Đề Trắc nghiệm Thần Trụ Trời – Cánh Diều – Ngữ Văn 10

Câu 1: Dựa vào nội dung và đặc điểm cốt truyện, văn bản "Thần Trụ Trời" thuộc thể loại văn học dân gian nào?

• A. Truyền thuyết
• B. Cổ tích
• C. Truyện cười
• D. Thần thoại

Câu 2: "Thần Trụ Trời" được xếp vào nhóm thần thoại nào dựa trên chức năng giải thích nguồn gốc vũ trụ?

• A. Thần thoại suy nguyên
• B. Thần thoại sáng tạo
• C. Thần thoại anh hùng
• D. Thần thoại về các vị thần bảo trợ

Câu 3: Bối cảnh không gian trong truyện "Thần Trụ Trời" khi câu chuyện bắt đầu được miêu tả như thế nào?

• A. Trời và đất đã phân chia rõ ràng, có muôn loài sinh sống.
• B. Chỉ có đất, chưa có trời.
• C. Trời đất hỗn độn, tối tăm, lạnh lẽo chưa phân rõ.
• D. Một thế giới đã hoàn thiện, chỉ thiếu con người.

Câu 4: Hình ảnh Thần Trụ Trời được tác giả dân gian khắc họa chủ yếu qua chi tiết nào, nhấn mạnh vào sức mạnh và sự vĩ đại của thần?

• A. Khuôn mặt hiền từ, ánh mắt nhân hậu.
• B. Thân hình khổng lồ, bước chân dài vạn dặm.
• C. Khả năng biến hóa thành vạn vật.
• D. Giọng nói vang vọng như sấm sét.

Câu 5: Hành động chính của Thần Trụ Trời trong truyện là gì?

• A. Đào đất, đắp cột chống trời, phân chia trời đất.
• B. Tạo ra muôn loài sinh vật trên mặt đất.
• C. Dạy con người cách làm ăn, sinh sống.
• D. Chiến đấu với các thế lực tà ác.

Câu 6: Sau khi trời đất được phân chia và khô lại, Thần Trụ Trời đã làm gì với chiếc cột?

• A. Để nguyên chiếc cột làm trung tâm vũ trụ.
• B. Biến chiếc cột thành dòng sông lớn.
• C. Phá bỏ cột, ném đất đá đi khắp nơi.
• D. Dùng chiếc cột làm ranh giới giữa các vùng đất.

Câu 7: Những hòn đất đá do Thần Trụ Trời ném đi sau khi phá cột đã biến thành gì, theo lời giải thích của truyện?

• A. Các vì sao trên trời.
• B. Gò đống, núi non và cồn biển.
• C. Các loại khoáng sản quý giá.
• D. Các đảo nhỏ giữa đại dương.

Câu 8: Đoạn "Thuở ấy, chưa có thế gian, cũng như chưa có muôn vật và loài người..." thể hiện đặc điểm nào về thời gian trong thần thoại?

• A. Thời gian lịch sử cụ thể.
• B. Thời gian hiện tại của người kể chuyện.
• C. Thời gian tương lai.
• D. Thời gian cổ xưa, phiếm chỉ.

Câu 9: Theo truyện, sau khi Thần Trụ Trời hoàn thành công việc phân chia trời đất, ai là những người tiếp tục công việc xây dựng thế gian?

• A. Các ông thần khác.
• B. Con người đầu tiên.
• C. Các loài vật.
• D. Không có ai tiếp tục, thế giới tự hình thành.

Câu 10: Câu hát "Ông Đếm cát/ Ông Tát bể/ Ông Kể sao/ Ông Đào sông/ Ông Trồng cây/ Ông Xây rú/ Ông Trụ Trời" có ý nghĩa gì trong việc thể hiện quan niệm của người cổ đại?

• A. Mô tả cuộc sống sinh hoạt hàng ngày của con người.
• B. Giải thích nguồn gốc và sự hình thành của các yếu tố tự nhiên.
• C. Kể lại lịch sử chiến tranh giữa các bộ lạc.
• D. Ca ngợi vẻ đẹp của thiên nhiên.

Câu 11: Việc Thần Trụ Trời phá bỏ chiếc cột sau khi đẩy trời lên thể hiện điều gì trong tư duy thần thoại?

• A. Sự lãng quên công cụ tạo lập.
• B. Sự không cần thiết của cột sau khi trời đã vững.
• C. Việc tạo ra địa hình đa dạng từ vật liệu cũ.
• D. Cả B và C đều đúng.

Câu 12: Chi tiết "Trời trùm lên như cái bát úp, chỗ trời đất giáp nhau gọi là chân trời" sử dụng biện pháp tu từ nào?

• A. Nhân hóa, ẩn dụ
• B. Ẩn dụ, điệp ngữ
• C. So sánh, hoán dụ
• D. Điệp ngữ, nhân hóa

Câu 13: "Thần Trụ Trời" phản ánh điều gì về nhận thức của người Việt cổ về thế giới tự nhiên?

• A. Nhận thức sơ khai, dựa trên tưởng tượng về nguồn gốc vũ trụ.
• B. Hiểu biết sâu sắc về khoa học vật lý.
• C. Quan niệm thế giới do con người tạo ra.
• D. Thế giới tự nhiên tồn tại ngẫu nhiên.

Câu 14: Việc truyện có nhiều dị bản hoặc được kể lại với các chi tiết khác nhau là đặc điểm chung của thể loại văn học dân gian nào?

• A. Văn học trung đại.
• B. Văn học hiện đại.
• C. Văn học viết.
• D. Văn học dân gian.

Câu 15: Thái độ chung của người kể chuyện dân gian (và cộng đồng) đối với Thần Trụ Trời được thể hiện qua cách miêu tả nào?

• A. Sợ hãi, xa lánh.
• B. Coi thường, chế giễu.
• C. Ngưỡng mộ, kính trọng.
• D. Thờ ơ, không quan tâm.

Câu 16: Chi tiết nào trong truyện thể hiện rõ nhất tính chất hoang đường, kì ảo đặc trưng của thần thoại?

• A. Cảnh trời đất hỗn độn ban đầu.
• B. Thần có thân hình khổng lồ, dùng sức mạnh chống trời.
• C. Các ông thần khác tiếp tục công việc.
• D. Đất đá biến thành núi non.

Câu 17: So với cách giải thích khoa học hiện đại về sự hình thành vũ trụ, truyện "Thần Trụ Trời" thể hiện sự khác biệt cốt lõi ở điểm nào?

• A. Giải thích bằng sức mạnh siêu nhiên của thần linh thay vì quy luật tự nhiên.
• B. Đều dựa trên bằng chứng thực nghiệm.
• C. Có cùng kết luận về cấu tạo của vũ trụ.
• D. Chỉ khác nhau về ngôn ngữ diễn đạt.

Câu 18: Truyện "Thần Trụ Trời" có ý nghĩa gì đối với việc tìm hiểu văn hóa, tín ngưỡng của người Việt cổ?

• A. Chứng minh trình độ kỹ thuật xây dựng của người xưa.
• B. Phản ánh hệ thống luật pháp cổ đại.
• C. Mô tả chi tiết đời sống sinh hoạt hàng ngày.
• D. Thể hiện quan niệm về nguồn gốc vũ trụ, tín ngưỡng thờ thần tự nhiên.

Câu 19: Chi tiết nào cho thấy sự "ngây thơ" nhưng cũng đầy sức tưởng tượng của người cổ đại khi lý giải thế giới?

• A. Việc các thần khác tiếp tục công việc.
• B. Tưởng tượng Thần dùng cột để chống trời.
• C. Việc đất đá biến thành núi non.
• D. Cảnh trời đất hỗn độn ban đầu.

Câu 20: Văn bản "Thần Trụ Trời" chủ yếu sử dụng phương thức biểu đạt nào?

• A. Tự sự
• B. Miêu tả
• C. Biểu cảm
• D. Nghị luận

Câu 21: Trong văn bản, hình ảnh "cột" do Thần Trụ Trời tạo ra có ý nghĩa tượng trưng gì?

• A. Biểu tượng cho sự giàu có.
• B. Biểu tượng cho sự bất hòa.
• C. Biểu tượng cho sự nhỏ bé của con người.
• D. Biểu tượng cho sức mạnh và công cuộc tạo lập thế giới của thần.

Câu 22: Đoạn kết của truyện, khi các ông thần khác tiếp nối công việc, cho thấy điều gì về quan niệm về sự hình thành thế giới?

• A. Sự hình thành thế giới là một quá trình liên tục, có sự tham gia của nhiều thần.
• B. Chỉ có một mình Thần Trụ Trời tạo ra tất cả.
• C. Thế giới tự hoàn thiện mà không cần sự can thiệp của thần.
• D. Các thần tranh giành quyền lực sau khi trời đất phân chia.

Câu 23: Yếu tố nào sau đây KHÔNG phải là đặc điểm chung của thần thoại Việt Nam?

