệm cổ xưa về nguồn gốc vật chất của sự sống như thế nào?

• A. Sự sống được tạo ra từ không khí và ánh sáng.
• B. Sự sống có nguồn gốc từ các yếu tố cơ bản của tự nhiên như đất và nước.
• C. Sự sống được tạo ra từ kim loại quý.
• D. Sự sống xuất hiện một cách ngẫu nhiên, không có sự tạo dựng.

Câu 24: Phân tích mối quan hệ giữa Prô-mê-tê và loài người trong câu chuyện. Mối quan hệ này được xây dựng trên cơ sở nào?

• A. Mối quan hệ chủ tớ, người cai trị và kẻ bị trị.
• B. Mối quan hệ dựa trên sự trao đổi, mua bán.
• C. Mối quan hệ sợ hãi và phục tùng.
• D. Mối quan hệ yêu thương, che chở, và sự biết ơn.

Câu 25: Đoạn kết của văn bản (thế giới sinh động, hoàn hảo hơn khi có món quà của các vị thần - và lửa của Prô-mê-tê) nhấn mạnh điều gì?

• A. Sự phong phú, đa dạng và ý nghĩa của sự sống trên mặt đất khi có đủ các yếu tố cần thiết (bao gồm cả vai trò của con người có lửa).
• B. Sự tàn phá của ngọn lửa đối với môi trường.
• C. Sự kết thúc của thời đại thần linh cai trị.
• D. Sự cô lập của con người với thế giới tự nhiên.

Câu 26: Ý nghĩa của việc Prô-mê-tê châm lửa vào "ngọn đuốc" thay vì ban lửa trực tiếp là gì?

• A. Thể hiện sự hạn chế về sức mạnh của Prô-mê-tê.
• B. Ngọn đuốc là biểu tượng cho chiến tranh.
• C. Nhấn mạnh ngọn lửa là một công cụ có thể cầm nắm, sử dụng, là khởi đầu cho việc con người làm chủ công nghệ.
• D. Ngọn đuốc giúp ngọn lửa không bao giờ tắt.

Câu 27: Hãy phân tích một chi tiết nhỏ trong truyện (ví dụ: việc Prô-mê-tê nặn hình hài con người từ đất sét) để thấy cách người xưa giải thích nguồn gốc con người dựa trên những gì họ quan sát được trong cuộc sống.

• A. Người xưa tin rằng con người được sinh ra từ nước biển.
• B. Người xưa cho rằng con người mọc lên từ cây cỏ.
• C. Người xưa nghĩ con người từ trên trời rơi xuống.
• D. Người xưa quan sát thấy đất sét có thể dễ dàng nhào nặn thành hình thù, khô lại và giữ dáng, nên tưởng tượng con người cũng được tạo ra từ vật liệu này.

Câu 28: Nếu không có sự can thiệp của Prô-mê-tê, cuộc sống của loài người trong thần thoại này có khả năng sẽ như thế nào?

• A. Yếu đuối, khó khăn trong sinh tồn, dễ bị loài vật lấn át, và không thể phát triển nền văn minh.
• B. Hạnh phúc và hòa bình vì không có lửa gây chiến tranh.
• C. Mạnh mẽ hơn loài vật nhờ được thần linh ban cho sức mạnh thể chất.
• D. Chỉ sống dựa vào trí tuệ mà không cần công cụ.

Câu 29: Xét về mặt cấu trúc, câu chuyện "Prô-mê-tê và loài người" được xây dựng theo trình tự nào?

• A. Diễn biến tâm lý của nhân vật chính.
• B. Hồi tưởng về quá khứ.
• C. Theo trình tự thời gian của các sự kiện: tạo dựng - phân phát đặc ân - sai lầm - khắc phục - hậu quả.
• D. Theo không gian từ thiên giới xuống mặt đất rồi xuống địa ngục.

Câu 30: Thông qua câu chuyện về Prô-mê-tê, người Hy Lạp cổ đại muốn gửi gắm thông điệp gì về vai trò của những cá nhân dám nghĩ, dám làm vì cộng đồng, ngay cả khi phải đối mặt với nguy hiểm?

• A. Những hành động chống lại quyền lực đều sẽ thất bại.
• B. Những hành động vì lợi ích chung, dù gặp trắc trở, vẫn có ý nghĩa lớn lao và được đề cao (thể hiện qua việc Prô-mê-tê được coi là người bảo vệ nhân loại).
• C. Không nên can thiệp vào số phận của người khác.
• D. Chỉ thần linh mới có quyền thay đổi cuộc sống.