• A. Giải thích nguồn gốc vũ trụ, con người, vạn vật.
• B. Nhân vật chính là các vị thần có sức mạnh phi thường.
• C. Hệ thống thần linh được tổ chức chặt chẽ, phân cấp rõ rệt.
• D. Phản ánh quan niệm, nhận thức của người Việt cổ.

Câu 24: Từ "trụ" trong "Thần Trụ Trời" có nghĩa là gì?

• A. Ngai vàng.
• B. Cái cột, vật chống đỡ.
• C. Dòng sông lớn.
• D. Ngọn núi cao nhất.

Câu 25: Chi tiết "Đất phẳng như cái mâm vuông" thể hiện điều gì về hình dung của người cổ đại về hình dạng Trái Đất?

• A. Hình dung Trái Đất phẳng và vuông.
• B. Nhận thức Trái Đất hình tròn.
• C. Tin rằng Trái Đất không có hình dạng nhất định.
• D. Mô tả Trái Đất có nhiều đồi núi.

Câu 26: "Thần Trụ Trời" chủ yếu giải thích về sự hình thành của yếu tố tự nhiên nào?

• A. Loài người.
• B. Các loài động vật.
• C. Cây cối và thực vật.
• D. Trời, đất và địa hình (núi, gò).

Câu 27: Văn bản "Thần Trụ Trời" thường được sử dụng trong chương trình Ngữ văn lớp 10 (Cánh diều) nhằm mục đích gì?

• A. Giới thiệu một tác phẩm văn xuôi hiện đại tiêu biểu.
• B. Hướng dẫn học sinh viết truyện ngắn.
• C. Giúp học sinh tìm hiểu về thể loại thần thoại và văn hóa dân gian Việt Nam.
• D. Cung cấp kiến thức khoa học về vũ trụ.

Câu 28: Chi tiết nào trong truyện cho thấy sự gắn bó, gần gũi của con người cổ đại với đất đá?

• A. Thần sống trên trời cao.
• B. Thần sử dụng đất đá làm vật liệu chính để tạo lập.
• C. Các thần khác làm công việc trên biển.
• D. Con người xuất hiện sau cùng.

Câu 29: Nếu so sánh với các thần thoại sáng tạo khác trên thế giới (ví dụ: thần thoại Hy Lạp về Chaos, Gaia, Uranus), "Thần Trụ Trời" của Việt Nam có điểm gì tương đồng về mục đích?

• A. Đều cố gắng giải thích nguồn gốc và cấu trúc ban đầu của vũ trụ.
• B. Đều có cùng số lượng và tên gọi các vị thần.
• C. Đều mô tả quá trình sáng tạo diễn ra trong 7 ngày.
• D. Đều phản ánh chế độ xã hội phong kiến.

Câu 30: Qua việc phân tích truyện "Thần Trụ Trời", học sinh có thể rèn luyện những kỹ năng đọc hiểu nào?

• A. Phân tích cấu trúc lập luận của văn bản nghị luận.
• B. Nhận diện và phân tích các biện pháp tu từ phức tạp trong thơ hiện đại.
• C. Đánh giá tính xác thực của thông tin trong văn bản khoa học.
• D. Nhận diện đặc điểm thể loại thần thoại, phân tích nhân vật và giải thích ý nghĩa văn hóa của truyện.

Câu 1: Đoạn mở đầu truyện Thần Trụ Trời miêu tả trạng thái của vũ trụ trước khi có sự sống và muôn loài như thế nào?

• A. Trời đất đã phân đôi nhưng còn hỗn loạn.
• B. Thế giới đã có con người nhưng chưa có muôn vật.
• C. Một đám hỗn độn tối tăm, lạnh lẽo, chưa có thế gian, muôn vật, loài người.
• D. Thế giới đã có thần linh nhưng chưa có trời đất.

Câu 2: Hành động chính của Thần Trụ Trời trong truyện là gì, nhằm mục đích tạo ra sự phân chia giữa trời và đất?

• A. Tạo ra ánh sáng và bóng tối.
• B. Sinh ra muôn loài trên mặt đất.
• C. Dùng sức mạnh thổi bay các đám mây.
• D. Đắp đất, dựng cột đá khổng lồ để chống trời lên.

Câu 3: Chi tiết Thần Trụ Trời "cứ một mình đắp đất, trộn đá" để dựng cột cho thấy điều gì về vị thần này trong quan niệm của người xưa?

• A. Sự cô đơn, buồn bã khi làm việc.
• B. Sức mạnh phi thường, khả năng kiến tạo độc lập.
• C. Sự cần cù, chịu khó nhưng thiếu sự hỗ trợ.
• D. Tính cách hướng nội, không thích giao tiếp.

Câu 4: Sau khi trời và đất được phân chia rõ ràng nhờ cây cột đá, truyện kể rằng Thần Trụ Trời đã phá cây cột đi. Hành động này dẫn đến kết quả tự nhiên nào?

• A. Đất đá văng tung tóe tạo thành núi đồi, gò đống, đảo ngoài biển.
• B. Trời sụp xuống khiến thế giới trở lại trạng thái hỗn độn.
• C. Nước biển dâng lên nhấn chìm mọi thứ.
• D. Xuất hiện sông ngòi và cây cối xanh tươi.

Câu 5: Câu hát "Ông Đếm cát, Ông Tát bể / Ông Kể sao, Ông Đào sông / Ông Trồng cây, Ông Xây rú / Ông Trụ Trời" thể hiện điều gì về quan niệm của người cổ đại về quá trình hình thành thế giới?

• A. Thế giới chỉ do một mình Thần Trụ Trời tạo ra.
• B. Quá trình tạo lập thế giới diễn ra rất nhanh chóng.
• C. Có nhiều vị thần khác nhau cùng tham gia vào việc kiến tạo và sắp đặt thế giới tự nhiên.
• D. Con người đóng vai trò chính trong việc xây dựng thế giới.

Câu 6: Đặc điểm nào sau đây của truyện Thần Trụ Trời cho thấy đây là một tác phẩm thần thoại suy nguyên?

• A. Nhân vật chính là con người có tài năng đặc biệt.
• B. Cốt truyện xoay quanh tình yêu đôi lứa.
• C. Kết thúc truyện thường có bài học đạo đức sâu sắc.
• D. Giải thích nguồn gốc của các hiện tượng tự nhiên (trời, đất, núi, biển...).

Câu 7: Việc miêu tả thân thể Thần Trụ Trời "to lớn không biết bao nhiêu mà kể", "chân thần bước một bước cứ như bây giờ là từ tỉnh này qua tỉnh nọ" sử dụng biện pháp nghệ thuật gì và có tác dụng gì?

• A. Phóng đại (cường điệu); nhấn mạnh sức mạnh và tầm vóc vũ trụ của vị thần.
• B. So sánh; giúp người đọc dễ hình dung kích thước của thần.
• C. Nhân hóa; làm cho vị thần trở nên gần gũi, sống động.
• D. Ẩn dụ; thể hiện sự bí ẩn, khó hiểu về vị thần.

Câu 8: Truyện Thần Trụ Trời thể hiện quan niệm gì của người cổ đại về mối quan hệ giữa con người và vũ trụ?

• A. Con người là trung tâm, có thể chi phối vũ trụ.
• B. Vũ trụ được tạo dựng bởi sức mạnh siêu nhiên của các vị thần, con người nhỏ bé trước tự nhiên.
• C. Vũ trụ là một hệ thống hỗn loạn, không có trật tự.
• D. Con người và thần linh là đồng minh cùng xây dựng thế giới.

Câu 9: Chi tiết "Trời đã cao, đất đã rộng, không còn dính với nhau nữa" sau khi Thần Trụ Trời hoàn thành việc chống trời lên có ý nghĩa gì?

• A. Mô tả sự kết thúc công việc của Thần Trụ Trời.
• B. Cho thấy sự mệt mỏi của vị thần sau khi làm việc nặng nhọc.
• C. Thể hiện sự hài lòng của vị thần với kết quả.
• D. Đánh dấu sự hình thành không gian vũ trụ có trật tự, có sự phân biệt giữa các cõi.

Câu 10: Hãy phân tích ý nghĩa biểu tượng của cây cột đá khổng lồ mà Thần Trụ Trời dựng lên.

• A. Biểu tượng cho trục vũ trụ, sự kết nối giữa trời và đất, và sức mạnh kiến tạo thế giới.
• B. Biểu tượng cho sự giàu có và quyền lực của vị thần.
• C. Biểu tượng cho sự cô lập giữa trời và đất.
• D. Biểu tượng cho sự yếu đuối và cần được hỗ trợ của trời và đất.

Câu 11: Việc Thần Trụ Trời phá bỏ cây cột sau khi hoàn thành nhiệm vụ chống trời lên và ném đất đá đi khắp nơi cho thấy điều gì về tính chất của thần thoại suy nguyên?

• A. Thần thoại luôn có kết thúc buồn.
• B. Thần thoại chỉ giải thích sự vật tĩnh tại.
• C. Thần thoại không chỉ giải thích sự hình thành ban đầu mà còn cả sự đa dạng địa hình sau đó.
• D. Thần thoại thường có những hành động vô lý của thần linh.

Câu 12: Dòng nào sau đây NÊU ĐÚNG và ĐẦY ĐỦ nhất về ý nghĩa của truyện Thần Trụ Trời đối với người Việt cổ?

• A. Giải thích sự xuất hiện của Thần Trụ Trời.
• B. Thể hiện sức mạnh của các vị thần.
• C. Giải thích nguồn gốc của núi và biển.
• D. Giải thích nguồn gốc vũ trụ, sự hình thành trời đất, núi non, sông biển; thể hiện khát vọng lý giải thế giới và thái độ ngưỡng mộ sức mạnh thần linh.

Câu 13: So với các loại hình văn học dân gian khác như cổ tích hay truyền thuyết, thần thoại Thần Trụ Trời tập trung chủ yếu vào đối tượng nào?

• A. Các vị thần và công cuộc kiến tạo thế giới.
• B. Số phận và cuộc đời của con người.
• C. Các sự kiện lịch sử quan trọng.
• D. Các loài vật và cây cối có tính cách như con người.

Câu 14: Chi tiết nào trong truyện Thần Trụ Trời cho thấy sự tưởng tượng phong phú của người Việt cổ về kích thước và sức mạnh của vị thần sáng tạo?

• A. Thần Trụ Trời làm việc một mình.
• B. Thân thể thần to lớn không kể xiết, chân bước từ tỉnh này sang tỉnh nọ.
• C. Thần đắp đất và trộn đá.
• D. Sau khi phá cột, thần nghỉ ngơi.

Câu 15: Truyện Thần Trụ Trời được kể theo ngôi thứ ba. Điều này tạo ra hiệu quả gì trong việc truyền tải câu chuyện?

• A. Giúp người kể bộc lộ trực tiếp cảm xúc cá nhân.
• B. Làm cho câu chuyện trở nên gần gũi, thân mật với người nghe.
• C. Tạo cảm giác bí ẩn, khó hiểu về các sự kiện.
• D. Tạo cái nhìn khách quan, bao quát về quá trình kiến tạo vũ trụ do các lực lượng siêu nhiên thực hiện.

Câu 16: Đoạn văn "Thuở ấy, chưa có thế gian, cũng như chưa có muôn vật và loài người. Chỉ có một đám hỗn độn tối tăm và lạnh lẽo." gợi cho em liên tưởng đến trạng thái nào trong các thuyết vũ trụ học?

• A. Trạng thái hỗn mang (chaos) ban đầu.
• B. Trạng thái cân bằng hoàn hảo.
• C. Trạng thái đã có sự sống nhưng chưa phát triển.
• D. Trạng thái tận thế, hủy diệt.

Câu 17: Tại sao việc Thần Trụ Trời "ngẩng đầu lên là có thể đội trời lên" lại là một chi tiết quan trọng trong việc khắc họa vị thần này?

• A. Cho thấy thần có cái cổ rất khỏe.
• B. Mô tả tư thế làm việc của thần.
• C. Nhấn mạnh trực tiếp khả năng nâng đỡ bầu trời, chức năng cốt lõi của vị thần.
• D. Thể hiện sự kiêu hãnh của vị thần.

Câu 18: Việc sử dụng các hình ảnh quen thuộc, gần gũi với đời sống người Việt cổ như "mâm vuông", "bát úp" khi miêu tả trời và đất có tác dụng gì?

• A. Làm cho câu chuyện trở nên phức tạp hơn.
• B. Giúp người nghe/đọc dễ hình dung về hình dạng ban đầu của trời đất trong tưởng tượng dân gian.
• C. Thể hiện sự giàu có của người Việt cổ.
• D. Nhấn mạnh sự khác biệt giữa trời và đất.

Câu 19: Từ "Trụ" trong tên Thần Trụ Trời có nghĩa là gì và liên quan trực tiếp đến hành động nào của vị thần?

• A. Cột, chống đỡ; hành động dựng cột chống trời.
• B. To lớn; miêu tả kích thước của thần.
• C. Sáng tạo; miêu tả công việc tạo ra thế giới.
• D. Đất đá; miêu tả vật liệu làm cột.

Câu 20: Giả sử truyện kết thúc ở đoạn Thần Trụ Trời chống trời lên và không phá cột đi. Sự thay đổi này sẽ ảnh hưởng thế nào đến ý nghĩa suy nguyên của truyện?

• A. Làm tăng thêm ý nghĩa giải thích nguồn gốc loài người.
• B. Không ảnh hưởng gì đến ý nghĩa của truyện.
• C. Làm mất đi phần giải thích nguồn gốc của núi non, gò đống, đảo trên biển.
• D. Làm cho truyện tập trung hơn vào việc giải thích hiện tượng mưa bão.

Câu 21: Truyện Thần Trụ Trời phản ánh điều gì về trình độ nhận thức của người Việt cổ về thế giới tự nhiên?

• A. Họ đã có kiến thức khoa học chính xác về địa lý và vũ trụ.
• B. Họ hoàn toàn không quan tâm đến nguồn gốc thế giới.
• C. Họ chỉ giải thích mọi thứ bằng những hiện tượng ngẫu nhiên.
• D. Họ dùng trí tưởng tượng và sức mạnh thần linh để lý giải những hiện tượng tự nhiên phức tạp mà họ quan sát được.

Câu 22: Chi tiết nào trong truyện thể hiện rõ nhất sự tương phản giữa trạng thái ban đầu của vũ trụ và trạng thái sau khi Thần Trụ Trời hoàn thành công việc?

• A. Từ "đám hỗn độn tối tăm và lạnh lẽo" thành "Trời đã cao, đất đã rộng, không còn dính với nhau nữa".
• B. Từ "đắp đất, trộn đá" thành "phá cột đi".
• C. Từ "một mình" thành "các thần khác nối tiếp công việc".
• D. Từ "chân bước từ tỉnh này qua tỉnh nọ" thành "đất đá ném tung đi".

Câu 23: Theo mạch truyện, sau khi Thần Trụ Trời tạo ra sự phân chia cơ bản giữa trời và đất, vai trò của các vị thần khác được nhắc đến nhằm mục đích gì?

• A. Thay thế hoàn toàn vai trò của Thần Trụ Trời.
• B. Tiếp tục công việc kiến tạo, sắp đặt các yếu tố chi tiết của thế giới tự nhiên (cát, biển, sông, sao...).
• C. Phá bỏ những gì Thần Trụ Trời đã làm.
• D. Giám sát và kiểm tra công việc của Thần Trụ Trời.

Câu 24: Truyện Thần Trụ Trời có thể được xem là một ví dụ tiêu biểu cho loại hình thần thoại nào dựa trên nội dung chính của nó?

• A. Thần thoại về anh hùng văn hóa.
• B. Thần thoại về nguồn gốc loài người.
• C. Thần thoại về nguồn gốc vũ trụ (thần thoại sáng tạo).
• D. Thần thoại về các hiện tượng tự nhiên (thần thoại suy nguyên).

Câu 25: Thái độ của người Việt cổ được thể hiện qua truyện Thần Trụ Trời đối với sức mạnh và công lao của các vị thần là gì?

• A. Ngưỡng mộ, kính trọng và ghi nhớ công lao.
• B. Sợ hãi và tìm cách tránh xa.
• C. Thờ ơ, không quan tâm.
• D. Coi thường vì cho rằng thần làm việc đơn giản.

Câu 26: Câu văn "Chỗ trời đất giáp nhau gọi là chân trời" là một cách giải thích hiện tượng tự nhiên dựa trên quan sát và trí tưởng tượng. Câu này thuộc nhóm giải thích nào trong thần thoại?

• A. Giải thích nguồn gốc loài vật.
• B. Giải thích tên gọi hoặc hình dạng của một hiện tượng/sự vật tự nhiên.
• C. Giải thích nguồn gốc xã hội.
• D. Giải thích nguồn gốc của cây cối.

Câu 27: Nếu so sánh với các câu chuyện giải thích nguồn gốc thế giới trong các nền văn hóa khác (ví dụ: Kinh Thánh, thần thoại Hy Lạp), Thần Trụ Trời có điểm gì nổi bật trong cách tạo lập vũ trụ?

• A. Vũ trụ được tạo ra từ một trận chiến giữa các thần.
• B. Vũ trụ được tạo ra từ lời nói của thần.
• C. Vũ trụ được tạo ra thông qua hành động lao động chân tay, xây dựng của thần.
• D. Vũ trụ tự nhiên xuất hiện mà không có sự can thiệp của thần.

Câu 28: Chi tiết Thần Trụ Trời "cứ cao mãi lên, cao mãi lên" khi đắp cột thể hiện biện pháp nghệ thuật nào và nhấn mạnh điều gì?

• A. So sánh; nhấn mạnh tốc độ làm việc của thần.
• B. Nhân hóa; nhấn mạnh sự sống động của cây cột.
• C. Ẩn dụ; nhấn mạnh sự khó khăn của công việc.
• D. Điệp ngữ và phóng đại; nhấn mạnh sự tăng trưởng không ngừng và tầm vóc khổng lồ của cây cột/công việc của thần.

Câu 29: Câu chuyện Thần Trụ Trời, cùng với các câu chuyện về Ông Đếm Cát, Ông Tát Bể... cho thấy một thế giới quan sơ khai của người Việt cổ, trong đó vũ trụ được hình dung như thế nào?

• A. Một thế giới chỉ có con người sinh sống.
• B. Một thế giới được tạo lập và sắp đặt bởi các lực lượng siêu nhiên (thần linh).
• C. Một thế giới hỗn loạn vĩnh viễn.
• D. Một thế giới tồn tại độc lập, không cần sự can thiệp nào.

Câu 30: Khi đọc truyện Thần Trụ Trời, chúng ta cần hiểu rằng đây là cách giải thích thế giới của người xưa dựa trên điều gì?

• A. Trí tưởng tượng phong phú, quan sát tự nhiên thô sơ và niềm tin vào sức mạnh thần linh.
• B. Các công trình nghiên cứu khoa học tiên tiến.
• C. Những ghi chép lịch sử chính xác.
• D. Các phép tính toán học phức tạp.

Câu 1: Theo truyện "Thần Trụ Trời", trạng thái của thế giới trước khi có Thần Trụ Trời được miêu tả như thế nào?

• A. Trời và đất đã phân chia rõ rệt, có sông núi, cây cối.
• B. Thế giới là một biển nước mênh mông, không có sự sống.
• C. Có các vị thần khác đang cai quản, nhưng chưa có sự sắp đặt.
• D. Trời đất chỉ là một đám hỗn độn, tối tăm và lạnh lẽo.

Câu 2: Hành động chính của Thần Trụ Trời được miêu tả trong truyện là gì?

• A. Tạo ra con người và muôn loài.
• B. Chiến đấu với các thế lực tà ác.
• C. Dựng cột chống trời để phân chia trời và đất.
• D. Dạy con người cách làm ăn, sinh sống.

Câu 3: Chi tiết nào trong truyện "Thần Trụ Trời" thể hiện rõ nhất đặc điểm của nhân vật thần thoại (mang tính siêu nhiên, phi thường)?

• A. Thân thể to lớn không thể tả xiết, bước một bước từ tỉnh này qua tỉnh khác.
• B. Thần sống cô độc một mình giữa vũ trụ hỗn độn.
• C. Thần dùng đất đá để tạo ra cột chống trời.
• D. Sau khi hoàn thành việc, thần phá cột đi và ném đất đá khắp nơi.

Câu 4: Việc Thần Trụ Trời phá cột đi và ném đất đá khắp nơi được truyện dùng để giải thích sự hình thành của hiện tượng tự nhiên nào?

• A. Sông ngòi và biển cả.
• B. Núi non, gò đống và các đảo nhỏ.
• C. Cây cối và các loài vật.
• D. Các vì sao trên trời.

Câu 5: Truyện "Thần Trụ Trời" thuộc nhóm thần thoại nào dựa trên nội dung và chức năng chính của nó?

• A. Thần thoại anh hùng (kể về chiến công anh hùng).
• B. Thần thoại văn hóa (kể về nguồn gốc văn hóa, nghề nghiệp).
• C. Thần thoại suy nguyên (giải thích nguồn gốc vũ trụ, hiện tượng tự nhiên).
• D. Thần thoại về các vị thần bảo hộ.

Câu 6: Hình ảnh chiếc cột chống trời trong truyện "Thần Trụ Trời" mang ý nghĩa biểu tượng gì?

• A. Sự phân cách giữa trời và đất, thiết lập trật tự ban đầu cho vũ trụ.
• B. Sức mạnh tuyệt đối của các vị thần đối với con người.
• C. Biểu tượng cho sự kết nối giữa thế giới thần linh và thế giới con người.
• D. Nơi trú ngụ của Thần Trụ Trời sau khi hoàn thành công việc.

Câu 7: Nhận định nào sau đây phản ánh đúng quan niệm của người Việt cổ về vũ trụ qua truyện "Thần Trụ Trời"?

• A. Vũ trụ được tạo ra một cách ngẫu nhiên, không có bàn tay thần linh.
• B. Trời và đất vốn dĩ đã tồn tại riêng biệt từ thuở ban đầu.
• C. Vũ trụ được tạo ra bởi nhiều vị thần hợp sức.
• D. Vũ trụ ban đầu là một khối hỗn độn, cần có sức mạnh siêu nhiên để phân tách và định hình.

Câu 8: Mục đích chính của việc người Việt cổ sáng tạo nên truyện "Thần Trụ Trời" là gì?

• A. Ghi chép lại lịch sử hình thành của dân tộc.
• B. Ca ngợi vẻ đẹp hùng vĩ của thiên nhiên.
• C. Giải thích nguồn gốc của vũ trụ và các hiện tượng tự nhiên xung quanh.
• D. Răn dạy con người về đạo đức và lối sống.

Câu 9: Bên cạnh Thần Trụ Trời, truyện còn nhắc đến tên các vị thần khác như Ông Đếm Cát, Ông Tát Bể, Ông Kể Sao, Ông Đào Sông, Ông Trồng Cây, Ông Xây Rú. Việc này cho thấy điều gì về quan niệm của người Việt cổ về thế giới thần linh?

• A. Thế giới thần linh đa dạng, mỗi vị thần cai quản một khía cạnh của tự nhiên hoặc đời sống.
• B. Thần Trụ Trời là vị thần duy nhất có sức mạnh sáng tạo.
• C. Các vị thần khác đều có sức mạnh ngang bằng Thần Trụ Trời.
• D. Các vị thần chỉ xuất hiện sau khi trời đất đã được phân chia hoàn chỉnh.

Câu 10: Câu văn "Thuở ấy, chưa có thế gian, cũng như chưa có muôn vật và loài người" trong truyện "Thần Trụ Trời" xác định yếu tố nào của câu chuyện thần thoại?

• A. Nhân vật chính.
• B. Thời gian và không gian khởi nguyên.
• C. Sự kiện chính.
• D. Kết thúc câu chuyện.

Câu 11: Phân tích ý nghĩa của việc Thần Trụ Trời "cứ lầm lũi một mình" trong công việc của mình.

• A. Thể hiện sự cô đơn, buồn bã của vị thần.
• B. Nhấn mạnh sự chậm chạp, thiếu hiệu quả trong công việc.
• C. Tôn vinh sức mạnh và sự kiên trì phi thường của vị thần sáng tạo.
• D. Cho thấy vị thần không cần sự giúp đỡ của các thần khác.

Câu 12: Từ "hỗn độn" trong câu "Trời đất chỉ là một đám hỗn độn" miêu tả trạng thái gì của vũ trụ ban đầu?

• A. Trộn lẫn, lộn xộn, chưa phân định rõ ràng.
• B. Yên bình, tĩnh lặng, không có sự chuyển động.
• C. Ngăn nắp, có trật tự nhất định.
• D. Trong suốt, rỗng không, không có gì tồn tại.

Câu 13: Theo truyện, vật liệu mà Thần Trụ Trời dùng để xây cột chống trời là gì?

• A. Nước và gió.
• B. Đất và đá.
• C. Cây cối và gỗ.
• D. Ánh sáng và bóng tối.

Câu 14: Tại sao sau khi trời đã cao và khô, Thần Trụ Trời lại phá cột đi?

• A. Vì cột đã hoàn thành nhiệm vụ và không còn cần thiết.
• B. Vì thần muốn tạo ra một cột khác đẹp hơn.
• C. Vì cột bị các thần khác phá hoại.
• D. Truyện không giải thích rõ ràng lí do, chỉ nói "không hiểu tại sao".

Câu 15: Việc Thần Trụ Trời phá cột và ném đất đá khắp nơi, tạo thành núi non, gò đống... thể hiện điều gì về quan niệm của người cổ đại về mối liên hệ giữa thần linh và tự nhiên?

• A. Các hiện tượng tự nhiên đều là kết quả hành động của các vị thần.
• B. Thần linh chỉ có vai trò quan sát, không can thiệp vào tự nhiên.
• C. Tự nhiên tự vận hành theo quy luật riêng, độc lập với thần linh.
• D. Thần linh là do tự nhiên sinh ra.

Câu 16: Phân tích ý nghĩa của hình ảnh "trời đã cao và đã khô" trong truyện.

• A. Mô tả thời tiết sau khi trời đất được phân chia.
• B. Đánh dấu giai đoạn hoàn thành việc phân chia trời đất, thiết lập khoảng cách và sự khô ráo cần thiết.
• C. Cho thấy Thần Trụ Trời đã mệt mỏi và cần nghỉ ngơi.
• D. Thể hiện sự thay đổi từ trạng thái hỗn độn sang trạng thái có nước và độ ẩm.

Câu 17: Đoạn văn "Đất phẳng như cái mâm vuông, trời trùm lên như cái bát úp, chỗ trời đất giáp nhau gọi là chân trời" sử dụng biện pháp nghệ thuật nào để miêu tả hình dáng ban đầu của trời đất sau khi được phân chia?

• A. So sánh.
• B. Nhân hóa.
• C. Ẩn dụ.
• D. Điệp ngữ.

Câu 18: Chi tiết "chân trời" được giải thích trong truyện "Thần Trụ Trời" như thế nào?

• A. Là nơi Thần Trụ Trời bắt đầu công việc.
• B. Là điểm cao nhất của chiếc cột chống trời.
• C. Là chỗ trời đất giáp nhau.
• D. Là nơi mặt trời mọc hoặc lặn.

Câu 19: Khác với các truyện cổ tích hay truyền thuyết, truyện "Thần Trụ Trời" thường không tập trung vào điều gì?

• A. Giải thích nguồn gốc của vũ trụ.
• B. Diễn biến tâm lý phức tạp của nhân vật.
• C. Sự can thiệp của yếu tố kỳ ảo, phi thường.
• D. Giải thích sự hình thành của các hiện tượng tự nhiên.

Câu 20: Truyện "Thần Trụ Trời" chủ yếu phản ánh khát vọng nào của con người cổ đại?

• A. Khát vọng chinh phục thiên nhiên.
• B. Khát vọng về một cuộc sống ấm no, hạnh phúc.
• C. Khát vọng về tình yêu đôi lứa.
• D. Khát vọng lý giải, nhận thức về nguồn gốc thế giới và bản thân.

Câu 21: Từ "lầm lũi" trong đoạn miêu tả Thần Trụ Trời làm việc gợi cho người đọc cảm nhận gì về công việc của thần?

• A. Sự âm thầm, kiên trì, bền bỉ, không ngừng nghỉ.
• B. Sự chậm chạp, uể oải, thiếu sức sống.
• C. Sự buồn bã, không vui vẻ khi làm việc.
• D. Sự vội vã, gấp gáp để hoàn thành nhiệm vụ.

Câu 22: Đoạn thơ lục bát liệt kê tên các vị thần khác ("Ông Đếm Cát, Ông Tát Bể..." và kết thúc bằng "Ông Trụ Trời") có chức năng gì trong truyện?

• A. Cho thấy Thần Trụ Trời là vị thần cuối cùng xuất hiện.
• B. Liệt kê thêm các vị thần khác cùng tham gia vào công cuộc kiến tạo thế giới sau khi trời đất được phân chia.
• C. So sánh sức mạnh của Thần Trụ Trời với các vị thần khác.
• D. Mô tả thứ tự xuất hiện của các vị thần trong vũ trụ.

Câu 23: Giả sử bạn là người Việt cổ, bạn sẽ cảm nhận như thế nào về Thần Trụ Trời qua những hành động của thần?

• A. Sợ hãi và lo lắng trước sức mạnh hủy diệt của thần.
• B. Thờ ơ vì thần không liên quan trực tiếp đến cuộc sống hàng ngày.
• C. Ngưỡng mộ và kính trọng sức mạnh, công lao khai phá vũ trụ của thần.
• D. Giận dữ vì thần đã phá đi chiếc cột vững chắc.

Câu 24: Chi tiết "thân thể to lớn không biết bao nhiêu mà kể" là một ví dụ điển hình cho đặc điểm nghệ thuật nào của thần thoại?

• A. Đối thoại.
• B. Miêu tả nội tâm.
• C. Tả thực.
• D. Phóng đại (cường điệu).

Câu 25: Theo cách giải thích của truyện, sự khác biệt về địa hình (có chỗ là núi cao, chỗ là gò đống, chỗ là các đảo nhỏ) là do đâu?

• A. Việc Thần Trụ Trời ném đất đá từ cột chống trời đi khắp nơi.
• B. Sự phun trào của núi lửa từ thuở khai thiên lập địa.
• C. Công việc đào sông, xây rú của các vị thần khác.
• D. Sự bào mòn của gió và nước qua hàng triệu năm.

Câu 26: Truyện "Thần Trụ Trời" phản ánh điều gì về trình độ nhận thức của người Việt cổ về thế giới tự nhiên?

• A. Họ đã có kiến thức khoa học chính xác về địa chất và vũ trụ.
• B. Họ hoàn toàn không quan tâm đến nguồn gốc của thế giới.
• C. Họ đã cố gắng giải thích các hiện tượng tự nhiên bằng trí tưởng tượng phong phú và gắn liền với sức mạnh siêu nhiên.
• D. Họ chỉ chấp nhận những gì nhìn thấy mà không đặt câu hỏi về nguồn gốc.

Câu 27: Yếu tố nào sau đây KHÔNG phải là đặc điểm chung của thể loại thần thoại nói chung và truyện "Thần Trụ Trời" nói riêng?

• A. Nhân vật là các vị thần, anh hùng văn hóa có sức mạnh phi thường.
• B. Thời gian thường là thời gian cổ xưa, không xác định ("thuở ấy").
• C. Nội dung thường giải thích nguồn gốc vũ trụ, con người, các hiện tượng tự nhiên, hoặc các phong tục, văn hóa.
• D. Cốt truyện phức tạp, nhiều tình tiết thắt nút và mở nút kịch tính, đề cao mâu thuẫn xã hội.

Câu 28: Việc truyện "Thần Trụ Trời" được lưu truyền qua nhiều thế hệ cho thấy điều gì về giá trị của nó đối với cộng đồng?

• A. Nó chỉ đơn thuần là một câu chuyện giải trí.
• B. Nó mang giá trị văn hóa, tín ngưỡng, góp phần định hình nhận thức cộng đồng về thế giới.
• C. Nó là tài liệu khoa học quý giá về địa chất.
• D. Nó chỉ có ý nghĩa đối với trẻ em.

Câu 29: Nếu so sánh với các thần thoại sáng tạo khác trên thế giới (ví dụ: thần thoại Hy Lạp về Gaia và Ouranos, thần thoại Bắc Âu về Ymir), điểm chung dễ nhận thấy nhất trong vai trò của vị thần chính như Thần Trụ Trời là gì?

• A. Đều thực hiện hành động phân tách hoặc định hình vũ trụ ban đầu từ trạng thái hỗn mang.
• B. Đều là những vị thần hiền lành, chỉ dùng tình thương để tạo dựng thế giới.
• C. Đều có hình dạng con người hoàn chỉnh.
• D. Đều phải chiến đấu với các loài quái vật để tạo ra thế giới.

Câu 30: Từ việc phân tích truyện "Thần Trụ Trời", bạn rút ra bài học gì về cách người xưa đối mặt với sự bí ẩn của vũ trụ?

• A. Họ chấp nhận sự thiếu hiểu biết và không tìm cách giải thích.
• B. Họ dựa hoàn toàn vào quan sát khoa học.
• C. Họ cho rằng vũ trụ là một điều đáng sợ và không thể khám phá.
• D. Họ sử dụng trí tưởng tượng phong phú và sức mạnh tâm linh để kiến tạo nên những câu chuyện giải thích nguồn gốc, thể hiện khát vọng nhận thức thế giới.

Câu 1: Truyện "Thần Trụ Trời" thuộc thể loại nào trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam?

• A. Truyền thuyết anh hùng
• B. Truyện cổ tích thế sự
• C. Truyện cười dân gian
• D. Thần thoại suy nguyên

Câu 2: Đặc điểm nào sau đây thể hiện rõ nhất "Thần Trụ Trời" là một thần thoại suy nguyên?

• A. Nhân vật chính là một vị thần có sức mạnh phi thường.
• B. Cốt truyện đơn giản, chủ yếu kể về hành động của thần.
• C. Truyện giải thích nguồn gốc, sự hình thành của thế giới tự nhiên.
• D. Sử dụng nhiều yếu tố kì ảo, hoang đường trong kể chuyện.

Câu 3: Bối cảnh không gian và thời gian trong "Thần Trụ Trời" được miêu tả như thế nào ở đoạn mở đầu?

• A. Trời và đất đã phân chia rõ ràng, thời gian cụ thể.
• B. Trời và đất là một khối hỗn độn, thời gian phiếm chỉ ("thuở ấy").
• C. Chỉ có đất, chưa có trời, thời gian cụ thể.
• D. Trời và đất tồn tại song song nhưng chưa có sự sống, thời gian phiếm chỉ.

Câu 4: Hình ảnh Thần Trụ Trời được miêu tả chủ yếu qua khía cạnh nào?

• A. Sức vóc khổng lồ và hành động tạo lập vũ trụ.
• B. Tính cách hiền lành và tình yêu thương muôn loài.
• C. Trí tuệ siêu phàm và khả năng tiên tri.
• D. Mối quan hệ với các vị thần khác.

Câu 5: Chi tiết "chân thần bước một bước cứ như bây giờ là từ tỉnh này qua tỉnh nọ hay là từ đỉnh núi này sang đỉnh núi kia" sử dụng biện pháp tu từ gì để làm nổi bật đặc điểm của thần?

• A. Nhân hóa
• B. Ẩn dụ
• C. So sánh và phóng đại (cường điệu)
• D. Hoán dụ

Câu 6: Theo truyện, Thần Trụ Trời đã làm gì để phân chia trời và đất?

• A. Đắp đất, dựng cột đá chống trời lên.
• B. Dùng sức mạnh thổi bay lớp hỗn độn.
• C. Tạo ra một trận đại hồng thủy chia cắt.
• D. Dùng phép thuật biến hóa.

Câu 7: Cột đá mà Thần Trụ Trời dùng để chống trời được miêu tả có đặc điểm gì?

• A. Bằng vàng, lấp lánh ánh sáng.
• B. Bằng cây cổ thụ lớn nhất vũ trụ.
• C. Bằng nước đóng băng vững chắc.
• D. Không nói rõ chất liệu, chỉ nhấn mạnh sự khổng lồ và vững chắc.

Câu 8: Hành động Thần Trụ Trời ngày càng đắp cột cao lên có ý nghĩa gì?

• A. Thể hiện sự giàu có của thần.
• B. Giải thích quá trình trời và đất ngày càng xa nhau.
• C. Chứng tỏ sự buồn chán của thần khi làm việc.
• D. Chuẩn bị cho việc phá bỏ cột sau này.

Câu 9: Sau khi trời đất đã phân chia và khô lại, Thần Trụ Trời đã làm gì với chiếc cột đá?

• A. Phá đi, lấy đất đá ném tung khắp nơi.
• B. Giữ lại làm ranh giới giữa trời và đất.
• C. Biến nó thành cầu nối giữa hạ giới và thiên đình.
• D. Dùng nó làm nguyên liệu tạo ra các vì sao.

Câu 10: Theo truyện, những gì còn lại sau khi Thần Trụ Trời phá cột đã biến thành những cảnh vật nào trên mặt đất?

• A. Sông ngòi và ao hồ.
• B. Cây cối và muôn loài vật.
• C. Cát, đá và sỏi.
• D. Núi cao, gò đống và các hòn đảo lớn nhỏ.

Câu 11: Hành động ném đất đá sau khi phá cột của Thần Trụ Trời giải thích cho sự hình thành của yếu tố tự nhiên nào?

• A. Địa hình đồi núi, hải đảo không bằng phẳng.
• B. Các dòng sông, suối.
• C. Sa mạc và hoang địa.
• D. Các khu rừng nguyên sinh.

Câu 12: Chi tiết Thần Trụ Trời "không hiểu tại sao thần lại phá cột đi" thể hiện điều gì về cách kể chuyện của người xưa?

• A. Người xưa không quan tâm đến hành động của thần.
• B. Thần Trụ Trời có những hành động khó hiểu.
• C. Thần thoại không nhất thiết phải giải thích lý do của mọi hành động, chỉ cần kể hành động và kết quả.
• D. Đây là lỗi sai trong quá trình ghi chép truyện.

Câu 13: Sau khi Thần Trụ Trời hoàn thành công việc chính, những vị thần khác xuất hiện để làm gì?

• A. Kiểm tra lại công việc của Thần Trụ Trời.
• B. Tiếp tục công việc kiến tạo thế giới, tạo ra các yếu tố tự nhiên khác.
• C. Ca ngợi công lao của Thần Trụ Trời.
• D. Chống lại Thần Trụ Trời.

Câu 14: Đoạn thơ liệt kê các vị thần khác như "Ông Đếm cát, Ông Tát bể, Ông Kể sao..." có tác dụng gì?

• A. Cho thấy sự phân chia thứ bậc rõ ràng giữa các thần.
• B. Nhấn mạnh sự hỗn loạn của vũ trụ sau khi được tạo lập.
• C. Giải thích chi tiết cách thức mỗi yếu tố tự nhiên được tạo ra.
• D. Thể hiện quan niệm về sự tham gia của nhiều lực lượng thần linh vào quá trình tạo lập thế giới và sự đa dạng của các công việc sáng tạo.

Câu 15: Từ "Ông" được lặp lại nhiều lần ở đầu mỗi dòng khi kể tên các vị thần khác gợi lên điều gì về thái độ của người xưa đối với các vị thần này?

• A. Sự kính trọng, tôn xưng như những người bề trên.
• B. Sự sợ hãi, xa lánh.
• C. Sự ngang bằng, thân thiết.
• D. Sự thờ ơ, không quan tâm.

Câu 16: Ý nghĩa cốt lõi mà truyện "Thần Trụ Trời" muốn truyền tải là gì?

• A. Khẳng định sức mạnh tuyệt đối của con người trước tự nhiên.
• B. Ca ngợi tình đoàn kết giữa các vị thần.
• C. Giải thích một cách hồn nhiên, ngây thơ về nguồn gốc vũ trụ và các hiện tượng tự nhiên.
• D. Phê phán những hành động phá hoại tự nhiên.

Câu 17: Chi tiết "Đất phẳng như cái mâm vuông, trời trùm lên như cái bát úp" sử dụng biện pháp tu từ gì và có tác dụng gì?

• A. Nhân hóa; làm cho cảnh vật trở nên sống động.
• B. So sánh; giúp người đọc dễ hình dung về hình dạng ban đầu của trời đất.
• C. Ẩn dụ; gợi ý về một thế giới đầy bí ẩn.
• D. Điệp ngữ; nhấn mạnh sự bằng phẳng của mặt đất.

Câu 18: So với các truyện kể giải thích nguồn gốc thế giới bằng khoa học hiện đại, truyện "Thần Trụ Trời" thể hiện điều gì về nhận thức của người nguyên thủy?

• A. Họ đã có kiến thức khoa học rất phát triển.
• B. Họ hoàn toàn không có nhu cầu giải thích thế giới xung quanh.
• C. Họ chỉ chấp nhận những gì nhìn thấy bằng mắt thường.
• D. Họ giải thích thế giới dựa trên sức mạnh siêu nhiên và sự tưởng tượng phong phú.

Câu 19: Hình ảnh "chân trời" được giải thích trong truyện có điểm gì khác biệt so với cách hiểu khoa học hiện đại?

• A. Truyện không đề cập đến khái niệm chân trời.
• B. Cách giải thích của truyện hoàn toàn trùng khớp với khoa học.
• C. Truyện giải thích bằng hình ảnh cụ thể, đơn giản (chỗ trời đất giáp nhau) dựa trên quan sát trực quan, còn khoa học giải thích bằng hiện tượng quang học, hình dạng Trái Đất.
• D. Khoa học cho rằng không tồn tại chân trời.

Câu 20: Chi tiết Thần Trụ Trời "cứ lặng lẽ một mình làm công việc sáu mươi tư cần ấy" khắc họa điều gì về vị thần này?

• A. Sự kiên trì, bền bỉ và tập trung vào nhiệm vụ.
• B. Sự cô đơn, buồn bã khi làm việc.
• C. Sự bí ẩn, khó hiểu.
• D. Sự yếu đuối, cần sự giúp đỡ.

Câu 21: Đâu KHÔNG phải là một trong những giá trị của truyện "Thần Trụ Trời"?

• A. Giá trị nhận thức: phản ánh quan niệm về nguồn gốc vũ trụ.
• B. Giá trị văn hóa: thể hiện nét văn hóa, tín ngưỡng của người xưa.
• C. Giá trị văn học: hình tượng kì vĩ, ngôn ngữ giản dị.
• D. Giá trị lịch sử: ghi chép chính xác các sự kiện hình thành quốc gia.

Câu 22: Nhận xét nào sau đây ĐÚNG về vai trò của Thần Trụ Trời trong truyện?

• A. Là vị thần cai quản tất cả các vị thần khác.
• B. Là vị thần đầu tiên, có công lao lớn nhất trong việc tạo lập nền tảng vũ trụ.
• C. Là vị thần chỉ xuất hiện để phá hủy.
• D. Là vị thần đại diện cho cái ác.

Câu 23: Chi tiết "Trời mỗi lúc một cao, đất mỗi lúc một rộng ra" là kết quả trực tiếp của hành động nào của Thần Trụ Trời?

• A. Ném đất đá đi khắp nơi.
• B. Tạo ra các dòng sông.
• C. Liên tục đắp cột đá cao lên.
• D. Kể tên các vì sao.

Câu 24: Nếu so sánh với thần thoại Hy Lạp, Thần Trụ Trời có nét tương đồng với kiểu nhân vật nào?

• A. Các vị thần thuộc thế hệ sơ khai, gắn liền với sự hình thành vũ trụ (ví dụ: Gaia, Ouranos).
• B. Các vị thần cai quản các lĩnh vực đời sống (ví dụ: Zeus, Poseidon).
• C. Các anh hùng bán thần (ví dụ: Heracles).
• D. Các nhân vật phản diện gây ra tai ương.

Câu 25: Việc truyện kết thúc bằng việc liệt kê các thần khác tiếp tục công việc tạo lập thế giới (Ông Đếm cát, Ông Tát bể...) cho thấy quan niệm gì của người xưa về quá trình kiến tạo vũ trụ?

• A. Đó là công việc chỉ do một mình Thần Trụ Trời thực hiện.
• B. Quá trình đó diễn ra rất nhanh chóng và dễ dàng.
• C. Chỉ có Thần Trụ Trời mới đủ khả năng thực hiện công việc đó.
• D. Đó là một quá trình phức tạp, có sự tham gia và phân công công việc của nhiều lực lượng thần linh khác nhau.

Câu 26: Chi tiết "chỗ trời đất giáp nhau gọi là chân trời" thể hiện cách giải thích hiện tượng tự nhiên dựa trên yếu tố nào?

• A. Quan sát trực quan và liên tưởng đơn giản.
• B. Tính toán khoa học chính xác.
• C. Lời kể của các thế hệ trước mà không cần kiểm chứng.
• D. Giấc mơ hoặc ảo giác.

Câu 27: Đâu là điểm khác biệt chính giữa Thần Trụ Trời và nhân vật trong truyền thuyết (ví dụ: Sơn Tinh) về vai trò và ý nghĩa?

• A. Sơn Tinh có sức mạnh phi thường, còn Thần Trụ Trời thì không.
• B. Thần Trụ Trời giải thích nguồn gốc vũ trụ, còn Sơn Tinh giải thích hiện tượng thiên tai và quá trình chinh phục tự nhiên của con người.
• C. Thần Trụ Trời là nhân vật có thật, Sơn Tinh là hư cấu.
• D. Sơn Tinh được dân thờ cúng, Thần Trụ Trời thì không.

Câu 28: Giả sử có một truyện thần thoại khác kể về việc tạo ra mặt trời và mặt trăng. Dựa vào "Thần Trụ Trời", có thể suy đoán truyện đó thuộc nhóm thần thoại nào?

• A. Thần thoại suy nguyên (giải thích nguồn gốc).
• B. Thần thoại anh hùng (kể về chiến công).
• C. Thần thoại văn hóa (giải thích nguồn gốc phong tục).
• D. Thần thoại về thế giới ngầm.

Câu 29: Chi tiết "Thuở ấy, chưa có thế gian, cũng như chưa có muôn vật và loài người" gợi cho người đọc cảm giác gì về thời gian được nói đến?

• A. Một thời gian cụ thể trong lịch sử.
• B. Một thời gian rất gần với hiện tại.
• C. Một thời gian không có thật.
• D. Một thời gian xa xôi, nguyên sơ, thuộc về khởi thủy của vũ trụ.

Câu 30: Dựa vào cách miêu tả hành động và sức vóc của Thần Trụ Trời, thái độ chung của người xưa đối với vị thần này có thể được diễn tả là gì?

• A. Sợ hãi tột độ và muốn tránh xa.
• B. Ngưỡng mộ, kính phục trước sức mạnh và công lao tạo lập.
• C. Thờ ơ, không quan tâm vì thần quá xa vời.
• D. Coi thường vì thần chỉ làm những việc đơn giản.

Câu 1: Theo văn bản Thần Trụ Trời, trạng thái ban đầu của vũ trụ trước khi có Thần Trụ Trời xuất hiện được miêu tả như thế nào?

• A. Đã có trời, có đất nhưng chưa có con người.
• B. Chỉ là một đám hỗn độn, tối tăm và lạnh lẽo.
• C. Trời và đất đã phân chia rõ ràng, có muôn vật.
• D. Một không gian trống rỗng, không có gì tồn tại.

Câu 2: Hành động đầu tiên và quan trọng nhất của Thần Trụ Trời khi xuất hiện trong vũ trụ hỗn độn là gì?

• A. Tạo ra ánh sáng và sưởi ấm vũ trụ.
• B. Phân chia nước và đất liền.
• C. Đào đất, đắp đá, xây cột chống trời.
• D. Tạo ra các loài vật và cây cối.

Câu 3: Chi tiết miêu tả "thân thể to lớn không biết bao nhiêu mà kể, chân thần bước một bước cứ như bây giờ là từ tỉnh này qua tỉnh nọ" về Thần Trụ Trời thể hiện điều gì về quan niệm của người cổ đại?

• A. Sự sợ hãi của con người trước sức mạnh thiên nhiên.
• B. Quan niệm về một vị thần hiền lành, gần gũi.
• C. Ước mơ của con người về khả năng di chuyển nhanh chóng.
• D. Sự ngưỡng mộ và hình dung về sức mạnh phi thường của đấng sáng tạo vũ trụ.

Câu 4: Theo văn bản, vật liệu mà Thần Trụ Trời sử dụng để xây dựng cây cột chống trời là gì?

• A. Đất và đá.
• B. Nước và lửa.
• C. Kim loại và gỗ.
• D. Chỉ có đá.

Câu 5: Khi cây cột chống trời ngày càng cao lên, điều gì đã xảy ra với trời và đất?

• A. Trời và đất lại gần nhau hơn.
• B. Trời được đội lên cao và đất được ban phẳng ra.
• C. Trời và đất vẫn dính liền như cũ.
• D. Đất lún xuống và trời nâng lên.

Câu 6: Sau khi trời đã cao và khô, Thần Trụ Trời đã làm gì với cây cột khổng lồ?

• A. Để nguyên cây cột làm ranh giới giữa trời và đất.
• B. Biến cây cột thành cầu nối giữa trời và đất.
• C. Phá đi, lấy đất đá ném tung đi khắp nơi.
• D. Biến cây cột thành ngọn núi cao nhất thế gian.

Câu 7: Hành động Thần Trụ Trời phá cột và ném đất đá đi khắp nơi được văn bản lý giải cho sự hình thành của những sự vật, hiện tượng tự nhiên nào trên mặt đất?

• A. Biển cả và đại dương.
• B. Sông ngòi và ao hồ.
• C. Cây cối và muôn loài vật.
• D. Núi non và gò đống.

Câu 8: Văn bản Thần Trụ Trời thuộc nhóm thần thoại suy nguyên. Đặc điểm nào sau đây của truyện thể hiện rõ nhất tính chất "suy nguyên" (giải thích nguồn gốc)?

• A. Lý giải sự hình thành của trời, đất, núi non, gò đống.
• B. Kể về cuộc đời và sức mạnh của một vị thần.
• C. Sử dụng yếu tố kì ảo trong miêu tả nhân vật.
• D. Thời gian và không gian mang tính vũ trụ.

Câu 9: Ngoài Thần Trụ Trời, văn bản còn nhắc đến tên một số vị thần khác như Ông Đếm cát, Ông Tát bể, Ông Kể sao, Ông Đào sông, Ông Trồng cây, Ông Xây rú. Sự xuất hiện của các vị thần này cho thấy điều gì trong quan niệm của người cổ đại?

• A. Người cổ đại tin vào một vị thần duy nhất cai quản tất cả.
• B. Người cổ đại không quan tâm đến các hiện tượng tự nhiên nhỏ.
• C. Người cổ đại hình dung vũ trụ được tạo dựng bởi nhiều vị thần, mỗi vị phụ trách một công việc cụ thể.
• D. Các vị thần này chỉ là nhân vật phụ, không có vai trò quan trọng.

Câu 10: Đoạn thơ được trích dẫn trong văn bản (Ông Đếm cát, Ông Tát bể,...) có vai trò gì trong việc thể hiện quan niệm về sự hình thành thế giới?

• A. Nhấn mạnh sự hỗn loạn của vũ trụ sau khi Thần Trụ Trời hoàn thành việc chính.
• B. Thể hiện sự bất lực của con người trước sức mạnh tự nhiên.
• C. Miêu tả cuộc sống sinh hoạt thường ngày của các vị thần.
• D. Liệt kê các công việc tiếp theo, góp phần hoàn thiện thế giới sau khi trời đất được phân chia, thể hiện sự phân công lao động của các thần.

Câu 11: Biện pháp tu từ nào nổi bật được sử dụng để miêu tả kích thước và sức mạnh của Thần Trụ Trời?

• A. Phóng đại (khoa trương).
• B. Nhân hóa.
• C. Ẩn dụ.
• D. Điệp ngữ.

Câu 12: Chi tiết "Đất phẳng như cái mâm vuông, trời trùm lên như cái bát úp" sử dụng biện pháp tu từ gì và gợi lên hình ảnh thế giới như thế nào trong tâm trí người cổ đại?

• A. Ẩn dụ; thế giới rộng lớn, vô tận.
• B. So sánh; thế giới đơn giản, gần gũi với đời sống sinh hoạt.
• C. Nhân hóa; thế giới có linh hồn, cảm xúc.
• D. Hoán dụ; thế giới phức tạp, khó hiểu.

Câu 13: Ý nghĩa chính của hình tượng cây cột chống trời trong văn bản là gì?

• A. Biểu tượng cho sự giàu có và quyền lực.
• B. Nơi trú ngụ của các vị thần.
• C. Biểu tượng cho trục vũ trụ, kết nối trời và đất, công cụ để phân chia hai cõi.
• D. Một vật cản trở sự giao lưu giữa trời và đất.

Câu 14: Việc Thần Trụ Trời phá bỏ cây cột sau khi hoàn thành nhiệm vụ và ném đất đá tạo thành núi non có thể được hiểu là gì về quá trình tạo dựng thế giới trong quan niệm cổ xưa?

• A. Giai đoạn hoàn thiện, tạo nên địa hình đa dạng sau khi cấu trúc cơ bản được định hình.
• B. Sự hủy diệt không có mục đích.
• C. Biểu hiện sự tức giận của thần.
• D. Quá trình tạo ra sự sống trên mặt đất.

Câu 15: Văn bản Thần Trụ Trời phản ánh điều gì về nhận thức của người Việt cổ về thế giới tự nhiên?

• A. Họ đã có kiến thức khoa học chính xác về địa chất và thiên văn.
• B. Họ hoàn toàn dựa vào quan sát trực tiếp mà không có sự tưởng tượng.
• C. Họ tin rằng thế giới tồn tại vĩnh cửu và không có khởi đầu.
• D. Họ dùng trí tưởng tượng phong phú và yếu tố kì ảo để giải thích nguồn gốc các hiện tượng tự nhiên phức tạp.

Câu 16: Nhận định nào sau đây phù hợp nhất khi nói về thái độ của tác giả dân gian đối với Thần Trụ Trời?

• A. Sợ hãi và muốn tránh xa.
• B. Ngưỡng mộ và kính trọng công lao tạo dựng thế giới.
• C. Coi thường vì thần chỉ làm mỗi việc xây cột.
• D. Yêu mến như một người bạn.

Câu 17: Truyện Thần Trụ Trời, với việc giải thích sự phân chia trời đất và hình thành địa hình, có vai trò gì trong đời sống tinh thần của người Việt cổ?

• A. Đáp ứng nhu cầu giải thích về nguồn gốc thế giới, tạo nên thế giới quan ban đầu.
• B. Hướng dẫn con người cách trồng trọt, chăn nuôi.
• C. Kể về những cuộc chiến tranh giữa các bộ lạc.
• D. Giúp con người dự đoán thời tiết.

Câu 18: Nếu so sánh với các truyện thần thoại sáng tạo thế giới khác (ví dụ: Bàn Cổ trong thần thoại Trung Quốc), Thần Trụ Trời có điểm gì tương đồng về vai trò?

• A. Đều là vị thần cai quản sấm sét.
• B. Đều là vị thần dạy con người làm nhà.
• C. Đều là vị thần bảo vệ mùa màng.
• D. Đều là vị thần thực hiện công việc phân chia hoặc tạo dựng các yếu tố cơ bản của vũ trụ (trời, đất).

Câu 19: Chi tiết Thần Trụ Trời "cứ lẳng lặng một mình mà đào đất, đá, đắp thành cột" nhấn mạnh phẩm chất gì của vị thần này?

• A. Sự kiên trì, bền bỉ thực hiện công việc sáng tạo.
• B. Sự cô đơn, buồn bã.
• C. Sự bí ẩn, khó hiểu.
• D. Sự yếu đuối, cần sự giúp đỡ.

Câu 20: Văn bản Thần Trụ Trời chủ yếu sử dụng phương thức biểu đạt nào?

• A. Biểu cảm.
• B. Nghị luận.
• C. Tự sự.
• D. Miêu tả kết hợp biểu cảm.

Câu 21: Nhận định nào sau đây KHÔNG chính xác về đặc điểm của nhân vật Thần Trụ Trời?

• A. Là nhân vật trung tâm của truyện, thực hiện công việc kiến tạo vũ trụ.
• B. Có tính cách phức tạp, nội tâm sâu sắc.
• C. Được miêu tả bằng các chi tiết phi thường, mang tính kì ảo.
• D. Thể hiện sức mạnh và quyền năng của đấng sáng tạo trong quan niệm cổ xưa.

Câu 22: Từ "thuở ấy" mở đầu văn bản Thần Trụ Trời gợi cho người đọc cảm giác gì về thời gian của câu chuyện?

• A. Một thời gian rất xa xưa, không xác định, mang tính huyền thoại.
• B. Một thời gian cụ thể trong lịch sử.
• C. Một thời gian gần gũi với hiện tại.
• D. Một thời gian trong tương lai.

Câu 23: Hình ảnh vũ trụ "chưa có thế gian, cũng như chưa có muôn vật và loài người" thể hiện đặc điểm nào của không gian trong thần thoại?

• A. Không gian sinh hoạt của con người.
• B. Không gian lịch sử cụ thể.
• C. Không gian hẹp, chỉ giới hạn ở một vùng đất.
• D. Không gian vũ trụ rộng lớn, nguyên sơ, nơi diễn ra công cuộc sáng tạo.

Câu 24: Văn bản Thần Trụ Trời cho thấy quan niệm của người Việt cổ về nguồn gốc của sự vật, hiện tượng trong tự nhiên thường gắn liền với yếu tố nào?

• A. Các quy luật vật lý và hóa học.
• B. Hoạt động lao động sản xuất của con người.
• C. Sức mạnh và hành động của các vị thần.
• D. Sự tiến hóa tự nhiên của sinh vật.

Câu 25: Việc các tên thần như Ông Đếm cát, Ông Tát bể... được liệt kê trong văn bản cho thấy người Việt cổ có cái nhìn như thế nào về quá trình tạo dựng thế giới sau khi trời đất được phân chia?

• A. Đó là một quá trình phức tạp, cần sự tham gia của nhiều lực lượng thần linh, mỗi lực lượng đảm nhận một công việc cụ thể.
• B. Đó là một quá trình ngẫu nhiên, không có sự sắp đặt.
• C. Đó là công việc của riêng Thần Trụ Trời.
• D. Đó là quá trình diễn ra rất nhanh chóng và dễ dàng.

Câu 26: Điểm khác biệt cơ bản về nội dung giữa thần thoại suy nguyên như Thần Trụ Trời và truyền thuyết là gì?

• A. Thần thoại kể về anh hùng, truyền thuyết kể về thần linh.
• B. Thần thoại có yếu tố kì ảo, truyền thuyết thì không.
• C. Thần thoại giải thích sự vật, truyền thuyết giải thích nguồn gốc dân tộc.
• D. Thần thoại giải thích nguồn gốc vũ trụ, sự vật, hiện tượng tự nhiên; truyền thuyết giải thích nguồn gốc lịch sử, con người, sự kiện hoặc địa danh.

Câu 27: Từ văn bản Thần Trụ Trời, có thể suy đoán gì về điều kiện sống của người Việt cổ khi sáng tạo ra câu chuyện này?

• A. Họ sống trong các thành phố lớn, hiện đại.
• B. Họ đã có công nghệ tiên tiến để khám phá vũ trụ.
• C. Họ sống gần gũi với tự nhiên, quan sát các hiện tượng như núi non, sông suối, bầu trời và tìm cách lý giải chúng.
• D. Họ chỉ quan tâm đến cuộc sống nội tâm mà không để ý đến thế giới bên ngoài.

Câu 28: Chi tiết Thần Trụ Trời lớn lên "không biết từ bao giờ" và hành động "cứ lẳng lặng một mình" gợi lên hình ảnh một vị thần như thế nào?

• A. Một vị thần cần sự chú ý và công nhận.
• B. Một vị thần mang tính nguyên thủy, tự nhiên, tồn tại độc lập và thực hiện sứ mệnh của mình.
• C. Một vị thần yếu đuối, cần sự giúp đỡ.
• D. Một vị thần giao tiếp rộng rãi với các thần khác.

Câu 29: Văn bản Thần Trụ Trời thể hiện quan niệm nào về mối quan hệ giữa con người (dù chưa xuất hiện trong truyện) và thế giới tự nhiên trong tâm thức người Việt cổ?

• A. Con người là một phần của vũ trụ rộng lớn được các đấng linh thiêng tạo ra, mang thái độ kính sợ và ngưỡng mộ.
• B. Con người là chủ nhân của tự nhiên, có thể chế ngự mọi thứ.
• C. Con người hoàn toàn tách biệt với tự nhiên.
• D. Tự nhiên là kẻ thù mà con người cần chinh phục.

Câu 30: Giả sử có một phiên bản truyện Thần Trụ Trời khác miêu tả Thần Trụ Trời tạo ra con người ngay sau khi phân chia trời đất. Chi tiết đó sẽ làm thay đổi đáng kể điều gì trong ý nghĩa của phiên bản hiện tại?

• A. Làm giảm tầm quan trọng của việc tạo ra núi non.
• B. Nhấn mạnh hơn vai trò của các thần khác như Ông Đếm cát.
• C. Thay đổi không gian diễn ra câu chuyện.
• D. Chuyển trọng tâm từ việc giải thích nguồn gốc cấu trúc vật lý của vũ trụ sang giải thích nguồn gốc sự sống, đặc biệt là con người.